Les tâches de développement des jeunes comoriens vivant à Marseille

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1 Actes du VIII ème Congrès de l Association pour la Recherche InterCulturelle (ARIC) Université de Genève septembre 2001 L'auteur assume la responsabilité du texte et en garde les droits. Les tâches de développement des jeunes comoriens vivant à Marseille par Alexandra SCHLEYER-LINDENMANN et Camille ALBERTINI A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertin, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 1

2 LES TDD DES JEUNES COMORIENS VIVANT A MARSEILLE 1 - Introduction 2 - Concepts clés Le concept de tâche de développement L'acculturation Quelques aspects de la culture comorienne 3 - Problématique et hypothèse 3.1 Problématique Hypothèse 4 - Méthodologie d'enquête Le questionnaire L'échantillon 5 - Résultats Hiérarchisation des activités Corrélation de rang Etude des différences significatives 6 - Discussion et conclusion A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 2

3 1 - Introduction Le présent travail en psychologie interculturelle se situe dans le cadre du prolongement d une étude déjà menée dans ce domaine, sur des jeunes d origine nationale ou étrangère à Marseille et à Francfort-sur-le-Main (Schleyer-Lindenmann, 1997). Cette étude présentait l'originalité d'utiliser comme outil de mesure de l'acculturation, les "tâches de développement" (Havighurst, 1948), concept globalement méconnu en psychologie. Nous le présenterons ci-après. L enquête que nous avons mené porte sur des jeunes d origine comorienne à Marseille. Notre premier axe de travail a été l étude de l état d'acculturation des adolescents d'origine comorienne par le biais des TDD. Notre deuxième axe de travail, que nous n'aborderons pas ici, a été l'étude des pratiques éducatives familiales des familles d'origine comorienne à Marseille. A partir de ce travail nous avons fait l'étude de l'influence des pratiques éducatives familiales sur les TDD en analysant ces TDD par rapport aux pratiques éducatives vécues. L'étude de l'immigration comorienne à Marseille nous paraît être particulièrement importante pour plusieurs raisons. Tout d'abord, Marseille a la particularité d'être la seconde ville comorienne mondiale, après Moroni, la capitale des Comores. D'autre part, l immigration comorienne à Marseille est un phénomène relativement récent et de ce fait, peu de travaux traitent de ce sujet. Notamment par rapport à l'immigration algérienne qui a fait l'objet d' un grand nombre d'études et qui est maintenant bien connue. Enfin, et nous y reviendrons, Marseille présente des aspects bien particuliers par rapport au reste de la France, quant à sa politique envers les immigrés (Césari, Moreau & Schleyer-Lindenmann, 2001). Avant d'arriver à notre problématique et nos hypothèses, nous vous présentons les concepts théoriques clés de notre travail. 2 - Concepts clés Le concept de tâche de développement Havighurst (1948, p.6) donne la définition suivante de la tâche de développement : "Une tâche de développement est une tâche qui émerge à, ou vers, une certaine période de la vie de l'individu; son accomplissement réussi est source de satisfaction et favorise la réussite des tâches ultérieures, tandis que son échec suscite l'insatisfaction de l'individu, la désapprobation de la société et des difficultés aux tâches ultérieures." Il ajoute qu'une "tâche de développement est à mi-chemin entre un besoin individuel et une demande sociale" (1948, p.4). Il existe ainsi trois sources potentielles pour chaque tâche : la maturation biologique de l'individu, ses aspirations et valeurs personnelles et les A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 3

4 "pressions culturelles", c'est-à-dire les normes de comportement propres à chaque culture. Selon la nature de la tâche, l'influence de ces trois sources est plus ou moins importante. En résumé, nous pouvons donner la définition suivante : les TDD associées à une période de la vie ou encore à une classe d'âge précise, seraient donc l'ensemble des objectifs vers lesquels l'individu doit tendre, ou encore l'ensemble des acquisitions qu'il doit faire en termes de rôles et de comportements dans la société. Cet ensemble d'objectifs émerge de la combinaison des besoins de l'individu, aussi bien au niveau de la maturation biologique qu'au niveau de ses aspirations et valeurs personnelles, et des attentes de la société dans une culture donnée, envers cet individu d'une classe d'âge donnée L'acculturation Berry (1996) donne la définition suivante -empruntée à Redfield, Linton, et Herskovits (1936, p.149)- de l'acculturation : "L'acculturation englobe les phénomènes qui se produisent lorsque des groupes d'individus, ayant différentes cultures, entrent en contact direct et continu, avec les changements qui s'ensuivent dans les modèles de la culture d'origine de l'un ou l'autre des groupes ou des deux groupes". Il s'agit donc, lors de la rencontre de deux cultures, des changements qui interviennent dans chaque modèle de culture. A priori, il s'agit donc d'un processus réciproque de deux cultures en contact. Mais en réalité on assiste bien souvent à une relation de dominant/dominé exercée par le groupe d'accueil au détriment du groupe immigré. Le déroulement du processus d'acculturation est lié à plusieurs facteurs, qui dépendent aussi bien de l'individu que du groupe, qui peut être la société d'origine ou la société d'accueil voire la société locale. A ce titre, Moreau a démontré que dans le cadre national français qui est un cadre assimilateur, Marseille pratiquait une politique d'acculturation intégrative. Par ailleurs Moreau a constaté l'émergence d'une culture de l'émigration-immigration qui est le reflet des changements que nous venons d'évoquer. On peut dorénavant mieux saisir comment les TDD peuvent servir d'outil de mesure à l'acculturation. En effet les tâches de développement dépendent largement de la culture. Ainsi la comparaison des TDD de jeunes immigrés avec celles de jeunes français de souche peut permettre de mettre en évidence les TDD communes aux deux groupes et celles qui ne le sont pas. Cela permet de mesurer le degré d'acculturation du groupe immigré : plus on trouvera de TDD en commun parmi les TDD jugées comme importantes par les deux groupes, plus le processus d'acculturation du groupe immigré sera avancé. Schleyer-Lindenmann (1997) a ainsi démontré que l'ordre dans lequel les jeunes d'origine française et les jeunes d'origine maghrébine classaient les TDD était pratiquement identique. Pour étayer cette hypothèse, il faut d'abord bien sûr faire le point sur les cultures que l'on compare. Nous ne nous attarderons pas ici sur la description de la culture française mais nous rappellerons juste ses principales caractéristiques psychologiques. A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 4

5 La France est avant tout une société individualiste. Les valeurs caractéristiques d'une telle société sont : l'autonomie, l'indépendance, le plaisir, la liberté, la réussite, l'originalité, et d'une manière générale tout ce qui est centré sur l'individu (par opposition au groupe). C'est également une culture marquée par le respect de la hiérarchie (trait que nous retrouverons dans la culture comorienne). Nous pouvons enfin ajouter comme caractéristiques l'égalité des sexes et la laïcité. Nous allons maintenant évoquer brièvement quelques aspects de la culture comorienne. 2.3 Quelques aspects de la culture comorienne Les causes de l'immigration comorienne en France sont essentiellement d'ordre économique. Certains auteurs (Callebaut, 1999) y voit aussi des raisons éducatives. Enfin, une des raisons de l'immigration comorienne en France, qui semble toutefois de moins en moins importante, est l'accumulation de l'argent nécessaire à réaliser le "Grand Mariage", coutume symbolique essentielle dans la vie d'un comorien. Un "grand mariage" n'est pas la consécration de l'union de deux individus, mais une stratégie économique et sociale. Il permet à l'homme d'obtenir une place élevée dans la communauté ou dans le village. Le jeune marié passe du statut de fils au statut de père. Cela lui permet d'acquérir le "pouvoir de l'honneur" et le droit de parler dans les réunions villageoises, sur la "place publique". Le grand mariage doit donner lieu à l'organisation de festins et de fêtes prestigieuses. Toute la communauté du village y est conviée ou du moins obligatoirement les individus ayant déjà réalisé leur grand mariage. Les dons des familles sont inscrits dans des cahiers dans le but de les rendre à l'occasion d'un futur grand mariage. Le mariage dure une semaine entière. Ainsi le grand mariage réalise le paradoxe d'être un système à la fois basé sur la solidarité sociale, par les échanges de dons et sur les inégalités sociales par la distinction sociale dans le statut qu'il confère à l'homme marié. L'organisation de la structure familiale aux Comores est assez particulière et paradoxale. Elle repose à la fois sur des principes de matrilocalité et matrilinéarité, et à la fois sur l'autorité du père en tant que chef de famille. La matrilinéarité consiste en ce que seul le système de filiation maternelle soit pris en compte. La matilocalité quant à elle consiste à faire vivre les enfants dans la maison de la mère de l'épouse. Contrairement à toute autre société musulmane, où c'est le mari qui fait venir son ou ses épouses sous sont toit, dans la société comorienne, c'est donc la femme qui est propriétaire de la maison familiale. La religion qui est un Islam de l'école juridique shâfiite, très rigoureuse- tient une place essentielle dans la société comorienne et règle la vie quotidienne. L'éducation religieuse est donc l'un des piliers de l'éducation des enfants comoriens. Enfin une des caractéristiques psychologiques de la société comorienne est le collectivisme (par opposition à l'individualisme). D'après Salamone (2000), les principales valeurs d'une société collectiviste seraient : le devoir, la sécurité, l'obéissance, le partage, l'entraide, l'harmonie collective, la hiérarchie. Ce collectivisme se traduit notamment par le A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 5

6 fait que l'individu va être plus structuré par son rôle, son statut, que par sa personnalité. L'affirmation de soi en tant qu'individu n'est pas valorisée et même assez "mal vue". Ce collectivisme se retrouve également dans l'existence de groupes associatifs qui sont en réalité des groupes d'âge bien définis. Par exemple le "mtsada" est un système d'entraide pratiqué surtout à la campagne et par groupes d'âge. Cela est particulièrement intéressant dans le cadre de l'étude des TDD. En effet on peut s'attendre à ce que l'existence de ces groupes d'âge bien définis structurent les TDD des jeunes comoriens de manière très claire. 3 - Problématique et hypothèse Problématique Notre questionnement de départ était de savoir où en était le processus d'acculturation des jeunes d'origine comorienne à Marseille, en comparaison notamment avec les jeunes d'origine maghrébine. Et ce, en tenant compte à la fois du contexte particulier de Marseille en matière d'immigration et à la fois des caractéristiques psychologiques de la société comorienne. Après s'être penché sur ces différents points, on peut préciser cette problématique. Marseille ayant un cadre d'acculturation de type intégratif, on peut s'attendre à ce que les jeunes d'origine comorienne soient déjà bien avancés dans leur processus d'acculturation. On devrait alors trouver beaucoup de similitudes dans l'importance qu'ils accordent aux différentes tâches de développement. Quels sont alors les éléments qui pourraient différencier l'acculturation des deux groupes immigrés : maghrébins et comoriens? Rappelons ici que Schleyer-Lindenmann (1997) avait trouvé que les jeunes d'origine maghrébine étaient quasiment complètement assimilés à la société française. Le degré d'importance qu'ils accordaient aux différentes TDD variait très peu par rapport à celui des jeunes français de souche. L'immigration comorienne en France est un phénomène beaucoup plus récent que l'immigration maghrébine. Le temps étant un facteur déterminant dans le processus d'acculturation, les jeunes d'origine comorienne sont-ils alors moins assimilés à la société française que les jeunes d'origine maghrébine? De plus, la société comorienne est une société collectiviste, nous l'avons vu. Or le collectivisme et l'importance du communautarisme pousseraient à une conservation de la culture d'origine (Hofstede in Schleyer-Lindenmann, 1997). Nous devrions donc trouver une acculturation déjà bien engagée chez les jeunes d'origine comorienne mais avec une conservation assez forte de la culture d'origine. Ce processus d'acculturation devrait toutefois être moins avancé que chez les jeunes d'origine maghrébine Hypothèse A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 6

7 Rappelons ici qu'il ne s'agissait pas pour nous d'isoler des TDD spécifiques de la culture comorienne. Pour cela il aurait fallu pouvoir étudier les TDD directement aux Comores, afin qu'il n'y ait aucun apport de la culture française. Il s'agissait plutôt de comparer le degré d'importance attribué à chaque tâche par les deux groupes : français et comoriens (ce travail ayant déjà été fait pour les jeunes d'origine maghrébine). Notre hypothèse est donc que nous devrions trouver une plus grande variation de l'importance accordée à chaque tâche par rapport aux jeunes français, chez les jeunes d'origine comorienne, que chez les jeunes d'origine maghrébine. Cela se traduirait par plus de différences par rapport aux jeunes français dans la hiérarchisation des TDD, chez les jeunes d'origine comorienne, que chez les jeunes d'origine maghrébine. 4 - Méthodologie d'enquête Le questionnaire L'outil que nous avons utilisé pour le recueil de données est le questionnaire. Ce questionnaire était un questionnaire papier à remplir par le sujet interrogé lui-même, de façon anonyme. Nous avons repris exactement le questionnaire de Schleyer-Lindenmann (1997). Il s'agissait ici de recueillir des données sur les tâches de développement des adolescents français et comoriens. Mais les TDD étant souvent des concepts assez abstraits, Schleyer-Lindenmann (1997) les avait traduites en activités plus concrètes. Ainsi par exemple, un concept aussi abstrait que "l'acquisition de l'autonomie" (tâche de développement proposée par Havighurst dans le tableau p.5) pourra se traduire par décider moi-même de mes loisirs ou encore faire des petits boulots pour gagner de l'argent de poche dans le questionnaire. Dix TDD spécifiques de l'adolescence ont alors été "recodées" en 37 items différents afin de les concrétiser dans le contexte actuel. Chaque tâche est représentée par un nombre variable d'items en fonction du poids accordée à cette tâche dans la culture occidentale. Le tableau ci-après (extrait de Schleyer-Lindenmann (1997)) présente pour chaque TDD, le ou les items lui correspondant. La présentation des items se faisait de la manière suivante : les adolescents devaient indiquer sur une échelle allant de 1 à 8, le degré d'importance qu'il accordait à l'activité présentée. Exemple : 09- Faire des petits boulots pour gagner un peu d'argent de poche Très peu important Peu important Assez important Très important A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 7

8 La passation des questionnaires s'est effectuée au sein de cinq collèges des XIVème, XVème et XVIème arrondissements de Marseille. J'étais moi-même présente lors de la passation pour expliquer les consignes et répondre aux éventuelles questions. J'ai choisi de faire passer mon questionnaire à des classes entières, sans sélectionner les sujets selon leur origine préalablement, afin de ne pas créer de discrimination L'échantillon Sur les 400 jeunes que nous avons interrogés, nous avons obtenu 88 sujets d'origine comorienne. Nous avons ensuite dû sélectionner ceux qui vivaient à Marseille depuis au moins sept ans car le temps de séjour joue un rôle très important dans le niveau d'acculturation. Enfin, pour pouvoir comparer nos résultats avec ceux de Schleyer- Lindenmann nous avons gardé uniquement les adolescents ayant entre 14 et 16 ans, c'est-à-dire étant nés entre 1985 et Tableau 1 : Répartition des sujets comoriens habitant à Marseille depuis plus de sept ans en fonction de l'année de naissance Habitant Marseille depuis plus de sept ans Naissance avant 85 entre 85 et 87 après 87 n % n % n % 1 1, ,4 3 3,4 5 - Résultats Hiérarchisation des activités Les moyennes ont été calculées pour chaque activité et pour chaque groupe culturel, puis hiérarchisées de la plus importante à la moins importante. Les deux premières colonnes du tableau de hiérarchisation des activités pour les trois groupes culturels reprennent exactement les deux premières colonnes du tableau de Schleyer-Lindenmann (1997, p ) afin de pouvoir réaliser la comparaison des trois groupes culturels. Nous avons coloré de la même couleur les cases des activités se référant à la même tâche de développement afin de rendre plus visible les différences entre groupes. A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 8

9 Tableau 2 : Hiérarchisation des TDD selon l'origine culturelle des jeunes Jeunes d'origine maghrébine française comorienne 1 me protéger des maladies me protéger des maladies me protéger des dangereuses dangereuses maladies dangereuses 78 (4) CORPS 77 (9) CORPS 78 (7) CORPS 2 avoir de bonnes relations M'informer sur les M'informer sur les avec mes parents maladies dangereuses maladies dangereuses 76 (7) PAR 74 (10) CORPS 75 (12) CORPS 3 M'informer sur les avoir de bonnes relations avoir de bonnes relations maladies dangereuses avec mes parents avec mes parents 73 (12) CORPS 74 (11) PAR 75 (20) PAR 4 M'informer sur les M'informer sur les études bien travailler à professions et faire et faire des choix l'école des choix 71 (10) PROF 74 (12) PROF 73 (10) PROF 5 bien travailler à bien travailler à Décider moi-même de l'école l'école mes loisirs 72 (10) PROF 71 (12) PROF 73 (10) AUT 6 M'informer sur les études M'informer sur les Avoir de l'argent de poche et faire des choix professions et faire 73 (12) AUT 71 (12) PROF des choix 70 (11) PROF 7 Décider moi-même de Décider moi-même de M'informer sur études mes loisirs mes loisirs et faire des choix 69 (12) AUT 69 (11) AUT 73 (13) PROF 8 défendre mes opinions défendre mes opinions Trouver l'homme/ femme 69 (12) AUT 67 (13) AUT avec qui je veux vivre 73 (14) REL.AM. 9 prendre soin de mon connaître mes défauts et M'informer sur les apparence mes qualités professions et faire 68 (12) GENRE 66 (14) PERSO des choix 72 (14) PROF 10 connaître mes défauts et Faire du sport défendre mes opinions mes qualités 66 (18) CORPS 70 (14) AUT 67 (17) PERSO A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 9

10 11 Faire du sport Rencontrer les gens que prendre soin de mon 67 (15) CORPS je veux apparence 65 (15) AUT 70 (15) GENRE 12 Sortir du quartier Avoir un(e) petit(e) ami(e) Sortir avec 65 (17) ESPACE 65 (16) REL.AM. mes copines/copains 69 (14 ) PAIRS 13 Avoir un(e) petit(e) ami(e) Sortir avec mes Avoir un(e) petit(e) ami(e) 65 (16) REL.AM. copine/copains 66 (20) REL.AM. 65 (14) PAIRS 14 Sortir avec mes Avoir de l'argent de poche Manifester mes copine/copains 64 (16) AUT convictions religieuses 64 (15) PAIRS 66 (21) ENG 15 Avoir de l'argent de poche Sortir du quartier Faire du sport 64 (16) AUT 63 (16) ESPACE 65 (19) CORPS 16 Réfléchir sur moi-même Réfléchir sur moi-même Sortir du quartier et sur mon caractère et sur mon caractère 65 (19) ESPACE 63 (17) PERSO 62 (17) PERSO 17 Rencontrer les gens que discuter avec mon ami(e)s Réfléchir sur moi-même je veux plus âgé(e)s et sur mon caractère 62 (17) AUT 62 (15) PAIRS 63 (19) PERSO 18 Trouver l'homme/la femme Recevoir les gens que je connaître mes défauts et avec qui je veux vivre veux mes qualités 61 (21) REL.AM. 60 (16) AUT 62 (22) PERSO 19 faire des petits boulots/ Trouver l'homme/la femme dépenser mon argent de pour de l'argent de poche avec qui je veux vivre poche comme je veux 61 (21) AUT 60 (21) REL.AM. 61 (21) AUT 20 Recevoir les gens que je prendre soin de mon explorer la ville veux apparence 59 (18) ESPACE 60 (16) AUT 60 (16) GENRE 21 dépenser mon argent de avoir des ami(e)s de mon imiter les gens qui me poche comme je veux âge plaisent 59 (20) AUT 59 (20) PAIRS 59 (18) PAIRS 22 sortir où je veux sans organiser des activités Rencontrer les gens que avoir besoin de demander avec mes ami(e)s je veux /parents 59 (17) PAIRS 59 (20) AUT 59 (20) AUT 23 Discuter avec mes Manifester ma féminité/ Recevoir les gens que je ami(e)s plus âgé(e)s masculinité veux 58 (16) PAIRS 58 (15) GENRE 59 (23) AUT 24 Manifester ma féminité/ sortir quand je veux sans Discuter avec mes masculinité avoir besoin de demander ami(e)s plus âgé(e)s 58 (19) GENRE /parents 58 (24) PAIRS 57 (21) AUT 25 M'engager dans la dépenser mon argent de faire des petits boulots/ défense des grandes poche comme je veux pour de l'argent de poche causes 56 (22) AUT 55 (26) AUT 57 (19) ENG A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 10

11 26 avoir des ami(e)s de mon sortir où je veux sans organiser des activités âge avoir besoin de demander avec mes ami(e)s 57 (23) PAIRS /parents 55 (22) PAIRS 55 (22) AUT 27 organiser des activités faire des petits boulots/ Aller en centre-ville avec mes ami(e)s pour de l'argent de poche 52 (20) ESPACE 57 (16) PAIRS 54 (20) AUT 28 explorer la ville aller à la discothèque pour M'engager dans la 56 (17) ESPACE y rencontrer d'autres défense des grandes jeunes causes 53 (20) PAIRS 52 (21) ENG 29 Avoir un moyen de Avoir un moyen de Manifester ma féminité/ transport à moi transport à moi masculinité 55 (21) AUT 50 (20) AUT 52 (25) GENRE 30 aller à la discothèque pour explorer la ville sortir quand je veux y rencontrer d'autres 49 (21) ESPACE sans avoir besoin de jeunes demander /parents 54 (20) PAIRS 49 (27) AUT 31 sortir quand je veux sans M'engager dans la Avoir un moyen de avoir besoin de demander défense des grandes transport à moi /parents causes 49 (27) AUT 54 (22) AUT 49 (19) ENG 32 Faire partie d'une Aller en centre-ville sortir où je veux sans association ou d'un 48 (16) ESPACE avoir besoin de demander mouvement /parents 50 (20) ENG 48 (27) AUT 33 M'intéresser à la politique Faire partie d'une aller à la discothèque pour 49 (24) ENG association ou d'un y rencontrer d'autres mouvement jeunes 40 (17) ENG 47 (26) PAIRS 34 Manifester mes M'intéresser à la politique Faire partie d'une convictions religieuses 37 (22) ENG association ou d'un 47 (26) ENG mouvement 46 (23) ENG 35 Aller en centre-ville imiter les gens qui me avoir des ami(e)s de mon 46 (17) ESPACE plaisent âge 30 (19) PAIRS 43 (26) PAIRS 36 Manifester mes Manifester mes Manifester mes convictions politiques convictions religieuses convictions politiques 37 (22) ENG 29 (20) ENG 38 (25) ENG 37 imiter les gens qui me Manifester mes M'intéresser à la politique plaisent convictions politiques 38 (26) ENG 32 (20) PAIRS 23 (16) ENG A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 11

12 Avant toute chose, on constate que le groupe des comoriens classe plus d'items dans l'intervalle "très important" que les autres groupes. On pourrait interpréter ce résultat en disant que les comoriens tentent de gérer plus de tâches à l'adolescence que les jeunes des deux autres groupes. Mais cela pourrait être également lié au fait que, conformément à notre première hypothèse, nous devrions trouver dans les principales TDD des jeunes comoriens à la fois beaucoup de TDD correspondant à des valeurs de la culture d'origine et beaucoup de TDD correspondant à celles de la culture française. Ces jeunes jugeraient donc comme "très importantes" à la fois des TDD typiquement révélatrices de la culture comorienne et des TDD typiquement révélatrices de la culture française. Nous reviendrons sur ce point dans la synthèse sur la comparaison des deux groupes français et comorien. On remarque que dans les tâches estimées comme "très importantes" on retrouve d'une manière générale le souci du corps, la relation aux parents, l'avenir professionnel, quelques items concernant l'autonomie. Pour ce qui est des différences, on note une diversité plus importante des tâches chez les comoriens que dans les deux autres groupes (huit tâches contre six et cinq). Ainsi, chez les comoriens on trouve en plus comme tâches très importantes, les deux items de relation amoureuse, un item de relation aux pairs, un item d'engagement. Ils sont par ailleurs les seuls à ne pas estimer de tâche concernant la personnalité comme très importante. Les français quant à eux sont les seuls à ne pas estimer de tâche d'identité de genre comme très importante, contrairement aux jeunes des deux autres groupes. Dans les tâches "assez importantes" on trouve pour les maghrébins et pour les français les relations amoureuses, l'engagement, l'investissement de l'espace, les relations aux pairs, certains aspects de l'autonomie et l'identité de genre. Pour les jeunes comoriens, on trouve des tâches appartenant à toutes les catégories sauf à celle des relations amoureuses et à celle des relations aux parents (classées comme très importantes). Au vu de ces premières constatations assez générales, on voit que le groupe des comoriens a tendance à se distinguer des deux autres groupes Corrélation de rang Il semble dans une première approche que l'on trouve plus de différences entre jeunes français et jeunes d'origine comorienne qu'entre jeunes français et jeunes d'origine maghrébine. Pour confirmer cette analyse en terme de similitude de hiérarchie, nous allons calculer la corrélation des rangs en utilisant le rho de Spearman. Français / Maghrébins : Rho fm = 0,943 t = 16,742 et degré de liberté (ddl) = 35 A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 12

13 Français / Comoriens : Rho fc = 0,785 t = 7,502 et ddl = 35 Français / Maghrébins : Les corrélations entre les classements des deux groupes français et maghrébins sont en effet très forte: -la valeur du rho trouvée (0.943) est très proche de 1 (qui représente la stricte identité des deux classements). -si l'on se réfère à la table de t, en annexe, on trouve pour une valeur de t égale à 16,742 et un ddl de 35 une probabilité d'erreur correspondante inférieure à Français / Comoriens : Les corrélations entre les classements des deux groupes français de souche et d'origine comorienne sont effectivement moins fortes qu'entre les classements des français de souche et d'origine maghrébine. Cependant on peut quand même dire que ces deux classements sont corrélés positivement : -la valeur du rho trouvée est quand même supérieure à 0,75, ce qui représente une corrélation positive plutôt élevée. -pour t = 7,502 et ddl = 35 on trouve une probabilité correspondante inférieure à En guise de repère on peut comparer ce résultat au rho trouvé entre les jeunes allemands et turcs chez qui il avait été établi que l'acculturation était peu avancée. On trouvait en effet une valeur du rho qui était proche de 0.5, donc nettement moins importante. On peut en conclure que bien que moins assimilés que les jeunes maghrébins, les comoriens sont plus assimilés à la population française (plus particulièrement marseillaise) que les turcs ne le sont à la population allemande Etude des différences significatives Sept items distinguent significativement les jeunes français des jeunes comoriens. Mais les écarts de moyenne obtenus à ces items pour ces deux groupes sont nettement plus marqués que pour les deux autres groupes : on obtient un écart moyen de différence de moyenne de 11 pour les deux groupes français et maghrébins, alors qu'il est de 17,7 pour les deux autres groupes (français et comoriens). A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 13

14 Tableau 3 : Différences significatives (Khi2 à 99%) dans la comparaison des moyennes des activités entre adolescents français et comoriens. Activité Origine française comorienne Avoir de l'argent de poche 64 (16) 73 (12) (AUT) Trouver l'homme/femme avec qui je veux 60 (21) 73 (14) vivre (REL.AM.) Prendre soin de mon apparence 60 (16) 70 (15) (GENRE) Manifester mes convictions religieuses 29 (20) 66 (21) (ENGAGEMENT) Explorer la ville 49 (21) 59 (18) (ESPACE) Imiter les gens qui me plaisent 30 (19) 59 (18) (PAIRS) Avoir des amis de mon âge 59 (20) 43 (26) (PAIRS) L'item qui marque la différence la plus frappante entre les deux groupes est l'item manifester mes convictions religieuses. Cet item, relevant de la tâche ENGAGEMENT, est classé comme "très important" par les jeunes d'origine comorienne et comme "très peu important" par les jeunes français, et on obtient un écart de moyenne de 37! Or comme nous l'avons vu dans la partie théorique, la religion tient une place importante dans la culture comorienne et l'éducation religieuse occupe une bonne partie du temps libre des jeunes comoriens. Il n'est donc pas étonnant de retrouver la religion parmi les valeurs les plus importantes pour les jeunes comoriens. La deuxième différence significative se situe sur l'item imiter les gens qui me plaisent relevant de la tâche PAIRS, avec un écart de moyenne de 29. Lors de la passation du questionnaire, des éclaircissements m'ont souvent été demandés sur cet item là. Beaucoup de jeunes entendaient le terme imiter dans le sens de singer et donc y voyaient un aspect péjoratif. Cela expliquerait le mauvais score obtenu pour cet item chez les jeunes français (et chez les jeunes maghrébins où il arrive en dernière position). Mais alors comment expliquer un si bon score pour cet item chez les jeunes comoriens? Rappelons alors que la société comorienne est collectiviste. La référence et l'identification au groupe jouent donc un rôle important. Ainsi le fait d'imiter les gens qui me plaisent, et donc sous-entendu qui "ont les mêmes aspirations que moi", a plutôt une connotation positive pour les jeunes comoriens à l'inverse des jeunes français, plus individualistes. Un deuxième item relevant de la même tâche (RELATION AUX PAIRS) figure parmi les différences significatives, c'est l'item avoir des amis de mon âge. Mais cette fois-ci, ce sont les français qui le classent comme plus important par rapport aux comoriens. On peut noter une autre différence très significative sur l'item trouver l'homme/la femme avec qui je veux vivre se référant à la tâche RELATION AMOUREUSE, classé comme nettement plus important par les jeunes comoriens. Par ailleurs, l'autre item se A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 14

15 référant à la même tâche (avoir un(e) petit(e) ami(e)) obtient sensiblement le même score chez les français et chez les comoriens, avec même un rang inférieur de 1 pour les français. Les jeunes comoriens opposeraient donc, pour cette même tâche, la relation amoureuse en tant que flirt d'adolescence à la relation amoureuse en tant qu'engagement à vie, ou du moins plus durable. L'importance accordée à cet item par les jeunes comoriens se situe donc moins dans l'affectivité de la RELATION AMOUREUSE que dans le statut qu'elle confère. On peut penser que ce choix est dû au fait que comme nous l'avons vu en partie théorique, le "Grand Mariage" est considéré comme un accomplissement essentiel dans la vie d'un comorien. Cela pourrait donc expliquer l'existence de préoccupations quant au choix du partenaire avec qui réaliser ce Grand Mariage chez les jeunes d'origine comorienne. Les deux items prendre soin de mon apparence (GENRE) et explorer la ville (ESPACE) qui distinguaient déjà les français des maghrébins, distinguent également les français des comoriens dans le même sens. Enfin l'item avoir de l'argent de poche se référant à la tâche AUTONOMIE distingue les deux groupes. Cela pourrait s'expliquer par le fait que le niveau socioéconomique des familles comoriennes immigrées est d'une manière générale très bas. Les jeunes comoriens souffrant plus du manque d'argent que les jeunes français, ils attacheraient plus d'importance à l'argent de poche. 6 - Discussion et conclusion Conformément à nos attentes, l'acculturation des jeunes d'origine comorienne paraît moins avancée que celle des jeunes d'origine maghrébine à Marseille. En effet, les jeunes d'origine comorienne classent dans les activités les plus importantes pour eux encore beaucoup d'activités se référant à des tâches de développement révélatrices de leur culture d'origine. Ainsi les items se rapportant à la religion, le choix du partenaire, la référence au groupe figurent dans les premiers rangs uniquement chez les comoriens, car ces items et plus généralement ces TDD se rapportent à des valeurs typiquement comoriennes. On trouve cependant beaucoup de TDD en commun dans les premières TDD choisies par les français et parmi celles choisies par les comoriens (le corps, la relation aux parents, les orientations professionnelles). On trouve 8 items en commun parmi les dix premiers, contre neuf entre français et maghrébins. Mais Schleyer-Lindenmann (1997) n'en avait trouvé que six entre turcs et allemands. Notre première hypothèse qui était qu'il y avait à la fois beaucoup de TDD correspondant à la culture d'origine et à la fois beaucoup de TDD correspondant à la culture française, témoignant ainsi d'une acculturation déjà engagée mais moins avancée que l'acculturation des jeunes maghrébins, est donc bien vérifiée. Cette acculturation semble effectivement se dérouler dans un cadre intégratif puisque les jeunes comoriens adoptent des valeurs françaises tout en conservant des valeurs propres à la culture comorienne. A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 15

16 BIBLIOGRAPHIE Berry, J.W. (1996, May). Acculturation and adaptation. Montréal, Canada : VI e congrès international de l'aric. Blanchy, S. (1998). Les Comoriens, une immigration méconnue. Hommes et Migrations (septembre), Briac, J. (1999). Profils d'acculturation et référents identitaires des enfants et des adolescents d'origine comorienne à Marseille. D.E.A. de Psychologie. Aix-en-Provence : Université de Provence. _ Callebaut, R (juin 1999). Marseille cosmos, Plongée sur la cité du sud, multiethnique et tchatcheuse Le soir Bruxelles : internet. Cesari, J., Moreau, A., Schleyer-Lindenmann, A., (2000). Plus marseillais que moi : tu meurs!. Paris : L'Harmattan. Chagnoux, H. & Haribou, A. (1980, mis à jour 1990). Les Comores. Paris : Presses Universitaires de France, Coll. Que sais-je? Dewitte, P. (1998). Ibrahim, au Cœur de Marseille. Hommes et Migrations (septembre), 1. Delafontaine, R. (1998). Les femmes et la famille, au cœur de la communauté comorienne de Marseille. Hommes et Migrations (septembre), Dirèche-Slimani, K. (1998). Les enjeux de l'école : Des attentes encore non formulées. Hommes et Migrations (septembre), Dirèche-Slimani, K. & Le Houerou, F. (1998). L'islam comorien ou l'itinéraire d'un imam marseillais. Hommes et Migrations (septembre), Dreher, E. & Dreher, M. (1985). Entwicklungsaufgaben in Jugendalter : Bedeutsamkeit und Bewältigungskonzepte. In Schleyer-Lindenmann, A. (1997). Dreher, E. & Oerter, R. (1986). Children's and Adolescents' Conceptions of Adulthood. In Schleyer-Lindenmann, A. (1997). Flammer, A., & Avramakis, J. (1991). Developmental tasks.- Where do they come from? In Schleyer-Lindenmann, A. (1997). Havighurst, R.J. (1972) (3rd.ed.). Developmental tasks and Education. In Schleyer- Lindenmann, A. (1997). Le Houerou, F. (1998). Grand mariage et exil. Hommes et Migrations (septembre), Hui, C.H. (1998). Measurement of Individualism-Collectivism. Journal of research in personality 22, A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 16

17 Moreau, A. (1995). Culture de l'entre-deux. Hommes et Migrations (septembre), Nathan, T. (1986). La folie des autres. Traité d'ethnopsychiatrie clinique. Paris : Dunod. Oerter, R. (1986). Development tasks trough the Life-Span. In Schleyer-Lindenmann, A. (1997). Salamone, S. (2000). Etude du système éducatif familial prôné par les familles comoriennes envers les adolescents vivant depuis longtemps à Marseille ainsi que des identités ressenties par ces mêmes adolescents. Mémoire de Maîtrise M.A.S.S.. Marseille : Université de Provence. Schleyer-Lindenmann, A. (1997). Influence du contexte culturel et familial sur les tâches de développement et l'investissement de l'espace urbain à Marseille et à Francfort-sur-le-Main. Thèse de doctorat d'etat de psychologie. Aix-en-Provence : Université de Provence. Soilih, M. (1998). L'influence des émigrés sur la vie politique des Comores. Hommes et Migrations (septembre), Vatel, O. & Villard, S. (1998). Comparaison des pratiques parentales d'éducations des français avec celles de comoriens (en France) en fonction des stratégies d'acculturation. Mémoire de Maîtrise de Psychologie. Aix-en-Provence : Université de Provence. A. Schleyer-Lindenmann, C. Albertini, Les TDD des jeunes comoriens vivant à Marseille 17