Ethique et cultures religieuses en tensions Entre respect des convictions et enseignement des sciences humaines

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1 Ethique et cultures religieuses en tensions Entre respect des convictions et enseignement des sciences humaines 6, 7, 8 mai 2015 Colloque organisé par la Haute école pédagogique du Canton de Vaud à Lausanne Dans la plupart des pays dont l Etat est défini comme neutre ou laïque, les enseignant(e)s en éthique et cultures religieuses (faits religieux, morale laïque) sont tenu(e)s de respecter les convictions religieuses des élèves. Or, ils/elles sont également chargé(e)s, plus ou moins explicitement selon les plans d études, de transmettre des démarches et des savoirs issus des sciences humaines sur les religions. Etant donné que ces savoirs appartiennent à un autre type de régime de vérité que les croyances, leur enseignement-apprentissage est susceptible d entrer en conflit avec les convictions des élèves (Durisch Gauthier, 2014). S il est possible de recourir parfois à des expédients qui atténuent ou cachent cette contradiction aux élèves, on peut se demander s il est toujours envisageable voire souhaitable de la nier. En effet, ces artifices ne font-ils pas courir le risque de renoncer à l enseignement d une démarche scientifique au profit, au mieux, d une éducation à la tolérance, au pire, d un catéchisme implicite? Par ailleurs, la diversité des approches épistémologiques et disciplinaires du fait religieux dans les milieux académiques et dans l intitulé même de la branche scolaire, ne représente-t-elle pas un obstacle pour les non-initiés, décourageant la transposition didactique de «savoirs de référence» au profit de discours non scientifiques? Quelle place les approches et les savoirs issus des sciences humaines conservent-ils dans un contexte de bouleversement des curriculums? Comment accorder l enseignement des savoirs controversés à l âge des élèves? Et qu en est-il de l enseignement de l éthique? Quelle est la marge de manœuvre de l enseignant(e) lorsque les valeurs des élèves entrent en tension avec les valeurs scolaires? Deux éléments de contexte expliquent l actualité de ces questions: d une part, l intégration récente ou prochaine d un enseignement sur les faits religieux ou de morale laïque comme discipline obligatoire dans différents programmes scolaires 1 ; d autre part, les mutations contemporaines du paysage religieux et ses impacts sur l école (Frank & Jödicke, 2009, pour la Suisse). Certes, les convictions religieuses des élèves comme les demandes des parents peuvent s exprimer dans le cadre de disciplines très diverses (biologie, sport, français, activités créatrices ) (Fawer Caputo, 2011). Il n en demeure pas moins que l éthique et cultures religieuses, au vu des contenus abordés, est particulièrement susceptible d être concernée par les tensions décrites. Mieux cerner la nature et les enjeux de ces tensions entre cadre juridique, pratique enseignante, vécu des élèves et exigences de la démarche scientifique est l objectif principal de ce colloque. En Suisse, le PNR 58 dédié aux liens entre collectivités religieuses et Etat a conclu par la nécessité pour l Etat de définir clairement le profil des enseignements publics sur les religions (PNR 58, cahier thématique III, 2011). Pour que les élèves ne soient pas pris en otage par des groupes d intérêts divergents et que l apport des sciences humaines à l éthique et cultures religieuses soit analysé et discuté, il reste encore à prolonger les conclusions et les mises en garde des sociologues des religions. Le colloque international que nous proposons s inscrit dans cette perspective. Appelant à des échanges internationaux entre didacticien(ne)s et 1 Québec (2008), France pour l étude des faits religieux (2009), Suisse romande (2013), Suisse alémanique (intégration progressive ces prochaines années); projet de cours de morale en France (2015).

2 chercheurs/euses, il entend consolider la discipline et soutenir ainsi les enseignant(e)s dans leur travail. Axes retenus pour le colloque Chaque axe est thématisé par un certain nombre de questions. Ces dernières ne sont pas exhaustives et sont destinées à préciser le champ des problématiques pour chacun des axes. 1) Axe interférences religions-école Quelles situations liées aux religions se présentent en classe et quelles sont les stratégies des enseignant(e)s face aux demandes des familles? Quels éléments juridiques sont susceptibles de guider les enseignant(e)s lorsqu ils/elles doivent concilier intérêt général et demandes particulières? 2) Axe épistémologie et didactique de l enseignement des faits religieux Quels savoirs savants choisir et selon quelles écoles de pensée? L approche phénoménologique est-elle plus adaptée aux enfants que l approche constructiviste? Comment, en enseignant, peut-on respecter les convictions des élèves croyants? Et celles des non-croyants? Comment enseigner des sujets sensibles? Quelles sont les stratégies des enseignant(e)s face aux défis spécifiques de cette branche? Jusqu où peut aller l enseignant(e) dans la transmission des savoirs et, réciproquement, dans le respect dû aux convictions des élèves? 3) Axe épistémologie et didactique de l éthique Comment répondre aux finalités liées au vivre ensemble et à l exercice de la démocratie en respectant les convictions et les valeurs des élèves? Comment accueillir les valeurs des élèves lorsqu elles sont en tension avec les valeurs scolaires? Le développement de l esprit critique de l élève peut-il entrer en conflit avec les valeurs scolaires? 4) Axe psychologique Quelles sont les étapes du développement affectif et intellectuel à respecter dans l enseignement des sujets sensibles? Placer l enfant dans une position de conflit entre convictions religieuses et contenus scientifiques a-t-il une vertu? Est-ce dommageable pour la construction identitaire de l enfant? Quelle place donner à la loyauté familiale? Comment garantir la sécurité affective de l enfant?

3 Informations pratiques Dates du colloque : 6, 7, 8 mai 2015 (4 demi-journées) Lieu : HEP Vaud à Lausanne (Suisse) Délai d inscription au colloque : 24 mars 2015 Le formulaire d inscription ainsi que des informations pratiques supplémentaires seront prochainement publiés sur le site Frais d inscription avec le repas de midi du 7 mai : CHF / Euros Frais d inscription avec le repas de midi du 7 mai pour les doctorant(e)s : CHF / 80.- Euros Frais d inscription pour les étudiant(e)s avec le repas de midi du 7 mai : 50.- CHF / 40.- Euros Soirée récréative : 65.- CHF / 55.- Euros Appel à communication Généralités Les communications doivent s inscrire dans la thématique du colloque et dans au moins un des quatre axes proposés. Types de communications Les contributeurs-trices peuvent proposer deux types de communications : - des communications orales traitant d un thème particulier (20 de présentation + 10 de discussion) ; - des communications affichées (posters) traitant d un thème particulier. La langue de communication est le français. Des communications pourront être données en anglais mais leurs auteur(e)s veilleront à rédiger leurs supports de communication en français. Calendrier Délai d envoi des propositions de communication : 30 novembre Retour des évaluations : 15 janvier Délai d inscription : 24 mars Les propositions de communication seront envoyées à l adresse suivante : severine.despondsmeylan@hepl.ch. Aspects formels des propositions de communication Les propositions de communication orale ou affichée comporteront : - nom(s) et titre(s) du ou des auteur(e)s ; - institution de rattachement ; - adresse courriel du ou des auteur(e)s ; - axe thématique pressenti ; - titre de la communication ; - résumé (1500 à 2500 caractères maximum, espaces compris) suivi d une bibliographie (max. 5 références). Evaluation des propositions de communication

4 Les propositions de communication anonymisées seront évaluées par le comité scientifique en fonction des critères suivants : intérêt et pertinence du sujet par rapport à l'axe thématique choisi; cadre théorique; méthode: recueil et traitement des données (si compte-rendu de recherche); analyse et interprétation des résultats (si compte-rendu de recherche); discussion (si compte-rendu de recherche); pertinence des références. Comité d organisation Séverine Desponds (HEP-VD, Lausanne) Nicole Durisch Gauthier (HEP-VD, Lausanne) Christine Fawer (HEP-VD, Lausanne) Conférenciers et conférencières invité-e-s François Bellanger (Université de Genève) Denise Curchod-Ruedi (Haute école pédagogique du Canton de Vaud) Mathieu Gagnon (Université de Sherbrooke) Françoise Lantheaume (Université de Lyon 2) Claudine Leleux (Hautes écoles de Bruxelles) José-Luis Wolfs (Université libre de Bruxelles) Comité scientifique Petra Bleisch (Haute école pédagogique Fribourg) Philippe Borgeaud (Université de Genève) Baudouin Decharneux (Université libre de Bruxelles) Katharina Frank (Université de Zürich) Samuel Heinzen (Haute école pédagogique Fribourg) Philippe Hertig (HEP-VD, Lausanne) Florence Quinche (HEP-VD, Lausanne) Andrea Rota (Université de Berne) Isabelle Saint-Martin (Institut européen en sciences des religions, Ecole pratique des hautes études, Paris) Jörg Stolz (UNIL) Bibliographie sélective Albe, V. (2009). Enseigner des controverses. Rennes : Presses universitaires de Renne. Albe, V. (2008). When Scientific Knowledge, Daily Life Experience, Epistemological and Social Considerations Intervene : Students Argumentation in Group Discussions on a Socio-scientific Issue. Research in Science Education, 38, Avest I., Jozsa D.-P., Knauth T. & Weisse W. (Eds). (2009). Dialogue and Conflict on Religion. Studies of Classroom Interaction in European Countries. Münster/New York : Waxmann (Religious Diversity and Education in Europe, Bd 16). Bellanger, F. (2002). La liberté religieuse. Fiche juridique suisse, 53. Genève : Fiches juridiques suisses. Béraud, C. & Willaime, J.-P. (Dir.). (2009). Les jeunes, l'école et la religion.

5 Montrouge: Bayard. Borgeaud, Ph. (2005). Laïcité et enseignement de l histoire des religions. La revue de Clio, 5, Borne, D. (2007). Enseigner la vérité à l école. Paris : A. Colin. Borne, D. & Willaime, J.-P., (Ed.). Enseigner les faits religieux : quels enjeux? Paris : A. Colin. Bouchard, N. & Gagnon, M. (Dir.) (2012). Ethique et culture religieuse. Etats des lieux, enjeux et perspectives. Québec : Presses universitaires du Québec. Charlot, B. (2002). Du rapport au savoir : éléments pour une théorie. Paris : Anthropos. Chevallard, Y. (1985). La transposition didactique. Grenoble : La Pensée sauvage. Arrigon, J.-P. & alii. (2005). D Osiris à 1905 : éléments pour enseigner le fait religieux. [Poitiers] : CRDP Poitou-Charentes. Decharneux, B. & Wolfs, J.-L. (Dir.), Neutre & Engagé. Gestion de la diversité culturelle et des convictions au sein de l enseignement public belge francophone. Bruxelles : E.M.E. Decormeille P, Saint-Martin I. & Béraud, C. (Dir.). (2009). Comprendre les faits religieux : approches historiques et perspectives contemporaines. Dijon : SCEREN- CRDP de Bourgogne. Desponds, S., Fawer Caputo, Ch. & Rota, A. (2014). L évolution des manuels pour l enseignement religieux en Suisse. In J.-P. Willaime (Dir.), Le défi de l enseignement des faits religieux à l école, réponses européennes et québécoises (pp ). Paris : Riveneuve éditions. Durisch Gauthier, N. (2011). Séparation de la science et de la religion dans l'enseignement public suisse: un fait acquis? In P. Bornet, C. Clivaz, N. Durisch Gauthier, C. Fawer Caputo et F. Voegeli (Dir.), Et Dieu créa Darwin. Théorie de l'évolution et créationnisme en Suisse aujourd'hui (pp ). Genève : Labor et Fides. Durisch Gauthier, N. (2011). L'autre que nous pourrions être ou l'autre que nous sommes aussi: l'histoire des religions à l'école. In F. Prescendi et Y. Volokhine (Dir.), Dans le laboratoire de l'historien des religions. Mélanges offerts à Philippe Borgeaud (pp ). Genève : Labor et Fides. Durisch Gauthier, N. (2014, sous presse). Conceptions créationnistes au sein de l école publique suisse. Analyse d une controverse et propositions didactiques. In Histoire Monde Cultures religieuses (HMC), Karthala. Estivalèzes, M. (2005). Les religions dans l enseignement laïque. Paris : PUF. Estivalèzes, M. & Lefebvre, S. (Dir.). (2012). Le programme d'éthique et culture religieuse. De l'exigeante conciliation entre le soi, l'autre et le nous. Québec : PUL. Fawer Caputo, Ch. (2011). Le thème de la création dans la formation des enseignants primaires. In P. Bornet, C. Clivaz, N. Durisch Gauthier, C. Fawer Caputo et F. Voegeli (Dir.), Et Dieu créa Darwin. Théorie de l'évolution et créationnisme en Suisse aujourd'hui, (pp ). Genève : Labor et Fides. Fawer Caputo, Ch. (2012). L interférence des cultures religieuses dans la vie scolaire. Prismes, revue pédagogique, Hep Vaud, 16, Frank, K. & Jödicke, A. (2009). L'école publique et la nouvelle diversité religieuse: thématiques, problèmes, évolutions. In M. Baumann & J. Stolz (Ed.), La nouvelle Suisse religieuse. Risques et chances de sa diversité (pp ). Genève : Labor et Fides, 2009.

6 Frank, K. & Uehlinger, Ch. (2009). L enseignement en matière de religion(s) en Suisse alémanique dans la perspective de la Science des religions. In F.-X. Amherdt, F. Moser, A. Nayak & P. Philibert (Ed.), Le fait religieux et son enseignement (pp ). Fribourg : Academic Press Fribourg. Gagnon, M. (2011). Examen des possibles relations entre les rapports aux savoirs et la construction d une pensée critique chez les adolescents. Revue canadienne d éducation, 34 (1), Gonzales, C. (2012). Les interactions entre religions et école publique à Genève. Expériences et réponses des enseignants des trois Ecoles de culture générale du canton (mémoire de maîtrise ès lettres). Université de Genève. Harris, P. (2012). Trusting what you re told : how children learn from others. Cambridge : The Belknap Press of Harvard University Press. Jödicke, A. & Rota, A. (2010). Unterricht zum Thema Religion an der öffentlichen Schule. Fribourg : Université de Fribourg. (Rapport final pour le Programme National de Recherche 58 «Collectivités religieuses, Etat et société».) Lantheaume F. (2009). Fait colonial et religion dans les programmes et les manuels scolaires. In D. Borne, B. Falaize (Dir.), Religion et colonisation (pp ). Paris : Éd. de l'atelier. Legardez, A. & Simmoneaux, L. (Dir.). (2006). L Ecole à l épreuve de l actualité. Enseigner les questions vives. Paris : ESF. Leleux, C. (1998). Valeurs et normes. Quelle universalité pour quelle morale? Spirale 21 (1), Leleux, C. (2002). Eduquer à la moralité sans moraliser. Cartable de Clio, 2, McAndrew, M., Milot, M., Imbeault J.-S. & Eid, P. (Dir.). (2008). L accommodement raisonnable et la diversité religieuse à l école publique. Normes et pratiques. Montréal : Fides. McAndrew, M., Milot, M. & Triki-Yamani, A. (Dir.). (2010). L école et la diversité. Sainte-Foy : Presses de l Université Laval. Milot, M. & Ouellet, F. (Dir.). (1997). Religion, éducation & démocratie : un enseignement culturel des religions est-il possible? Montréal : L Harmattan. Ölkers, J. & Heinz-Elmar, T. (Ed.). (2003). Das verdrängte Erbe. Pädagogik im Kontext von Religion und Theologie. Basel: Beltz. Ouellet, F. (Dir.). (2005). Quelle formation pour l éducation à la religion? Québec : Presses de l Université Laval. Pilloud, X., Käser M. & S. Camenisch (Ed.). (2011). La religion à l école, la religiosité des jeunes et les processus de différenciation dans une Suisse plurielle. Berne : Fonds national suisse de la recherche scientifique. (PNR 58, cahier thématique III). Rey, B. (2007). Pourquoi l école s obstine-t-elle à vouloir faire acquérir des savoirs? In M. Durand & M. Fabre (Coord.), Les situations de formation entre savoirs, problèmes et activités (pp ). Paris: L Harmattan. Rota, A. (2011). L enseignement religieux de l Etat et des communautés religieuses. Une étude de la présence publique des religions en Romandie et au Tessin (thèse de doctorat ès lettres). Université de Fribourg. Rota, A. (2013). Religious Education between the State and Religious Communities. In A. Jödicke (Ed.), Society, the State, and Religious Education Politics (pp ). Würzburg : Ergon.

7 Schleifer, M., Talwar, V. & Harris, P. (2009). Science et religion en éducation. Comment répondre aux questions des enfants. Québec : Presses de l Université du Québec. Willaime, J.-P. & Mathieu, S. (Coll.). (2005). Des maîtres et des dieux. Paris : Belin. Wolfs, J.-L. (2013). Sciences, religions et identités culturelles. Quels enjeux pour l éducation? Bruxelles : De Boeck. Wolfs, J.-L., Salamon, A.-J. & Delhaye, C. (2010). Savoirs scientifiques et croyances religieuses : comment se situent les élèves? In B. Decharneux et J.-L. Wolfs avec la coll. de D. Delaunois et C. Glorieux (Dir.), Neutre & Engagé. Gestion de la diversité culturelle et des convictions au sein de l enseignement public belge francophone (pp ). Bruxelles, E.M.E.