Que ton Règne vienne! LA FOI : LUMIERE DES NATIONS

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1 Que ton Règne vienne! LA FOI : LUMIERE DES NATIONS 1 e Méditation : LA MAISON BÂTIE SUR LE ROC 1) Acte préparatoire Le Bienheureux Pape Jean Paul II décrivait l activité missionnaire à laquelle l Eglise est invitée, en disant «qu elle n est rien d autre, mais rien de moins, que la manifestation du dessein de Dieu, son épiphanie, sa réalisation dans le monde et son histoire dans laquelle Dieu conduit clairement à son terme l histoire du salut La mission est une réalité globale mais complexe qui s accomplit de différentes manières dont certaines ont une importance particulière dans la situation actuelle de l Eglise et du monde». Il ajoutait un peu plus loin «Le Christ, dont nous continuons la mission, est le «témoin» par excellence et le modèle du témoignage chrétien...» 1. Le témoignage évangélique auquel le monde est le plus sensible est celui de l'attention aux personnes et de la charité envers les pauvres, les petits et ceux qui souffrent. Cependant nous devons veiller à ce que l ouverture tout azimuts de notre civilisation à la mondialisation, n entraîne pas une individualisation systématique où chacun revendique «ses» droits sans penser aux obligations que requiert une vie en société et voir les risques de conflits et de violence qui en découlent. 2) Objectif à atteindre «L Europe est moins confrontée à une crise de la foi qu à une crise de la culture dans laquelle s exprime et se transmet la foi» écrivait l année dernière, le Cardinal Paul Poupart. Au milieu de ce déséquilibre généralisé - que les moyens d informations colportent et intensifient dans tous les domaines - l Encyclique Lumen Fidei qui nous a été donnée à la fin du mois de juin, nous invite à tout regarder à partir du Christ. Elle nous appelle à découvrir «la lumière qui vient de l avenir» et à parcourir le chemin de la foi afin d en avoir l intelligence, afin de savoir et de pouvoir la lire de l intérieur, à la lumière de l Esprit Saint. Nous pourrons ainsi pénétrer au centre du trésor de charité évangélique pour comprendre, savoir annoncer et mettre en pratique ce que la foi apporte au «Bien commun» de nos sociétés contemporaines. Ainsi avancerons-nous courageusement dans l espérance de l avenir qu annonce la foi en Jésus-Christ Sauveur. 3) Prière : reprenons en partie celle de l Année de la foi : «Seigneur Jésus augmente en nous la foi! Envoie ton Esprit Saint dans nos cœurs et donne-nous une grâce de confiance et d abandon! Apprends-nous - : à voir les événements de notre vie dans ta lumière, 1 Bienheureux Jean Paul II, Lettre Encyclique Redemptoris Missio, ; Téqui 1990

2 - : à regarder les personne dans ton amour, - : à envisager l avenir dans l espérance. Mets en nous le goût d approfondir notre foi, - : le goût de la recherche - : le goût de la vérité. Dans la nuit, sois notre clarté! Dans les ténèbres, sois notre réconfort! Dans le doute sois notre force!... 4) Passage de l Evangile : Mt 7, «Ce n est pas en me disant Seigneur, Seigneur qu on entrera dans le Royaume des Cieux, mais c est en faisant la Volonté de mon Père qui est dans les Cieux. Beaucoup me diront en ce jourlà : Seigneur, Seigneur, n est-ce pas en ton nom que nous avons chassé les démons? En ton nom que nous avons fait bien des miracles? Alors, je leur dirai en face : Jamais je ne vous ai connus ; écartez-vous de moi, vous qui commettez l iniquité» Ainsi, quiconque écoute ces paroles que je viens de dire et les met en pratique, peut se comparer à un homme avisé qui a bâti sa maison sur le roc. Et quiconque entend ces paroles et ne les met pas en pratique peut se comparer à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable. La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont rués sur cette maison et elle s est écroulée. Grande a été sa ruine! Et il advint, quand Jésus eut achevé ce discours, que les foules étaient frappées de son enseignement : car il les enseignait en homme qui a autorité et non pas comme les scribes». 5) Points pour la méditation a : Ce n est pas en me disant Seigneur, Seigneur Une fois encore, le Christ demande à ses auditeurs d avoir un comportement véridique et sans demi teintes : «Que votre langage soit «oui/oui ; non/non : ce qu on dit de plus vient du démon» 2. Il ne veut pas trouver en face de lui des pharisiens hypocrites qui ne font pas ce qu ils disent et ne disent pas ce qu ils font Le Seigneur demande que les attitudes manifestées soient vraies. Jésus demande toujours une attitude vraie. Ce qui importe, pour lui, c est le cœur avec lequel on fait les choses. «Ce n est pas en me disant, Seigneur! Seigneur! qu on entrera dans le Royaume que mon Père a préparé pour vous mais c est en faisant la volonté de mon Père c est-à-dire, en faisant, là où vous êtes, ce que le Père veut que vous fassiez, que vous le fassiez en vérité et à fond sans tenir compte de vos préférences Dieu connaît le fond des cœurs et le connaît mieux que nous. Il sait quand je me couche, il sait quand je me lève et il sait aussi la vérité de mes sentiments, il connaît le fond de mon cœur, mes pensées et mes désirs! Au temps des prédications de Jésus, nombreux étaient les juifs qui, en paroles, se reportaient à ce qu avaient prescrit Moïse et les prophètes et récriminaient contre Jésus parce qu il ne faisait pas ce qui était écrit dans la Loi. Matthieu rapporte un épisode où il est questions de jeûne que les disciples de Jésus n observent pas le Maître leur explique qu on ne met pas du vin nouveaux dans de vielles outres ou qu on ne coud pas une pièce neuve sur un vieux vêtement 3 De même, «lorsque les apôtres 2 Mt 5, 37 3 Mt 9, 16-17

3 ont commencé à mettre l Eglise en place, rien n était simple ni facile : les convertis de langue grecque murmuraient contre ceux de langue juive parce qu on négligeait les veuves. La vie n est pas toujours tranquille et belle : la première chose qu ils font est de murmurer, de parler l un contre l autre Mais ils ont bien réagi : avec l assistance de l Esprit Saint, ils ont convoqué le groupe des disciples et ils ont parlé... Quand il y a des difficultés, il faut bien les regarder, les affronter et en parler. Il ne faut jamais les cacher. La vie est ainsi. Il faut prendre la vie comme elle vient, non comme nous voulons qu elle vienne : Ainsi nous ne devons pas avoir peur des problèmes» 4. Mais la prière et la Sagesse en viendront à bout avec l aide de l Esprit Saint qui nous donnera la patience pour attendre, la force pour lutter et résister et l intelligence pour comprendre et faire la volonté de Dieu. b : Ecouter et mettre en pratique : La mission d évangéliser que nous avons reçue de l Eglise exige que nous écoutions et comprenions le message qui nous est confié. C est le message de toute l Eglise, le message du Corps Mystique du Christ dont la Tête est le Christ. Il n y a qu une seule Eglise et il n y a qu une seule foi : «l unité de l Eglise est liée à l unité de la foi» 5. Si notre message n est pas celui de l Eglise, totalement lié au mystère de l Incarnation, nous risquons d entendre le Christ nous dire qu il ne nous a jamais connus «Il est impossible de croire seul : la foi n est pas uniquement une opinion individuelle L acte de croire s exprime comme une réponse à une Parole qui doit être écoutée» 6 Jésus demande l obéissance à sa Parole. Au milieu des tempêtes, des difficultés et des problèmes imprévus, si nous volons que notre vie ait un sens, nous devons la construire sur le Roc de la Parole de Dieu et sur la certitude de la réalisation de ses promesses : construire sur le Christ et avancer sur ses traces, quelles que soient la longueur et la nature du chemin, avec la certitude absolue que notre maison ne s écroulera pas. Construire sur le Roc, c est construire sur la Vérité qui nous libérera 7 de l obscurantisme du relativisme pour qui toutes les choses sont égales Il n y a plus ni bien ni mal et la conscience ellemême est désorientée : l homme ne découvre plus, au plus intime de lui-même, la présence «d une loi qu il ne s est pas donnée à lui-même mais à laquelle il est tenu d obéir» 8 : cette conscience n est autre que le sanctuaire de l homme, le lieu où il est seul avec Dieu et où sa voix se fait entendre : c est là, au cœur de l homme, que s établit le dialogue intime entre l homme et Dieu» 9. c : La pluie est tombée, les vents ont soufflé Construire sur le Roc signifie que nous devons nous attendre à rencontrer des difficultés. Notre foi doit être «courageuse», les difficultés et les contrariétés ne nous seront pas épargnées Mais Dieu est là qui veille sur ceux qui lui sont fidèles et qui se fient à lui. Il est là avec ceux qui construisent avec Sagesse et discernement. Le Christ nous dit à chaque instant : «Je suis venu dans le monde pour que quiconque croit en moi ne reste pas dans les ténèbres mais qu il ait la Vie éternelle» 10. Nous pouvons être sûrs de sa fidélité. Malgré les moqueries et difficultés en tout genre, le croyant doit témoigner de cette lumière que certains jugent dépassée et périmée. Pour eux, «une telle foi était bonne pour les sociétés 4 Pape François, Angelus du 13 mai Pape François - Encyclique Lumen Fidei 47 ; juin Idem Cf Jn 8, 32 8 Concile Vatican II, Gaudium et Spes, 16 9 Cf Bienheureux Jean Paul II Veritatis Splendor ; Téqui Jn 12, 46

4 anciennes mais elle ne sert pas pour les temps nouveaux, pour l homme devenu adulte, fier de sa raison et désireux d explorer l avenir de façon nouvelle» 11. Pour certains de nos contemporains, il est plus simple de manipuler tout le créé, y compris l homme, sans contraintes extérieures, sans aucun respect ni considération pour eux, le mieux, est d oublier Dieu. La société actuelle est dans une situation comparable à celle provoquée par la faute originelle librement commise par nos premiers parents 12. L homme auquel Dieu avait confié l univers, a perdu sa place dans la nature, il a renoncé à sa responsabilité morale et cherche à s attribuer des pouvoirs de manipulation sans limites «Par la faute d un seul, le mal est entré dans le monde» 13 Nous savons, nous et nous croyons que «la lumière de la foi se met au service concret de la justice, du droit et de la paix» 14. «Si nous ôtons la foi de nos villes, la confiance entre nous s affaiblira, seule la peur nous unira mais la stabilité sera menacée» 15 Par contre, si nous reconnaissons la primauté de Dieu, la maison sera construite sur le Roc et ne s écroulera pas : les vents pourront souffler, la pluie pourra tomber et les torrents déferler. Il est clair que la foi centrée sur le mystère de l Incarnation est une lumière à redécouvrir parce qu elle éclaire tous les rapports sociaux : aujourd hui, on veut tout mettre sur le pied d égalité mais cette égalité privée de la référence à un Père commun est illusoire et ne réussira pas à s implanter 16. Quant au thème de la fraternité, la Bible relate comment Dieu a appelé Abraham et lui a promis que sa bénédiction s étendrait à toute sa descendance. Nous pouvons suivre l évolution de ce peuple et voir comment très progressivement, de génération en génération, il a découvert la fidélité et l amour de Dieu pour chaque homme. L Histoire du Salut culmine à l Incarnation du Fils de Dieu, quand les temps furent accomplis, envoyé pour rassembler tous les enfants dispersés et n en faire qu un seul peuple, habité d un seul Esprit La fraternité que le monde cherche est là, elle nous a été donnée mais le cœur de l homme s est obscurci. «( ) la chair convoite contre l esprit et l esprit contre la chair ( ) et nous nous entre-détruisons ( ) ceux-là n hériteront pas du Royaume de Dieu» 17. L argent, la puissance, la vaine gloire sont les idoles de la société moderne aveuglée par les indéniables avancées dans tous les domaines. L homme ne veut pas reconnaître ses limites face à la nature, il dit ne plus avoir besoin de s abandonner à la puissance organisatrice de Dieu que la science et le progrès condamnent. Cependant, les désastres naturels, les tremblements de terre, les pluies torrentielles, les inondations et toutes les misères qui en résultent s inscrivent en faux contre cette dénégation de Dieu. Par contre, le croyant, poussé par la révélation de l amour de Dieu, respecte la nature et ses lois. Elle nous aide aussi à trouver des formes justes de gouvernement en reconnaissant que l autorité qui vient de Dieu ne peut qu être au service du Bien commun. 11 Pape François, Encyclique Lumen Fidei 2 ; juin Cf Catéchisme de l Eglise Catholique 390 ; Concile de Trente La foi Catholique Dumeige Rm 8, Pape François, Encyclique Lumen Fidei 51 ; juin Idem Idem Cf Ga 5, 17 et suiv.

5 Conclusion : Nous sommes ceux auxquels l Eglise confie la mission d annoncer la Bonne Nouvelle du Salut et cette Bonne nouvelle n est pas réservée qu au peuple élu, elle s adresse à tous. Nous sommes missionnaires parce que l Eglise est missionnaire : le jour de la Pentecôte, elle a reçu l Esprit Saint. «L Eglise naît missionnaire» et reste «in statu missionis» à toutes les époques et dans tous les lieux de la terre» 18. Cette communion dans la pluralité s exprime aussi à l intérieur de l Eglise et, ensuite, à travers toutes les Eglises particulières. Le croyant n est pas propriétaire de sa foi, il doit la partager 19. «Mais attention! Le but n'est pas de socialiser, de passer le temps ensemble, non, le but est d'annoncer le Royaume de Dieu, et cela est une priorité! Et aujourd'hui aussi cela reste une priorité! Il n'y a pas de temps à perdre à discuter, à attendre le consentement de tous, il faut y aller et annoncer. La paix du Christ s'apporte à tous, et s'ils ne l'accueillent pas, on continue quand même» 20. Pourtant, le croyant n est pas arrogant ; au contraire, la Vérité le rend humble, sachant que ce n est pas lui qui possède la Vérité, mai elle qui l embrasse et le possède. «Loin de le raidir, la sécurité de la foi le met en route et rend possible le témoignage et le dialogue avec tous» 21 Prière Nous nous tournons vers la Vierge Marie, Mère du Christ, Mère de l Eglise et notre Mère. Marie, Vierge très sainte, à l annonce de l Ange, tu t es présentée comme servante du Seigneur. Apprends-nous à accueillir la grâce de la foi et à croire, comme toi, que rien n est impossible à Dieu. Par ta foi, tu as accepté d être la Mère du Verbe qui s est fait homme, pour nous remettre, incarnés dans la lumière de la foi, au Dieu Créateur et Maître de tout l univers. Questions 1 : Le texte de Lumen Fidei nous dit : «L homme religieux cherche à connaître les signes de Dieu dans les expériences quotidiennes de sa vie, dans le cycle des saisons, dans la fécondité de la terre et même dans les mouvements du cosmos». Est-ce que je prends le temps de méditer un peu sur tout ce qui m entoure et qui manifeste la vie? 2 : Le premier chapitre du Catéchisme de l Eglise Catholique est intitulé «L homme est capable de Dieu» et commence par «Le désir de Dieu est inscrit dans le cœur de l homme car l homme est créé par Dieu et pour Dieu». Ce désir est-il réel en moi ou un peu perdu sous différentes préoccupations plus ou moins essentielles? Et si je prenais le temps de regarder ce qui m entoure, ce qui m apaise 3 : Est-ce que je crois que «la foi accompagne tous les âges de la vie»? Est-ce que je comprends que la foi est aussi une force consolatrice dans la souffrance et que c est «un épanouissement de la vie» qui débouche sur la réalisation du plan divin pour chacun de nous? 18 Bienheureux Jean Paul II Catéchèse sur le Credo VI chapitre XVII ; Cerf Pape François Zenit 18 juillet Pape François - Angelus 10 juillet Pape François Encyclique Lumen Fidei 34 ; juin 2013

6 2 e méditation SI VOUS NE CROYEZ PAS, VOUS NE COMPRENDREZ PAS 1) Acte préparatoire L Encyclique Lumen Fidei nous est donnée en cette Année de la Foi pour redécouvrir les vastes horizons que la foi nous ouvre. Elle nous permet aussi d approfondir les Décrets sur la foi du Concile Vatican II. Enfin, elle nous est donnée, aussi et surtout, pour affermir notre foi et sentir que nous avons une place à tenir, même si le relativisme de la post modernité risque de museler nos paroles, nos actes et notre témoignage. Par ce texte, le Pape François assure la continuité du message de l Eglise et assume la continuité des projets du Pape Benoît XVI. Après les Encycliques «Deus Caritas est» et «Spe Salvi» au sujet de la Charité de Dieu et de l Espérance qui nous habite, cette Encyclique nous invite à écouter et lire la Parole, à la méditer et à témoigner de notre foi, de cette foi sur laquelle repose notre vie et donne sens à notre existence avec Dieu, par lui et en sa présence. Nous ne devons pas avoir peur de passer à l action en écartant toute tentation d immobilisme devant ce qui nous paralyse ; il faut mettre fin à ce que le pape Benoît XVI appelait «la dictature du relativisme». Il faut ouvrir nos cœurs à l Esprit Saint qui nous sera envoyé pour témoigner en nous et avec nous. 2) Objectif à atteindre «Nous sommes en train de changer de références collectives : celles qui demeurent sont devenues des opinions et non plus des vérités. Plus rien n est vrai, il faut même se méfier du terme suspect de vérité» 22. Notre société, s appuyant sur la Raison et les découvertes dans tous les domaines, dénie l apport de la lumière de la foi sur laquelle est enracinée la civilisation de la majorité des pays du monde actuel. Il est clair que le rejet de ces points d ancrage ne permet pas un témoignage serein et qu il nous faut fermeté et courage pour rester fidèles au poste : «Un temps viendra où les hommes ne supporteront plus la saine doctrine, mais au contraire ils se donneront des maîtres en quantité et détourneront l oreille de la vérité pour se tourner vers des fables» 23. Notre témoignage est la première forme de la mission et il est irremplaçable puisque comme le constatait déjà le Pape Jean Paul II : «l'homme contemporain croit davantage les témoins que les maîtres, l'expérience que la doctrine, la vie et les faits que les théories» 24. 3) Prière Seigneur, fais-nous découvrir que l Esprit que tu nous as promis nous affranchira de toute crainte pour nous donner un cœur de fils et témoigner avec force et Sagesse de la lumière de notre foi. 22 Père Thierry-Dominique Humbrecht Transmettre la foi dans la société postmodrerne. Colloque Lourdes novembre Tm 4, Bienheureux Jean Paul II Lettre encyclique «Redemptoris Missio», 42 -

7 4) Passage d Evangile : Jn 3, 1-13 «Or il y avait parmi les pharisiens, un homme du nom de Nicodème, un notable des juifs. Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : Rabbi, nous le avons, tu viens de la part de Dieu, comme un Maître : personne ne peut faire les signes que tu fais si Dieu n est pas avec lui. Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d en-haut, nul ne peut voir le Royaume de Dieu Nicodème lui répondit : Comment un homme peut-il naître, étant vieux? Peut-il une seconde fois, entrer dans le sein de sa mère et naître? Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d eau et d Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l Esprit est esprit. Ne t étonne pas si je t ai dit : Il faut naître d en-haut. Le vent souffle où il veut et tu entends sa voix, mais tu ne sais d où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l Esprit. Nicodème lui répondit : comment cela peut-il se faire? Jésus répondit : Tu es Maître en Israël et ces choses-là, tu ne les sais pas? En vérité, en vérité, je te le dis, nous parlons de ce que nous savons et nous attestons de ce que nous avons vu ; mais vous n accueillez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas quand je vous dis les choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous dirai des choses du ciel? Nul n est monté au ciel hormis celui qui est descendu du Ciel, le Fil de l homme» 5) points pour la méditation a : «Rabbi, nous savons que tu viens de la part de Dieu comme un maître» : Le passage est précédé par une affirmation : «Jésus n avait pas besoin d un témoignage sur l homme : car lui-même connaissait ce qu il y avait dans l homme». Il est le Verbe Incarné, il est celui qui a pris notre condition d homme, en tout semblable à nous, sauf le péché. Donc, il sait les questions que les hommes peuvent se poser et le ton sur lequel ils les posent. Il sait que celui qui vient le trouver de nuit est honnête et sincère et suffisamment humble pour laisser entendre qu il ne sait pas et qu il ne comprend pas la réalité dont il est témoin. La forme de la phrase est affirmative mais elle exprime une question qui montre l embarras profond de Nicodème, ce personnage influent parmi les notables pharisiens. Pour lui, il y a là un mystère qui pourrait manifester la présence de Dieu. Loin de juger, de condamner et de rejeter Jésus comme l auraient fait ceux de sa caste, Nicodème entame un dialogue sincère ; le Christ entre dans ce dialogue mais ne répond pas directement à la question posée. Nicodème veut savoir l identité de celui auquel il s adresse et le Christ lui parle du Royaume. Et il insiste fortement sur la crédibilité de ce qu il répond : «En vérité, en Vérité», «Amen! Amen!» se traduit en : «Ce que je te dis est digne de foi, c est absolument certain». Ici, le redoublement de l Amen souligne la fiabilité de l enseignement. «Comprends la vérité de ce que je te dis ; ce que les prophètes ont annoncé nul ne peut voir le Royaume s il ne naît pas d abord d en-haut se réalise devant toi». Nicodème doit renaître d en-haut, il doit recevoir une force nouvelle pour pénétrer ce mystère divin : ni son intelligence humaine ni sa culture ne sont en cause, mais elles ne peuvent pas embrasser la totalité de cette vérité. Lui, Nicodème, le Pharisien, le Sage d Israël, connaît les Ecritures et les récits des Prophètes et il sait que «nul ne peut voir Dieu face

8 à face et vivre» 25. Une chose est de le savoir, une autre est de le réaliser dans toute son ampleur! Il lui faut «renaître d en-haut» pour entrer et participer à la vie du Royaume. Seul, celui qui accepte d être régénéré, de se laisser façonner, de s ouvrir à l Esprit peut croire à cette vie nouvelle que Jésus apporte avec lui pour tous ceux qui le recevront. Oui, celui qui répond est bien celui que le Peuple d Israël attend! b : A moins de naître d eau et d Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu : Les Juifs savaient et enseignaient que la venue du Messie était annoncée par les Ecritures : c est aujourd hui que s accomplit la Promesse faite à Abraham qui, elle-même, était déjà le rappel de la promesse de rachat faite à Adam et Eve, après la chute originelle 26. Là, devant Nicodème, la présence de Jésus est la confirmation de cette Promesse. La foi chrétienne, celle que transmet l Eglise de génération en génération, enracinée dans l Ancien Testament, est centrée sur le mystère de l Incarnation. Le Messie, l envoyé de Dieu, le Christ est descendu du Ciel pour donner sa vie en rançon pour la multitude 27. Il est le témoin par excellence 28, qui nous a confié la Bonne Nouvelle à annoncer au monde jusqu à son retour Il nous a appelés à son service et nous a «fait connaître ce qu il a entendu de son Père» 29. Il a promis à ceux qui le suivraient, de ne pas les laisser seuls et, au moment de son Ascension, il enjoignit ses apôtres, accompagnés de la Vierge Marie, de demeurer dans la ville pour y «recevoir la force d en-haut». Cette force nouvelle de l Esprit Saint qui doit nous instruire et «nous faire connaître la vérité tout entière» 30 est celle qui nous a été communiquée à notre baptême, porte d entrée pour le salut de celui qui le reçoit. Les paroles de saint Paul confirment que ce sacrement est loin de n être qu un acte symbolique : «Ensevelis dans la mort avec le Christ, nous sommes ressuscités avec lui pour vivre, nous aussi, une vie nouvelle» 31. Par le baptême, l homme reçoit une doctrine à professer et une forme concrète de vie qui exige l engagement de toute sa personne et l achemine vers le bien 32. A Jérusalem, le jour de la Pentecôte, devant la foule, saint Pierre prêcha la conversion de chacun et la réception du baptême au nom de Jésus, pour le pardon des péchés et ajoute : «vous recevrez alors, le don du Saint Esprit» 33 c : Le Christ est aussi celui auquel nous nous unissons pour croire 34. Il est clair que nous ne pouvons pas dire que nous «croyons» si nous n adhérons pas à ce que nous annonçons. On ne peut croire en Jésus-Christ sans avoir part à son Esprit. C est lui qui révèle aux hommes qui est Jésus : «Nul ne peut dire Jésus est Seigneur, si ce n est par l Esprit Saint» 35 et il nous rend participants de ce que nous annonçons. 25 Gn 32, 31 ; Ex 33, 20 ; 26 Concile Vatican II, Dei Verbum 2, 3 27 Mc 10, Ap 1, 3 29 Jn 15, Cf Jn 16, Catéchisme de l Eglise Catholique Pape François Encyclique Lumen Fidei 41 : Juin Cf Ac 2, Pape François Encyclique Lumen Fidei 18 ; juin Catéchisme de l Eglise Catholique 152.

9 Nous ne pouvons pas témoigner de notre foi de façon superficielle. Notre salut passe par le Christ, par l imitation de Sa Vie, par le chemin sur lequel il nous invite à le suivre. Au début de sa vie publique il avait annoncé à ses apôtres et à ses disciples qu ils seraient le sel de la terre et la lumière du monde mais il les avait aussi avertis qu ils devraient «se renoncer eux-mêmes et prendre leur croix», qu il y aurait des moments difficiles où le chemin serait étroit et rétréci : Il leur en a donné l exemple. Il savait et il connaissait la générosité de chacun de ceux auxquels il allait confier l Eglise. Il avait constaté les efforts accomplis mais, il savait aussi la faiblesse de ses amis. Il savait que l un d eux le trahirait, que l autre le renierait et que tous, sauf Jean, le laisseraient seul au moment où il offrirait sa vie. Il savait que sans la puissance de l Esprit Saint, ils ne pourraient pas tenir au milieu du monde, qu ils ne comprendraient pas et, finalement, ne croiraient pas. Il leur avait montré le chemin paradoxal des Béatitudes qui conduit jusqu à Dieu. L espérance qu il leur annonçait les conduirait au but malgré les tribulations. Ce chemin des bienheureux est promis à ceux dont le cœur est ouvert à l espérance et à la charité sans laquelle rien n est possible. Il savait que l Esprit Saint qu il allait envoyer d auprès du Père, leur communiquerait la force pour lutter, combattre, résister et persévérer. Il fallait qu ils reçoivent la science pour découvrir, goûter et contempler les merveilles de Dieu dans la création. Le don d intelligence, sans dévoiler la profondeur des mystères divins, leur donnerait d en percevoir la crédibilité. Ce don d intelligence si important, leur permettrait d approfondir tout l enseignement reçu, de le comprendre, de le mettre en pratique et de le défendre au milieu d un monde fermé, violent et agressif. Uni à ce don d intelligence, ceux qui témoigneraient de lui recevraient aussi le don de Sagesse pour accomplir parfaitement la volonté de Dieu par amour et avec amour : «Maintenant demeurent foi, espérance et charité, mais la plus grande des trois c est la charité ( )». «La charité ne passera jamais. Elle est serviable, n est pas envieuse, ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas. Elle ne fait rien d inconvenant, ne cherche pas son intérêt, ne s irrite pas et ne tient pas compte du mal.» 36 C est cet Esprit qui leur fera dire «Abba» et qui témoignera pour eux et en eux qu ils sont devenus enfants de Dieu et que rien ne pourrait les séparer de cet amour. Conclusion : La foi que nous avons à transmettre de génération en génération est un trésor pour lequel il faut savoir tout perdre. Nous sommes invités et appelés à témoigner au milieu d un monde indifférent ou hostile, anesthésié par les slogans et les publicités à la mode. La foi que nous avons reçue gratuitement et qui nous anime est la lumière du monde et le sel de la terre. Il ne faut pas nous endormir et laisser le sel s affadir. Il faut aussi tenir nos lampes allumées pour qu elles brillent dans un monde dont la vigilance s est obscurcie et qui est désorienté. Notre comportement doit leur permettre de faire la rencontre avec le Seigneur comme le souhaite Benoît XVI pendant cette Année de la foi. Prière : Mais nous ne pouvons rien sans le secours de l Esprit Saint Viens, Esprit Saint remplir le cœur de tes fidèles et allumer en eux le feu de ton amour. Envoie ton Esprit Créateur et tu renouvelleras la face de la terre. 36 Cf 1Co 13, 4

10 Ô Dieu qui as voulu illuminer le cœur de tes fidèles par la lumière de l Esprit Saint, donnenous, par ce même Esprit, de comprendre et d aimer ce qui est bien et de jouir toujours de ses consolations. Par le Christ, notre Seigneur. Questions 1) Ai-je lu ou ai-je le désir de lire l encyclique Lumen Fidei? Pourquoi? En face de l évangélisation que l Eglise demande, ai-je envie de parler de ma foi avec ceux qui m entourent? Toutes les «croyances» sont-elles équivalentes? Toutes les religions se valent-elles? Ai-je envie d approfondir mes connaissances? 2) Qui est Nicodème pour moi? N y a-t-il pas un «petit Nicodème» qui dort au fond de moi? Si oui, faut-il chercher la réponse à ses questions? Que faut-il faire pour «entrer dans le Royaume»? Y a-t-il opposition entre ma foi et ma raison? Alors, pourquoi avons-nous la capacité de raisonner et un cœur pour croire et aimer? Y a-t-il réelle opposition entre ces deux réalités? Ai-je envie d apprendre à prier? 3) Ai-je compris que tout seul, livré à moi-même et avec mes seules forces, l évangélisation n est qu une bataille perdue d avance? Comment faire pour être «habité» par l Esprit Saint? Ai-je besoin d aide et de conseils, de soutien? 4) Quelle est ma prière à la Vierge Marie dans ces temps où nous avons plus que jamais besoin de l Esprit Saint? Cf Annexe