Un bref aperçu sur la situation des Eglises chrétiennes Madagascar

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1 Un bref aperçu sur la situation des Eglises chrétiennes Madagascar En ce début du XXIémè siècle Mgr Odon RAZANAKOLONA Implanté à Madagascar au début du XXIémè siècle, - les entreprises catholiques dans le sud (17émè) et dans les petites îles au 19émè siècle n étaient que des essais -,le christianisme est pressent dans la société malgache d aujourd hui.l influence des quatre Eglises chrétiennes,depuis la fondation du FFKM (Conseil des Eglises chrétiennes à Madagascar) en 1980,n est pas à minimiser dans la vie nationale malgache,même si les les avis sont toujours partagés dès que la question de l engagement des Eglises dans le politique remonte en surface.certes il y eut des dérapages,mai sil faudrait aussi voir tes actes des Eglises chrétiennes comme des éléments de réponse à l interpellation de l Evangile dans des contextes sociopolitiques bien déterminés.a cet égard,ce témoignage du feu Cardinal Razafimahatratra Victor (+1993),ancien Archevêque de Tananarive,lors des événement des 1991,reste toujours éclairant.pour justifier son engagement dans le mouvement populaire de ce temps,le Cardinal disait :»c est la situation exceptionnelle du pays qui a poussé le FFKM à entreprendre l action qu il a menée ces dernier temps et à accepter les nouvelles responsabilités qu on sollicite de lui.quand la vie du pays,redevenue normal montrera qu il faut que le FFKM se retire,ces dernier le fera sans se faire prier»(1).ce genre de discernement va pas de soi,ce qui explique le dérapage de certaines personnalités.malgré cela,la vie de l Eglise s exerce sous différentes formes et ambrasse les divers aspects de la vie. Les indices suivants nous aides à saisir la situation des Eglises chrétiennes à Madagascar en ce début du XXIème siècle. Nous parlerons d abord des quelques données statistiques significatives de l importance du christianisme dans la société Malgache.Nous enchaînerons ensuite sur les grands moments de rassemblements au niveau de l Eglise catholique pour illustrer la vitalité d une Eglise en plein croissance Nous proposons après une lecture rapide des récents événement qui ont marqué le catholicisme pour mettre en relief les réflexions qui doivent se faire en Eglise. I Quelques données statistiques Même si un recensement sérieux ne s est jamais organisé pour évaluer les nombres des chrétiens à Madagascar, les estimations suivantes reflètent plus ou moins la réalité.dans son ensemble,sur 20 millions d habitants (la population malgache actuelle),40% se disent chrétiens (FFKM),3% orthodoxes ; le reste relève des autres traditions religieuse dont la religion traditionnelle (36%,l Islam (6%),les nouveaux mouvements religieux (Sextes) (6%).Madagascar est une Ile qui abrite une diversité de tradition Religieuses.La question du dialogue interreligieux devrait se poser donc naturellement.comment? La question reste en suspens. Au niveau de l Eglise chrétiennes regroupées au sein du FFKM,l effectif se réparticomme suit - Eglise catholique romaine : 5millions - Eglise réformée (FJKM) : Eglise Luthérienne (FLM) : Eglise anglicane (EEM) :

2 Dotée d une structure organisationnelle bien appropriée,chaque Eglise est présente dans les diverses régions de l Ile,même le plus reculées.l ECAR se subdivise en 21 de diocèses,la FJKM se répartit 36 synodes régionaux,la FLM,en 20,et LLM,en 05 diocèses.malgré cela,la répartition de la population chrétienne varie selon les régions.la forte concentration se rencontre sur les hautes terres.le christianisme touche entre 50et 60% de la population²,alors que dans les régions périphériques ce pourcentage est très faible.il varie entre 6et 12%.Cette inégalité résulte de deux facteurs.d une part le,le travail missionnaire a privilégié les région centrales,depuis son implantation à Madagascar.Les régions périphériques (les cotés) ont été largement négligées,à cause du climat assez malsain (le paludisme,autrefois surnommé «général Tazo» y tuait facilement).on les considérait comme une zone du passage avant d aller sur les hautes terres.la situation restait ainsi jusqu au début de XXème siècle.d autre part,l influence de tradition ancestrale reste un obstacle majeur au rayonnement du christianisme dans la plupart des régions périphériques.rien d étonnant si la religion chrétienne y est perçue comme une affaire des migrants merina (hova) (3) ou betsileo (deux groupement humain assez prédominant sur les hautes terres malgaches). Cette forte concentration de la population chrétienne sur les Hautes terres se vérifie aussi à travers les activités des Eglise chrétienne. Elles ont tendance à regrouper les œuvre sur l axe Antananarivo Antsirabe Ambositra Fianarantsoa. Ce sont des localités où l existence de deux ou trois clochers, l un à coté de l autre, font la fiertés du village. La plupart des familles ont un ou deux membres soit dans un ordre religieux, pour les catholiques, soit dans le pastorat, pour les protestants. Le travail des Eglises chrétiennes touchent les différents aspects de la vie sociale, sous ses diverses formes : écoles, hôpitaux, promotion rurale, vie de famille, communication (presse écrite et orale).effectivement, elles ont une présence assez prépondérante dans le social.(4) Ces activités, effectuée au nom de Celui qui, est venu annoncer la bonne Nouvelle aux pauvre (Luc 4,18), suscite quelques fois la jalousie de la part des tenants du pouvoir. Malgré cela, la mission chrétienne ne recule pas et garde son dynamisme.on sait que dans le social, les Eglises chrétienne ne pourront jamais tenir le rôle de l Etat.Elles sont là au nom de principe de subsidiarité (5). Ces derniers temps, suite au sloganafficer par les dirigeants politiques sur les«3p» (Partenariat Publique Privé) L engagement des Eglises chrétienne dans le sociale et dans d autres aspects de la société déclenche une série de questionnement dont le sujet principal porte sur les rapports entre Eglise et Etat Malgré la politique trop partisane du chef de l Etat à l egard de l Eglise réformée, dont il est le vice- président, le moment n est- il pas venu de revoir quel type de relation l Eglise doit avoir avec L Etat? Une telle démarche nécessite l auto-cmpréhension de chaque Eglise et la prise en considération du contexte actuel dont la mondialisation est un élément non négligeable.les occasions de rencontre telles que les rassemblements ecclésiaux ne sont-elles pas des lieux privilégiés à cet effet? II. Des rassemblements qui ont remarqué la vitalité de l Eglise (on se limite ici à l expérience de l ECAR) L Eglise se reconnaît par aussi par les célébrations qu elle organise au nom de la foi. Chaque assemblée aide la communauté chrétienne à revivre ou à revitaliser sa communion avec le Christ.D où l importance des grands rassemblements organisés au sein de l Eglise. Nous en énumérons quelques-uns. Les J.M.J.(Journées Mondiale de la Jeunesse ) dont la dernière édition eut lieu cette année 2008,à Sydney, en Australie,font partie des temps forts qui permettent à l Eglise catholique de donner une place importante aux Jeunes,des les accompagnés dans leur cheminement spirituel et parcours humain.madagascar y a été représenté par une vingtaine de personnes originaires des 21 Diocèses.Leur participation à ce genre de rencontres fait suite aux grands rassemblements qui s organisées à Toamasina (du 9 au 11 Août 2006).Les Jeunes y avaient l occasion d approfondir le rôle qu ils devront jouer 2

3 dans la société : «témoins de la lumière».c était aussi un moment où ensemble ils ont pu célébrer la foi en Jésus-Christ. Du 5 au 15 Février 2007,le passage de la Croix JMJ et de l icône de la Vierge dans la grande Ile (6),sur l axe Mahajanga Tuléar,en faisant un crochet à Moramanga, donnait à la piété populaire et a la capacité de la Jeunesse chrétienne catholique Malgache d exercer une certaine responsabilité au sein de la communauté, à condition qu on leur face confiance. Le synode sur le prêtre a réuni à Antnanarivo,au grand séminaire théologat Sainte Thérèse de Faliarivo Ambanidia,plusieurs certaines de personnes déléguées de 21 diocèses de l Eglise catholique à Madagascar,du 31 Octobre au 3 Novembre 2007.Le thème a été axé sur le prêtre du troisième millénaire :témoin du Christ et missionnaire dans l Eglise et dans la société.cette réunion a été une occasion de plus pour les communautés catholique de Madagascar d approfondir la vie et la mission du prêtre dans l Eglise et la société contemporaine.le travail de ce synode national permettra à toute la communauté catholique,en communion avec l Eglise universelle d apporter quelques améliorations au système de formation des pretre de manière à ce qu ils deviennent des vrais pasteurs, qui à la suite du Christ,bon pasteur,seront toujours prêt a répondre aux attentes de l Eglise (7) et de la société d aujourd hui et de demain (8).Ces journées de réflexion manifestent le visage d une Eglise communion pour qui les moments de retrouvaille ont une importance particulière pour redonner un nouvel élan à l annonce de la bonne nouvelle. En bref, il ressort de ces grands événements d Eglise qui ont marqué le catholicisme à Madagascar, la vitalité de la communauté chrétienne catholique à Madagascar (cf.les Jeunes constituent la moitié de la population chrétienne Malgache) et sa volonté de redynamiser la mission chrétienne ( par le témoignage de vie,par l envoi des missionnaires à l extérieur,par les échanges de prêtres, ). Cette vitalité des Eglises chrétiennes à Madagascar se constate aussi à travers leur manière de faire face aux nombreux défis et aux événements «inattendus». III Des événements inattendus Dans un pays dont la mentalité porte toujours l empreinte du moramora (doucement) et du consensus (fihavanana-mamiratra iraisana ),certains agissements de la classe dirigeante tels que la perquisition d un presbytère (9) et l expulsion d un missionnaire catholique (10),actes menés sans aucune considération de l autorité compétente de la communauté chrétienne, ont scandalisé plus d un.ils faisaient l objet de la «à la une» de la presse orale ou écrite locale.malgré les nombreuses critique émanant de l opinion publique à l égard de l Etat,pour lui demander les raisons de ces agissements inouïs,ce dernier a fait la sourde oreille.devant un tel comportement inattendu de la part d un Etat,habituellement perçu comme un raiamandreny,la population chrétienne s est rendu compte de l incohérence dans le langage de la classe dirigeante.les principe des 3P (Partenariat Publique Privé )véhiculé dans le discours officiel n est qu une politique de façade utilisée pour des fins politiques (instrumentalisation des confessions chrétiennes ),mais au fond,c est la mauvaise foi qui influe sur le comportement de l Etat dans un rapports avec les autres entités ecclésiales ou confessionnelle à l exception de la FJKM11.On a du mal à croire à discerner dans les discours officiels des tenant du pouvoir l ivraie du blé.en conséquence,un climat de suspicion plane dans les rapports entre Etat-Eglise. Ces événements (12) ont consolidé,une fois de plus,aussi bien au niveau de la population chrétienne qu au sein des responsables d Eglise,l esprit de communion et l engagement de l Eglise dans le témoignage de la justice et de la charité (13).Ce sont des éléments caractéristiques de la vie chrétienne.les diverses communautés ecclésiales,au moins celles regroupées au sein du catholicisme,en ont fait l expérience lors des derniers cyclones qui ravageaient l Ile en janvier 2008.Le travail de caritas Madagascar,à permis de coordonner l acheminement des aides vers les endroits les plus nécessiteux. 3

4 Conclusion Ce parcours assez rapide sur la situation actuelle des Eglises chrétienne à Madagascar a mis en relief la vitalité du christianisme sur le sol Malgache malgré l inégalité entre les hautes terres et les régions périphériques, au niveau du pourcentage de la population chrétienne par rapport au nombre des habitants.les échanges de prêtre qui commencent à se faire entre les circonscription ecclésiastique catholiques (diocèse ) les nombreuses rencontre au niveau national et international permettront au chrétiens Malgaches de se connaître quelque soit leur origine.la présence des Eglises chrétiennes dans les différents domaines de la vie sociale témoigne aussi de rôle incontournable des chrétiens Malgache en tant que acteur du développement et de la promotion de la justice et de la charité dans la vie de la nation.il faudrait de temps en temps aider les fidèles de manière a ce que leur travail soit effectivement la traduction de la foi en Jésus-Christ dans les réalités vécus.d où les soins à apporter dans le domaine pastoral.la mise en place d une structure de formation permanente pour les prêtres est sentie comme une prioritaire si on veut résoudre certains problèmes pastoraux.ce témoignage du Cardinal Claudio Humes,préfet de la congrégation pour le clergé le souligne : «pour acquérir une vraie compréhension du moment historique dans lequel nous vivons,il faut vraiment une étude constante.il faut être à la recherche d une formation et d une information qui soient renouvelées et systématiques.on comprend donc que chaque diocèse doit organiser au moins des activités périodiques de formation permanente pour son clergé [ ].», conférence au synode national sur les prêtres, Antananarivo,31octobre-4 novembre 2007(14). La lecture des récents événements qui ont bousculé la vie de l Eglise et du paysage socio-politique remet en surface les réflexions qu il faudrait mener pour revoir les rapports Eglise-Etat.Comment définir la laïcité de l Etat,dans un conteste où la classe dirigeante affiche sa volonté d instrumentaliser les confessions chrétiennes pour des fin politiques? Est-il opportun de se référer à d autre modèle que celui de la France?Le modèle Britannique ou Germanique(15) ou un modèle Malgache?Dans sa mission prophétique,l Eglise doit de temps en temps intervenir.quel rôle autorité ecclésiale la conférence des Eveques catholiques ou les quatre chef d Eglise FFKM devrait elle avoir face a une classe dirigeante qui mène un double langage?(16) un approfondissement du sens de l Eglise,aidera l opinion publique à les «dé personnifier»(17) les «communiqués» ou «déclarations» publiés dans des circonstances particulières.ce dans ce cadre qu on pourra limiter les interprétations erronées et lire le message comme une expression de la foi chrétienne dans un contexte social bien déterminé. 1 : cité par Mgr Rakotondravahatra Jean Guy,»Madagascar :action œcuménique dans une situation troublée «in spiritus n 33,p.127 ² :Malgré cela le nombre de prêtres (pour l ECAR) reste encore insufisant. En moyenne,1 pretre s occupe de 2000 à 5000 fidèles, sur les hautes terre 3 : Dans certains endroits de Madagascar, en particulier au nord, l expression << fivavahan-kova désigne le christianisme. 4 pour en savoir plus le témoignage d un missionnaire Jésuite,le Père Jacques tiersonier,dans un livré,les missionnaire acteurs du développement l harmattan,et Ambozontany, 2001,218 p. L auteur y rapporte une liste des œuvres créées par les agents d évangélisation pour la promotion de l homme. 4

5 5 :La lettre encyclique de Benoît XVI, Deus caritas Est (25/ 12/ 2005), au numéro 28 rappel que : «L Eglise ne peut ni ne doit se mettre à la place de l Etat.Mais elle ne peut ni ne doit plus rester à l écart dans la lutte pour la justice». 6 : Sur leur chemin vers l Australie 7 :une des retombées de ce synode sera l organisation d une formation permanentepour les prêtre. 8 :On parle actuellement de l évangélisation des «nouveau aéropages» suite à l encyclique redemptoris missio ( Jean Paul II ) 9 :en février 2006,le presbytère catholique de Fandrandava,Fianarantsoa,a subit la perquisition de des policiers à la recherche de Pety Rakotoniaina,surnommé l enfant terrible du Betsileo,en cavale depuis quelque mois. 10 Il s agit de l expulsion du père Sylvain Urfer,en début mai 2007.C est la deuxième expulsion d un missionnaire catholique depuis 1960,en 47 ans d indépendance ( le père de puybudet a subit la même mesure d expulsion en : lors d un congrès des laïcs FJKM au palais de sports de Mahamasina,en juillet (??) ou Août 2007,le président de la république a annoncé la création d une grande université protestante qui va «concurrencer celles de l Ekar qui caracolent actuellement en tête des universités privées confessionnelles à Madagascar en terme d excellence et de performance»(dixit Eugène R, «des Eglises du FFKM délaissées»,in Madagascar tribune,31 Août : on peut cité aussi l annulation par le Gouvernement de l émission karajia Radio Don Bosco,Tananarive.L EKAR a actuellement 14 station Radio réparties dans toute l Ile.cela représente un enjeu considérable,vu l influence de léeglise catholique à Madagascar 13 : Aen croire un communiqué de la conférence Episcopale,publié à la date du 21 mai 2007,peut de temps après l expulsion du Père Sylvain Urfer,l Eglise catholique réaffirme,outre le «désir d un dialogue respectueux et sincère»,que son rôle et sa mission consiste à «collaborer à la construction matérielle et morale de la société,et contribuer au bien commun,à la lumière de l évangile» (Discours de Nonce Apostolique,S.E. Augustin Kassujja à l ouverture de l assemblée plénière de la conférence Episcopale de Madagascar,du 6 ou 9 novembre 2007, Antanimena Antananarivo 14 Texte in Aspects du christianisme à Madagascar (ACM),tom 15, n 4,novembre décembre 2007, p :en Angleterre,par exemple,c est le souverain qui est le chef de la région ;en Allemagne,la laïcité est beaucoup plus ouverte et plus sensible aux incidences religieuses de la vie sociale,locale ou nationale.le modèle Malgache serait-il possible? Cela demande encore beaucoup d études. 16 : voir le problème actuel lié à la décision sur la restructuration de l enseignement à Madagascar. 17 : Pour éviter l habitude de voir dans tel communiqué comme le fait d une personnalité quelque soit l envergure de son charisme. 5