Mise en garde contre le fait d insulter Allah

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1 بس م االله الر حم ن الر ح يم Bismi l-lahi r-rahmani r-rahim ا لحمد الله ر ب الع ا لم ين والص لا ة والس لام ع لى س ي د ن ا م ح م د ر س و ل االله Louanges à Allah, le Seigneur des mondes! Qu Allah honore et élève davantage en degrés notre maître Mouhammad et qu'il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle Khoutbah n 674 Le vendredi 24 Aout 2012, 6 Chawwal 1433 de l Hégire Mise en garde contre le fait d insulter Allah! Mes frères de foi. La louange est à Allah. Que Allah honore et élève davantage en degrés notre maître Mouhammad. Louanges à Allah, Celui Qui est Unique, Qui n'a besoin de rien, Celui Qui n'est pas engendré, Qui n'engendre pas et Qui n'a nul équivalent. Je loue Allah ta^ala et je L'implore de me guider sur le chemin de droiture. Je recherche Son pardon et je me repens à Lui. Je demande à Allah de me préserver du mal de mon âme et de mes mauvaises actions. Celui que Allah guide, c'est lui le bien-guidé ; et nul ne peut guider celui qu'il égare. Que l'honneur et l'élévation en degrés les plus complets et les plus parfaits soient accordés à notre maître Mouhammad, le Maître des fils de ^Adnan, celui que Allah a envoyé en tant que miséricorde pour les mondes, en tant que guide et annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur d'un châtiment. Le Prophète tel une lumière éclatante et une lune éclairante a appelé à la religion agréée par Allah. Allah a guidé par lui la communauté. Le Prophète a transmis le message, il s'est acquitté de ce qui lui a été confié, et il a conseillé la communauté. Que Allah le rétribue pour nous du meilleur de ce dont Il a rétribué un de Ses prophètes. Je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui seul n'a pas d'associé. Il a envoyé Son messager avec l'enseignement de droiture et la religion de la vérité. Je témoigne que notre maître Mouhammad salla l-lahou ^alayhi wa sallam est Son esclave et Son messager. Que Allah l élève davantage en degrés ainsi que tous les messagers qu'il a envoyés. Mes frères de foi, je vous recommande ainsi qu à moi-même de faire preuve de piété à l égard de Allah Al-^Aliyyou l-^adhim, Lui Qui dit, pour indiquer que les bienfaits accordés aux gens sont par Sa grâce : ا لم ن ج ع ل ل ه ع ي ن ي ن (۸) و ل س ان ا و ش فت ي ن (۹) ( alam naj^al lahou ^aynayn ; wa liçanan wa chafatayn) ce qui signifie : «Ne lui avons-nous pas accordé deux yeux, une langue et des lèvres!?» [sourat Al-Balad / 8 à 9].

2 Allah a ainsi indiqué à l être humain les bienfaits qu Il lui a accordés, qu Il lui a accordé deux yeux avec lesquels il voit les choses visibles, Qui lui a accordé une langue avec laquelle il exprime ce qu il a à l esprit, Qui lui a accordé des lèvres avec lesquelles il s aide pour prononcer, manger, boire et souffler. Quant à la parole de Allah : و ه د ي ن اه الن ج د ي ن (۱۰) Elle signifie que Allah lui a montré la voie de bien et la voie de mal, les voies qui mènent au paradis ou à l enfer. Il fut dit aussi que cette ayah a été révélée au sujet de Al-walid bnou l- Moughirah, un des grands mécréants de Qouraych, lui qui n a pas observé ce qu il a comme obligation à l égard de Allah ta^ala, qui n a pas donc pas été reconnaissant envers Allah pour ce qu Il a accordé comme bienfaits et a mécru envers Celui Qui lui a accordé ces bienfaits. Mes frères de foi, certes la langue est un bienfait éminent, il est donc un devoir d être reconnaissant envers Celui Qui nous l a accordé. Et la reconnaissance envers Allah au sujet de ce bienfait se fait en évitant de l utiliser dans ce que Allah a interdit. Et parmi les gens, il y a ceux qui ne sont pas reconnaissants pour ce bienfait et qui utilisent alors leur langue pour prononcer ce qui ne leur est pas permis de dire, et combien sont nombreux ceux qui font cela. Et parmi cela, mes frères de foi, il y a le mensonge, ainsi que l injure du musulman, sans aucun droit, la médisance, et an-namimah, c est à dire rapporter les paroles des uns aux autres pour semer la discorde et pour causer des conflits entre les musulmans et de leur nuire par des paroles et autre que cela comme péchés de la langue. Et parmi ces gens-là, mes frères de foi, il y en a ceux qui arrivent à la plus grande injustice qui est la mécréance, que Allah nous protège de cela. Tu vois alors l un d entre eux, au lieu de manifester une grande reconnaissance pour le bienfait accordé par Allah, il l utilise plutôt pour injurier Allah, pour insulter Allah, que Allah nous en protège. Parmi eux, il y a celui qui, lorsqu il se met en colère, injurie Allah, que Allah nous en protège. Parmi eux, il y a celui qui insulte Allah, qu il soit dans un état de colère ou de calme, ensuite il prétend qu il est musulman. Il ne l est point!! Celui qui injurie Allah n est pas musulman, certes le musulman est celui qui a cru que le seul qui mérite l adoration, c est à dire l extrême limite de la crainte et la soumission, c est Allah et que Mouhammad est le messager de Allah et qui s est gardé de tout ce qui contredit l Islam. Le musulman est celui qui a attaché son cœur à l adoration de Allah, Al-Wahidou l- Ahad, et ce, tout le temps. Quant à celui qui profère des blasphèmes à l encontre de Allah, celui là n est pas quelqu un qui fait preuve d humilité envers Allah. Celui qui a insulté Allah est sorti de l Islam et s est retrouvé au nombre des mécréants et n est pas accepté de lui sa parole après cela : «moi j étais en colère et je ne voulais pas commettre la mécréance». En effet, les savants de l Islam ont indiqué que la personne en colère n est pas sauvée de la mécréance si elle prononce la parole de mécréance volontairement, c est à dire lorsque cela ne s est pas produit d elle par lapsus. Le hafidh An-Nawawiyy a rapporté des savants hanafites, et a approuvé leurs propos, que si une personne s est mise en colère contre son enfant et qu elle l a frappée durement et qu une autre personne lui a alors dit : n es-tu pas musulman?! et qu elle a répondu «non» volontairement, elle aura alors mécru. La signification de la parole de ces savants est que si le musulman s est mis en grande colère contre son enfant et qu il l a alors frappé durement à cause de sa grande colère et que quelqu un d autre lui alors dit : comment le frappes-tu aussi durement? N es-tu pas musulman? Car il fait partie de ce qui est digne du musulman d être miséricordieux et de ne pas

3 se laisser aller à frapper durement l enfant, même si on est en colère. La réponse de celui qui frappait : «non», c est à dire «je ne suis pas musulman», sans que cela soit par lapsus et sans que cela soit dans un moment de perte de raison de sorte qu il serait alors fou, il commet ainsi de la mécréance et sa colère ne sera pas une excuse pour lui. Et faites attention, mes frères de foi, l injure envers Allah ne se limite pas aux paroles vulgaires, connues des gens impudents, telle que la parole, dite dans le dialecte «yal^an rabbak» qui signifie «maudit soit ton Seigneur», que Allah nous en garde. En fait, l injure envers Allah consiste en tout propos qui signifie une imperfection au sujet de Allah, tout propos dans lequel il y a attribution à Allah de ce qui n est pas digne de Lui, comme par exemple celui qui attribue à Allah d avoir un enfant ou une épouse ou d avoir une quantité ou d être un corps ou d avoir des membres ou d avoir une forme ou d être dans un endroit ou d avoir une couleur ou d être touché par la fatigue ou l incapacité ou l ignorance et ainsi que toutes les caractéristiques des être créés. Et ne soyez pas trompés, mes frères de foi, par la parole de certains qui disent que celui qui injurie Allah n a pas commis de la mécréance et ne sort pas de l Islam s il n a pas voulu sortir de l Islam et que son cœur avait la foi, ou que celui qui injurie Allah en plaisantant n aura pas de compte à rendre pour cela. En effet, ces propos sont faux, faux, faux car ils sont en contradiction avec la parole de Allah ta^ala : Notre Seigneur tabaraka wa ta^ala a dit : ي ح ل فو ن باالله م ا قا لو ا و ل قد قا لو ا كل م ة ال ك ف ر و ك فر و ا ب ع د ا س لام هم (۷٤) (yahlifouna bil-lahi ma qalou wa laqad qalou kalimata l-koufri wa kafarou ba^da islamihim) [Sourat At-tawbah/ ayah 74] Qui signifie : «Ils jurent par Allah qu ils n ont pas dit mais ils ont bien dit la parole de mécréance et ont mécru après avoir été musulmans». Allah les a donc jugés mécréants pour avoir dit la parole de mécréance. Il y a une contradiction aussi avec la parole de Allah : و لي ن س ا لت ه م لي قو لن ا ن م ا كن ا ن خ وض و ن لع ب ق ل ا باالله و ء اي ات ه و ر س ول ه كنت م ت س ت ه زء و ن (٦٥) لا ت ع ت ذ ر و ا قد ك فر ت م ب ع د ا يم ا ن كم (wa la in sa altahoum layaqoulounna innama kounna nakhoudou wa nal^ab ; qoul abil-lahi wa ayatihi wa raçoulihi kountoum tastahzi oun la ta^tadhirou qad kafartoum ba^da imanikoum) [Sourat At-tawbah/ ayah 65] Qui signifie : «Si tu les avais interrogés, ils diraient : certes, nous ne faisions que jouer et plaisanter, dit : est-ce de Allah, de Ses ayah, de Ses messagers que vous vous moquiez?! Ne donnez pas d excuses, vous avez été mécréants après avoir été sur la foi». Quant à la contradiction avec la parole du Prophète, il a été rapporté que le Prophète a dit: ا ن الع ب د لي ت كل م بال كل م ة لا ي ر ى به ا ب ا س ا ي ه وي به ا ف ي الن ا ر س ب ع ين خ ري فا

4 ( inna l-^abda layatakallamou bil-kalimati la yara biha ba san yahwi biha fi n-nari sab^ina kharifa) [Rapporté par At-Tirmidhiyy] Qui signifie : «certes, il arrive que quelqu un dise une parole dans laquelle il ne voit pas de mal mais à cause de laquelle il chutera en enfer pendant soixante-dix automnes». Le Messager de Allah a donc indiqué dans ce hadith qu il arrive à la personne de dire une parole dans laquelle elle ne voit pas de mal pour elle mais qui la ferait chuter pendant soixante-dix ans en enfer du fait que la parole était de la mécréance si cette personne ne revient pas à l Islam. Il est rapporté du Prophète que le fond de l enfer a une distance de soixante-dix ans et que cet endroit ne sera atteint que par le mécréant. Quand à la contradiction avec l unanimité [des savants], le Qadi ^Iyad le Malikite a rapporté l unanimité de la communauté sur la déclaration de mécréance de celui qui injurie Allah, lorsqu il a dit dans son livre Ach-Chifa bita^rifi houqouqi l-moustafa : (La khilafa anna sabba l-lahi ta^ala mina l-mouslimina kafir), c est à dire qu il n y a pas de divergence que celui qui injurie Allah de parmi les musulmans est devenu mécréant. Soit donc en garde, mon frère musulman, de tomber dans la facilité de parler et pèse tes paroles avec la balance de la Loi de l Islam avant de les prononcer car tout ce que l esclave dit volontairement est inscrit par les deux anges. Notre Seigneur Allah tabaraka wa ta^ala a dit : م ا ي لف ظ م ن قو ل ا لا لد ي ه ر ق يب ع ت يد (۱۸) (ma yalfidhou min qawlin illa ladayhi raqiboun ^atid) Qui signifie : «Pas une parole qu il dit sans qu il ait auprès de lui Raqib et ^Atid» C est à dire que toutes les paroles que l être humain dit, les anges Raqib et ^Atid les écrivent. Cela sera donc soit en ta faveur, soit contre toi. Protège donc ta langue de la mécréance et autre que cela comme choses laides car certes tu es responsable de ta langue. Je demande à Allah tabaraka wa ta^ala qu Il nous protège afin de rester sur l Islam, qu Il protège nos organes de la chute dans la désobéissance à Allah, certes ne réussit que celui à qui Allah accorde la réussite. Enfin, je demande que Allah ta^ala me pardonne et vous pardonne.

5 Association des Projets de Bienfaisance Islamiques en France 52, boulevard Ornano Paris Tél. : Fax : Les documents édités par l APBIF peuvent être obtenus aux adresses suivantes : Paris 11, rue Labois-Rouillon , boulevard Ornano Paris , rue du département Paris Ile de France 3, rue Henri Barbusse Joinville-le-Pont , rue des Fossés Melun Alès 12, place Georges Pompidou Noisy le Grand , rue du Trescolet l Habitarelle Les Salles du Gardon Avignon 71, avenue de Monclar Avignon Lille 25bis rue Charles Quint Lille Lyon 145, cours Tolstoï Villeurbanne Marseille 138, rue de Crimée Marseille boulevard de Strasbourg Marseille place Joseph Lanibois Marseille Montpellier 391, Grand Mail Mosson Montpellier Nancy 397 avenue Pinchard Nancy Narbonne 26, avenue de Toulouse Narbonne Nice 2 bis, rue Fodéré prolongée Nice Nîmes 56, galerie Richard Wagner Nîmes Rennes 22, rue Louis Delourmel Noyal-Châtillon sur Seiche Toulouse Résidence Les Oliviers 207 rue Henri Desbals Toulouse St-Dizier 2, rue Hubert Fisbacq St-Dizier St-Etienne 33, boulevard de la Palle St-Etienne Strasbourg 17 rue d Obernai Strasbourg Valenciennes 448 rue Jean Jaures Anzin