LA DESCENDANCE DE NAHOR ET LA NAISSANCE DE RÉBECCA. Genèse 22, 20 24

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1 LA DESCENDANCE DE NAHOR ET LA NAISSANCE DE RÉBECCA Genèse 22, (22,20) Et il arriva, après ces évènements, qu on annonça à Abraham : «Voilà que Milka, elle aussi, a enfanté des fils à Nahor, ton frère. (21) Outs, son premier-né, Bouz, son frère, Qemouêl, père d Aram, (22) Késed, Hazo, Pildash, Yidlaph et Betouël. (23) ( Betouël engendra Rébecca) Ce sont les huit que Milka enfanta à Nahor, frère d Abraham. (24) Sa concubine, nommée Réouma, enfanta elle-aussi Tèvah, Gaham, Tahash et Maakha. Ces versets poursuivent la généalogie qui figure au commencement de l histoire d Abraham, en 11, Nous avions alors appris que Tèrah, le père d Abraham, qui habitait Our au sud de la Mésopotamie, avait eu trois fils, Abram (le premier nom d Abraham), Nahor et Haran. Haran était mort jeune après avoir eu un fils, Lot, et deux filles, Milka et une autre. Abram avait épousé Saraï et Nahor avait épousé Milka, fille de son frère Haran décédé. Tèrah était ensuite parti avec sa famille à Harrân au nord de la Mésopotamie. Nous retrouvons maintenant Nahor le frère d Abraham resté en Mésopotamie. C est le thème de la descendance qui fait le lien entre l histoire d Abraham et ce qui nous est rapporté de son frère. De même que Sara a enfanté un fils à Abraham, Milka a, elle aussi, donné des enfants à Nahor, le frère du patriarche. Elle lui en a donné huit et la concubine de Nahor lui en a enfanté quatre autres. Nahor l araméen est le père de douze fils qui sont à l origine des tribus araméennes. Celles-ci ont donc un lien de parenté avec la descendance d Abraham. On retrouve plusieurs fois ce chiffre symbolique de douze fils dans la descendance du patriarche. En effet, Ismaël, le fils que lui a donné Hagar, aura douze fils. Abraham lui-même n aura de Sara qu un seul fils, Isaac, et celui-ci n aura, on le sait, que deux fils Esaü et Jacob. Mais Esaü aura douze fils qui sont à l origine des Edomites et Jacob-Israël aura lui aussi douze fils d où sortiront les douze tribus d Israël, la descendance promise à Abraham. Au début du verset 23 une incise, sans doute ajoutée par un scribe, précise que Betouël, l un des fils de Nahor, a engendré une fille nommée Rébecca. Nous retrouverons Rébecca plus tard car le serviteur que le patriarche enverra dans sa famille en Mésopotamie, pour trouver une fiancée à son fils, reviendra avec Rebecca qui deviendra l épouse d Isaac. Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

2 LA TOMBE DE SARA Genèse 23, 1-19 (23, 1) La vie de Sara fut de cent vingt-sept ans (2) et Sara mourut à Qiryat-Arba, c est-à-dire Hébron, dans le pays de Canaan, et Abraham vint pour faire le deuil de Sara et la pleurer. (3) Puis il se leva de devant sa morte pour parler avec les fils de Hèt en ces termes : (4) «Je suis un immigrant et réside chez vous. Donnez-moi la propriété d une tombe parmi vous pour que j enterre ma morte qui m a quitté.» (5) Les fils de Hèt répondirent à Abraham en ces termes : (6) «Écoute-nous, mon seigneur, tu es un prince de Dieu parmi nous. Dans la meilleure de nos tombes enterre ta morte. Aucun de nous ne t interdira sa tombe pour enterrer ta morte.» (7) Abraham se leva pour s incliner devant le peuple du pays, les fils de Hèt, (8) et il leur parla en ces termes : «Si réellement la morte qui m a quitté doit être enterrée avec vous, écoutez-moi et intervenez pour moi auprès d Éphrôn, fils de Tsohar, (9) pour qu il me donne la caverne de Makpéla qui lui appartient et qui est à l extrémité de son champ. Qu il me la cède pour sa pleine valeur, en votre présence, à titre de propriété comme tombe.» (10) Éphrôn était assis parmi les fils de Hèt et Éphrôn le hittite répondit à Abraham aux oreilles des fils de Hèt, de tous ceux qui passaient la porte de sa ville. Il lui dit : (11) «Non, mon seigneur, écoute-moi : le champ, je te le donne, la caverne qui s y trouve, je te la donne! Aux yeux des fils de mon peuple, je te la donne, enterre ta morte.» (12) Abraham s inclina devant le peuple du pays (13) et dit à Éphrôn aux oreilles du peuple du pays : «Si seulement, toi, tu voulais m écouter, je te donnerais l argent du champ! Reçois-le de moi pour que je puisse enterrer là ma morte.» (14) Éphrôn répondit à Abraham en ces termes : (15) «Mon seigneur, écoute-moi. Une terre de quatre cents sicles d argent, qu est-ce entre toi et moi? Ta morte, enterre-la!» (16) Abraham écouta Éphrôn et il lui pesa l argent qu il avait dit aux oreilles des fils de Hèt, quatre cents sicles d argent ayant cours chez le marchand. (17) Ainsi, le champ d Éphrôn à Makpéla devant Mamré, le champ et la caverne qui y est sise, et tous les arbres qui sont dans le champ, dans tout son périmètre, on en garantit (18) la propriété à Abraham, aux yeux des fils de Hèt, de tous ceux qui passaient la porte de sa ville. (19) Après quoi, Abraham enterra sa femme, Sara, dans la caverne du champ de Makpéla, devant Mamré ; c est à Hébron au pays de Canaan. (20) Les fils de Hèt garantirent à Abraham la propriété comme tombe du champ et de la caverne qui y est sise. Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

3 La mort de Sara (23, 1-2) La dernière fois que Sara était intervenue dans l histoire d Abraham, elle demandait l expulsion de Hagar et Ismaël (21,12). Elle ne joue aucun rôle dans l épreuve d Abraham, elle n accompagne pas son mari et son fils au mont Moriyya et, sans doute, Abraham ne lui a-t-il rien dit de l objet de son voyage. La tradition a cependant essayé d établir un lien entre la aqédah et la mort de Sara, supposant que celle-ci voyant revenir Abraham seul, sans Isaac, aurait cru que son fils était mort et cette émotion brutale l aurait tuée. Sara qui avait donné naissance à Isaac à quatre vingt dix ans, meurt à cent vingt-sept ans. Sara meurt (23,2) à Qiryat-Arba c'est-à-dire Hébron. Qiryat-Arba est un ancien nom de la ville d Hébron, également mentionné en Josué 14,15. Nous savons qu à son retour du mont Moriyya, Abraham était revenu à Béer-Sheva et y habitait. Sara et lui vivaient-ils séparés ou, plus tard, le couple a-t-il quitté la ville du sud pour revenir à Hébron où ils avaient déjà résidé et reçu plusieurs promesses divines. Dans ce cas la mort de Sara ne se serait pas produite au retour d Abraham mais bien après. Quoiqu il en soit, Abraham entre dans la tente où repose sa femme pour faire le deuil de Sara et la pleurer. Hébron comme le rappelle le texte est dans le pays de Canaan, le pays qui appartient aux Cananéens comme le récit nous l avait précisé quand Abraham y était arrivé pour la première fois, venant de la région de Harrân (12,6). Le patriarche n y possède aucune parcelle de terrain : il lui faut trouver une tombe pour ensevelir Sara. La demande d un terrain (23, 3-6) Après avoir pleuré Sara, Abraham se sépare de sa morte et se lève pour aller essayer d acquérir un terrain pour l enterrer. Il va (3) parler avec les fils de Hèt. Hèt (ou Heth) désigne dans les textes assyriens et babyloniens l ensemble des pays sémitiques de l ouest ; les fils de Hèt n ont donc aucun lien avec les Hittites dont l empire situé en Anatolie a disparu vers 1200 av. J.-C. : ce sont les habitants de Canaan et, ici, les habitants d Hébron qui possèdent les terres des environs de la ville. Il leur dit : (4) «Je suis un immigrant et réside chez vous. Donnez-moi la propriété d une tombe parmi vous pour que j enterre ma morte qui m a quitté.» Abraham expose clairement sa demande. Il réside dans le pays comme un étranger, il ne possède donc pas de terre mais il demande qu on lui donne en propriété une parcelle de terrain pour y enterrer son épouse décédée. L emploi du verbe donner est une manière de placer d abord la discussion sur le terrain des principes sans aborder d entrée les questions d argent. (5) Les fils de Hèt répondirent à Abraham en ces termes : (6) «Écoute-nous, mon seigneur, tu es un prince de Dieu parmi nous.» Après un appel à écouter qui revient souvent dans les textes de caractère juridique, les notables d Hébron saluent respectueusement Abraham en l appelant Mon seigneur, en le qualifiant de Prince de Dieu au milieu d eux ; même si on tient compte de la rhétorique fleurie de l Orient, ces mots ont du poids et signifient qu Abraham est considéré par eux comme un proche, comme un chef de clan, comme un homme béni de Dieu. Puis ils répondent à la requête du patriarche : «Dans la meilleure de nos tombes enterre ta morte. Aucun de nous ne t interdira sa tombe pour enterrer ta morte.» Leur réponse fait preuve d ouverture, et même d une surprenante générosité puisque ils proposent à Abraham de choisir la tombe qui lui convient parmi toutes leurs tombes et cette réponse est reformulée en assurant qu aucun d eux ne refusera d accueillir la morte Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

4 dans sa tombe. Cette réponse signifie cependant que les fils de Hèt ne souhaitent pas donner à Abraham un morceau de leur terre en propriété, ils ne veulent pas s engager à céder à un étranger, à un immigrant, une terre qui leur a été transmise par leurs pères. Le choix d un terrain (23, 7-11) Les participants à la négociation étaient assis jusqu à présent et, maintenant, Abraham se lève pour être entendu de tous, se prosterne devant ses interlocuteurs et commence ainsi : (8) «Si réellement la morte qui m a quitté doit être enterrée avec vous» Abraham prend ainsi acte de l accord que les notables viennent de lui donner pour que Sara soit enterrée parmi eux. Il reprend le «Écoutez-moi» soulignant qu il s agit d une négociation juridique et poursuit : «Intervenez pour moi auprès d Éphrôn, fils de Tsohar, (9) pour qu il me donne la caverne de Makpéla qui lui appartient et qui est à l extrémité de son champ. Les gens de Hèt ont laissé Abraham choisir une tombe et Abraham retient l idée de choix mais l applique à un terrain ou, plus précisément, à une caverne située dans un champ qui appartient à Éphrôn, fils de Tsohar. Abraham demande à tous ceux qui participent à cette discussion d appuyer sa demande. Il termine par un point important : jusqu ici il avait demandé qu on lui donne un terrain mais à présent il prie les notables d intervenir auprès du propriétaire de la caverne pour qu il me la cède pour sa pleine valeur, en votre présence, à titre de propriété. Il est donc prêt à payer pour acquérir officiellement la propriété du terrain où se trouve la caverne. Comme nous l apprend le verset 10, la discussion se déroule à la porte de la ville, un lieu fortifié où passaient tous ceux qui entraient dans la cité ou en sortaient. Une pièce couverte, munie de banquettes, y était aménagée entre la porte extérieure et la porte intérieure de la ville. C était un lieu public où se traitaient les affaires et où se rendait la justice. Éphrôn y est assis parmi les notables et il répond à Abraham : (11) «Non, mon seigneur, écoute-moi : le champ, je te le donne, la caverne qui s y trouve, je te la donne! Aux yeux des fils de mon peuple, je te la donne, enterre ta morte.» Éphrôn qualifie Abraham d un titre respectueux et lui donne publiquement, aux yeux et aux oreilles de tous, une réponse qui semble généreuse : il accepte de donner à Abraham la caverne et le champ où elle se trouve. Est-ce une formule de courtoisie pour ne pas parler tout de suite d argent ou bien accepte-t-il que sa caverne soit utilisée comme tombe sans vouloir en céder la propriété? L achat du terrain (23, 12-18) Abraham s incline une fois encore devant les anciens (12) souhaitant ainsi les associer à la transaction et il répond (13) à Éphrôn aux oreilles du peuple du pays, pour que l affaire soit conclue publiquement sans possibilité de recours : «Si seulement, toi, tu voulais m écouter, je te donnerais l argent du champ! Reçois-le de moi pour que je puisse enterrer là ma morte.» Abraham maintient qu il veut acquérir un lieu pour enterrer Sara en en payant le prix, il demande à Éphrôn de lui faire une offre. : (14) Éphrôn répondit à Abraham en ces termes : (15) «Mon seigneur, écoutemoi. Une terre de quatre cents sicles d argent, qu est-ce entre toi et moi? Ta morte, enterre-la!» Éphrôn accepte d avancer un prix et fixe la valeur du terrain à quatre cents sicles d argent en ajoutant : «Qu est-ce entre toi et moi?». Éphrôn laisse entendre qu il propose un prix d ami, une somme modique, sans importance pour lui comme pour l acheteur. Éphrôn veut peut-être éviter qu Abraham ne tente un Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

5 marchandage pour faire baisser le coût du terrain car le prix qu il demande paraît très élevé ; sur la base d un sicle valant 11,4 grammes, ce prix correspond à plus de 4,5 kilos d argent alors que Jérémie achète un champ 1 à son cousin Hanaméel pour seulement dix-sept sicles d argent soit moins de 200 grammes d argent (23 fois moins). Que le prix soit élevé ou modique Abraham souhaite enterrer Sara et il est riche, il accepte donc, sans discuter, le prix avancé publiquement. (16) Abraham écouta Éphrôn et il lui pesa l argent qu il avait dit aux oreilles des fils de Hèt, quatre cents sicles d argent ayant cours chez le marchand. Le texte adopte ensuite le style d un document juridique : il décrit précisément le terrain vendu, rappelle le nom de l acheteur et du vendeur et insiste sur le caractère public de la transaction. (17) Ainsi, le champ d Éphrôn à Makpéla devant Mamré, le champ et la caverne qui y est sise, et tous les arbres qui sont dans le champ, dans tout son périmètre, on en garantit (18) la propriété à Abraham, aux yeux des fils de Hèt, de tous ceux qui passaient la porte de sa ville. L enterrement de Sara (23, 19-20) (19) Après quoi, Abraham enterra sa femme, Sara, dans la caverne du champ de Makpéla, devant Mamré ; c est à Hébron au pays de Canaan. (20) Les fils de Hèt garantirent à Abraham la propriété comme tombe du champ et de la caverne qui y est sise. Après le marchandage oriental qui a abouti à la vente du terrain comprenant la caverne où sera enterrée Sara, le récit mentionne sobrement l enterrement de Sara. Abraham, qui n avait jusqu ici qu un droit d usage, accordé par Abimélekh, sur un puits de Béer-Sheva, est maintenant propriétaire d une parcelle du pays de Canaan. Il ne recevra jamais le don de tout le pays, Dieu le donnera à sa descendance. 1 Jérémie fait cet achat sur ordre du Seigneur pendant le siège de Jérusalem pour affirmer symboliquement sa confiance en l avenir (Jr. 32,9). Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

6 LE MARIAGE D ISAAC ET DE RÉBECCA Genèse 24, 1-67 Au commencement de l histoire d Abraham, Dieu lui a adressé un appel ; il lui a demandé de partir et lui a fait trois promesses : la bénédiction, la descendance et le pays. Ces promesses commencent à se réaliser : Abraham a maintenant des droits sur deux petits morceaux de terre en Canaan, un puits et une tombe ; il a été béni en ses démarches et a été parfois occasion de bénédictions pour les autres ; il est père d Isaac mais, pour que la promesse d une descendance nombreuse s accomplisse et que les autres promesses prennent corps, il faut que son fils ait à son tour une descendance. Abraham veut maintenant trouver une femme pour son fils. Le chapitre 24 raconte cette recherche d une femme pour Isaac. La longueur de ce chapitre, 67 versets, montre l importance de trouver une femme idéale pour l héritier de la promesse. En prenant pour critères les personnages qui interviennent et les lieux de l action, on peut diviser le récit en quatre parties : - Abraham et le serviteur en Canaan : versets 1 à 9 - Le serviteur rencontre Rébecca au puits : 10 à 27 - Dans la maison : l accord de la famille et de Rébecca : 28 à 61 - En Canaan : Isaac, Rébecca et le serviteur : 62 à 67 Abraham et le serviteur (1-9) (24,1) Abraham était vieux, avancé en jours et le Seigneur avait béni Abraham en tout. Abraham est maintenant à la fin de ses jours et, embrassant cette vie dans son ensemble, l auteur estime que le vieil homme a été béni en tout selon la promesse qu il avait reçue. Abraham appelle un serviteur, le plus ancien de sa maison, le régisseur de tous ses biens. Ce fidèle serviteur n est pas nommé mais nous pensons à Eliezer qu Abraham avait choisi comme héritier avant d avoir un fils (15,2). Abraham lui demande de prêter serment : (2) «Place donc ta main sous ma cuisse (3) et jure-moi par le Seigneur, Dieu du ciel et Dieu de la terre» Il lui enjoint donc de s engager par le geste et par la parole. Par le geste, en portant la main sous sa cuisse c'est-à-dire sur ses parties génitales, sur l organe de la vie et de la procréation 2. Ce geste est aussi une allusion à la circoncision du sexe qui est le signe de l Alliance avec le Seigneur. Et, précisément, le patriarche demande à son serviteur de prendre pour garant de son serment le Seigneur, le Dieu du ciel et de la terre. Le Tétragramme YHWH, Seigneur, rappelle que Dieu est le partenaire dans l Alliance, et la Création du Monde évoque sa puissance. Et voici à quoi doit s engager le serviteur : Tu ne prendras pas pour mon fils une femme parmi les filles des Cananéens au milieu desquels je vis (4) mais tu iras dans mon pays et dans ma famille prendre une femme pour mon fils Isaac. Il le charge de prendre une femme pour son fils, c est 2 En Gn 47,29 Jacob mourant demande à Joseph de s engager par le même geste à ramener son corps d Egypte vers le tombeau de ses pères. Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

7 donc lui, le père qui s occupe de trouver une épouse pour son fils mais il ne veut pas que cette épouse soit une fille du pays où il réside, une cananéenne, et il ordonne à son serviteur de repartir dans le pays d où lui, Abraham, est venu, d aller dans sa famille (les mots utilisés rappellent l appel initial) et de trouver là-bas une épouse pour Isaac. Le serviteur fait une objection : (5) «Peut-être la femme ne voudra-t-elle pas me suivre dans ce pays-ci. Devrai-je faire revenir ton fils au pays d où tu es sorti?» Le serviteur se dit qu une femme vivant en Mésopotamie ne voudra peut-être pas suivre un étranger et tout quitter pour aller épouser un parent inconnu vivant très loin de son pays natal. Il pourrait alors revenir en Canaan pour emmener Isaac dans la région de Harrân et le marier là-bas. Abraham répond d abord : (6) «Garde-toi bien de faire retourner mon fils là-bas.» Son fils devra poursuivre la route de son père, retourner au pays serait un renoncement à la voie que le Seigneur a tracée pour lui et sa descendance. Et Abraham poursuit (7) «Le Seigneur, Dieu du ciel, qui m a pris de la maison de mon père et du pays de ma famille, qui m a parlé et qui m a fait ce serment : Je donnerai ce pays à ta descendance, c est lui qui enverra son ange devant toi et tu prendras une femme pour mon fils là-bas.» Abraham rappelle presque mot à mot les paroles que le Seigneur lui a adressées au début de son histoire, en 12, 1-3, la promesse qu il a reprise au moment de l alliance entre les morceaux, en 15,18 : C est à ta descendance que je donne ce pays, promesse qu il a encore confirmée par un serment solennel après avoir mis le patriarche à l épreuve (22, 15-18). En s appuyant sur les promesses divines Abraham prophétise que Dieu enverra un messager pour aider son serviteur dans sa mission. Il a pris lui-même l initiative d envoyer son serviteur chercher une épouse pour Isaac mais il sait que cette démarche est conforme à la volonté divine, qu elle met en œuvre cette volonté et la suite du récit montrera que Dieu interviendra pour que la mission réussisse. Pour rassurer le serviteur Abraham répond cependant à son objection (8) «Et si la femme ne veut pas marcher à ta suite, tu seras quitte de ce que tu m as juré»et il conclut en reprenant ce qu il avait dit au début de sa réponse : «mais ne fais pas revenir mon fils là-bas.» L histoire du salut ne doit pas revenir en arrière. Le serviteur fait alors ce que son maître lui avait demandé, il fait le geste et prononce les paroles voulus par celui-ci : (9) Le serviteur mit la main sous la cuisse d Abraham, son maître, et lui prêta serment pour cette affaire. Cette première scène expose le projet du patriarche et la mission qu il confie à son régisseur. La suite du chapitre en racontera l exécution. On remarque que ce récit qui concerne la fin de la vie du patriarche se réfère à plusieurs reprises à l appel qui a mis en marche Abraham et aux promesses qu il a reçues de Dieu ; le cycle d Abraham y trouve son unité et son accomplissement. Le serviteur rencontre Rébecca au puits (10-27) Le serviteur se met en route pour exécuter la mission qu il a reçue. (10) Le serviteur prit dix chameaux parmi les chameaux de son maître et il partit. Ayant en main de tout ce que son maître avait de meilleur, il se leva et partit vers l Aram des deux fleuves, vers la ville de Nahor 3. Aram des deux fleuves désigne la Mésopotamie du Nord d où Abraham était parti et où continue à résider sa parenté. (11) Arrivé à Nahor, il fit baraquer les chameaux à l extérieur de la ville, près du puits, à l heure du 3 Les textes de Mari parlent d une ville de ce nom, proche de Harrân. Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

8 soir, à l heure où les femmes sortent pour puiser l eau. L heure et le lieu sont bien choisis pour rencontrer une jeune fille qui pourrait convenir à Isaac. Avant même de boire ou de faire boire les chameaux, il adresse à Dieu une prière. (12) Il dit : «Seigneur, Dieu de mon maître Abraham, accorde-moi une rencontre favorable aujourd hui et montre ta fidélité (hésed) envers mon maître Abraham. (13) Voici que je me tiens debout près de la source et les filles des gens de la ville sortent pour puiser l eau. (14) La jeune fille à qui je dirai : Penche ta cruche pour que je boive et qui dira : Bois et je vais abreuver aussi tes chameaux, c est elle que tu auras destinée à ton serviteur Isaac et par là je saurai que tu as montré ta fidélité envers mon maître. Le serviteur demande à Dieu qu il l aide à remplir sa mission. Il lui expose comment il veut procéder pour trouver la jeune fille qui deviendra l épouse du fils de son maître. Il implore Dieu de montrer sa hésed, c'est-à-dire sa fidélité active en tant que partenaire de l alliance envers son maître, en inspirant à celle qui doit devenir l épouse d Isaac, celle que Dieu lui destine, les paroles qu il souhaite. La jeune fille devra être accueillante pour les étrangers, généreuse et courageuse car elle devra donner à boire à dix chameaux et chaque bête boit plus de cent litres d eau en dix minutes environ. Dieu exauce la prière du serviteur avant même qu il ait terminé : (15) Or il n avait pas encore fini de parler que Rébecca qui était la fille de Betouël, fils de Milka, femme de Nahor, le frère d Abraham, sortit avec sa cruche sur l épaule. (16) La jeune fille était très belle à voir, vierge, aucun homme ne l avait connue. Elle descendit à la source, remplit sa cruche et remonta. Le serviteur ne sait pas encore que la jeune fille est de la parenté d Abraham, il constate qu elle est sortie au moment précis où il exprimait sa demande à Dieu et il voit qu elle est belle. Il dit alors ce qu il avait prévu de dire et cette jeune fille passe l épreuve en répondant selon ses souhaits. (17) Le serviteur courut à sa rencontre et dit : «Fais-moi boire, je te prie, un peu d eau de ta cruche.» (18) Elle répondit : «Bois mon seigneur» et vite elle abaissa sa cruche sur son bras et le fit boire. (19) Quand elle eut fini de le faire boire, elle dit : «Pour tes chameaux aussi, j irai puiser jusqu à ce qu ils aient étanché leur soif. (20) Elle se hâta de vider sa cruche dans l auge puis elle courut encore au puits pour puiser et elle puisa pour tous les chameaux. Le serviteur avait dit que si la jeune fille répondait comme il l attendait puis donnait à boire à ses bêtes, il "saurait". (21) L homme la regardait en silence pour savoir si le Seigneur avait fait réussir son voyage ou non. Il a le temps de la regarder pendant qu elle abreuve les chameaux et il sait maintenant que Dieu l a exaucé. Il lui offre donc les cadeaux qu il a emportés. (22) Quand les chameaux eurent fini de boire, l homme prit un anneau d or pesant un demi-sicle et, pour ses poignets, deux bracelets d or pesant dix sicles. Puis il s enquiert de son origine qu il ne connaît pas encore : (23) : «De qui es-tu la fille? Dis-le-moi, je te prie. Il demande aussi si son père pourrait lui offrir un toit. Y a-t-il de la place dans la maison de ton père pour nous loger?» (24) Elle lui répondit : «Je suis fille de Betouël, le fils que Milka enfanta à Nahor.» La jeune fille dit le nom de son père et de ses grands parents que nous connaissions déjà. Ce n est pas à elle d offrir l hospitalité mais elle répond que sa maison pourrait abriter le voyageur et nourrir ses chameaux : (25) «Aussi bien la paille que le fourrage sont abondants chez nous et il y a aussi de la place pour loger. Le serviteur constate que Dieu qu il avait invoqué a fait réussir à la perfection son voyage, comme Abraham l avait prophétisé, et il rend grâce à Dieu : (26) L homme s inclina et se prosterna devant le Seigneur. (27) Il dit : «Béni soit le Seigneur, Dieu Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

9 de mon maître Abraham, dont la fidélité et la loyauté n ont pas quitté mon maître ; et moi, le Seigneur m a guidé sur le chemin de la maison du frère de mon maître.» L accord de la famille et de Rébecca (28-61) Rébecca qui a, semble-t-il, compris que le visiteur avait un projet qui la concernait rentre vite chez elle.(28) La jeune fille courut annoncer à la maison de sa mère ce qui venait d arriver. Elle choisit de parler à sa mère pour préparer le terrain et celle-ci informe le reste de la maison. (29) Rébecca avait un frère du nom de Laban et c est lui qui sort. Laban courut vers l homme, à l extérieur, près de la source. (30) Dès qu il eut vu l anneau et les bracelets aux bras de sa sœur et entendu sa sœur Rébecca lui dire : «Voilà comment cet homme m a parlé.», il alla vers l homme qui se tenait avec les chameaux près de la source. Laban propose au voyageur de l accueillir lui, ses gens et ses chameaux. Il est généreux et, sans doute, n est-il pas insensible aux riches cadeaux que sa sœur a reçus. (31) Laban lui dit : «Viens, béni du Seigneur! Pourquoi resterais-tu dehors alors que j ai débarrassé la maison et fait de la place pour les chameaux?» (32) L homme entra dans la maison et débâta les chameaux. On leur donna de la paille et du fourrage et de l eau pour se laver les pieds et les pieds des hommes qui étaient avec lui. (33) On plaça devant lui de quoi manger mais le voyageur refuse de manger avant d avoir expliqué sa mission. Il dit : «Je ne mangerai pas avant d avoir dit ce que j ai à dire.» On lui dit : «Parle!» (34) Il dit : «Je suis un serviteur d Abraham. (35) le Seigneur a comblé mon maître de bénédictions, en a fait un grand. Il lui a donné du petit et du gros bétail, de l argent et de l or, des serviteurs et de servantes, des chameaux et des ânes. (36) Sara, la femme de mon maître lui a enfanté un fils quand elle était déjà âgée et il lui a donné tout ce qui était à lui. (37) Et mon maître m a fait prêter serment en ces termes : Tu ne prendras pas une épouse pour mon fils parmi les filles des Cananéens dont j habite le pays. (38) [Malheur à toi] si tu ne vas pas à la maison de mon père, chez ma famille, pour prendre une épouse pour mon fils. (39) Je dis alors à mon maître : Peut-être cette femme ne me suivra-t-elle pas? (40) Il me répondit : Le Seigneur en présence duquel j ai marché enverra son ange avec toi, il fera réussir ton voyage et tu prendras pour mon fils une femme de ma famille et de la maison de mon père. (41)Tu ne seras innocenté de ma malédiction que si tu vas dans ma famille et si on ne te la donne pas tu seras innocenté aussi. L homme dévoile qu il est serviteur d Abraham, frère de Nahor et oncle de Laban et Rébecca, et explique la mission dont il est chargé. Les lecteurs n apprennent rien de neuf mais remarquent que le serviteur met l accent sur les bénédictions dont Dieu a comblé son maître ; il insiste d abord sur les richesses du patriarche puis annonce l autre bénédiction qu Abraham a reçue : Sara, dont ses auditeurs qui sont de la famille savent qu elle était stérile et âgée, lui a donné un fils unique qui héritera de tous ses biens. Le serviteur poursuit : (42) Aujourd hui je suis arrivé à la source et j ai dit : Seigneur, Dieu d Abraham mon maître, si tu veux vraiment faire réussir le chemin par lequel je vais, (43) me voici près de la source des eaux : eh bien! la jeune fille qui sortira pour puiser et à qui je dirai : donne-moi à boire un peu d eau de ta cruche, (44) si elle me répond : Bois toi même et je puiserai aussi pour tes chameaux, ce sera la femme que le Seigneur a destinée au fils de mon maître. (45) Je n avais pas encore fini de parler en moi-même que Rébecca est sortie, la cruche sur l épaule, et elle est descendue à la source pour puiser. Je lui ai dit : Donne-moi à boire, je te prie. 47 Je l ai questionnée : De qui es-tu la fille? Elle a répondu : Je suis fille de Betouël, Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

10 le fils que Milka enfanta à Nahor. J ai mis alors l anneau à ses narines et les bracelets à ses poignets. (48) Je me suis incliné et prosterné devant le Seigneur, j ai béni le Seigneur, Dieu de mon maître Abraham, qui m a conduit par un chemin sûr pour prendre pour son fils la fille du frère de mon maître. Dans cette partie de son discours le serviteur explique comment Dieu a facilité la réussite de sa mission, ainsi qu Abraham l avait prévu, comment, en particulier, Dieu a agi pour que le souhait qu il avait exprimé au sujet du signe qui lui permettrait de reconnaître la jeune fille élue s accomplisse exactement et sans délai. Le serviteur a bien présenté sa cause : comment la famille s opposerait-elle à un mariage voulu par Dieu qui, de plus, comblera Rébecca de richesses? A la fin de son intervention le serviteur pose la question décisive. (49) Et maintenant si vous voulez agir envers mon maître avec fidélité et loyauté, déclarez-le-moi. Sinon, déclarez-le-moi aussi et je me tournerai vers la droite ou vers la gauche.» Le serviteur demande à ses interlocuteurs d agir envers son maître comme Dieu agit avec lui, avec hésed et émet, en se montrant fidèles et loyaux à l égard de ce proche parent qui souhaite renouer des liens d alliance avec eux. (50) Laban et sa maison 4 prirent la parole et dirent : «C est du Seigneur que vient cette affaire, nous ne pouvons en dire ni du bien ni du mal.» Ils voient que les évènements sont voulus par Dieu et ne peuvent s y opposer. Puis ils acceptent formellement : (50) «Rébecca est là devant toi : prends-la et va. Qu elle soit la femme du fils de ton maître comme l a dit le Seigneur.» (52) Lorsque le serviteur d Abraham entendit ces paroles, il se prosterna à terre devant le Seigneur. Il avait rendu grâce à Dieu quand Rébecca avait répondu et agi selon son vœu, il rend grâce de nouveau car la famille a donné son accord. Ensuite (53) Le serviteur sortit des objets d argent, des objets d or et des vêtements qu il donna à Rébecca ainsi que des cadeaux de valeur qu il donna à son frère et sa mère. Il s occupe, selon Vogels, des clauses financières du mariage, notamment de la dot. Il peut enfin manger : (54) Puis ils mangèrent et burent, lui et ses compagnons et ils passèrent la nuit. Le matin, ils se levèrent et il dit : «Laissez-moi aller vers mon maître.» Sa mission est terminée et il veut repartir. (55) Mais le frère et la mère de la jeune fille dirent : «Qu elle demeure avec nous un moment, une dizaine de jours, et ensuite elle partira.» (56) Il leur dit : «Ne me retardez pas! Le Seigneur a fait réussir mon voyage, laissez-moi donc partir pour aller chez mon maître.» La famille ne veut pas s opposer au Seigneur mais pense que Rébecca souhaitera, elle aussi, se préparer au départ et passer encore quelques jours avec sa famille. Ils proposent donc : (57) «Nous appellerons la jeune fille et nous lui demanderons son avis.» La réponse de la jeune fille est importante car elle pourrait tout faire échouer en préférant vivre avec son époux dans son pays, comme le serviteur l avait dit à Abraham (24,5). (58) Ils appelèrent Rébecca et lui dirent : «Veux-tu partir avec cet homme?» Et elle dit : «Je partirai.» Elle accepte de partir et accepte donc aussi de devenir l épouse d Isaac. Comme Abraham, Rébecca décide de quitter sa famille et son pays, elle va, comme lui, partir de Harrân pour aller en terre de Canaan. Elle ne répond pas à un appel de Dieu mais accepte de prendre sa part dans un plan voulu par Dieu. La famille s incline et (59) Ils laissèrent partir leur sœur Rébecca et sa nourrice, le serviteur d Abraham et ses hommes. (60) Ils bénirent Rébecca en lui disant : «Toi, notre sœur, deviens des milliers de myriades! 4 Le texte hébreu dit Laban et Betouël mais le contexte implique que le père de Laban est mort. Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

11 Que ta descendance occupe la porte de ses ennemis! Cette bénédiction reprend les promesses de fécondité que Dieu avait faites à Abraham et c est par Rébecca que ces promesses se réaliseront. La seconde partie de la bénédiction met l accent sur la puissance de sa descendance et reprend les paroles adressées par l ange du Seigneur à Abraham après son épreuve (22,17). (61) Rébecca se leva ainsi que ses servantes et elles montèrent sur les chameaux et suivirent l homme. Le serviteur prit Rébecca, comme son maître le lui avait demandé, et partit. Retour en Canaan : Isaac, Rébecca et le serviteur (62-67) (62) Isaac s en revenait du puits de Lahaï-Roï et il habitait alors au pays du Néguev. Isaac est donc près du puits où un ange avait secouru Hagar et son fils, dans le désert du Néguev. Isaac désormais indépendant n habite plus chez son père mais vit seul au désert. (63) Il était sorti pour se promener 5 dans la campagne à l approche du soir. Il leva les yeux et regarda : voici des chameaux qui arrivent. Et au même moment, (64) Rébecca leva les yeux, vit Isaac et, rapide comme toujours, sauta de chameau. (65) Elle dit au serviteur : «Qui est cet homme qui marche dans la campagne à notre rencontre?» le serviteur dit : «C est mon maître.» Etrangement, le serviteur ne désigne plus Abraham par ce titre mais c est Isaac qu il appelle maintenant «Mon maître». Rébecca prit son voile et se couvrit car la mariée se présentait voilée à son mari. (66) Le serviteur raconta à Isaac tout ce qu il avait fait et que nous savons déjà. (67) Isaac la fit entrer dans la tente de Sara, sa mère. Il prit Rébecca et elle devint sa femme. Isaac l aima et fut réconforté de la perte de sa mère. Isaac n a pas hésité, il a aimé Rébecca au premier regard et celle-ci lui rend son amour, Isaac peut retrouver le rire. La nouvelle génération prend la place d Abraham et de Sara, l œuvre divine va se poursuivre. 5 Le verbe traduit ici par se promener est un hapax (forme unique dans la Bible) qui a donné lieu à beaucoup d interprétations : se promener, méditer, se plaindre, se soulager Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

12 LA MORT D ABRAHAM Genèse 25, 1-11 (25,1) Abraham prit encore une femme dont le nom était Qetoura. La mort de Sara a été rappelée au verset précédent (24,67) et Abraham devenu veuf se remarie. Le nom de cette épouse n apparaît qu ici et évoque l encens (qéter, l encens, est de même racine) dont les tribus arabes de sa descendance feront le commerce. Qetoura lui donna six fils et le texte cite aussi les noms de petit-fils et d arrière-petitfils. Parmi ces noms on reconnaît des tribus d Arabie comme Madian, ancêtre des Madianites chez lesquels Moïse fuyant l Egypte se réfugiera, Sheba, à l origine des Sabéens dont la reine est célèbre (I Rois 10,1), Dedan, dont Isaïe (21,1)mentionne les caravanes. (25,5) Abraham donna tout ce qu il avait à Isaac. (6) Et aux fils de ses concubines, Abraham fit des donations. Hagar et Qetoura ne sont pas des concubines d après ce qui nous a été dit. Ce mot est-il employé pour valoriser Sara, la véritable épouse, ou Abraham a-t-il eu d autres compagnes que celles qui sont citées? Quoiqu il en soit, Abraham éloigna les fils de ces concubines loin de son fils Isaac vers le pays de Qédem, c'est-à-dire vers l orient, dans les déserts à l est d Israël. Il veut maintenir la pureté de l héritage spirituel d Isaac. On peut s étonner de la verdeur du vieux patriarche mais ces récits ne cherchent pas la vérité biographique ou historique, ils veulent créer des liens entre Israël et les peuples voisins. (7) Voici le nombre des années de la vie d Abraham : cent soixante-quinze ans. (8) Puis Abraham expira ; il mourut dans une heureuse vieillesse, âgé et comblé. Il fut réuni à sa parenté, comme Dieu le lui avait promis (15,15). (25,9) Ses fils Isaac et Ismaël l ensevelirent dans la caverne de Makpéla, au champ d Éphrôn fils de Tsoar, le Hittite, en face de Mamré, (10) au champ qu Abraham avait acquis des fils de Hèt. C est là qu on enterra Abraham avec Sara son épouse. Bien qu Ismaël soit parti depuis longtemps, il assiste aux funérailles de son père avec Isaac ; ce dernier, bien qu il soit le cadet est nommé le premier, il est l héritier de la promesse. Le champ où se trouve la tombe est décrit avec précision comme au moment de son acquisition à la mort de Sara. Isaac habite à côté du puits de Lahaï Roï (le Vivant qui me voit), au lieu où il avait accueilli Rébecca que le serviteur avait été chercher dans sa famille, où celle-ci était devenue sa femme. (11) Après la mort d Abraham, Dieu bénit son fils Isaac. Avant même la naissance de son fils, Dieu avait promis à Abraham en 17, 21 de poursuivre son alliance avec Isaac et il transmet maintenant la bénédiction du père au fils. Isaac prend la relève de son père pour marcher sous le regard de Dieu. Voici une adresse que j ai ouverte pour ceux qui souhaiteraient m adresser des remarques sur mes cours ainsi que des suggestions pour la poursuite éventuelle de ces cours l année prochaine : lagrangepsaumes@free.fr Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

13 Paul LAGRANGE L HISTOIRE D ABRAHAM NDAA

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