Rencontre et Conversion

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Basile Roussy
il y a 8 ans
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1 Rencontre et Conversion Objectifs o En lisant une image, apprendre à observer son contenu, comparer ses éléments avec ceux du texte et exprimer les découvertes que nous faisons à la suite de ces deux lectures (image et texte). o Faire connaître les récits bibliques de la conversion de Paul et découvrir qu un même récit peut être raconté à plusieurs reprises dans la Bible et de manière différente. o Faire réfléchir sur des expériences de rencontre qui nous ont transformés. Récits bibliques de la conversion de Paul : Ac 9, 1-20 (récit par le narrateur des Actes des Apôtres, Luc, de la conversion de Paul) Ac 22, 1-16 (récit par Paul de sa conversion) NB : Ce récit sera lu le dimanche 25 janvier 2009, fête de la conversion de saint Paul Ac 26, 9-20 (récit par Paul de sa conversion) Matériel nécessaire o 1 Bible par équipe o 1 exemplaire par personne des 3 textes proposés Ces textes peuvent être pris sur Internet : o 1 paper board o Pour la lecture d image : 1 vidéoprojecteur + 1 ordinateur portable OU 1 photocopie couleur pour 1 à 2 personnes du tableau à observer Public Tout public, enfants et adultes Constituer des groupes de 8 personnes environ, en mélangeant si possible enfants et adultes Durée Environ 1 heure à 1h 1/2 Déroulement 1- Lecture comparée image-texte à partir d une reproduction de la Bible Vivien et du texte Ac 9, 1-20 Voir fiche jointe. 2- Découverte d autres textes : Ac 22, 1-16 et Ac 26, 9-20 Quels sont les personnages, les lieux, les narrateurs, les paroles prononcées? Quelles sont les relations entre les personnages? Quels sont les points communs aux trois récits, quelles différences? 3- Échange autour de la conversion de Paul Quel sens donnez-vous aux différences que vous avez perçues? Se demander de quel personnage chacun se sent le plus proche : Paul, Ananie, compagnons de voyage, et pourquoi? 4- Quelle rencontre importante a marqué notre vie? Une rencontre qui nous a apporté plus de joie, de paix, d amour à l égard de nos frères, de nous-même? Quelle Parole de Dieu résonne particulièrement en nous, qui transforme notre façon d agir, notre façon d être? 1

o Faire réfléchir sur des expériences de rencontre qui nous ont transformés.

2 LECTURE COMPARÉE IMAGE-TEXTE La vie de Saint Paul Cette miniature est dans la Bible de Vivien du 9 ème siècle. Elle raconte façon BD, en 6 épisodes ou images la vie de St Paul Pour connaître un peu plus sa vie : Nous proposons à partir de cette miniature de découvrir le texte des Actes des Apôtres 9, (après avoir cliqué sur le lien, mettre la référence ci-dessus pour avoir le texte) Nous vous proposons une porte d entrée pour accéder au texte des Actes des Apôtres : la lecture d image. Vous pourrez appliquer cette façon de faire à toutes les images ayant un rapport avec un texte biblique. Il est important pour que tout le monde (jeunes et moins jeunes) puisse s exprimer de donner comme consigne de dire ce que l on voit et non pas ce que l on sait. Imprimez l image sur une feuille 21x29,7 (ou plusieurs, il faut que chacun puisse bien voir l image) et laissez-vous guider par la grille de lecture d image qui suit : UNE GRILLE POUR LIRE LES IMAGES (ACNAV) Observer l image pendant une minute en silence. Puis : JE DIS CE QUE JE VOIS : JE DIS CE QUE JE SENS : Nommer Les Personnages Les Lieux Les Objets Les Gestes Repérer comment ces éléments sont montrés de prés, de loin, à niveau, en plongée, en contre plongée les couleurs d où vient l éclairage Quand je regarde une image, il n y a pas que l œil qui est impressionné, les autres sens aussi réagissent plus ou moins (le goût, l odorat, le toucher, l ouïe) Les sens réagissent en fonction de l expérience qu ils ont gardée en mémoire. 2

html Nous proposons à partir de cette miniature de découvrir le texte des Actes des Apôtres 9, 1-20. http://services.liturgiecatholique.

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4 JE DIS CE QUE J EPROUVE, CE A QUOI L IMAGE ME FAIT PENSER L image s adresse aussi à mes sentiments, mon cœur, mon affectivité. Quels sentiments j éprouve devant cette image? (joie, indifférence, colère ) L image établit des liens avec ma culture personnelle. L image exprime un message, mais me fait aussi penser à une expérience qui m est propre, à une histoire que j ai entendue, à un texte connu. A quel(s) texte(s) me fait penser cette image? À quelles autres images? JE LIS LE TEXTE DANS LES ACTES DES APOTRES : 9, 1-20 J établis une comparaison entre l image et le texte : Quelles sont les différences et les ressemblances? Qu est-ce qui est mis en évidence dans l image? En quoi l image m a-t-elle aidé à mieux comprendre le texte? Je nomme une phrase qui m a particulièrement touché. EN CONCLUSION L image a une valeur propre une valeur originale. L image n est pas d abord, uniquement, l illustration d un texte. L image a sa propre richesse, qu on peut analyser, de même que le texte. La rencontre «image-texte» est celle de deux expressions différentes du même message. En respectant l originalité de chacune de ces expressions, «image» et «texte» délivreront alors de la manière qui leur est propre, leur message au service de la foi. D autres artistes : Façon jeu vidéo : COMMENTAIRE SUR LA BIBLE VIVIEN, BnF, ms. Latin : Ce manuscrit de très grand luxe est sans doute la dernière Bible illustrée produite à Tours durant l époque carolingienne. Tous les éléments en sont remarquables : format monumental, minuscule caroline ou capitale rustique soignée, emploi de l or pour la transcription des parties les plus importantes, fonds pourprés, pages d encadrements et décoration ornementale abondante. Elle contient également huit peintures en pleine page illustrant des scènes de la vie de saint Jérôme, de l Ancien et du Nouveau Testament, à travers lesquelles se déploie une fastueuse polychromie. Deux longs poèmes et une peinture à la fin du codex offrent un éclaircissement sur les circonstances qui entourent la production de cette Bible monumentale, généralement désignée sous le nom de «Première Bible de Charles le Chauve» ou «Bible de Vivien». Celle-ci a été copiée à Saint-Martin de Tours et offerte par l abbé laïc Vivien ( ) et les moines de cette abbaye à Charles le Chauve, pour le remercier d avoir confirmé les exemptions et privilèges de l abbaye en 845. Ce renouvellement a permis d accélérer la production des manuscrits au sein du scriptorium tourangeau. La Bible a vraisemblablement été enluminée par trois ou quatre artistes dont le principal, appelé «Maître C», apparaît imprégné des pratiques stylistiques rémoises. Peut-être a-t-il effectué un séjour à Reims au cours duquel il aurait été en contact avec les artistes de cette ville, voire reçu sa formation là- 4

L image exprime un message, mais me fait aussi penser à une expérience qui m est propre, à une histoire que j ai entendue, à un texte connu. A quel(s) texte(s) me fait penser cette image?

5 bas? Toujours est-il que l influence de Reims se fond harmonieusement avec celle de Tours dans la Bible de Vivien. f. 386v Les Epitres de saint Paul sont précédées d une peinture en pleine page consacrée à la Conversion de saint Paul, telle qu elle est relatée au chapitre 9 des Actes des Apôtres. Six épisodes se déroulent dans les trois registres horizontaux : Saul aveuglé, Saul gisant à terre, Saul aveugle conduit à Damas, le songe d Ananias, la guérison de Saul et saint Paul prêchant devant une synagogue. Le premier registre représente la conversion de Saul. Il sort de Jérusalem, symbolisée par une porte, pour gagner Damas, où il doit étendre la persécution des Chrétiens. Alors qu il marche, il entend la voix du Christ venue du ciel l interpeller. Cette apparition est symbolisée par des rayons émanant d une main divine, qui atteignent Saul au visage. Ses compagnons assistent à la scène, muets de stupeur. Devant eux, Saul est couché, ébloui. C est aveugle qu il se fait guider jusqu à Damas. Au second registre, Ananias fait un songe en dormant, dans lequel Dieu, dont la main sort des nuées comme dans la scène précédente, lui ordonne d aller trouver Saul pour le guérir. Ananias impose ensuite ses doigts sur les yeux de Saul qui retrouve ainsi la vue. Baptisé sous le nom de Paul (cet épisode central n est pas représenté ici), Saul ne cesse alors de parcourir l Asie Mineure et la Grèce, enseignant la religion et y fondant de nombreuses églises. Illustrant ses pérégrinations, la dernière scène représente saint Paul prêchant à un groupe de fidèles à l intérieur d une synagogue. Pour composer cette image, l artiste a vraisemblablement recouru à un prototype d origine byzantine remontant à l Antiquité tardive, comme c est le cas pour la peinture de Moïse. On retrouve une interprétation iconographique similaire de la Conversion de saint Paul dans la Bible de Saint-Paul-hors-les-Murs exécutée dans la région rémoise vers pour Charles le Chauve, ce qui suggère que les modèles circulaient d un centre à l autre par le biais de copies. Transcription des légendes Hic Saulum Dominus caecat, hinc fundit in imam Terram, post trahitur caecus, ut ire queat. Alloquitur Sabaoth Annaniam quaerere Saulum, Reddit et en olli lumina adempta sibi. Quam bene, sancte, doces vitalia dogmata, Paule, Ex serie prisca caelitus atque nova. Service diocésain de la catéchèse de Nanterre. Décembre

386v Les Epitres de saint Paul sont précédées d une peinture en pleine page consacrée à la Conversion de saint Paul, telle qu elle est relatée au chapitre 9 des Actes des Apôtres.

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