Aumônerie israélite des armées Septembre 2012/ Elloul 5772

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1 23 Les armes dans la bible Haïm Harboun La Bible explique que la paix constitue la profession de foi du peuple d Israël. Plus encore, la paix est, par excellence, la bénédiction des bénédictions, récurrente, tenant de lieu de salut postulat à tout échange. Haïm Harboun Or, le roi David ne fut pas autorisé à construire le Temple de Jérusalem pour trop de sang versé dans les guerres entreprises. La Bible fait d ailleurs mention d armes diverses, parfois peu conventionnelles. Contradiction ou paradoxe de l histoire? (Crédit photo : Haïm Harboun) L avènement du peuple d Israël repose essentiellement sur la base de l aspiration à un monde qui repose sur la paix, la coexistence pacifique entre les hommes : une coexistence fondée sur la justice et le respect de la personne humaine. Ces thèmes traversent constamment le texte de la Bible. Cependant, force est de constater la dichotomie entre ces principes du judaïsme et le contexte environnemental de l époque! (Crédit photo :Anonyme) Dans l antiquité, la tendance générale était portée naturellement à la violence.

2 24 Aumônerie israélite des armées Septembre 2012/ Elloul 5772 Dans l antiquité, la tendance générale était portée naturellement à la violence. La morale juive devait alors composer avec un temps où les hommes n étaient pas formés pour respecter les principes du progrès et de la justice prônés par le judaïsme. La mesure de la société était fondée sur la violence et la rivalité pour subsister. Ainsi, l activité principale dans l antiquité biblique y était la chasse, par l intermédiaire de l arc et de la flèche. La figure emblématique dans la Bible est ainsi représentée par Esaü qui, de ce fait, personnifiait la société opposée à celle préconisée par Jacob, son frère jumeau. Il est vrai qu Isaac, son père, lui avait prédit qu il vivrait grâce à son épée. Par ailleurs, dans un sens tout à fait opposé, les patriarches fondateurs de la nation juive prônaient la non-violence, les valeurs morales et toute utilisation d un instrument de guerre leur était étrangère. Se défendre et utiliser des armes s est avéré indispensable Cependant, la concorde et la paix pour lesquelles nos ancêtres avaient opté ne trouvant pas un écho favorable au Abraham, l homme le plus pacifique de l antiquité sein des populations environnantes, se défendre et utiliser des armes s est avéré indispensable. Connaissant la nature humaine, il fallu donc défendre le faible, l orphelin et protéger les familles de la violence courante à l époque biblique. Ainsi, Abraham, lui-même, l homme le plus pacifique de l antiquité, qualifié par la Torah d «homme de Dieu», ami de tous les seigneurs de son temps, répandant la justice et l équité, n a pas hésité à prendre les armes pour venir au secours de son neveu Lot, pris en otage par le roi de Sodome. (Genèse XIV, 12-15) Toutefois, dans la bénédiction testament de Jacob adressée à ses fils, nulle trace des armes : toute la bénédiction se rapporte à l importance de la terre et à la préservation de la nature! Durant les pérégrinations d Israël, Les tribus de Simon et Lévy ont été sévèrement jugées pour avoir usé de la violence à l égard des habitants de Naplouse (Gen.49,5). Quant à Moïse, le plus grand dirigeant des Hébreux, il s est tenu constamment du côté des faibles en leur portant secours dès que nécessaire. A maintes reprises, la Torah revient sur l interdiction de verser du sang. Lorsque les Hébreux ont construit le sanctuaire, ils ont banni les matériaux en fer, symbolisant la violence et la guerre (Exode 20-22). C est aussi dans cet esprit que le roi David n a pas été autorisé à construire le Temple, pour trop de sang dans les guerres entreprises (Chroniques 22,8).

3 25 Une exception : la légitime défense Toutefois, il est un cas dans lequel la Torah autorise à verser le sang : en légitime défense. De plus, cette option ne constitue jamais un objectif en soi, comme cela fut courant chez les peuples de cette époque. Choisir la guerre n a été une option qu en cas d invasion du pays d Israël par des forces ennemies (Samuel II, 1). En revanche, vivre en paix est par excellence l objectif, véritable laët-motive qui parcourt la Torah. Une arme peu conventionnelle : les trompettes A l époque du premier Temple, on peut relever une liste exhaustive d armement en vigueur à cette époque. Cette liste figure dans un verset du prophète Ezéchiel (39,9). Ezéchiel dit ainsi: «Oui, les habitants des villes d Israël sortiront et brûleront les armes, ils feront des feux avec les armes, les petits et les grands : boucliers avec des arcs avec les flèches, avec les bâtons qu on porte à la main et avec les lances ; ces armes, il leur faudra allumer des feux pendant sept ans.» (Crédit photo :Anonyme) «ces armes, il leur faudra allumer des feux pendant sept ans.» Une arme peu conventionnelle : les trompettes Une autre liste plus courte est mentionnée dans les Chroniques II 26,14 On peut lire : «Le roi Ouziya préparait pour eux, pour toute l armée, des boucliers, des lances, des casques des côtes de mailles, des arcs et des pierres de fronde». Les armes mentionnées dans ces deux versets constituent l arsenal complet de tous les moyens de défense. Il faut y ajouter cependant une arme peu conventionnelle : les trompettes, lesquelles avaient pour but d effrayer l ennemi par le bruit et d encourager les soldats sur le champ de bataille. Le roi David avait terrassé Goliath par ce système L arme la plus citée dans la Bible est la pierre dure. Son utilisation remonte à l aube de l humanité. La pierre était lancée au plus loin grâce à un système tenu par deux élastiques très souples. Le roi David avait terrassé Goliath par ce système. Le livre des Juges nous fournit une illustration de l usage des pierres à l occasion de la guerre de la tribu de Benjamin contre les fils d Israël à la suite du schisme après Salomon. On peut lire dans les Juges : «les fils de Benjamin, venus des villes furent

4 26 Aumônerie israélite des armées Septembre 2012/ Elloul 5772 donc passés en revue. En ce jour là vingt six milles hommes tirant l épée. Dans tout le peuple il y avait sept cent hommes d élite qui étaient gauchers. Chacun de ceux-là lançait à la fronde des pierres à un cheveu près et ne manquait pas» (20-15,16). A côté de la fronde, on est frappé par le nombre de passages dans la Bible qui mentionnent le bâton comme arme. Le bâton en bois a laissé la place au bâton en fer. On trouve une source même dans le deuxième psaume : «Fais m en la demande pour que je te donne les nations pour héritage et pour ta propriété, les extrémités de la terre. Tu les briseras avec un bâton en fer tu les mettras en pièce comme un récipient de potier» (Ps. II, 8/9). Les flèches des ennemis ne résistent pas à la solidité des boucliers des soldats d Israël L arc et la flèche étaient, manifestement, les plus usités. Leur fabrication plus facile que le sabre et l épée explique leur nombre. De L épée est devenue l arme préférée des soldats d Israël même, le sabre et l épée nécessitent des matériaux plus rares à l époque. La Bible revient parfois sur l usage de l arc en cuivre. Il s agit en fait d un arc plus solide. Le prophète Ezéchiel (Chap.39) dit au peuple de Gog : «Je frapperai ton arc qui échappera à ta main gauche et je ferai tomber tes flèches de ta main droite» La Bible fait souvent remarquer que les flèches des ennemis ne résistent pas à la solidité des boucliers des soldats d Israël (II Rois,13). Dans une prophétie d Isaïe (Is.13,18) traitant de la guerre contre les Mèdes on peut lire : «Les arcs des soldats d Israël mettront en pièces les jeunes gens». L arme la plus tardive dans le temps est l épée. Celle-ci nécessitait une grande quantité de fer. Elle est devenue l arme préférée des soldats d Israël. La plupart des épées était à double tranchant. Les constructeurs de la muraille de Jérusalem à l époque de Néhémie en portaient une. Après le retour des exilés en Babylonie, elle était de petite taille afin de permettre aux soldats de construire la muraille sans être gênés (Les Juges chap. VII, 20). «Prends en main mon procès contre mes adversaires Ô Eternel!» Le prophète Nahoum mentionne la lance comme arme accompagnant l épée. Cette dernière était surtout réservée aux cavaliers. On peut lire dans les psaumes (35,1) : «prends en main mon procès contre mes adversaires Ô Eternel! fais la guerre à ceux qui me font la guerre. Saisis le petit et le grand bouclier. Tire la lance et la

5 27 «Tire la lance et la double hache pour rencontrer ceux qui me poursuivent» double hache pour rencontrer ceux qui me poursuivent». Il nous reste à mentionner le javelot (Isaïe 13,13) La Bible parle du sifflement provoqué par les javelots pour effrayer les soldats ennemis. Pour attaquer une ville fortifiée il était indispensable de se munir d un bélier connu en hébreu sous le nom de «Mapats» pour défoncer la muraille. Pour conclure, précisons que l habillement des soldats devait protéger des flèches et des arcs. A l époque glorieuse du royaume d Israël, au temps du règne du roi David et Salomon, la Bible mentionne des boucliers fabriqués avec de l or. On peut lire dans les Rois I 10,16 : «Alors le roi Salomon fit deux cents grands boucliers en alliage d oril appliquait six cents sicles d or sur chaque grand bouclier et trois cents petits boucliers en alliage d or il appliquait trois mines d or sur chaque petit bouclier puis le roi les plaça dans la maison de la forêt du Liban». Un but unique : se protéger. Quant aux déplacements on se servait de chars en bois. Un des moyens de défense contre l ennemi consistait à brûler ses chars (Ps.46). Les armées puissantes disposaient de chars en fer, ainsi les Philistins constituant de fait une menace sérieuse pour les Hébreux. La paix constituait donc l aspiration principale du peuple d Israël que rien ne préparait à la guerre. Toutefois, sa situation géopolitique étant antagoniste avec sa profession de foi, ce n est que par contrainte qu il dû développer un armement important, dans un but unique : se protéger. (Crédit photo : ) Le roi David montant un char armé de faux

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