Une certaine conception du mystère

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1 31 mai 2015, Dimanche de la Trinité Une certaine conception du mystère Lorsque j'étais enfant, on nous parlait de la Trinité en Dieu comme d'un mystère. On définissait alors le mystère comme quelque chose d'absolument incompréhensible. On nous racontait même que des personnes qui avaient cherché à le comprendre étaient devenues folles. Ce n'était pas tellement invitant de chercher à en savoir davantage. Devant une telle affirmation, il fallait donc se résigner à ce que Dieu reste un étranger et il y avait peu de chance pour que nous saisissions vraiment qui est Dieu, comment il veut se révéler à nous et surtout ce qu'il a d'important à nous dire sur Lui et sur nous-mêmes. Mais, si au contraire, le mystère c'était plutôt une réalité qu'on peut approcher, qu'on peut saisir en partie, sans jamais pouvoir dire que l'on en a une connaissance complète. Par exemple, on parle souvent du mystère de la personne humaine car la vie d une personne est toujours plus grande que ce que l'on peut en connaître.

2 De la même façon, notre Dieu vient vraiment dans notre histoire pour se faire connaître à nous et nous dire qui il est, et qui nous sommes pour lui. Et pour ce faire il le fait en touchant ce nous sommes profondément, pour que nous puissions saisir qu'il est proche de nous et que ça peut changer quelque chose pour nous de l'accueillir dans notre vie. En nous disant qu'il est Père, Fils et Esprit Saint, il se révèle proche de nous, proche de nos préoccupations. Mais comment me direz-vous? CE QUE NOUS SOMMES PROFONDÉMENT Si nous observons un tant soit peu ce que nous sommes, si nous regardons ce que nous cherchons à faire pour être heureux, nous cherchons, au-delà du matériel et de la possession, à être aimés, à aimer. En effet le petit enfant tend les bras pour être accueilli. Les enfants se sentent en sécurité lorsqu'ils sont sûrs d'être aimés par quelqu'un; les adolescents passent à travers cette dure période à cause de l'amour qu'ils finissent par découvrir de la part de d'autres personnes, que ce soit de leurs parents, d'amis et d'autres adultes. Tous les couples cherchent à devenir un tout en demeurant deux personnes. Et comment concevoir une vie heureuse sans cet amour qui unit, qui fait grandir, qui donne sens à la vie. Et par la négative, comment concevoir une vie heureuse si la mésentente règne en maître dans la famille, si la rivalité, la jalousie mine les relations de travail ou de voisinage, lorsque les sociétés et les peuples vivent dans l'oppression,

3 l'injustice et la guerre. Nous sommes des personnes qui ont besoin d'être en relation, d'être en communion les unes avec les autres. Et il n y a pas de bonheur possible sans cela. CE QUE DIEU EST DANS SON INTIMITÉ Alors quand Dieu nous dit qu'il est trinité, il nous dit justement qu'il est comme nous, ou plutôt qu'il nous a créé comme lui, à son image, des personnes qui ne peuvent vivre heureuses que dans la communion, l'unité des personnes. En effet reprenons les quelques mots de la deuxième lecture d aujourd hui. «L Esprit fait de nous des fils et des filles, l Esprit nous pousse à appeler Dieu Abba, Père. Avec le Christ nous sommes fils et filles, héritier du Père.» L action du Père, du Fils et de l Esprit est la même en nous. Nous entrons dans l intimité, dans l union qui existe en Dieu pour devenir participants de cet amour, non comme des étrangers ou des esclaves mais comme des fils et de filles. LA PROXIMITÉ DE NOTRE ÊTRE ET DE NOS PROJETS AVEC DIEU Le fait que Dieu soit Trinité a donc quelque chose à voir avec notre désir d'amour et de communion. Nous partageons un même projet dans notre vie et dans notre monde. Pourtant nous constatons des difficultés dans nos manières de vivre ce désir de communion. Jésus dit à la fin du texte de l évangile que nous avons entendu tantôt : «Je suis avec vous tous les jours

4 jusqu à qu à la fin du monde.» Et la veille de sa passion, Jésus priait son Père ainsi «Qu'ils soient uns eux aussi.» Il se souciait de nous et il promettait de nous aider à vivre ce que nous désirons le plus, la communion et l unité entre nous. Oui, ce Dieu de communion peut être force en nous pour réaliser cela dans le quotidien de nos vies. Il peut être avec nous - pour renouveler la communion entre les époux; - pour resserrer nos liens familiaux et communautaires qui sont toujours à refaire; - pour susciter compréhension et amour pour établir des relations de travail, de paroisse, de loisirs qui soient vivifiantes pour tous et toutes, - pour bâtir la justice entre les peuples; - pour aimer le casse-pied qui nous énerve, le jeune qui nous déteste, la personne qui nous a fait du tort, etc. Aujourd'hui prenons conscience qu'en communiant à cette Eucharistie nous nous unissons à ce Dieu de communion, pour nous permettre de vivre en communion, tous les instants de notre vie. En posant ce geste, nous voulons affirmer notre volonté de partager le projet de Dieu de combattre l'égoïsme dans notre propre vie, dans notre monde. Rendons-nous donc disponible à sa présence aujourd'hui.

5 Dom Elder Camara disait ceci de la Trinité : «Donner tout ce qu'on a, donner tout ce qu'on est, se donner toujours, sans jamais s'arrêter de donner: voilà la leçon profonde de joie et de paix qu'aux amis de la terre donne et donneront toujours les trois amis incomparables qui se consument dans l'unité.»