Marc Prélude au ministère de Jésus

Transcription

1 1 Prélude au ministère de Jésus Se marier demande beaucoup de préparation... Il faut s'y prendre des mois et des mois avant : réserver la salle pour la soirée, le traiteur, choisir où se déroulera la cérémonie de mariage, et comment, qui inviter, faire le faire-part, acheter la robe pour le mariée, et le costume pour le marié, ne pas oublier les alliances...! C'est toute une organisation. Un tel jour est si important! On s'en souviendra toute sa vie. Et puis, quelques jours, quelques heures avant, c'est l'effervescence : préparer la déco des tables, la déco de la salle pour lé cérémonie, transformer notre voiture en vraie voiture de mariés, enfiler la robe, se coiffer... Nous commençons une série sur l'évangile de Marc. Et nous allons voir comment Marc, dès les premiers versets de son livre, prépare la venue du Fils de Dieu. Soudainement, tout se met en place d'une manière parfaitement orchestrée, pour préparer le ministère public de Jésus Tout d'abord l'ancien Testament annonce la venue du Fils de Dieu. Ensuite Jean-Baptiste prépare la venue du Fils de Dieu. Puis le baptême inaugure la venue du Fils de Dieu. Et enfin, l'épreuve de la tentation atteste la venue du Fils de Dieu. 1. L'Ancien Testament annonce la venue du Fils de Dieu Marc : 1 C est ainsi qu a commencé la Bonne Nouvelle de Jésus Christ, le Fils de Dieu, 2 selon ce qui est écrit dans le livre du prophète Esaïe : J enverrai mon messager devant toi. Il te préparera le chemin. 3 On entend la voix de quelqu un qui crie dans le désert : Préparez le chemin pour le Seigneur, faites lui des sentiers droits. Et, dès le début, l'auteur précise de quoi il s'agit : «Commencement de l Évangile de Jésus Christ, Fils de Dieu.» V1. L'auteur n'y va pas par 4 chemins : il s'agit de l'évangile de Jésus-Christ, Fils de Dieu. Le mot 'évangile' n'est pas un mot réservé au domaine chrétien. A l'époque de Jésus, lorsqu'un empereur avait remporté la victoire, un messager courrait annoncer l'évangile : «on a gagné!». Ou l'évangile courrait de maison en maison : «tel enfant est né!». Il s'agit simplement de la traduction de l'expression «bonne nouvelle». D'ailleurs, notre assemblée porte le nom «la bonne nouvelle». Nous allons donc regarder ensemble le commencement de la bonne nouvelle de Jésus

2 2 Christ. Ce commencement ne part pas de rien. Il découle de l'ancien Testament. C'est dans la continuité. L'Ancien Testament prépare la venue de Jésus : «conformément à ce qui est écrit dans les prophètes» v2. Et pour montrer cela l'auteur, très probablement Marc, compagnon de Pierre et de Paul dans les Actes, va reprendre 2 textes de l'ancien Testament et les mettre côte à côte : Esaïe 40.3 et Malachie 3.1. Regardons d'un peu plus près ces textes : Esa : «On entend une voix qui crie dans le désert : «Dégagez un chemin pour l Eternel, nivelez dans la steppe une route pour notre Dieu! Alors la gloire de l Eternel sera manifestée, et tous les hommes la verront à la fois. L Eternel l a promis.»» Il est question de la venue de Dieu en personne! Rien moins que cela. Dans le chapitre 40 d'esaïe, seul Dieu est celui qui délivre. Cette période d'esaïe fait référence à la libération des exilés à Babylone. Ils sont esclaves à Babylone, mais un jour, Dieu les délivrera de leur captivité. Ce texte est lui-même un écho, une reprise d'exode 23.1 lors de leur délivrance d'egypte et de leur parcours vers le pays promis, Dieu leur avait dit : «Je vais envoyer un ange devant vous pour vous protéger en chemin et vous conduire au lieu que j ai préparé pour vous.» Autrement dit, Dieu envoie son représentant, pour amener son peuple hors de l'esclavage, afin de les libérer. Voilà pour Esaïe 40. Le 2è texte que Marc reprend, côte à côte avec Esa 40, est Mal 3.1 : «Et bien je vais envoyer mon messager pour aplanir la route devant moi. Et, soudain, il viendra pour entrer dans son Temple, le Seigneur que vous attendez ; c est l ange de l alliance, appelé de vos vœux. Le voici, il arrive, déclare l Eternel, le Seigneur des armées célestes.» Ici, de nouveau, certains commentateurs voient une reprise d'exode Il est question d'un envoyé de Dieu qui prépare la route à son peuple. Et comment viendra-t-il? Il entrera dans son Temple pour purifier son peuple. Voilà comment les premiers versets de Marc montrent la continuité avec l'ancien Testament. Il s'agit en quelque sorte d'un 3è exil : Après la délivrance d'égypte et ce messager qui les guide, Après la délivrance de Babylone, et la consolation qu'apporte la présence d'un Dieu libérateur,

3 3 Vient l'ultime délivrance par Dieu en personne, préparée par ce messager qui vient : Jean-Baptiste. Les Écritures l'annonçaient : voici celui qui vient : il est bien le Fils de Dieu! 2. Jean-Baptiste prépare la venue du Fils de Dieu v4-8 : 4 Jean parut. Il baptisait dans le désert. En effet, il appelait les gens à se faire baptiser pour indiquer qu ils changeaient de vie, afin de recevoir le pardon de leurs péchés. 5 Tous les habitants de la Judée et de Jérusalem se rendaient auprès de lui. Ils se faisaient baptiser par lui dans le Jourdain en reconnaissant leurs péchés. 6 Jean était vêtu d un vêtement de poils de chameau maintenu autour de la taille par une ceinture de cuir. Il se nourrissait de sauterelles et de miel sauvage. 7 Et voici le message qu il proclamait : Après moi va venir quelqu un qui est plus puissant que moi. Je ne suis pas digne de me baisser devant lui pour dénouer la lanière de ses sandales. 8 Moi, je vous ai baptisés dans l eau, mais lui, il vous baptisera dans le Saint Esprit. Que fait Jean? Il baptise et appelle les gens à se faire baptiser pour montrer qu'ils changent de vie. En soi ce n'était pas quelque de nouveau : Cet appel à changer de vie, à se détourner de ses péchés, on le retrouve quantité de fois dans l'ancien Testament! Et puis, ce rituel d'aller dans l'eau pour se purifier, on le retrouve aussi dans la loi de Moïse. Ce qui était nouveau : c'est que ce baptême soit autant accessible aux non-juifs qu'aux juifs. Et que cela soit une préparation pour accueillir quelqu'un de supérieur à JeanBaptiste. Ce baptême par immersion préparait les gens à s'humilier de leurs péchés, et à vouloir changer de vie. Après la venue de Jésus, le baptême va prendre une autre dimension, puisqu'il va être une identification à la mort et à la résurrection de Jésus. Mais le sens profond reste le même : il exprime, de manière publique, ce qui s'est passé à l'intérieur : l'immersion dans l'eau représente la mort, la fin de l'ancienne vie. Et la sortie de l'eau représente la nouvelle vie. C'est comme si l'ancienne vie dirigée par le péché était restée au fond de l'eau, et que la personne montrait qu'elle a décidé de vivre cette nouvelle vie avec Jésus-Christ.

4 4 Quelques précisions sur le baptême : Le baptême ne sauve pas, il est simplement une conséquence du pardon de Dieu vécu par la personne. Le baptême ne garantit pas à la personne d'aller au paradis. Il montre juste que la personne a accepté le pardon de Jésus et décide de laisser Jésus régner dans sa vie. Le baptême est un choix personnel, ce ne sont pas les parents qui décident de faire baptiser leur bébé ou leur enfant. C'est un acte voulu par la personne pour montrer la réalité qui s'est passée dans sa vie. Et c'est pour cela que, selon le Nouveau Testament, le baptême suit de près la conversion : conversion et baptême sont inséparables. Selon le Nouveau Testament, toute personne qui croit en Jésus pour le pardon de ses péchés et qui veut vivre pour Dieu se fait baptiser. C'est la suite logique et voulue par Dieu. J'entends souvent «Je ne suis pas assez 'chrétien'» ou «je pèche encore trop pour être baptisé maintenant»... Je m'adresse aux personnes qui croient en Jésus-Christ comme leur Sauveur et comme leur Seigneur, et qui ne sont pas encore baptisées : «qu'est-ce qui vous empêche d'être baptisées?» Mais revenons à notre texte : Les gens de la Judée et de Jérusalem voient et entendent le message de Jean, et ils accourent tous! Une foule immense qui vient de toute une région : tous les habitants de Saint-Louis jusqu'à Mulhouse, ça fait beaucoup! Cela fait 400 ans qu'il n'y a pas eu de prophète en Israël. Et les gens confessent publiquement leurs péchés et se font baptiser. Tous les habitants viennent et se repentent. Toute la région est en émoi! Soudain apparait Jésus. Jean l'attendait, il avait préparé les foules à l'accueillir en prêchant la repentance. Voici le Fils de Dieu! 3. Le baptême introduit la venue du Fils de Dieu. V9-11 : 9 Or, en ce temps là, Jésus vint de Nazareth, un village de Galilée. Il fut baptisé par Jean dans le Jourdain. 10 Au moment où il sortait de l eau, il vit le ciel se déchirer et l Esprit descendre sur lui comme une colombe. 11 Une voix retentit alors du ciel : Tu es mon Fils bien aimé, tu fais toute ma joie. Pourquoi Jésus se fait-il baptiser? Jésus n'est-il pas parfait, sans péché? Jésus aime Dieu de toute son âme de toute sa force et de toute sa pensée constamment. Alors, pourquoi devait-il passer par le baptême?

5 5 Le baptême de Jésus montre qu'il s'identifie avec les pécheurs. Quand Jean prêchait, on le voit dans les autres évangiles, ceux qui acceptaient le plus volontiers de se repentir étaient ceux qui se reconnaissaient vraiment pécheurs. Des prostituées, des tricheurs, des divorcés, des meurtriers, des adultères, des menteurs, des voleurs, des adorateurs d'idoles, des ivrognes, des toxicomanes, des terroristes... tous venaient se faire baptiser par Jean en se repentant de leurs péchés. Au milieu d'eux, Jésus se fait aussi baptiser. Cela montre combien il s'identifie avec ces pécheurs. Sa mission en venant parmi nous était de porter nos péchés, de prendre la colère de Dieu à notre place. Son baptême montre cette réalité. Il est sans péché. Mais il est indissociable avec les pécheurs. Il mangera avec la pire racaille, il guérira les malades les plus répugnants. Il est venu pour pardonner les péchés les plus honteux. Le baptême est l'inauguration du ministère public de Jésus. Voici un chef d'œuvre qui date de 2 siècles. Cette toile fait 10m de long sur plus de 6m. Elle est actuellement exposée au musée du Louvre, à Paris. On y voit le sacre de Napoléon. Si on regarde bien, on s'aperçoit que c'est plutôt Napoléon qui met la couronne sur la tête de Joséphine, sa femme. Pour la 1ère fois, ce n'est pas le pape, ici présent qui couronne le roi de France, c'est Napoléon lui-même qui va s'emparer de la couronne et se la mettre sur la tête. Napoléon rompt ainsi avec la tradition et montre qu'il ne veut pas être couronné par le pape, mais par lui-même, rejetant l'autorité de l'église catholique. Jésus, lui, ne s'auto-proclame pas roi, ni Messie : c'est le Père qui va parler, c'est le SaintEsprit qui va venir sur lui de manière visible, et tout d'abord un fait extraordinaire va se passer sous les yeux ébahis de la foule... Au moment où Jésus sort de l'eau, il voit ciel se déchirer : Lisons Esa «Ah! si tu déchirais les cieux et si tu descendais, les montagnes s ébranleraient devant toi, comme s allume un feu de forge, comme (s évapore) l eau qui bouillonne ; tes ennemis connaîtraient ton nom, et les nations trembleraient devant toi.» Le prophète Esaïe soupire après une intervention directe de Dieu : il aimerait tant que le

6 6 ciel se déchire et que le monde entier reconnaisse indéniablement la puissance de Dieu. Lors du baptême de Jésus, Dieu répond. Le ciel se déchire : Dieu intervient d'une manière unique. Il vient, comme le dit Esaïe, pour réaliser des choses extraordinaires! L'Esprit descend sur lui sous la forme d'une colombe : Ce n'est pas une colombe qui descend sur lui, mais l'esprit sous forme d'une colombe. On peut imaginer le vol d'une colombe : calme, doux, en silence... Le Saint-Esprit ne vient pas cette fois dans un vacarme assourdissant, mais d'une manière très douce. Toute la foule a pu voir de façon visible que non seulement le ciel se déchirait, mais ensuite que le Saint-Esprit descendait sur Jésus. C'était bien l'esprit de Dieu qui était en Jésus : Jésus est couronné du Saint-Esprit, revêtu de la puissance de Dieu. Une voix se fait entendre du ciel : «Tu es mon Fils bien-aimé, tu fais toute ma joie». Cette parole de Jésus fait écho à 2 passages : le premier, issu du psaume 2. Le psaume 2 a été écrit pour rendre hommage aux rois de la lignée de David. On récitait ce psaume, en particulier lors de l'intronisation d'un nouveau roi. Ps : «Je publierai le décret qu a promulgué l Eternel. Il m a dit : «Tu es mon Fils ; aujourd hui, je fais de toi mon enfant. Demande moi : Que veux Tu? je te donne en patrimoine tous les peuples de la terre ; et le monde, jusqu en ses confins lointains, sera ta propriété.» Nous comprenons alors que Dieu dit à Jésus «Tu es mon Fils», et cela fait référence à ce Psaume 2 : psaume d'intronisation d'un nouveau roi de la lignée de David. «Tu es mon Fils bien-aimé, tu fais toute ma joie» 2è passage qui fait référence à cette parole du Père : Esaïe 42.1 Esaïe, dans son chapitre 42, dresse un portrait du serviteur souffrant. On retrouvera tout au long du livre plusieurs portraits et allusions à ce serviteur, le plus connu est Esaïe 53. Mais voici le texte qui nous intéresse : Esa 42.1 : «Voici mon serviteur, que je soutiens, celui que j ai choisi, qui fait toute ma joie. Je lui ai donné mon Esprit et il établira la justice pour les nations.» La suite du chapitre insiste sur la présence de Dieu aux cotés de son serviteur jusqu'à ce qu'il aie accomplit entièrement sa mission : amener la justice pour les nations, ouvrir les yeux des aveugles, délivrer les captifs... Donc, quand Dieu parle de Jésus en disant «celui-ci est mon Fils bien-aimé, qui fait toute ma joie», cela fait référence à l'intronisation d'un nouveau roi, venu pour régner, et en même temps, à la venue du serviteur souffrant d'esaïe. Le baptême de Jésus est bien plus qu'un simple baptême! Quand le ciel se déchire, c'est pour montrer que la prière d'esaïe est exaucée :

7 7 Dieu en personne vient délivrer son peuple avec puissance. Quand Dieu parle en disant «Tu es mon Fils bien-aimé, tu fais toute ma joie», c'est une intronisation de Jésus en tant que nouveau roi de la lignée de David. Sa mission sera d'être le libérateur pour les nations. 4. L'épreuve de la tentation atteste la venue du Fils de Dieu. v12-13 : 12 Aussitôt après, l Esprit poussa Jésus dans le désert. 13 Il y resta quarante jours et y fut tenté par Satan. Il était avec les bêtes sauvages, et les anges le servaient. L'Esprit pousse Jésus à passer 40 jours dans le désert, tenté par Satan. Le peuple de Dieu a dû vivre 40 ans dans le désert. Jésus y vit 40 jours, mais contrairement au peuple rebelle, il est resté fidèle. Jésus passe donc par les mêmes épreuves que les hommes. Hébr 4.15 : «En effet, nous n avons pas un grand prêtre qui serait incapable de se sentir touché par nos faiblesses. Au contraire, il a été tenté en tous points comme nous le sommes, mais sans commettre de péché.» Jésus passe le test de la tentation avec succès, et remportera la victoire sur Satan comment? En citant des paroles de l'ancien Testament. L'évangile de Marc ne le développe pas ici, mais c'est intéressant de noter que chaque fois que Jésus répond à Satan dans le désert, il cite des versets de la loi que Dieu a donné à Moïse dans le désert. Jésus a été tenté en tous points comme nous, et il est resté fidèle à Dieu, contrairement à Israël qui était tombé et retombé dans le désert. Contrairement à nous qui chutons. Jésus montre sa supériorité par rapport à Satan. Il est bien le Fils de Dieu! Conclusion : Dès le premier verset, Marc annonce la couleur : c'est une bonne nouvelle, celle de JésusChrist Fils de Dieu. Marc commence son Évangile en montrant que Jésus est le Fils de Dieu : D'abord les Écritures l'annonçaient. ensuite Jean-Baptiste prépare les foules à accueillir le Fils de Dieu, en prêchant la repentance. puis le baptême de Jésus introduit le Fils de Dieu dans son ministère public. Aux yeux de tous, Dieu et son Esprit couronnent le Fils. Et enfin sa tentation atteste qu'il est bien le Fils de Dieu vainqueur sur Satan et ses démons. Il est servi par des anges. Voilà Jésus prêt à commencer son ministère public! Nous verrons la suite les prochains dimanches.

8 8 Tout nous prouve que Jésus est le Fils de Dieu, venu pour accomplir une mission pour toutes les nations. C'est cela que Marc veut démontrer par son évangile. Comme Marc, nous avons aussi la liberté de dire et de prouver que Jésus est vraiment le Fils de Dieu. Nous trouvons quantité de preuves objectives, historiques. Alors, ce Jésus a-t-il l'autorité sur notre vie? Le Fils de Dieu est-il notre Seigneur? Marche-t-on à sa suite, afin d'accomplir coûte que coûte Sa volonté?