Catéchisme de la doctrine chrétienne 2012

Transcription

1 Texte en cours d écriture. Mise à jour : samedi 7 mars 2015 Année de Notre-Seigneur Jésus-Christ 2015 Éditions Notre-Dame Auxiliatrice, Maison d édition du Pape Petrus II fondée le Samedi Saint 23 avril 2011, 15, rue docteur Ardoin, Nice, France. courriel@petruspapa2.org Nous ne vous garantissons pas que le courrier que vous nous enverrez nous parvienne. Si vous voulez entrer en relation avec nous, nous invitons à venir chez nous. Nous habitons à ½ heure du second aéroport de France. Nous pouvons accueillir quelques personnes pour un temps indéterminé. (Notre studio fait 22m², à vous de voir combien de personnes il peut loger.) Catéchisme de la doctrine chrétienne 2012 Abréviations pour les références bibliques : C. = Concordance : passage qui parle d un même évènement (que ce soit son annonce prophétique ou le récit de sa réalisation) ou affirme la même vérité. P. = Passage parallèle : Parole ou évènement de la Vie de notre Seigneur Jésus-Christ rapporté dans un autre Évangile que celui qui est cité. Présentation... 5 Lettre à tous les évêques de l Église catholique... 6 INTRODUCTION PREMIÈRES NOTIONS DE LA FOI CHRÉTIENNE PREMIÈRE PARTIE - DIEU NOUS A CRÉÉS PAR AMOUR - Étude des vérités de la Foi, ce que nous devons croire Le Credo ou principales vérités de la Foi chrétienne CHAPITRE PREMIER Mystères principaux Signe de la Croix CHAPITRE II Unité et Trinité de Dieu CHAPITRE III Création du monde Origine de l homme La création des choses visibles et invisibles Le Mystère de Dieu Dieu nous a créés volontairement et par Amour Dieu a créé le monde volontairement et par Amour Dieu a créé l homme à la suite d une délibération à l intérieur de la Sainte et Bienheureuse Trinité Dieu nous a créés ou sauvés (c est la même chose) par Amour Le libre arbitre des créatures libres Le nombre des sauvés La porte étroite «Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus.» (Mt 20, 16 ; 22, 14) «Seigneur, séparez [les impies] pendant leur vie du petit nombre sur la terre» (Ps 16) Dieu fait Miséricorde et Il endurcit Le moment où l homme fait usage de son libre arbitre et la préordination La Providence... 43

2 La pauvreté de Dieu, de la créature en général et de l homme en particulier Les premiers commandements de Dieu et la Vie de la Foi L incompréhension d Adam, la destinée de l homme, la promesse du Sauveur La honte et la guérison de la honte Le péché originel CHAPITRE IV Incarnation. Passion et Mort du Fils de Dieu Qui est Notre Seigneur Jésus Christ La Passion et la Mort de notre Seigneur Jésus-Christ La Résurrection de notre Seigneur Jésus Christ La Croix dans l Éternité La Croix et l Incarnation La Croix et la liberté des créatures libres : Dieu est partiellement passible Les Noces de la Croix La Création du monde et la Rédemption - L introduction en Dieu du monde créé hors de Dieu La délivrance par rapport à l oppression exercée par le Diable CHAPITRE V Venue de notre Seigneur Jésus Christ à la fin du monde. Les deux jugements : l un particulier, l autre général La terre nouvelle et les cieux nouveaux CHAPITRE VI Le Saint Esprit CHAPITRE VII L Église catholique La Communion des Saints Qu est-ce que l Église Quelle est la fin ou le but de l Église Que possède l Église Qui fait partie de l Église Les deux parties de l Église parmi les hommes L Union à l Église L Unité de l Église La Communion des Saints Les Saintes Écritures aujourd hui L ancien testament CHAPITRE VIII La rémission des péchés. Le péché Le péché contre le Saint Esprit CHAPITRE IX La résurrection de la chair. La vie éternelle. Amen Suite à l étude des vérités de la Foi La Gloire de Dieu La proclamation de la Vérité La colère de Dieu La Création du monde dans le Seigneur Jésus et la Vierge Marie La Vierge Marie L Immaculée-Conception L Annonciation et la Conception virginale Noël, l Enfantement virginal de la Vierge Marie La maternité universelle de la Vierge Marie Les Noces du Seigneur Jésus avec sa Mère la Vierge Marie L Assomption de la Vierge Marie Dieu et le sexe Explications pratiques au sujet de l Apocalypse et du temps d aujourd hui DEUXIÈME PARTIE - LA MORALE CHRÉTIENNE : NOUS SOMMES CRÉÉS POUR AIMER - Étude de la morale, ce que nous devons faire

3 Lettre à tous les évêques 07/03/ Introduction CHAPITRE PREMIER Que sont les commandements L obéissance, l Amour, l esclavage et la liberté CHAPITRE II Le Décalogue Le sixième commandement Vivre saintement la relation avec l érotisme Comment vivre saintement les trois comportements appelés par l érotisme Citations bibliques Les tricheries à rejeter en matière d érotisme CHAPITRE IV Les vertus Les vertus en général Les vertus théologales LA FOI L ESPÉRANCE LA CHARITÉ Pratique des actes de foi d espérance et de charité Les dons du Saint-Esprit Conseils évangéliques Les vertus morales Les œuvres de miséricorde Les vices Les béatitudes évangéliques Suite à l étude de la morale TROISIÈME PARTIE - LES MOYENS POUR VIVRE D AMOUR - Étude des moyens par lesquels Dieu nous donne sa Grâce, ce de quoi nous devons nous approcher ÈRE SECTION - LA PRIÈRE, MOYEN IMPÉTRATOIRE : DIEU NOUS ACCUEILLE ÈME SECTION - LES SACREMENTS OU MOYENS PRODUCTIFS : DIEU EST TOUT- PUISSANT I. 1 ère partie : Le prêtre I. 2 e partie : Le sacrifice II. Les sacrements en général III. Le Saint Sacrifice de la Messe IV. Le Baptême V. La Pénitence er. Le sacrement Comment le sacrement est donné et reçu L examen de conscience La contrition et le bon propos La confession des péchés L absolution, la satisfaction, les indulgences Les principales Paroles de la Sainte Bible au sujet du pardon des péchés Quelques paroles de Saints au sujet du pardon des péchés Une courte étude sur comment nous pouvons aujourd hui comprendre le péché à partir des textes que nous venons de lire VI. La Confirmation VII. L Eucharistie er. Le sacrement, son institution, sa fin Présence réelle de notre Seigneur Jésus-Christ dans la Sainte Eucharistie ou le Saint Sacrement

4 3. Sainte Communion : dispositions, obligations, effets VIII. L Onction des malades IX. Le Mariage X. L Ordre APPENDICE I Bref résumé de la Révélation divine I. Création du monde et de l homme II. Naissance de nos premiers parents et promesse du Sauveur III. Le déluge Le peuple choisi IV. La vraie Religion et les fausses religions V. La préparation de Venue du Sauveur VI. Servitude d Égypte Délivrance par Moïse VII. Les Hébreux dans le désert La Loi Josué Terre promise VIII. Les Juges Les Rois David Salomon Le Temple Royaume de Juda IX. Captivité de Babylone, le retour Le nouveau Temple Les Prophètes, la réalisation des prophéties X. Notre Seigneur Jésus-Christ : sa Vie et sa Prédication, sa Mort, sa Résurrection et son Ascension au Ciel XI. Descente du Saint Esprit L Église catholique

5 Présentation Ce catéchisme est en cours d écriture. Dans sa forme présente, il n est pas encore un catéchisme pour enfant car plusieurs questions sont développées. Nous ferons par la suite un résumé adapté aux enfants. La forme faite d une suite de question-réponse permet de donner une définition précise de chacun des éléments de notre Foi. Certaines questions appellent des réponses en dépendance avec le thème du chapitre ou sous chapitre dans lesquels elles se trouvent. C est pourquoi une même question peut avoir des réponses différentes selon qu elle est dans un chapitre ou dans un autre. Un catéchisme doit être un manuel pratique de la Vie avec Dieu, la présentation de tout ce que les fidèles doivent savoir afin de parvenir au Salut. Notre catéchisme fait une large place à la spiritualité, à l étude de la vie intime de l homme avec Dieu. Aujourd hui il ne suffit pas de savoir quel sont les commandements et les sacrements qui sont donnés aux hommes pour leur Salut, il faut connaitre dans une certaine profondeur les subtilités de l attitude intérieure requise pour plaire à Dieu, qui est toujours la recherche de sa Miséricorde, les subtilités de la relation que nous avons à établir avec le Don gratuit de Dieu. L humanité a été préparée par Dieu afin d entrer dans la connaissance des subtilités et de la profondeur de son Amour, elle doit donc maintenant y entrer. La spiritualité n est plus un supplément réservé à quelques chrétiens, elle devient le devoir de tous, elle doit donc faire son entrée dans le catéchisme. Ce catéchisme est complété par d autres textes. Étude de la morale : Lettre encyclique La discipline dans l Église catholique, 11 septembre Se préparer à recevoir le Sacrement de la Pénitence. Étude des Sacrements : Se préparer à recevoir le Sacrement du Baptême. Se préparer à recevoir le Sacrement de la Pénitence. Étude de la prière : Recueil de prières publié par le Pape Petrus Pierre II.

6 Lettre à tous les évêques de l Église catholique accompagnant la publication du Catéchisme de la doctrine chrétienne publié par nous-mêmes, Pierre II, souverain pontife, en 2012, «Tous les Curés et, en général, tous ceux qui ont charge d âmes, aux jours de Dimanches et de Fêtes de l année sans en excepter aucun, pendant une heure entière, enseigneront, d après un petit livre de Catéchisme, aux enfants des deux sexes, ce qu ils doivent croire et pratiquer pour faire leur salut.» Ce premier ordre donné par le souverain pontife Saint Pie X dans la lettre encyclique Acerbo nimis (15 avril 1905), n est-il pas le moyen le plus simple de répandre la joie dans le monde? À vous de juger. Il semble qu il n a pas été beaucoup mis en pratique. Il est toujours en vigueur dans l Église catholique. À notre connaissance, il n y a pas eu de contrordre, s il y en a eu, nous le reprenons à notre compte par la présente lettre et nous répétons avec notre Saint prédécesseur : «Qu il Nous soit permis ( ), Vénérables Frères, de vous adresser la parole de Moïse : Si quelqu un est du parti du Seigneur, qu il se joigne à moi (Exod., XXXII, 26).» La mise en pratique de cet ordre nécessite qu un «petit livre de Catéchisme» soit à la disposition de tous dans toutes les langues du monde. Un petit nombre de modifications sont à introduire : la possibilité d entrer au paradis pour les enfants morts sans baptême ; la présentation de l onction des malade. Il faut aussi introduire les révélations que notre Seigneur Jésus-Christ nous a accordées. L Église dit habituellement que la révélation est close avec la fin de la rédaction des Saintes Écritures. Catéchisme prétendu «de l Église catholique» (1992) : «65 Après avoir, à bien des reprises et de bien des manières, parlé par les prophètes, Dieu en ces jours qui sont les derniers, nous a parlé (locutus est) par son Fils (He 1, 1-2). Le Christ, le Fils de Dieu fait homme, est la Parole unique, parfaite et indépassable du Père. En Lui Il dit tout, et il n y aura pas d autre parole que celle-là. S. Jean de la Croix, après tant d autres, l exprime de façon lumineuse, en commentant He 1, 1-2 : Dès lors qu Il nous a donné son Fils, qui est sa Parole, Dieu n a pas d autre parole à nous donner. Il nous a tout dit à la fois et d un seul coup en cette seule Parole et il n a rien de plus à dire ; car ce qu Il disait par parties aux prophètes, Il l a dit tout entier dans son Fils, en nous donnant ce tout qu est son Fils. Voilà pourquoi celui qui voudrait maintenant l interroger, ou désirerait une vision ou une révélation, non seulement ferait une folie, mais ferait injure à Dieu, en ne jetant pas les yeux uniquement sur le Christ, sans chercher autre chose ou quelque nouveauté.» (Carm. 2, 22, 3-5.) 66 L Économie chrétienne, étant l Alliance Nouvelle et définitive, ne passera donc jamais et aucune nouvelle Révélation (Revelatio) publique n est dès lors à attendre avant la manifestation glorieuse de notre Seigneur Jésus-Christ. (DV 4). Cependant, même si la Révélation est achevée, elle n est pas complètement explicitée (explanata) ; il restera à la Foi chrétienne d en saisir graduellement toute la portée au cours des siècles.» Si on n observe bien les textes, nous voyons qu une distinction n a pas été faite entre «dire» (loquor) et «révélation» (revelation). La conséquence est qu une fausse distinction a été faite entre «révélation» et «étendre» (explano) alors que les deux mots sont très semblables. Le premier signifie «l acte d enlever un voile», le second «étendre», au sens figuré étendre un objet afin qu on puisse voir tout ce qu il contient. On peut encore remarquer que explanatio est synonyme de explicatus qui signifie proprement «dépliement» comme le fait de déplier un linge dans lequel est caché un objet. Nous nous adressons bien entendu aux hommes de bonne volonté, nous ne sommes pas en train ne vouloir faire illusion avec les mots mais au contraire de manifester une erreur de langage qui à de grandes conséquences. Dieu nous a tout dit, c est un fait, mais Il n a pas encore enlevé tous les voiles posés sur la Parole que nous conservons précieusement dans les Saintes Écritures. C est la raison pour laquelle, il est absolument interdit de toucher à la Vulgate. L imposteur Jean-Paul II a autorisé la publication d une «nouvelle vulgate», nous affirmons que cela fait partie de son œuvre de démolition

7 Lettre à tous les évêques 07/03/ systématique de l Église. Nous ne savons pas encore tout de ce que contient la Vulgate du Concile de Trente, nous n avons pas le droit de juger les mots qu elle contient et qui ont encore beaucoup de choses à nous dire que nous n avons pas entendues. Rappelez-vous la Parole de la lettre de Jacques : Jac. IV «11. Mes frères, ne parlez point mal les uns des autres. Celui qui parle mal de son frère, ou qui juge son frère, parle mal de la loi et juge la loi. Or si tu juges la loi, tu n en es pas l observateur, mais le juge. 12. Il n y a qu un législateur et qu un juge qui peut perdre et sauver. 13. Mais qui es-tu, toi qui juges le prochain?» Si nous jugeons nous-mêmes la Loi, nous n avons plus de Guide. Si nous voulons diriger notre Guide, nous sommes perdus. Mes frères, ne jugeons plus la Vulgate mais écoutons-la. Elle est la Parole de Dieu. Elle est la Loi, selon les termes du souverain Pie XII : «atque adeo eiusmodi authentia non primario nomine critica, sed iuridica potius vocatur» «D où une authenticité de ce genre ne doit pas être qualifiée en premier lieu de critique, mais bien plutôt de juridique.» Divino afflente spiritu, 30 septembre 1943, n. 26. La Loi, c est la Vulgate du Concile de Trente. Il y deux autre preuves que la Vulgate est la Vraie Parole de Dieu. 1 ) Les Saints ont appuyé leur vie spirituelle, leur combat, leur effort, leur Foi, leur Espérance et leur Charité sur un très grand nombre phrases de la Vulgate qu on ne trouve pas dans les autres textes. Ces phrases qui appartiennent en propre à la Vulgate ont été l aliment de leur sainteté : c est une vraie folie que de les considérer comme n étant pas la Parole de Dieu! La Parole de Dieu produit du Fruit et le Fruit et produit par la Parole de Dieu. Deux exemples seulement parmi une foule innombrable : Cant. VIII, 7 «Si dederit homo omnem 7. «quand un homme aurait donné toutes les substantiam domus suae pro dilectione, richesses de sa maison pour l amour, quasi nihil despiciet eam.» il les mépriserait comme un rien.» Sainte Thérèse de l Enfant Jésus et de la Sainte Face ( ) : «Voici le maitre que je te donne, il t apprendra tout ce que tu dois faire. Je veux te faire lire dans le livre de vie, où est contenue la science d Amour 1. La science d Amour, oh oui! cette parole résonne doucement à l oreille de mon âme, je ne désire que cette science-là, pour elle, ayant donné toutes mes richesses, j estime comme l épouse des sacrés cantiques n avoir rien donné...» 1. Parole de notre Seigneur Jésus Christ à Sainte Marguerite-Marie Alacoque. Ms B, 1r, Ephes. II «4 Deus autem, qui dives est in misericordia, propter nimiam caritatem suam, qua dilexit nos, 5 et cum essemus mortui peccatis, convivificavit nos in Christo (cujus gratia estis salvati), 6 et conresuscitavit, et consedere fecit in caelestibus in Christo Jesu : «4. Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, par le trop grand [traduction littérale connue par Sainte Élisabeth de la Trinité] amour dont il nous a aimés, 5. Et lorsque nous étions morts par les péchés, nous a vivifiés dans le Christ (par la grâce duquel vous êtes sauvés), 6. Nous a ressuscités avec lui, et nous a fait assoir dans les cieux en Jésus-Christ ; Sainte Élisabeth de la Trinité, ( ) : «Nous, nous avons connu l amour que Dieu a pour nous et nous y avons cru.» C est là le grand acte de notre foi ; c est le moyen de rendre à notre Dieu amour pour amour ; c est «le secret caché» au cœur du Père, dont parle saint Paul, que nous pénétrons enfin, et toute notre âme tressaille! Lorsqu elle sait croire à ce «trop grand amour» qui est sur elle, on peut dire comme il est dit de Moïse : «Il était inébranlable dans sa foi comme s il avait vu l Invisible.» Le Ciel dans la Foi, n.20, (Nous n ajoutons pas de guillemets à l édition ici copiée.)

8 8 07/03/2015 Catéchisme de la doctrine chrétienne ) Dès que nous commençons à nous familiariser avec la Vulgate, il nous arrive la même chose que les Saints : des phrases propres à la Vulgate deviennent notre soutien de tous les jours, l aliment de notre persévérance, l aliment de notre Amour pour Dieu, de notre Confiance en Lui, de l Espérance qui nous fait traverser les épreuves de la Vie présente. La vraie distinction doit donc se faire entre dire et révéler. Dieu nous a tout dit mais Il n a pas encore révélé tout ce qu Il a dit. Voilà pourquoi nous nous permettons, en cherchant sincèrement la Vérité, d affirmer que notre Seigneur Jésus-Christ nous a accordé des révélations. Il est simple de vérifier si elles sont vraies, Saint Paul nous a donné la méthode : Rom. XII «6. ( ) que celui qui a reçu le don de prophétie en use selon l analogie de la Foi ;» Les Révélations que nous publions sont-elles en accord avec la Foi catholique? Nous avons la conviction qu elle lui donne une très grande cohérence. Elle lui manquait. On enseignait que l homme était coupable d un péché qu il n avait jamais commis alors que les Saintes Écritures affirment : Dt 14 «16. Des pères ne seront pas mis à mort pour des enfants, ni des enfants pour des pères ; mais chacun mourra pour son péché.» Jr 31 «29. En ces jours-là, on ne dira plus : Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des fils ont été agacées.» Nous vous proposons de croire que «C est aujourd hui que cette Écriture que vous venez d entendre est accomplie.» (Lc 4, 21). Il faut donc écrire un «petit livre de Catéchisme» qui rassemblent la doctrine de l Église en intégrant les révélations de l année passée. Nous avons aussi eu le souci de ne jamais laisser un mot sans son explication lorsqu elle est nécessaire. Notre méthode est très simple. Le Catéchisme de la doctrine chrétienne publié en 1912 par ordre du souverain pontife Saint Pie X est, de loin, le meilleur catéchisme que nous ayons jamais lu par sa clarté, sa précision, son exhaustivité (il manque cependant un chapitre sur le Saint-Esprit que nous avons pris dans le catéchisme de 1906), relative bien entendu à sa petite taille, et la place très large qu il accorde à la prière personnelle, à la Liturgie et aux sacrements. Il s agit donc de conserver le Catéchisme de la doctrine chrétienne de 1912 autant que possible dans le fond et dans la forme et de changer seulement ce qui doit être changé. Ps. XXIV «20 Custodi animam meam, et erue me : non erubescam, quoniam speravi in te.» «20. Gardez mon âme, et délivrez-moi ; que je ne rougisse point, parce que j ai espéré en vous.» Voici donc la prière que tout catéchiste doit espérer pour ses auditeurs en tout temps et plus encore dans le temps que nous vivons, temps merveilleux où nous sentons venir la Civilisation de l Amour, temps aussi où les ennemis de Dieu essayent vainement d entrainer au désespoir les Amis de Dieu, les Enfants de la Lumière. Le catéchiste doit espérer que ses auditeurs entendent le catéchisme, «non comme la parole des hommes, mais (ainsi qu elle l est véritablement) comme la parole de Dieu,» (1 Th 2, 23), et si bien qu ils en viennent, eux-aussi à la suite de tous les croyants qui les ont précédés et nous ont précédés, à prier avec la même Foi, la même Espérance, la même Charité que l auteur du Psaume 24. Rom. X «13. Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. 14. Mais comment invoqueront-ils celui en qui ils n ont point cru? Ou comment croiront-ils à celui qu ils n ont pas entendu? Et comment entendront-ils, si personne ne les prêche? 15. Et comment prêchera-t-on, si on n est pas envoyé? comme il est écrit : Qu ils sont beaux les pieds de ceux qui annoncent la paix, qui annoncent le bonheur!»

9 Lettre à tous les évêques 07/03/ Oui, chers Frères, il faut prêcher la Paix et annoncer le Bonheur, c est notre mission. Il faut d abord prêcher par l exemple et redire avec Saint Paul, le plus grand catéchiste tous les temps : 2 Tm 1 «12. Et c est pour cela aussi que j endure ces souffrances ; mais je n en rougis point. Car je sais à qui je me suis confié, et je suis sûr qu il est puissant pour garder mon dépôt jusqu à ce jour. 13. Prends pour modèle les saines paroles que tu as entendues de moi dans la Foi et l amour qui est en Jésus-Christ. 14. Conserve le précieux dépôt, par l Esprit-Saint qui habite en nous.» Nous vous bénissons. Donné à Nice, le 31 janvier 2012, en la fête de Saint Jean Bosco, prêtre et protecteur des jeunes d illustre mémoire, Pierre II, s.p.

10

11 INTRODUCTION Ps. LXXVII «1 Intellectus Asaph. «1. Intelligence d Asaph. Attendite, popule meus, legem meam ; Appliquez-vous à ma loi, ô mon peuple, inclinate aurem vestram in verba oris mei. inclinez votre oreille aux paroles de ma bouche. 2 Aperiam in parabolis os meum ; 2. J ouvrirai ma bouche en paraboles : loquar propositiones ab initio. je dirai des choses cachées dès le commencement ; 3 Quanta audivimus, et cognovimus ea, 3. Combien de grandes choses nous avons entendues et connues, et patres nostri narraverunt nobis. et que nos pères nous ont racontées. 4 Non sunt occultata a filiis eorum in generatione altera, 4. Elles n ont pas été cachées à leurs fils dans une autre génération. narrantes laudes Domini et virtutes ejus, Ils ont raconté les louanges du Seigneur, et mirabilia ejus quae fecit. ses œuvres puissantes, et ses merveilles qu il a faites ; 5 Et suscitavit testimonium in Jacob, 5. Et a suscité un témoignage dans Jacob ; et legem posuit in Israël, et a établi une loi dans Israël : quanta mandavit patribus nostris Combien de grandes choses il a commandé nota facere ea filiis suis : à nos pères de faire connaitre à leurs fils, 6 ut cognoscat generatio altera : 6. Afin qu une autre génération les connaisse. filii qui nascentur et exsurgent, Les fils qui naitront et s élèveront et narrabunt filiis suis, après eux les raconteront à leurs fils, 7 ut ponant in Deo spem suam, 7. Afin qu ils mettent en Dieu leur espérance, et non obliviscantur operum Dei, qu ils n oublient pas ses œuvres, et mandata ejus exquirant :» et qu ils recherchent ses commandements.» Ps. XXXIII «12 Venite, filii ; audite me : «12. Venez, mes enfants, écoutez-moi : timorem Domini docebo vos. je vous enseignerai la crainte du Seigneur. 13 Quis est homo qui vult vitam ; 13. Quel est l homme qui veut une vie heureuse, diligit dies videre bonos?» qui aime à voir des jours de bonheur?» Prov. IV «1 Audite, filii, disciplinam patris, «1. Écoutez, mes fils, la discipline d un père, et attendite ut sciatis prudentiam. et soyez attentifs, afin que vous connaissiez la prudence. 2 Donum bonum tribuam vobis : 2. Je vous ferai un don excellent ; legem meam ne derelinquatis. n abandonnez pas ma loi. 3 Nam et ego filius fui patris mei, 3. Car moi aussi j ai été un fils chéri de mon père, tenellus et unigenitus coram matre mea. et un fils unique devant ma mère ; 4 Et docebat me, atque dicebat : 4. Et il m instruisait, et me disait : Suscipiat verba mea cor tuum ; Que ton cœur reçoive mes paroles, custodi praecepta mea, et vives. garde mes préceptes et tu vivras. 5 Posside sapientiam, posside prudentiam : 5. Possède la sagesse, possède la prudence : ne obliviscaris, neque declines a verbis oris mei. n oublie pas les paroles de ma bouche et ne t en écarte pas. 6 Ne dimittas eam, et custodiet te : 6. Ne rejette pas la sagesse, et elle te gardera : dilige eam, et conservabit te. aime-la, et elle te conservera. 7 Principium sapientiae : posside sapientiam, 7. Un principe de sagesse est : Mets-toi en possession de la sagesse ; et in omni possessione tua acquire prudentiam. et par tout ce que tu possèdes, acquiers la prudence ; 8 Arripe illam, et exaltabit te ; 8. Saisis-la, et elle t exaltera ; glorificaberis ab ea cum eam fueris amplexatus. tu seras glorifié par elle, lorsque tu l auras embrassée ; 9 Dabit capiti tuo augmenta gratiarum, 9. Elle mettra sur ta tête des accroissements de grâces,

12 12 07/03/2015 Catéchisme de la doctrine chrétienne 2012 et corona inclyta proteget te. et elle te couvrira d une glorieuse couronne. 10 Audi, fili mi, et suscipe verba mea, 10. Écoute mon fils, et reçois mes paroles, ut multiplicentur tibi anni vitae. afin que se multiplient pour toi des années de vie. 11 Viam sapientiae monstrabo tibi ; 11. Je te montrerai la voie de la sagesse : ducam te per semitas aequitatis : je te conduirai par les sentiers de l équité ; 12 quas cum ingressus fueris, non arctabuntur gressus tui, 12. Lorsque tu y seras entré, tes pas ne seront pas resserrés ; et currens non habebis offendiculum. et, courant, tu ne trouveras pas de pierre d achoppement. 13 Tene disciplinam, ne dimittas eam ; 13. Retiens la discipline, ne la rejette pas : custodi illam, quia ipsa est vita tua.» garde-la, parce que c est elle qui est ta vie.» Jn 17 «3 Haec est autem vita aeterna : ut cognoscant te, solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum.» 1 Jn 1 «3 quod vidimus et audivimus, annuntiamus vobis, ut et vos societatem habeatis nobiscum, et societas nostra sit cum Patre, et cum Filio ejus Jesu Christo. 4 Et haec scribimus vobis ut gaudeatis, et gaudium vestrum sit plenum.» «3. Or la vie éternelle, c est qu ils vous connaissent, vous seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ.» «3. Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l annonçons, afin que vous entriez vous-mêmes en société avec nous, et que notre société soit avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. 4. Et nous vous écrivons ceci, afin que vous vous réjouissiez, et que votre joie soit complète.» Pourquoi étudions-nous le catéchisme? Nous étudions le catéchisme pour connaitre Dieu et sa Gloire, pour recevoir l enseignement qui nous donne la Vie éternelle, pour vivre en Communion avec nous frères et sœurs par la possession à plusieurs de la même connaissance excellente. Nous faisons tout ceci par Amour pour Dieu car Il veut, par Amour pour nous, que nous connaissions sa Gloire, vivions de la Vie éternelle et participions à la Société des vivants. Nous faisons tout ceci pour la Gloire de Dieu car Dieu reçois de nous la Gloire lorsqu Il est connu de la Créature, elle s émerveille devant sa Beauté, le remercie pour sa Bonté, et témoigne devant ses frères et sœurs de sa Beauté et de sa Bonté. La connaissance de la Bonté de Dieu nous invite enfin à Lui donner notre Vie et à donner notre Vie pour nos frères. On désire toujours donner sa Vie à Celui qui nous a tant donné de Bien, et l on découvre combien Dieu nous a donné de Bien en étudiant le catéchisme.

13 PREMIÈRES NOTIONS DE LA FOI CHRÉTIENNE Hb 11 «6 Sine fide autem impossibile est placere Deo. Credere enim oportet accedentem ad Deum quia est, et inquirentibus se remunerator sit.» «6. Or, sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. Car il faut que celui qui s approche de Dieu croie qu il est, et qu il récompense ceux qui le cherchent.» Jn 17 «3 Haec est autem vita aeterna : ut cognoscant te, solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum.» Qui nous a créés? Dieu nous a créés. Qu est-ce que Dieu? Dieu est l être infiniment parfait, Créateur et Seigneur du ciel et de la terre. «3. Or la vie éternelle, c est qu ils vous connaissent, vous seul vrai Dieu, et celui que vous avez envoyé, Jésus-Christ.» Que signifie absolument parfait? Absolument parfait signifie qu en Dieu se trouvent toutes les perfections, sans défaut et sans limite, car il est puissance, sagesse et bonté infinies. Mt 19 «17 ( ) Unus est bonus, Deus.» «17. ( ) Dieu seul est bon.» Que signifie Créateur? Créateur signifie que Dieu a fait toutes choses de rien. Que signifie Seigneur? Seigneur signifie que Dieu est maitre absolu de toutes choses. Dieu a-t-il un corps comme nous? Dieu n a pas de corps, mais il est un esprit absolument pur. Où est Dieu? Dieu est au ciel, sur terre et en tous lieux ; il est l Immense. Dieu a-t-il toujours été? Dieu a toujours été et sera toujours ; il est l Éternel. Dieu connait-il tout? Dieu connait tout ; il est l Omniscient. Dieu peut-il tout faire? Dieu peut faire tout ce qu il veut ; il est le Tout-Puissant. Dieu peut-il faire le mal? Dieu ne peut pas faire le mal, parce qu il ne peut pas le vouloir, étant la bonté infinie ; mais il le tolère pour laisser libres les créatures, sachant ensuite tirer le bien même du mal. Dieu prend-il soin des choses créées? Dieu prend soin des choses créées ; il les conserve et les dirige toutes à leur propre fin, avec sagesse, bonté et justice infinie ; il est la Providence. Pour quelle fin Dieu nous a-t-il créés? Dieu nous a créés pour le connaitre, l aimer et le servir en cette vie et jouir de lui en l autre, dans le Paradis. Qu est-ce que le Paradis?

14 14 07/03/2015 Catéchisme de la doctrine chrétienne 2012 Le Paradis, c est la jouissance éternelle de Dieu, notre félicité, et en Lui de tous les autres biens, sans mélange d aucun mal. Qui obtient le Paradis? Celui-là obtient le Paradis qui est bon, c est-à-dire qui aime Dieu, le sert fidèlement et meurt dans sa grâce. Les méchants qui ne servent pas Dieu et meurent en étal de péché mortel, où vont-ils? Les méchants qui ne servent pas Dieu et meurent en état de péché mortel vont en enfer. Qu est-ce que l enfer? L enfer, c est la souffrance éternelle, qui consiste dans la privation de Dieu, notre félicité, et dans la peine du feu et de tous les autres maux, sans mélange d aucun bien. Pourquoi Dieu récompense-t-il les bons et punit-il les méchants? Dieu récompense les bons et punit les méchants, parce qu il est la justice infinie. Y a-t-il un seul Dieu? Il y a un Dieu seul, mais en trois Personnes distinctes, qui sont la Très Sainte Trinité. Comment s appellent les trois Personnes de la Très Sainte Trinité? Les trois Personnes de la Très Sainte Trinité s appellent : Père, Fils et Saint-Esprit. Des trois Personnes de la Très Sainte Trinité, y en a-t-il Une qui s est incarnée et faite homme? Une des trois Personnes de la Très Sainte Trinité s est incarnée et faite homme, la seconde, c est-à-dire le Fils. Comment s appelle le Fils de Dieu fait homme? Le Fils de Dieu fait homme s appelle Jésus-Christ. Qui est Jésus-Christ? Jésus-Christ est la seconde Personne de la Très Sainte Trinité, le Fils de Dieu fait homme. Le Père l a établi Seigneur, c est pourquoi Il est notre Seigneur (cf. Ac 2, 36). Notre Seigneur Jésus-Christ est-il Dieu et homme? Oui, notre Seigneur Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme. Pourquoi le Fils de Dieu s est-il fait homme? Le Fils de Dieu s est fait homme pour nous sauver, c est-à-dire pour nous donner la Vie qui est le Paradis. Qu a fait Jésus-Christ pour nous sauver? Pour nous sauver, Jésus-Christ a vécu pleinement le mystère de l Incarnation, en laissant Dieu prendre possession de Lui-Même jusqu à l Immolation sur la Croix, et Il nous a enseigné à vivre selon Dieu. Pour vivre selon Dieu, que devons-nous faire? Pour vivre selon Dieu, nous devons croire les vérités révélées par Lui et observer ses commandements, avec le secours de sa grâce, qu on obtient par le moyen des sacrements et la prière. ORAISON Ô Dieu, accordez-nous la grâce de penser et de faire ce qui est droit, afin que, ne pouvant pas exister sans vous, nous parvenions à vivre selon vous. Nous vous en supplions par votre Fils, Jésus-Christ, Notre-Seigneur. Ainsi soit-il. (Oraison du VIII e dimanche après la Pentecôte, Liturgie ancienne) * * *

15 PREMIÈRE PARTIE - DIEU NOUS A CRÉÉS PAR AMOUR - Étude des vérités de la Foi, ce que nous devons croire Ps. XXXII «8 Timeat Dominum omnis terra ; «8. Que toute la terre craigne le Seigneur : ab eo autem commoveantur omnes inhabitantes orbem. qu à sa présence aussi soient émus tous ceux qui habitent l univers. 9 Quoniam ipse dixit, et facta sunt ; 9. Car il a dit, et les choses ont été faites : ipse mandavit et creata sunt.» il a commandé, et elles ont été créées.» Le Credo ou principales vérités de la Foi chrétienne Hb 11 «6 Sine fide autem impossibile est placere Deo. Credere enim oportet accedentem ad Deum quia est, et inquirentibus se remunerator sit.» «6. Or, sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. Car il faut que celui qui s approche de Dieu croie qu il est, et qu il récompense ceux qui le cherchent.» CHAPITRE PREMIER Mystères principaux Signe de la Croix «Credo» «Je crois» Quelles sont les vérités révélées par Dieu? Les vérités révélées par Dieu sont principalement celles que résume le Credo ou Symbole des Apôtres, et qui s appellent vérités de Foi, parce que nous devons les croire d une Foi pleine, comme enseignées par Dieu, qui ne se trompe pas et ne peut pas tromper. Qu est-ce que le Credo ou Symbole des Apôtres? Le Credo ou Symbole des Apôtres est une profession des principaux mystères et des autres vérités révélées de Dieu par le moyen de Notre Seigneur Jésus Christ et des Apôtres, et enseignées par l Église. Qu est-ce qu un mystère? Un mystère est une vérité supérieure mais non contraire à la raison ; vérité que nous croyons parce que Dieu l a révélée. Quels sont les principaux mystères de la Foi professés dans le «Credo»? Les principaux mystères de la Foi professés dans le Credo sont au nombre de deux : 1 l Unité et Trinité de Dieu ; 2 l Incarnation, la Passion et la Mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Professons-nous et exprimons-nous encore d une autre manière les deux principaux mystères de la Foi? Nous professons et exprimons encore les deux principaux mystères de la Foi par le signe de la Croix, qui est le signe du chrétien. Comment fait-on le signe de la Croix?

16 16 07/03/2015 Catéchisme de la doctrine chrétienne 2012 On fait le signe de la Croix en portant la main droite au front et en disant : Au nom du Père ; puis à la poitrine, en disant : Et du Fils ; ensuite à l épaule gauche et à l épaule droite, en disant : Et du Saint- Esprit ; on termine par les paroles : Ainsi soit-il. Dans le signe de la Croix, comment exprimons-nous les deux principaux mystères de la Foi? Dans le signe de la Croix, nous exprimons par les paroles l Unité et la Trinité de Dieu, et par la figure de la Croix la Passion et la Mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Est-il utile de faire le signe de la Croix? Il est très utile de faire souvent et avec dévotion le signe de la Croix, parce que c est un acte extérieur de Foi qui ravive en nous cette vertu, triomphe du respect humain et des tentations, et nous obtient des grâces de Dieu. Quand est-il bien de faire le signe de la Croix? Il est toujours bien de faire le signe de la Croix, mais spécialement avant et après tout acte de religion, avant et après le repas, avant et après le sommeil, et dans tous les dangers de l âme et du corps. CHAPITRE II Unité et Trinité de Dieu «Credo in Deum Patrem omnipoténtem, ( ) «Je crois en Dieu, le Père tout puissant ( ) et in Jesum Christum, Et en Jésus Christ, Filium Eius unicum, Dominum nostrum, ( ) son Fils unique, notre Seigneur ( ) Et in Spiritum Sanctum, ( )» Je crois en l Esprit Saint ( )» Que signifie Unité de Dieu? Unité de Dieu signifie qu il y a un seul Dieu. Que signifie Trinité de Dieu? Trinité de Dieu signifie qu en Dieu il y a trois Personnes égales, réellement distinctes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Que signifie trois Personnes réellement distinctes? Trois Personnes réellement distinctes signifie qu en Dieu une Personne n est pas l autre, bien que toutes trois soient un seul Dieu. Comprenons-nous comment les trois Personnes divines, bien que réellement distinctes sont un seul Dieu? Nous ne comprenons pas et ne pouvons comprendre comment les trois Personnes divines, bien que réellement distinctes, sont un seul Dieu ; c est un mystère. Quelle est la première Personne de la Très Sainte Trinité? La première Personne de la Très Sainte Trinité est le Père. Quelle est la seconde Personne de la Très Sainte Trinité? La seconde Personne de la Très Sainte Trinité est le Fils. Quelle est la troisième Personne de la Très Sainte Trinité? La troisième Personne de la Très Sainte Trinité est le Saint-Esprit. Pourquoi le Père est-il la première Personne de la Très Sainte Trinité? Le Père est la première Personne de la Très Sainte Trinité parce qu il ne procède pas d une autre Personne, et que de Lui procèdent les deux autres : le Fils et le Saint-Esprit. Pourquoi le Fils est-il la seconde Personne de la Très Sainte Trinité?

17 Catéchisme de la doctrine chrétienne /03/ Le Fils est la seconde Personne de la Très Sainte Trinité parce qu il est engendré par le Père, et qu il est, avec le Père, principe de l Esprit-Saint. Pourquoi le Saint-Esprit est-il la troisième Personne de la Très Sainte Trinité? Le Saint-Esprit est la troisième Personne de la Très Sainte Trinité parce qu il procède du Père et du Fils. Chacune des Personnes de la Très Sainte Trinité, est-elle Dieu? Oui, chacune des Personnes de la Très Sainte Trinité est Dieu. Si chacune des Personnes divines est Dieu, les trois Personnes divines sont donc trois dieux? Les trois Personnes divines ne sont pars trois dieux, car elles ont une même et unique nature ou substance divine. Les trois Personnes divines sont-elles égales, ou en est-il une plus grande, plus puissante et plus sage? Les trois Personnes divines étant un seul Dieu, sont égales en tout ; toutes les perfections et opérations leur sont également communes ; cependant, certaines perfections et les œuvres correspondantes sont attribuées à l une plus qu à l autre ; ainsi on attribue au Père la puissance et la création. Le Père au moins a été avant le Fils et le Saint-Esprit? Le Père n a pas été avant le Fils et le Saint-Esprit, car l unique nature divine qui est éternelle leur étant commune, les trois Personnes divines sont également éternelles. CHAPITRE III Création du monde Origine de l homme «Credo in Deum ( ), «Je crois en Dieu ( ), Creatorem caeli et terrae,» Créateur du ciel et de la terre.» LA CRÉATION DES CHOSES VISIBLES ET INVISIBLES Pourquoi Dieu est-il appelé Créateur du ciel et de la terre? Dieu est appelé Créateur du ciel et de la terre, c est-à-dire du monde, parce qu il l a fait de rien, et que, faire de rien, c est créer. Le monde est-il tout entier l œuvre de Dieu? Le monde est tout entier l œuvre de Dieu, et sa grandeur, sa beauté, son ordre merveilleux nous montrent la puissance, la sagesse et la bonté infinies du Créateur. Dieu a-t-il seulement créé ce qui est matériel dans le monde? Dieu n a pas seulement créé ce qui est matériel dans le monde, mais encore les purs esprits, les anges, et il crée l âme de tout homme. Comment appelle-t-on les choses matérielles créées par Dieu? Les choses matérielles créées par Dieu sont appelé les choses invisibles. Comment appelle-t-on les choses spirituelles créées par Dieu, c est-à-dire les anges et l âme de l homme? Les choses spirituelles créées par Dieu, c est-à-dire les anges et l âme de l homme, sont appelées les choses invisibles? Qu est-ce que les purs esprits? Les purs esprits sont des êtres intelligents sans corps.

18 18 07/03/2015 Catéchisme de la doctrine chrétienne 2012 Comment savons-nous qu il existe des purs esprits créés? Qu il existe de purs esprits créés, nous le savons par la Foi. Quels purs esprits créés nous fait connaitre la Foi? La Foi nous fait connaitre les purs esprits bons, que nous appelons les «Anges de Dieu» où simplement «Anges» ; et les mauvais, qui sont les démons. Qu est-ce que les Anges? Les Anges sont les ministres invisibles de Dieu et aussi nos gardiens, car Dieu a confié chacun de nous à l un d entre eux. Avons-nous des devoirs envers les Anges? Envers les Anges, nous avons le devoir de les vénérer ; envers l Ange Gardien, nous avons de plus celui de la reconnaissance, d écouter ses inspirations et de ne jamais offenser sa présence par le péché. Qu est-ce que les démons? Les démons sont des anges révoltés contre Dieu par orgueil, précipités par suite dans l enfer, et qui, par haine de Dieu, tentent l homme au mal. Qu est-ce que l homme? Nous proposons trois réponses. 1 ) L homme est un être raisonnable composé d une âme et d un corps. Il a été créé à l image de Dieu corps et âme, c est-à-dire que l image de Dieu est imprimée aussi bien dans son âme que dans son corps. Gen. I «27 Et creavit Deus hominem ad imaginem suam : ad imaginem Dei creavit illum, masculum et feminam creavit eos.» Gen. II «7 Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrae, et inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem.» «27. Et Dieu créa l homme à son image : c est à l image de Dieu qu il le créa : il les créa mâle et femelle.» «7. Le Seigneur Dieu forma donc l homme du limon de la terre, et il souffla sur son visage un souffle de vie, et l homme fut fait âme vivante.» 2 ) L Homme est la créature en qui s opère la divinisation de la Création tout entière. En prolongement l enseignement donné jusqu ici par l Église : «Le Verbe s est fait chair pour nous rendre participants de la nature divine (2 P 1, 4)» (CEC, 460), et en nous appuyant d une part sur les passages très nombreux de la Sainte Écriture dans lesquels Dieu témoigne son Amour infini pour tout ce qu Il a créé et d autres par sur ceux où la Création est présentée comme désirant d un vif désir le Règne de Dieu et la participation à ce Règne, tout particulièrement en Rm 8, nous affirmons que l Homme est la créature en qui s opère la divinisation de la Création tout entière. Les Anges euxmêmes sont divinisés en l Homme. En Notre Seigneur Jésus Christ crucifié toutes les choses créées sont attirées vers Dieu et réunie en Lui (cf. Jn 12, 32 ; Ep 1, 10). Ce mystère s accomplit en Lui Seul, or tous les hommes sont appelés à prendre part au mystère du Christ, donc à participer à la divinisation de la Création (par ex. Ga 2, 20 ; 4, 19). 3 ) L Homme est une créature du monde visible capable de servir quelque chose et non plus de se servir de quelque chose. Il est celui qui dans le monde visible accède par Don de Dieu au monde de la Gratuité. Par la Grâce sanctifiante «qui rend saint», l Homme devient le semblable de Dieu qui est Serviteur en Lui-Même. Dieu est Serviteur de la Vérité qu Il est Lui-Même. L Homme en Notre Seigneur Jésus Christ est amené par entrer dans l état de Serviteur propre à Dieu. Qu est-ce que l âme? L âme est la partie spirituelle de l homme, par laquelle il vit, comprend, est libre, et se trouve dès lors capable de connaitre, aimer et servir Dieu.

19 Catéchisme de la doctrine chrétienne /03/ L âme de l homme meurt-elle avec le corps? L âme de l homme ne meurt pas avec le corps, mais vit éternellement, car elle est spirituelle. Quel soin faut-il avoir de son âme? Il faut avoir de son âme le plus grand soin, parce qu elle est la partie la meilleure de nous-mêmes, qu elle est immortelle, et que c est seulement en sauvant notre âme que nous serons éternellement heureux. Comment l homme est-il libre? L homme est libre en ce qu il peut faire une chose et ne pas la faire, ou en faire une plutôt qu une autre, comme nous en avons bien conscience en nous-mêmes. Si l homme est libre, peut-il faire aussi le mal? L homme peut faire même le mal, en ce sens qu il en est capable ; mais il ne doit pas le faire, précisément parce que c est mal ; la liberté ne doit servir qu au seul bien. Is 45 «12 Ego feci terram, «12. C est moi qui ai fait la terre, et hominem super eam creavi ego : et moi qui ai créé l homme sur la terre ; manus meae tetenderunt caelos, mes mains ont étendu les cieux, et omni militiae eorum mandavi. et à toute leur milice j ai donné mes ordres. 13 Ego suscitavi eum ad justitiam, 13. C est moi qui l ai suscité pour la justice, et omnes vias ejus dirigam ;» et toutes ses voies, je les dirigerai ;» Za 11 «16 Quia ecce ego suscitabo pastorem in terra, qui derelicta non visitabit, dispersum non quaeret, et contritum non sanabit, et id quod stat non enutriet, et carnes pinguium comedet, et ungulas eorum dissolvet.» «16. Parce que voici que moi, je susciterai sur la terre un pasteur qui ne visitera pas la brebis abandonnée, ne recherchera pas l égarée, et ne guérira pas la blessée, et ne nourrira pas celle qui se tient ferme sur ses pieds, mais mangera les chairs des grasses, et brisera leurs sabots.» Que signifie le mot susciter dans le langage chrétien? Susciter «mettre en mouvement par-dessous, relever» signifie appeler et mettre en mouvement. Dieu appelle chaque créature pour faire le bien mais les créatures libres peuvent refuser de faire le bien. Dieu connait la réponse de chacune des créatures libres et donne à chacune une place dans l histoire en fonction de leur réponse. Après ce premier appel, vient le second qui est la mise en œuvre de ce que chacune des créatures a accepté ou refusé. Dans ce second appel, Dieu suscite une bonne personne quand Il met en mouvement dans une créature le bien qu elle accepte de faire, il suscite une mauvaise personne quand Il met en mouvement le refus de faire le bien et qui se manifeste par des actes opposés au bien, des actes mauvais. Par exemple Dieu demande à tous la fidélité mais, si une créature refuse la fidélité, Dieu lui donne dans l histoire une place où elle va accomplir la trahison. Is 45 «22 Convertimini ad me, et salvi eritis,» «22. Convertissez-vous à moi et vous serez sauvés,» Jr «Si converteris, convertam te» 19. «Si tu te convertis, je te convertirai» Ps. LXXIX «4 Deus, converte nos, et ostende «4. Ô Dieu, convertissez-nous, et montrez votre faciem tuam, face, et salvi erimus.» et nous serons sauvés.» Une créature libre qui accepte de faire le bien doit répondre à l appel de Dieu en accompagnant, de son propre mouvement, le mouvement par lequel il a été mis en mouvement afin que cette union des deux parvienne au bout de ce qui a été prévu par Dieu qui a appelé. Dans les trois citations précédentes, nous voyons ce mouvement : 1 ) Dieu appelle et, par cet appel, met en mouvement. 2 ) Il demande un mouvement de la part de la créature libre appelée et Lui promet que, si elle fait ce mouvement, Dieu va le faire pour elle. Il y a une union des deux mouvements, celui

20 20 07/03/2015 Catéchisme de la doctrine chrétienne 2012 de Dieu et celui de la Créature. 3 ) La créature demande elle-même l appel par lequel elle a été appelée, elle s unit donc au mouvement de départ pour être parfaitement unie au mouvement par lequel Dieu l a mise en mouvement. En nous donnant la vie et la liberté, à quoi Dieu nous appelle-t-il? En nous donnant la vie et la liberté Dieu nous appelle à aimer. Que signifie que Dieu suscite en nous l Amour? Dieu nous appelle à aimer et met en nous le mouvement d Amour. Nous devons accompagner ce mouvement par notre propre volonté d aimer, ainsi nous parviendrons à aimer comme Dieu veut que nous aimions, c est-à-dire à aimer comme Il nous aime. Jr «Si converteris, convertam te» 19. «Si tu te convertis, je te convertirai» Jr 20 «7 Seduxisti me, Domine, et seductus sum : «7. Vous m avez séduit, Seigneur, et j ai été séduit ; fortior me fuisti, et invaluisti : vous avez été plus fort, et vous avez prévalu ; ( ) ( ) 9 Et dixi : Non recordabor ejus, 9. Et j ai dit : Je ne ferai pas mention de lui, neque loquar ultra in nomine illius : et je ne parlerai plus en son nom ; et factus est in corde meo quasi ignis exaestuans, et alors il s est allumé dans mon cœur comme un feu ardent, claususque in ossibus meis, et renfermé dans mes os ; et defeci, ferre non sustinens.» et j ai défailli, ne pouvant le soutenir.» Dieu demande au prophète Jérémie de revenir à Lui et Il pose en Lui le mouvement qui l attire à Lui. Lorsque Jérémie revient, c est l union du mouvement mis par Dieu et de sa propre volonté qui aboutisse à ce qu il revienne à Dieu. Lorsque Dieu voit notre bonne volonté, il ne nous laisse pas ce qui en nous résiste encore l emporter sur notre désir de L aimer. Quels furent le premier homme et la première femme? Le premier homme et la première femme furent Adam et Ève, créés directement par Dieu ; d eux descendent tous les autres hommes ; d où leur nom de premiers parents. LE MYSTÈRE DE DIEU Gen. I «1 In principio creavit Deus caelum et terram. 2 Terra autem erat inanis et vacua, et tenebrae erant super faciem abyssi : et spiritus Dei ferebatur super aquas. ( ) 26 et ait : Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram : et praesit piscibus maris, et volatilibus caeli, et bestiis, universaeque terrae, omnique reptili, quod movetur in terra. 27 Et creavit Deus hominem ad imaginem suam : ad imaginem Dei creavit illum, masculum et feminam creavit eos.» «1. Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. 2. Mais la terre était vide et vide, et des ténèbres étaient sur la face d un abime, et l Esprit de Dieu était porté sur les eaux. ( ) 26. Il dit ensuite : Faisons un homme à notre image et à notre ressemblance : et qu il domine sur les poissons de la mer, sur les volatiles du ciel, et sur les bêtes, et sur toute la terre et sur tous les reptiles qui se meuvent sur la terre. 27. Et Dieu créa l homme à son image : c est à l image de Dieu qu il le créa : il les créa mâle et femelle.» 2. L Esprit porté sur les eaux est l Esprit Saint qui «survient» sur la Pleine de Grâce, la Vierge Marie (cf. Lc 1, 28-35), une poterie (cf. 2 Co 4, 7), la terre vide, qui contient toute l eau de la Grâce (cf. Jn 4, 14). Que fait Dieu en créant le monde? En créant le monde Dieu fait sortir un objet du néant, néant en lui-même, pour lui donner d être miroir de son Être. Le récit de la Genèse montre une première création «vide et vide» image du néant d où