Le musulman et l argent

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1 Imam Abdallah Le musulman et l argent Document en cours de rédaction

2 Sommaire 1 Introduction La richesse est bienfait Allah aime voir les traces de ses bienfaits Droit à la propriété L homme n est qu'un gestionnaire Le riche ne doit pas se rebeller... 6 Histoire de Coré (Karoun)... 6 Les gens du Jardin L'amour des biens est une chose naturelle chez l homme, elle doit être contrôlée L'amour excessif de l'argent est une maladie qui doit être combattue dans nos cœurs Les biens ne doivent pas être un objectif mais un moyen Attention à l'avarice Le pauvre doit avoir une patiente active Les moyens licites pour gagner de l argent Le travail Le commerce La fructification des biens Les actions en bourse Finance islamique Le contrat d association Moucharakat Le contrat de vente Mourabahat Le don, les cadeaux L'héritage L'emprunt et les dettes Les moyens illicites Le Riba (L usure) Le vol Tous les types d escroquerie... Erreur! Signet non défini Les jeux de hasard Comment dépenser l'argent? Dépenser avec mesure Les droits de la famille et des proches La Zakat Les impôts... Erreur! Signet non défini Les Sadakat Prendre en charge les proches, les voisins Construire les mosquées Participer aux nécessités de la communauté Participer pour alléger la souffrance après les catastrophes et les guerres Page : 2

3 1 Introduction La vie est une épreuve "ف ا م ا الا نس ان إ ذ ا م ا اب ت لا ه ر ب ه ف ا ك ر م ه و ن ع م ه ف ي ق ول ر بي أ ك ر م ن ١٥ و أ م ا إ ذ ا م ا اب ت لا ه فق د ر ع ل ي ه ر ز ق ه ف ي ق ول ر بي أ ه ان ن ١٦ ك لا ال ي ت يم ١٧ و لا تح اض ون ع ل ى ط ع ام ال م س ك ين ١٨ و ت ا ك ل ون الت ر اث أ ك لا ل م ا ١٩ و تح ب ون ال م ال ح ب ا جم ا ٢٠ ك لا ب ل لا ت ك ر م ون إ ذ ا د ك ت الا ر ض د ك ا د ك ا ٢١ " ال ف ج ر «[15] Lorsque ton Seigneur, pour éprouver l homme, l honore et le comble de bienfaits, celui-ci dit : «Mon Seigneur m a honoré!» [16] Mais lorsqu Il l éprouve en lui mesurant Ses faveurs, l homme s écrie : «Mon Seigneur m a humilié!» [17] Eh bien non! C est plutôt vous qui n êtes pas généreux avec l orphelin ; [18] c est plutôt vous qui n encouragez pas à nourrir l homme dans le besoin ; [19] c est plutôt vous qui spoliez les héritiers de leurs biens [20] et qui vouez à la richesse un amour sans fin! [21] Prenez garde! Lorsque la Terre sera réduite en poussière ;» 89. Sourate de l Aube (Al-Fajr) و اع ل م وا أ نم ا أ م و ال ك م و أ و لا د ك م ف ت ن ة و أ ن الل ه ع ند ه أ ج ر ع ظ يم ٢٨ الا نفال «[28] Sachez que vos richesses et vos enfants ne sont qu une épreuve pour vous, et qu auprès de Dieu il y a de magnifiques récompenses!» 08. Sourate des Prises de guerre (Al-Anfâl) وسلم: "لا تزول ق د م ا ع ب د يوم القيامة حتى ي سا ل عن أربع عن ع م ر ه فيما أفناه وعن جسد ه فيما أب لاه وعن قال رسول االله صلى االله عليه ماله م ن أي ن أخذه وفيما أن ف ق ه وعن ع لم ه ماذا ع م ل ب ه". جامع الترمذي بالا سناد الصحيح Le Prophète ( ) dit : «Le jour du Jugement, nul ne pourra s éloigner avant d avoir rendu des comptes sur quatre faits : sa vie : comment l a-t-il passée? La connaissance qu il a reçue : à quelles fins l a- t- il utilisée? Ses biens : comment les a- t- il acquit et dépensés? Son corps : qu en a t- il fait?» Rapporté par Thirmidi et classé authentique. ي س ا ل الا نسان من أين جم ع ت هذا المال إن كان أخذ ه من ح لال وص ر ف ه في حلال في غ ير معصي ة االله ليس عليه ع قوب ة بل إن ص ر ف ه في طاع ة االله في ن ف ق ة أهل ه وفي الص د ق ات ونحو ذل ك يكون هذا الم ال الذي جم ع ه من حلال وص ر ف ه في طاعة االله ذ خر ا كبيرا في الا خ ر ة أما إن جم ع ه م ن الو ي ل. ح را م وص ر ف ه في ح را م فالو ي ل له ثم La volonté de Dieu a rendu les uns riches et les autres pauvres afin que la vie prenne son cours normal sur terre. Car, si tous les hommes étaient riches, leurs intérêts communs cesseraient. 2 La richesse est bienfait La richesse est un bienfait de Dieu. «Quel bienfait le bien utile pour l homme pieux» Hadith rapporté par Ahmed قال رسول االله : ((نعم المال الصالح للرجل الصالح)) رواه أحمد «[46] Richesses et enfants ne sont que la (Zinat) parure de la vie de ce monde, tandis que les bonnes œuvres qui perdurent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et suscitent dans le cœur des fidèles une belle espérance. [47]» 18. Sourate de la Caverne (Al-Kahf) Des fausses idées : ال م ال و ال ب ن و ن ز ين ة الح ي اة الد ن ي ا و ال ب اق ي ا ت الص الح ا ت خ ي ر ع ن د ر ب ك ث و اب ا و خ ي ر أ م لا الكهف :٤٦ «A eux la Dounia (ce bas monde) et à nous la Akhira (l au-delà)»!!! «Si Dieu donne à une personne la Dounia il le privera de la Akhira.» Page : 3

4 Ces idées proviennent d une mauvaise compréhension certains Hadith : «La Dounia est une prison pour le croyant et un paradis pour les mécréants» Hadith rapporté par Mouslim et Termidhi ع ن أ بي ه ر ي ر ة ق ال : ق ال ر س ول الل ه صلى االله عليه وسلم: " الد ن ي ا س ج ن ال م و م ن و ج ن ة ال ك اف ر " مسلم و الترمذي Le Coran corrige : «[32] Dis : «Qui a déclaré illicites les parures et les mets succulents dont Dieu a gratifié Ses serviteurs?» Réponds : «Ils sont destinés en cette vie aux croyants et ils seront leur apanage dans la vie future.» C est ainsi que Nous exposons clairement Nos signes à des gens qui comprennent.» 07. Sourate des Murailles (Al-A râf) ق ل م ن ح ر م ز ين ة الل ه ال تي أ خ ر ج ل ع ب اد ه و الط ي ب ات م ن الر ز ق ك ذ ل ك ن ف ص ل الا ي ات ل ق و م ي ع ل م ون ق ل ه ي ل ل ذ ين آم ن وا في الح ي اة الد ن ي ا خ ال ص ة ي و م ال ق ي ام ة ٣٢ الا عراف La pauvreté n'est pas valorisée en Islam. «Le besoin extrême mène vers la mécréance,» Mousnad Achihab ع ن أ ن س ب ن م ال ك ر ض ي الل ه ع ن ه ق ال : ق ال ر س ول الل ه ر س ول الل ه صلى االله عليه وسلم: " الح س د ي غ ل ب ال ق د ر ك اد ال ف ق ر أ ن ي ك ون ك ف ر ا و ك اد " مسند الشهاب وقال العيني في عمدة القاري: وذلك لا ن الفقر ربما يحمل صاحبه على مباشرة ما لا يليق با هل الدين والمروءة ويهجم على أي حرام كان ولا يبالي وربما يحمله على التلفظ أي: بكلمات تو ديه إلى الكفر. قال المناوي في فيض القدير: ) كاد الفقر ( أي الفقر مع الاضطرار إلى ما لا بد منه كما ذكره الغزالي -أن يكون كفرا- قارب أن يوقع في الكفر لا نه يحمل على حسد الا غنياء والحسد يا كل الحسنات وعلى التذلل لهم بما يدنس به عرضه ويثلم به دينه وعلى عدم الرضا بالقضاء وتسخط الرزق وذلك إن لم يكن كفرا فهو جار إليه ولذلك استعاذ المصطفى صلى االله عليه وسلم من الفقر. Dans une évocation, le prophète nous demande de demander la protection d'allah de la pauvreté. Comment peut-on soutenir l'islam sans l'argent? Exemples de compagnons riches : Abou Bakr ( ) كقوله عليه الصلاة والسلام: اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر. رواه أبو داود وأحمد o «Aucun bien ne m'a été plus utile que l'argent d'aboubakr» o Il a utilisé son argent pour libérer les esclaves musulmans o «Qu'est ce que tu as laissé à ta famille ô Aboubakr? Je leur ai laissé Allah et son Messager» Abderrahmane ben Aouf ( ) : Un génie des les affaires commerciales o L histoire de Aicha avec Abderrahmane ben Aouf. o Le Prophète, présenta Abderrahmane à Saâd Ibn Rabya. Pour qu ils lient un lien de fraternité entre eux deux. Ce dernier dit : " Mon frère! Je suis l un des hommes les plus Page : 4

5 riches de Médine. J ai deux vergers. Je te cèderai le verger que tu veux et je te ferais épouser la femme que tu choisiras. " Abderrahmane répondit : " Que Dieu te bénisse, toi, ta famille ainsi que ta richesse. Mais oriente-moi simplement et indique moi l endroit du marché. " o Après avoir pris connaissance du marché, il se mit à acheter de la marchandise pour la revendre et ainsi il s est procuré des ressources non seulement pour vivre et pour se marier, mais aussi pour soutenir la mission du Prophète ( ). o Un jour la caravane de Abderrahmane Ibn Aouf ( ), composée de sept cents chameaux chargés de vivres, entra à Médine et provoqua un grand remue-ménage. Aicha ( ) interrogea son entourage : «Qu est-ce que ce bruit?» On lui répondit : C est la caravane d Abdurrahmane Ibn Aouf qui rentre de voyage. Aicha dit : «Qu Allah lui bénisse ce qu Il lui a donné dans ce monde, certes, sa récompense dans l au-delà est beaucoup plus importante, j ai entendu le Messager d Allah dire : Abderrahmane Ibn Aouf entrera au Paradis en rampant. On a rapporté cette bonne nouvelle à Abderrahmane Ibn Aouf lequel se précipita vers Aicha et lui dit : Ô Mère, est-ce vrai que tu as entendu cette annonce du Prophète? Oui, lui rétorque Aicha. Il a sauté de joie en disant : Si je pouvais, je voudrai entrer debout au Paradis, je te prends à témoin, mère, que je fais don à Dieu (fi sabil illeh) de toute cette caravane, les chameaux, leurs bâts et leurs charges. o Après la mort du Prophète ( ), les dépenses des épouses de ce dernier ainsi que leurs charges matérielles étaient entièrement financées par Abderrahmane. C était pour lui, une façon de rester fidèle au prophète Othmane Ben Affane ( ) : Il a acheté le Paradis à deux reprises au Prophète. La première fois en creusant le puits de Ruma, et la seconde fois, lorsqu'il a équipé l'armée musulmane lors de l'expédition de Tabûk o Concernant le puits de Ruma, celui-ci appartenait à un juif de Médine qui exploitait honteusement les musulmans en leur vendant une outre d'eau à un prix très excessifs. En voyant cet état de fait, l'envoyé d'allâh laissa entendre son souhait de voir un de ses compagnons les plus aisés acheter ce puits pour soulager les musulmans de leur calvaire. 'Uthmân se pressa aussitôt de répondre au vœu du Prophète et proposa au juif d'acheter son puits. Mais celui-ci n'accepta de lui vendre que la moitié, c'est à dire par alternance d'un jour sur deux. Le prix était très élevé, environ douze milles dirhams, mais 'Uthmân donna son accord. Il ne voulait pas décevoir son Prophète et laisser son vœu sans suite. Une fois la moitié du puits acquis, les musulmans trouvèrent l'astuce pour contourner la cupidité du propriétaire. Ils puisèrent durant le jour qui leur était imparti, une quantité suffisante pour deux jours, de façon à ce que le jour suivant, imparti au juif, ils n'en aient pas besoin. Voyant que cette astuce lui causait déficit, le juif proposa à 'Uthmân de lui céder sa moitié. 'Uthmân accepta l'offre et acheta l'autre part. Il mit ensuite le puits à la disposition de tous les habitants de Médine pour en jouir gracieusement. o 'Uthmân intervint également dans l'équipement de l'armée musulmane dans l'expédition de Tabûk. A la suite d'informations faisant état de préparatifs intenses par les byzantins d'une attaque contre les musulmans, le Prophète décida de les précéder et d'aller à leur rencontre. Or, l'armée qui devait aller en expédition manquait terriblement d'armes et de montures. C'est pourquoi le Prophète lança un appel pour l'équipement des hommes devant partir en expédition. Bien évidemment, les musulmans et les musulmanes contribuèrent, chacun selon ses moyens, à pourvoir les soldats en armes et en montures. Les femmes firent don de leurs bijoux, leurs biens les plus précieux. Mais en dépit de la bonne volonté de chacun, cela restait insuffisant. Le Messager d Allâh annonça alors : Page : 5

6 "Celui qui fait l'effort d'équiper ces hommes en ces moments difficiles obtiendra le pardon de Dieu!" On vit alors 'Uthmân s'avançant en donna tout ce qui était nécessaire pour acheter l'équipement des membres de l'expédition. Réjoui, l'envoyé d'allâh eut pour 'Uthmân cette parole : "Rien de ce que 'Uthmân pourra faire après ce jour, ne pourra lui nuire!" 3 Allah aime voir les traces de ses bienfaits Se rappeler parler des bienfaits cachés et apparents d Allah. C est une manière d être reconnaissant et de remercier Allah fréquemment «11. Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le.» Sourate 93 : AD-DOUHA (LE JOUR MONTANT) و أ م ا ب ن ع م ة ر ب ك ف ح د ث ١١ الضحى Le Messager ( ) dit «Mangez, buvez, dépensez dans la voie d Allah sans gaspillage ni orgueil, certes Allah aime voir les traces de ses bienfaits sur son serviteur» Hadith authentique rapporté dans le Mostadarak قتادة عن عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول االله صلى االله عليه وآله وسلم قال " : واشربوا كلوا وتصدقوا في غير سرف ولا مخيلة إن االله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " هذا حديث صحيح الا سناد ولم يخرجاه 4 Droit à la propriété المستدرك على الصحيحين L islam garantie le droit à la propriété pour chaque personne. Homme, femme, grand, petit, musulman, non musulman, L Islam admet et protège la propriété privée contre toute spoliation. Elle fait partie des cinq intégrités que l islam est venu pour sauvegarder. (Le culte, la vie, les biens, la raison et l honneur) Le Prophète ( ) dit : «Celui qui meurt en défendant ses biens est un martyr, celui qui meurt en défendant sa vie est un martyr, celui qui meurt en défendant sa religion est un martyr, celui qui meurt en défendant sa famille est un martyr.» (Abou Dawud et Tirmidhi). Le Prophète ( ) dit : «Certes, votre sang, vos richesses et votre honneur sont choses sacrées comme ce jour-ci, dans ce mois-ci et dans ce pays-ci» Al-Bukhârî 5 L homme n est qu'un gestionnaire Le Coran nous dit : «7. croyez en Allah et en son Messager, et dépensez de ce dont il vous a donné la lieutenance. Ceux d'entre vous croient et dépensent [pour la cause d'allah] auront une grande récompense.» 57. Sourate du Fer (Al-Hadîd) 6 Le riche ne doit pas se rebeller آم ن وا ب الل ه و ر س ول ه و أ نف ق وا مم ا ج ع ل ك م م س ت خ ل ف ين ف يه ف ال ذ ين آم ن وا م نك م و أ نف ق وا له م أ ج ر ك ب ير الحديد: ٧ «[6] Et pourtant c est cet homme-là qui devient rebelle, [7] dès qu il se sent en mesure de se suffire à lui-même,» 96. Sourate de l Adhérence (Al- Alaq) Histoire de Coré (Karoun) «[76] En vérité, Coré appartenait au peuple de Moïse ; mais sa violence envers ses congénères ne connut point de limite le jour où Nous lui donnâmes tant de trésors que les clefs en étaient trop lourdes à porter pour une bande d hommes pourtant très forts. Son peuple lui disait : «Ne te Page : 6

7 réjouis pas trop! Dieu n aime pas les gens pleins de gloriole. [77] Emploie plutôt les richesses que Dieu t a accordées pour gagner l ultime demeure, sans pour autant renoncer à ta part de bonheur dans ce monde. Sois bon envers les autres comme Dieu l a été envers toi! Ne favorise pas la corruption sur la Terre, car Dieu n aime pas les corrupteurs.» [78] Mais Coré répondait : «Ce que j ai, je le dois uniquement à la science que je possède.» Ne savait-il donc pas que Dieu avait déjà détruit avant lui tant de générations d hommes plus redoutables que lui par leur force et leur nombre? Mais les criminels ne seront même pas interrogés sur leurs péchés. [79] Coré se présenta un jour devant son peuple avec tout son faste, ce qui poussa ceux qui voulaient jouir de la vie présente à dire : «Si seulement nous possédions des richesses semblables à celles de Coré! Il a vraiment une chance extraordinaire!» [80] «Malheureux que vous êtes, leur répliquèrent ceux qui avaient reçu la science. La récompense de Dieu est bien meilleure pour celui qui croit et pratique les bonnes œuvres.» Mais une telle récompense n échoit qu à ceux qui sont constants dans l épreuve. [81] Nous fîmes alors engloutir par la terre Coré et son palais, et sa suite fut impuissante à le secourir contre Dieu, pas plus qu il ne put se secourir lui-même. [82] Et ceux qui, la veille, souhaitaient être à sa place se mirent le lendemain à dire : «Il est vrai que Dieu prodigue Ses richesses ou les restreint à qui Il veut parmi Ses serviteurs. Et si Dieu ne S était pas montré bienveillant envers nous, Il nous aurait sûrement fait engloutir. Il est donc certain que les négateurs ne pourront jamais réussir!» [83] Cette dernière demeure, Nous la réservons à ceux qui ne veulent être, sur Terre, ni altiers ni corrupteurs. Et ce sont ceux qui craignent leur Seigneur qui auront la fin la plus heureuse.» 28. Sourate du Récit (Al-Qasas) إ ن ق ار ون ك ان م ن ق و م م وس ى ف ب غ ى ع ل ي ه م و آت ي ن اه م ن ال ك ن وز م ا إ ن م ف اتح ه ل ت ن وء ب ال ع ص ب ة أ ولي ال ق و ة إ ذ ق ال ل ه ق و م ه لا ت ف ر ح إ ن الل ه لا يح ب ال ف ر ح ين ٧٦ و اب ت غ ف يم ا آت اك الل ه الد ار الا خ ر ة و لا ت نس ن ص يب ك م ن الد ن ي ا و أ ح س ن ك م ا أ ح س ن الل ه إ ل ي ك و لا ت ب غ ق ال إ نم ا أ وت يت ه ال م ف س د ين ٧٧ ع ل ى ع ل م ع ند ي أ و لم ي ع ل م أ ن الل ه ق د أ ه ل ك م ن ق ب ل ه م ن ال ق ر ون ال ف س اد في الا ر ض إ ن الل ه لا يح ب م ن ه و أ ش د م ن ه ق و ة و أ ك ث ر جم ع ا و لا ي س ا ل ع ن ذ ن و م ال م ج ر م ون ٧٨ ف خ ر ج ع ل ى ق و م ه في ز ين ت ه ق ال ال ذ ين ي ر يد ون الح ي اة الد ن ي ا ي ا ل ي ت ل ن ا م ث ل م ا أ وتي ق ار ون إ ن ه ل ذ و ح ظ ع ظ يم ٧٩ و ق ال ال ذ ين أ وت وا ال ع ل م و ي ل ك م ث و اب الل ه خ ي ر ل م ن آم ن و ع م ل ص الح ا و لا ي ل ق اه ا إ لا الص اب ر ون ٨٠ ف خ س ف ن ا ب ه و ب د ار ه الا ر ض ف م ا ك ان ل ه م ن ف ي ة ي نص ر ون ه م ن د ون الل ه و م ا ك ان م ن ال م نت ص ر ي ن ٨١ و أ ص ب ح ال ذ ين تم ن و ا م ك ان ه ب الا م س ي ق ول ون و ي ك ا ن الل ه ي ب س ط الر ز ق ل م ن ي ش اء م ن ع ب اد ه و ي ق د ر ل و لا أ ن م ن الل ه ع ل ي ن ا لخ س ف ب ن ا و ي ك ا ن ه لا ي ف ل ح ال ك اف ر ون ٨٢ ت ل ك الد ار الا خ ر ة نج ع ل ه ا ل ل ذ ين لا ي ر يد ون ع ل و ا في الا ر ض و لا ف س اد ا و ال ع اق ب ة ل ل م ت ق ين ٨٣ Les gens du Jardin «[17] Nous avons éprouvé ces impies comme Nous avions éprouvé les propriétaires du verger, quand ils jurèrent d en cueillir les fruits de bon matin, [18] sans dire : «Si Dieu le veut.» [19] Or, pendant leur sommeil, un fléau déchaîné par ton Seigneur vint frapper leur verger [20] qui se trouva le lendemain complètement détruit. [21] Réveillés de bonne heure, les propriétaires s interpellèrent : [22] «Partez vite à votre plantation si vous voulez en cueillir les fruits!» [23] Et ils se mirent en route, en se disant à voix basse : [24] «Ne laissez aujourd hui aucun pauvre y entrer!» [25] Puis ils pressèrent le pas, décidés à ne rien donner aux pauvres, convaincus que cela était en leur pouvoir. [26] Mais, arrivés au verger, ils s écrièrent : «Nous nous sommes sûrement trompés de lieu! [27] Ou plutôt nous sommes complètement ruinés!» [28] Le plus modéré d entre eux leur dit alors : «Ne vous avais-je pas conseillé de glorifier votre Seigneur?» [29] «Que notre Seigneur soit exalté! En vérité, nous étions injustes!», S écrièrent-ils. [30] Puis, se tournant les uns vers les autres, ils se mirent à se faire des reproches [31] et à dire : «Malheur à nous! Nous avons agi avec démesure! [32] Puisse Dieu nous donner en échange quelque chose de meilleur que ce jardin! C est en Lui que nous mettons notre espoir!» [33] Tel fut leur châtiment. Mais plus dur encore est le châtiment de la vie future, si seulement ils pouvaient le savoir!» 68. Sourate de la Plume (Al-Qalam) Page : 7

8 إ ن ا ب ل و ن اه م ك م ا ب ل و ن ا أ ص ح اب الج ن ة إ ذ أ ق س م وا ل ي ص ر م ن ه ا م ص ب ح ين ١٧ و لا ي س ت ث ن ون ١٨ ف ط اف ع ل ي ه ا ط اي ف م ن ر ب ك و ه م ن اي م ون ١٩ ف ا ص ب ح ت ك الص ر يم ٢٠ ف ت ن اد و ا أ ن اغ د وا م ص ب ح ين ٢١ ع ل ى ح ر ث ك م إ ن ك نت م ص ار م ين ٢٢ ف انط ل ق وا و ه م ي ت خ اف ت ون ٢٣ أ ن لا ي د خ ل ن ه ا ال ي و م ع ل ي ك م م س ك ين ٢٤ و غ د و ا ع ل ى ح ر د ق اد ر ين ٢٥ ف ل م ا ر أ و ه ا ق ال وا إ ن ا ل ض ال ون ٢٦ ب ل نح ن مح ر وم و ن ٢٧ ق ال أ و س ط ه م أ لم أ ق ل ل ك م ل و لا ت س ب ح ون ٢٨ ق ال وا س ب ح ان ر ب ن ا إ ن ا ك ن ا ظ ال م ين ٢٩ ف ا ق ب ل ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض ي ت لا و م ون ٣٠ ق ال وا ي ا و ي ل ن ا أ ك ب ر ل و ك ان وا ي ع ل م ون إ ن ا ك ن ا ط اغ ين ٣١ ع س ى ر ب ن ا أ ن ي ب د ل ن ا خ ي ر ا م ن ه ا إ ن ا إ لى ر ب ن ا ر اغ ب و ن ٣٢ ك ذ ل ك ال ع ذ اب و ل ع ذ اب الا خ ر ة ٣٣ القلم 7 L'amour des biens est une chose naturelle chez l homme, elle doit être contrôlée «[6] En vérité, l homme est bien ingrat envers son Seigneur! [7] Ingratitude qu il est, du reste, le premier à reconnaître, [8] sans parler de son amour excessif pour les biens de ce monde!» 100. Sourate des Coursiers (Al- Âdiyât) ل ر ب ه ل ك ن و د ٦ ع ل ى ذ ل ك ل ش ه يد ٧ و إ ن ه لح ب الخ ير ل ش د يد ٨ العاديات إ ن الا نس ان و إ ن ه 8 L'amour excessif de l'argent est une maladie qui doit être combattue dans nos cœurs Abou wakid Al-laythi dit : Nous nous rendions chez le prophète lorsqu il recevait une inspiration divine et il nous informait et un jour il dit : «Allah dit ;Nous avons fait descendre l argent pour l acquittement de la prière et de la charité et si le fils d Adam avait une rivière (d argent),il espérerait une seconde et s il avait deux rivières, il espérerait une troisième et rien ne remplit le ventre du fils d Adam que la terre et Allah accueille le repentir du repentant»[boukhari et Ahmed] ع ن اب ن ش ه اب ق ا ل: أ خ ب ر ني أ ن س ب ن م ال ك : أ ن ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم ق ا ل: " ل و أ ن لا ب ن آد م و اد ي ا م ن ذ ه ب أ ح ب أ ن ي ك ون ل ه و اد ي ان و ل ن يم لا ف اه إ لا الت ر اب و ي ت وب الل ه ع ل ى م ن ت ا ب " البخاري و أحمد «[1] La passion des richesses ne cessera de vous dominer [2] que le jour où vous serez, dans vos tombes, enterrés. [3] Prenez garde! La Vérité vous sera un jour dévoilée! [4] Encore une fois, prenez garde! La Vérité vous sera un jour dévoilée!» 102. Sourate de la Passion des richesses (At- Takâthur) 9 Les biens ne doivent pas être un objectif mais un moyen L'argent c'est un moyen et non pas un objectif. Souvent le moyen peut être qualifié de bon ou de mauvais selon ses conséquences et ses finalités. L'argent est comparable à une arme, elle peut tuer des innocents comme elle peut les sauver. L'argent doit être dans la main et non pas dans le cœur, il faut le manipuler et ne pas le laisser nous manipuler. Le Prophète nous dit dans un Hadith : «Celui qui fait de l au de-là son objectif Dieu placera sa richesse dans son cœur, lui rassemblera ses affaires (les siens autour de lui) et sa part de ce bas monde que Dieu lui a destinée lui viendra inévitablement. Celui qui fait de la Dounia son souci principal Dieu placera sa pauvreté entre ses yeux, dispersera ses affaires (les siens autour de lui) et il n obtiendra de cette Dounia que ce que Dieu lui a déjà réservé.» Hadith rapporté par Tirmidi. Dou a du Messager ( ) «Ô Allah ne fais pas de la Dounia notre souci principal, ni notre ultime savoir» Termidhi ع ن خ ال د ب ن أ بي ع م ر ان أ ن اب ن ع م ر ق ال : " ق ل م ا ك ان ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم ي ق وم م ن مج ل س ح تى ي د ع و و لا ء ال دع و ا ت لا ص ح اب ه : الل ه م اق س م ل ن ا م ن خ ش ي ت ك م ا يح ول ب ي ن ن ا و ب ين م ع اص يك و م ن ط اع ت ك م ا ت ب ل غ ن ا ب ه ج ن ت ك و م ن ال ي ق ين م ا ت ه و ن ب ه ع ل ي ن ا Page : 8

9 م ص يب ات الد ن ي ا و م ت ع ن ا ب ا سم اع ن ا و أ ب ص ار ن ا و ق و ت ن ا م ا أ ح ي ي ت ن ا و اج ع ل ه ال و ار ث م ن ا و اج ع ل ث ا ر ن ا ع ل ى م ن ظ ل م ن ا و ان ص ر ن ا ع ل ى م ن ع اد ان ا و لا تج ع ل م ص يب ت ن ا في د ين ن ا و لا تج ع ل الد ن ي ا أ ك ب ر هم ن ا و لا م ب ل غ ع ل م ن ا و لا ت س ل ط ع ل ي ن ا م ن لا ي ر حم ن ا " الترمذي «Malheur à l adorateur de l argent, malheur à l adorateur des habits (apparences)» Hadith rapporté par Boukhari ع ن أ بي ه ر ي ر ة ع ن الن بي صلى االله عليه وآله وسلم ق ال : " ت ع س ع ب د الد ين ار و ع ب د الد ر ه م و ع ب د الخ م يص ة إ ن أ ع ط ي ر ض ي و إ ن لم ي ع ط س خ ط ت ع س و ان ت ك س و إ ذ ا ش يك ف لا ان ت ق ش ط وبى ل ع ب د آخ ذ ب ع ن ان ف ر س ه في س ب يل الل ه أ ش ع ث ر أ س ه م غ ب ر ة ق د م اه إ ن ك ان في الح ر اس ة ك ان في الح ر اس ة و إ ن ك ان في الس اق ة ك ان في الس اق ة إ ن اس ت ا ذ ن لم ي و ذ ن ل ه و إ ن ش ف ع لم ي ش ف ع " البخاري 10 Attention à l'avarice L amour excessif de l argent et l avarice sont deux grandes maladies du cœur. Le Coran nous ordonne de ne pas succomber à ces maladies «[9] Heureux les gens qui savent se prémunir contre leur propre avarice!» Le Prophète (a) dit : «Trois choses mènent l homme à sa perte : l avarice, la passion et la vanité.», il dit encore : «La foi et l avarice ne peuvent jamais cohabiter dans le cœur d un croyant.» «[5] À celui donc qui est charitable et pieux, [6] qui ajoute foi à la bonne Parole de Dieu, [7] Nous faciliterons l accès vers le bonheur ; [8] mais à celui qui est avare et plein de suffisance, [9] qui traite de mensonge la bonne Parole du Seigneur, [10] Nous faciliterons l accès vers le malheur,» 92. Sourate de la Nuit (Al-Layl) ف ا م ا م ن أ ع ط ى و ات ق ى ٥ و ص د ق ب الح س نى ٦ ف س ن ي س ر ه ل ل ي س ر ى ٧ و أ م ا م ن بخ ل و اس ت غ نى ٨ و ك ذ ب ب الح س نى ٩ ف س ن ي س ر ه ل ل ع س ر ى ١٠ و م ا ي غ ني ع ن ه م ال ه إ ذ ا ت ر د ى ١١ الليل 11 Le pauvre doit avoir une patiente active La satisfaction : «Celui qui se réveille le matin en sécurité, en bonne santé, avec devant lui de quoi manger pour la journée, c'est comme si ce bas-monde tout entier lui appartenait.» Rapporté par Tirmidhi ع ن س ل م ة ب ن ع ب ي د الل ه ب ن مح ص ن الخ ط م ي ع ن أ ب يه و ك ان ت ل ه ص ح ب ة ق ا ل: ق ال ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم : " م ن أ ص ب ح م ن ك م آم ن ا في س ر ب ه م ع افى في ج س د ه ع ن د ه ق وت ي و م ه ف ك ا نم ا ح يز ت ل ه الد ن ي ا " الترمذي Dans les affaires de ce bas monde il faut voir ceux qui sont plus pauvres que nous. 12 Les moyens licites pour gagner de l argent Chercher le Halal doit être le souci au quotidien de chaque musulman. Il ne faut faire consommer ces enfants que l argent Halal. S éloigner du Haram et éviter le douteux. Les savants ont parlé du meilleur moyen pour avoir sa subsistance? Le travail avec sa main (artisanat), l agriculture, le commerce, 12.1 Le travail Le travail est valorisé en Islam. Il est considéré par certains savants comme le meilleur moyen pour avoir le bien L'histoire de celui qui est venu demander la Sadakat au prophète. «Il vaut mieux à l'un de vous de porter un fagot de bois sur le dos, que de demander l'aumône à autrui qui à son gré lui donne ou lui refuse.» Boukhari Page : 9

10 Le Messager ( ) dit «La main haute est meilleure que la main basse.» Hadith rapporté par Boukhari et Mouslim ولقد قال المصطفى( ): ((اليد العليا خير من اليد السفلى)) رواه البخاري ومسلم «Nul n a jamais mangé de meilleure nourriture que celle qu il a obtenue du travail de ses mains. En outre, Dawood ( ), le Prophète d Allah, se nourrissait du fruit de son travail» Hadith rapporté par Boukhari وقال : ((ما أكل أحد طعاما خيرا من أن يا كل من عمل يده وإن نبي االله داودكان يا كل من عمل يده)) رواه البخاري «Celui qui prend sa corde et s en revient avec une charge de bois sur le dos, afin de la vendre, est meilleur que celui qui mendie auprès des hommes, que ceux-ci lui fassent l aumône ou la lui refusent. Ainsi Allah préserve son honneur» Boukhari «Le plus pur de ce que vous consommez provient de votre propre salaire» Hadith rapporté par Tirmidi ومر رجل على النبي فرأى أصحاب رسول االله من جلده ونشاطه فقالوا: يا رسول االله لو كان هذا في سبيل االله فقال رسول االله : ((إن كان خرج يسعى على ولده صغارا فهو في سبيل االله وإن كان خرج يسعى على أبوين شيخين فهو في سبيل االله وإن كان خرج يسعى على نفسه يعفها فهو في سبيل االله وإنكان خرج يسعى رياء...)). أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ثبت عنه في أنه قال: ((كان زكريا عليه السلام نجارا)) صحيح مسلم On a demandé au prophète ( ) une fois quel est le meilleur travail? Il dit travailler avec sa main ou faire du commerce. Omar ( ) dit «je vois l'homme avec une belle apparence et quand on me dit qu'il ne travaille pas alors je ne lui donne plus de considération» Il dit encore «un travail même humiliant vaut mieux que de rester inactif» Omar à ceux qui restaient à la mosquée au lieu d'aller travailler et disent que nous sommes Moutawakiloun «Du ciel il ne pleut ni de l'or ni de l'argent, vas travailler» et il les fait sortir de la mosquée. L histoire du fils qui voyage pour rechercher sa subsistance et voit sur son chemin un renard manger les restes de ce que les lions ont chassé. Le père dit à son fils : «J aurais aimé voir mon fils comme un lion qui mange et donne aux autres à manger et non pas un renard qui ne mange de ce que laissent les lions» لا ن تكون أسدا تا كل الثعالب من فضلاته أشرف من أن تكون ثعلبا تا كل من فضلات الا سود «On demanda au Messager ( ) quel est le meilleur moyen de subsistance? Il dit le travail de l homme avec ses mains et tout commerce bon» Hadith authentique rapporté par Tabarani 12.2 Le commerce : أي الكسب أفضل قال: ((عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور)) رواه الطبراني وهو صحيح فقد سي ل رسول االله ( ) «[275] Ceux qui pratiquent l usure se présenteront, le Jour de la Résurrection, comme des aliénés possédés par le démon et ce, pour avoir affirmé que l usure est une forme de vente, alors que Dieu a permis la vente et a interdit l usure. Celui qui, instruit par cet avertissement, aura renoncé à cette pratique pourra conserver ses acquis usuraires antérieurs et son cas relèvera du Seigneur ; mais les récidivistes seront voués au Feu éternel.» 02. Sourate de la Vache (Al-Baqara) Page : 10

11 ال ذ ين ي ا ك ل ون الر ب ا لا ي ق وم ون إ لا ك م ا ي ق وم ال ذ ي ي ت خ ب ط ه الش ي ط ان م ن ال م س ذ ل ك ب ا ن ه م ق ال وا إ نم ا ال ب ي ع م ث ل الر ب ا و أ ح ل الل ه ال ب ي ع و ح ر م الر ب ا ف م ن ج اء ه م و ع ظ ة م ن ر ب ه ف انت ه ى ف ل ه م ا س ل ف و أ م ر ه إ لى الل ه و م ن ع اد ف ا ول ي ك أ ص ح اب الن ار ه م ف يه ا خ ال د ون البقرة: ٢٧٥ «[10] Une fois la prière achevée, répandez-vous sur la Terre, à la recherche des bienfaits de votre Seigneur, sans oublier d en invoquer souvent le Nom! Peut-être y trouverez-vous une source de bonheur.» 62. Sourate du Vendredi (Al-Jumu a) Le Messager ( ) dit «Le commerçant véridique et honnête sera avec les prophètes les véridiques et les martyres» Hadith rapporté par Tirmidi et Ibn Majah وروى الترمذي وابن ماجة بسند حسن عن النبي والشهداء)) صلى االله عليه وآله وسلم أنه قال: ((التاجر الصدوق الا مين مع النبيين والصديقين L'activité économique et les transactions sont régies par les valeurs : L'honnêteté, Ne pas cacher les vices de la marchandise. جاء في البخاري ب اب: إ ذ ا ب ين ال ب ي ع ان و لم ي ك ت م ا و ن ص ح ا و ي ذ ك ر ع ن ال ع د اء ب ن خ ال د ق ال : ك ت ب لي الن بي صلى االله عليه وآله وسلم ه ذ ا م ا اش ت ر ى مح م د ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم م ن ال ع د اء ب ن خ ال د ب ي ع ال م س ل م م ن ال م س ل م لا د اء و لا خ ب ث ة و لا غ اي ل ة و ق ال ق ت اد ة : ال غ اي ل ة الز ن ا و الس ر ق ة و الا ب اق و ق ال ع ق ب ة ب ن ع ام ر : لا يح ل لا م ر ئ ي ب يع س ل ع ة ي ع ل م أ ن ا د اء إ لا أ خ ب ر ه Okba ibn Amir dit «il n est pas permis à un musulman de vendre une marchandise qui a défaut sans en informer l acheteur» (1947)- [2079] ع ن ع ب د الل ه ب ن الح ار ث ر ف ع ه إ لى ح ك يم ب ن ح ز ام ر ض ي الل ه ع ن ه ق ا ل: ق ال ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم: " ال ب ي ع ان ب الخ ي ار م ا لم ي ت ف ر ق ا أ و ق ال ح تى ي ت ف ر ق ا ف ا ن ص د ق ا و ب ي ن ا ب ور ك له م ا في ب ي ع ه م ا و إ ن ك ت م ا و ك ذ ب ا مح ق ت ب ر ك ة La justice, o ب ي ع ه م ا " «[1] Malheur aux fraudeurs [2] qui lorsqu ils achètent aux autres exigent pleine mesure, [3] mais qui lorsque eux-mêmes mesurent ou pèsent pour les autres faussent le poids et trichent dans la mesure! [4] Ces gens-là ne pensent-ils pas qu ils seront ressuscités, [5] en un jour solennel, [6] un jour où les hommes comparaîtront devant le Maître de l Univers? [7] Qu ils prennent garde! La liste des pervers se trouve consignée dans le Sijjîn.» 83. Sourate des Fraudeurs (Al-Mutaffifîn) و ي ل ل ل م ط ف ف ين ١ ال ذ ين إ ذ ا اك ت ال وا ع ل ى الن اس ي س ت و ف ون ٢ و إ ذ ا ك ال وه م أ و و ز ن وه م يخ س ر ون ٣ أ لا ي ظ ن أ ول ي ك أ ن ه م م ب ع وث ون ٤ ل ي و م ع ظ يم ٥ ي و م ي ق وم الن اس ل ر ب ال ع ال م ين ٦ ك لا إ ن ك ت اب ال ف ج ار ل ف ي س ج ين ٧ المطففين La responsabilité : Ne pas vendre ce qui nuit à la saté, moralité et à la religion des gens. La fraternité : Aider les pauvres et agir d une manière douce et souple. جاء في البخاري ب اب ال سه ول ة و الس م اح ة في الش ر اء و ال ب ي ع و م ن ط ل ب ح ق ا ف ل ي ط ل ب ه في ع ف اف ع ن ج اب ر ب ن ع ب د الل ه ر ض ي الل ه ع ن ه م ا أ ن ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم ق ا ل: " ر ح م الل ه ر ج لا سم ح ا إ ذ ا ب اع و إ ذ ا اش ت ر ى و إ ذ ا اق ت ض ى " Lancez-vous pour entreprendre et faire du commerce Page : 11

12 12.3 La fructification des biens Les actions en bourse Il n est pas interdit en islam d acheter et vendre des actions d une société cotée en bourse à condition que l activité principale de cette société ne soit pas illicite comme la fabrication, l achat ou la vente d alcool, la pornographie, le tabac, etc Finance islamique Les cinq piliers de l islam financier contiennent 3 principes négatifs (-) et 2 principes positifs (+) : Principe n 1 (-): pas de riba (intérêt, usure); Principe n 2 (-): pas de gharar ni de maysir (hasard, spéculation); Principe n 3 (-): pas de haram (secteurs illicites); Principe n 4 (+): obligation de partage des profits et des pertes ; Principe n 5 (+): principe d adossement à un actif tangible Le contrat d association Moucharakat Une association entre deux parties (ou plus) dans le capital d une entreprise, projet ou opération moyennant une répartition des résultats (pertes ou profits) dans des proportions convenues Le contrat de vente Mourabahat Un contrat de vente au prix de revient majoré d une marge bénéficiaire connue et convenue entre l acheteur et le vendeur 12.4 Le don, les cadeaux (3485)- [3403] أ خ ب ر ن ا ع ب د الل ه ب ن مح م د ب ن س ل م ق ال : ح د ث ن ا ح ر م ل ة ب ن يح يى ق ال : ح د ث ن ا اب ن و ه ب ق ال : أ خ ب ر ن ا ع م ر و ب ن الح ار ث أ ن ب ك ر ب ن س و اد ة ح د ث ه أ ن ع ب د الل ه ب ن ي ز يد ال م ع اف ر ي ح د ث ه ع ن ق ب يص ة ب ن ذ ؤ ي ب أ ن ع م ر ب ن الخ ط اب أ ع ط ى اب ن الس ع د ي ع م ر: إ ني ق اي ل ل ك م ا ق ال لي ر س ول الل ه K: " إ ذ ا س اق الل ه إ ل ي ك ر ز ق ا م ن غ ير أ ل ف د ين ار ف ا بى أ ن ي ق ب ل ه ا و ق ال : أ ن ا ع ن ه ا غ ني ف ق ال ل ه م س ا ل ة و لا إ ش ر اف ن ف س ف خ ذ ه ف ا ن الل ه أ ع ط اك ه " صحيح ابن حبان 12.5 L'héritage ادوا تحابوا «Il est meilleur pour toi de laisser tes héritiers riches que de les laisser pauvres et mendiants» Hadith rapporté par Boukhari et Mouslim 12.6 L'emprunt et les dettes قال رسول االله لسعد بن أبي وقاص: ((إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير لك من أن تذرهم عالة يتكففون الناس)) متفق عليه «245. Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois.» «Celui qui allège la souffrance d un croyant, Allah allège sa souffrance le jour du jugement dernier, celui qui facilite à celui qui est dans la difficulté Allah lui facilite les difficultés du jour du jugement dernier» L islam a autorisé l empreint d argent entre les gens, mais il a bien réglementé. Le verset suivant parle des empreints «282. Ô les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettezla en écrit» «Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes ; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou grande : c'est plus équitable auprès d'allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes.» «Mais si Page : 12

13 vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, un gage reçu suffit. S'il y a entre vous une confiance réciproque, que celui à qui on a confié quelque chose la restitue ; et qu'il craigne Allah son Seigneur.» Malgré l autorisation le prophète ( ) nous déconseille fortement d avoir recours au prêt, il nous dit «Quand l homme s endette il n hésitera pas à mentir et à trahir ses engagements» Omar nous dit «faite attention au crédit car il commence par des soucis et il fini par la dispute» Le prophète ( ) de multiplier le dou a suivant «O Allah je demande ta protection contre les soucis et la tristesse, contre la faiblesse et l impuissance, contre la lâcheté et l avarice et contre le poids de la dette et la domination des hommes» Le musulman ne contracte pas de dette qu on cas de nécessité majeur. Il doit avertir le préteur de ces moyens de payement et lui exposer sa situation. Rembourser ses dettes. Le prophète ( ) dit «celui qui prend les bien des gens avec l intention de les rembourser Allah le fait pour lui, celui qui les prend avec l intention de la détruire Allah le détruit». Il dit encore «Celui qui prend les bien des gens avec l intention de ne pas les rembourser Il rencontrera Allah voleur» Il dit encore «Le retard de celui qui a la possibilité de rembourser est une injustice» Il dit «Le martyre se voit pardonner tous ses péchés sauf la dette» Allah nous dit qu avant de partager un héritage la dette du défunt doit être remboursée. ح د ث ن ا ي ون س ب ن مح م د ح د ث ن ا ل ي ث ي ع ني اب ن س ع د ع ن ج ع ف ر ب ن ر ب يع ة ع ن ع ب د الر حم ن ب ن ه ر م ز ع ن أ بي هر ي ر ة ع ن ر س ول الل ه أ ن ه : " أ ن ر ج لا م ن ب ني إ س ر اي يل س ا ل ب ع ض ب ني إ س ر اي يل أ ن ي س ل ف ه أ ل ف د ين ار ق ال : اي ت ني ب ش ه د اء أ ش ه د ه م ق ال : ك ف ى ب الل ه ش ه يد ا ق ال : ذ ك ر اي ت ني ب ك ف يل ق ا ل: ك ف ى ب الل ه ك ف يلا ق ال : ص د ق ت ف د ف ع ه ا إ ل ي ه إ لى أ ج ل م س م ى.ف خ ر ج في ال ب ح ر ف ق ض ى ح اج ت ه ثم ال ت م س م ر ك ب ا ي ق د م ع ل ي ه ل لا ج ل ال ذ ي ك ان أ ج ل ه ف ل م يج د م ر ك ب ا ف ا خ ذ خ ش ب ة ف ن ق ر ه ا و أ د خ ل ف يه ا أ ل ف د ين ار و ص ح يف ة م ع ه ا إ لى ص اح ب ه ا ثم ز ج ج م و ض ع ه ا ثم أ ت ى ا ال ب ح ر ثم ق ال : الل ه م إ ن ك ق د ع ل م ت أ ني اس ت ل ف ت م ن ف لا ن أ ل ف د ين ار ف س ا ل ني ك ف يلا ف ق ل ت: ك ف ى ب الل ه ك ف يلا ف ر ض ي ب ك و س ا ل ني ش ه يد ا ف ق ل ت : ك ف ى ب الل ه ش ه يد ا ف ر ض ي ب ك و إ ني ق د ج ه د ت أ ن أ ج د م ر ك ب ا أ ب ع ث إ ل ي ه ب ال ذ ي أ عط اني ف ل م أ ج د م ر ك ب ا و إ ني اس ت ود ع ت ك ه ا ي ن ظ ر ل ع ل م ر ك ب ا ف ر م ى ا في ال ب ح ر ح تى و لج ت ف يه ثم ان ص ر ف ي ن ظ ر و ه و في ذ ل ك ي ط ل ب م ر ك ب ا يخ ر ج إ لى ب ل د ه ف خ ر ج الر ج ل ال ذ ي ك ان أ س ل ف ه يج يء بم ال ه ف ا ذ ا ب الخ ش ب ة ال تي ف يه ا ال م ال ف ا خ ذ ه ا لا ه ل ه ح ط ب ا ف ل م ا ك س ر ه ا و ج د ال م ال و الص ح يف ة ثم ق دم الر ج ل ال ذ ي ك ان ت س ل ف م ن ه ف ا ت اه ب ا ل ف د ين ار و ق ال: و الل ه م ا ز ل ت ج اه د ا في ط ل ب م ر ك ب لا ت ي ك بم ال ك ف م ا و ج د ت م ر ك ب ا ق ب ل ال ذ ي أ ت ي ت ف يه ق ا ل: ه ل ك ن ت ب ع ث ت إ لي ب ش ي ء ق ال : أ لم أ خ بر ك أ ني لم أ ج د م ر ك ب ا ق ب ل ه ذ ا ال ذ ي ج ي ت ف يه ق ال : ف ا ن الل ه ق د أ د ى ع ن ك ال ذ ي ب ع ث ت ب ه في الخ ش ب ة ف ان ص ر ف ب ا ل ف ك ر اش د ا " الامام البخاري (8384)- [8381] D après Abou Houreira, le Messager ( ) a dît : «Un des Banû Israël demanda à un de ses concitoyens de lui prêter mille dinars. Ce dernier lui dit : «apportez-moi des témoins» Il lui répondit : «Allah me suffit comme témoin!». Il lui dit : «apporte moi un garant». Il lui répondit : «Dieu me suffit comme garant!». Il lui dit alors: «Tu as raisons». Il lui donna donc l argent pour une durée limitée. L homme partit ensuite en mer pour régler ses affaires. Une fois le délai arrivé à son terme, Il voulut revenir à son pays, mais ne trouva pas de bateau. Il prit alors un tronc, y fit un trou et y mit les mille dinars et un message pour son créancier. Il mit le tronc dans l eau et invoqua Allah en ces termes : «Mon Dieu! Tu sais que j ai emprunté mille dinars à un tel. Il m a demandé un garant et j ai répondu que Dieu me suffit comme garant. Et il T a accepté comme garant. Il m a demandé un témoin et j ai répondu que Dieu me suffit comme témoin. Et il t a accepté comme témoin. J ai fais mon possible pour trouver un bateau et lui ramener son dû, mais je n ai pas trouvé ce que je cherchais. Je Te confie donc ce tronc et ce qu il contient.» Une fois le tronc jeté en mer, il retourna sur ces pas à la recherche d un autre bateau. Pendant ce temps, son créancier se rendit au port dans l espoir qu un bateau lui ramène son argent. Il ne vit pas de bateau, mais vit le tronc qu il avait envoyé avec l argent et le message. Il le ramena chez lui avec l intention d en faire du bois. Mais une fois qu il le coupa, il découvrit l argent et le message. Page : 13

14 Peu après, l homme à qu il prêta mille dinars revint de son voyage. Il apporta les mille dinars et lui dit : «Par Dieu, j ai fais tout mon possible pour trouver un bateau en vain. Maintenant que je t'ai trouvé, je suis revenu avec ton argent.» Son prêteur lui dit : «Est-ce tu m'as envoyé quelques choses?» Il lui répondit : «Je t'informe que je n'ai pas trouvé de bateau avant celui-ici» Il lui dit : «Sache qu'allah a transmis ce que tu as envoyé dans le tronc, retourne chez-toi accompagné de la guidance de Dieu.» Hadith rapporté par Boukhari. L islam enjoint l emprunteur à respecter les délais et d être bon avec son prêteur, il doit prendre l initiative de contacter son prêteur et se déplacer pour aller le voir et ne pas le contraire. (Comme pour venir demander le prêt). Dès qu il a la possibilité de rembourser il doit le faire même avant le terme fixé. Il peut même, s il a les moyens, rembourser plus et mieux que ce qu il a emprunté. A condition que cela ne soit ni condition ni un souhait du prêteur, car c est un Riba. En cas de retard ou de dispute avec le prêteur il doit supporter et ne répondre que par le bien. Un jour un homme est venu demander son due chez le prophète ( ) mais il était grossier et n a pas respecté le prophète ( ) les compagnons du prophète s apprêtaient à lui faire du mal mais le prophète ( ) dit «Laisser le, il a demandé son bien, celui qui demande son bien peut parler. Achetez-lui un chameau» Ils ont dit nous ne trouvons qu un chameau meilleur que le sien il dit «Achetez celui là le meilleur d entre vous est celui qui rembourse le mieux» Le prophète a remboursé une dette qu il avait contracté pour une bataille et a dit au prêteur «Qu Allah bénisse ta famille et tes biens, la récompense d un crédit est de le rembourser et d être reconnaissant» L islam demande au prêteur de bien demander ses biens. Il recommande, si l emprunteur n a pas la possibilité de rembourser de lui accorder un délai supplémentaire ou d alléger sa dette. Particulièrement pour celui qui s est endetté pour se marier ou arranger entre des gens. Allah nous dit «278. Ô les croyants! Craignez Allah ; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Mais il est mieux pour vous de faire remise de la dette par charité! Si vous saviez! 281. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés.» Dans le hadith Sahih le prophète ( ) dit «Il y avait un homme qui prêtait aux gens et il disait à son trésorier si tu trouve une personne dans la difficulté pardonne sa dette il se peut qu Allah nous pardonne. Il a rencontré Allah et Il lui effectivement pardonné» «Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité. Quelle bonne exhortation qu Allah vous fait! Allah est, en vérité, Celui qui entend et qui voit tout.» Sourate 4 : les femmes (An-Nisa') (versets 58) 13 Les moyens illicites 13.1 Le Riba (L usure) و م ا آت ي ت م م ن ر ب ا ل ي ر ب و في أ م و ال الن اس ف لا ي ر ب و ع ند الل ه و م ا آت ي ت م م ن ز ك اة ت ر يد ون و ج ه الل ه ف ا ول ي ك ه م ال م ض ع ف ون [٣٠:٣٩] «[39] L argent que vous prêtez à usure dans l espoir de vous enrichir au détriment des biens de vos semblables ne vous sera d aucun profit auprès de votre Seigneur ; mais l argent que vous donnez en aumônes zakat, pour être agréables à Dieu, sera pour vous porté à plusieurs fois sa valeur.» 30. Sourate des Byzantins (Ar-Rûm) ف ب ظ ل م م ن ال ذ ين ه اد وا ح ر م ن ا ع ل ي ه م ط ي ب ات أ ح ل ت له م و ب ص د ه م ع ن س ب يل الل ه ك ث ير ا [ ٤:١٦٠ ]و أ خ ذ ه م الر ب ا و ق د ن ه وا ع ن ه و أ ك ل ه م أ م و ال الن اس ب ال ب اط ل و أ ع ت د ن ا ل ل ك اف ر ين م ن ه م ع ذ اب ا أ ل يم ا [٤:١٦١] Page : 14

15 13.2 Le vol «[161] C est aussi à cause de la pratique de l usure, bien qu elle leur ait été interdite, et de leur habitude de s accaparer injustement des biens d autrui, que Nous avons préparé pour ceux d entre eux qui sont infidèles de terribles tourments.» 04. Sourate des Femmes (An-Nisâ ) ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا لا ت ا ك ل وا الر ب ا أ ض ع اف ا م ض اع ف ة و ات ق وا الل ه ل ع ل ك م ت ف ل ح ون [٣:١٣٠] «[130] Ô vous qui croyez! Ne pratiquez pas l usure pour multiplier sans cesse vos profits! Craignez Dieu si vous voulez assurer le salut de votre âme!» 03. Sourate de la Famille d Imran (Âl- Imrân) ال ذ ين ي ا ك ل ون الر ب ا لا ي ق وم ون إ لا ك م ا ي ق وم ال ذ ي ي ت خ ب ط ه الش ي ط ان م ن ال م س ذ ل ك ب ا ن ه م ق ال وا إ نم ا ال ب ي ع م ث ل الر ب ا و أ ح ل الل ه ال ب ي ع و ح ر م الر ب ا ف م ن ج اء ه م و ع ظ ة م ن ر ب ه ف انت ه ى ف ل ه م ا س ل ف و أ م ر ه إ لى الل ه و م ن ع اد ف ا ول ي ك أ ص ح اب الن ار ه م ف يه ا خ ال د ون [٢:٢٧٥] يم ح ق الل ه الر ب ا و ي ر بي الص د ق ات و الل ه لا يح ب ك ل ك ف ار أ ث يم [ ٢:٢٧٦ ]إ ن ال ذ ين آم ن وا و ع م ل وا الص الح ات و أ ق ام وا الص لا ة و آت و ا الز ك اة له م أ ج ر ه م ع ند ر م و لا خ و ف ع ل ي ه م و لا ه م يح ز ن و ن [٢:٢٧٧] ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ات ق وا الل ه و ذ ر وا م ا ب ق ي م ن الر ب ا إ ن ك نت م م و م ن ين [ ٢:٢٧٨ ]ف ا ن لم ت ف ع ل وا ف ا ذ ن وا بح ر ب م ن الل ه و ر س ول ه و إ ن ت ب ت م ف ل ك م ر ء وس أ م و ال ك م لا ت ظ ل م ون و لا ت ظ ل م ون [٢:٢٧٩] «[275] Ceux qui pratiquent l usure se présenteront, le Jour de la Résurrection, comme des aliénés possédés par le démon et ce, pour avoir affirmé que l usure est une forme de vente, alors que Dieu a permis la vente et a interdit l usure. Celui qui, instruit par cet avertissement, aura renoncé à cette pratique pourra conserver ses acquis usuraires antérieurs et son cas relèvera du Seigneur ; mais les récidivistes seront voués au Feu éternel. [276] Dieu réduira à néant le profit usuraire et fera fructifier le mérite des aumônes. Dieu n aime pas tout impie endurci et tout pécheur.» 02. Sourate de la Vache (Al-Baqara) ع ن أ بي هر ي ر ة ر ض ي الل ه ع ن ه ع ن الن بي صلى االله عليه وآله وسلم ق ا ل: " اج ت ن ب وا الس ب ع ال م وب ق ات ق ال وا: ي ا ر س ول الل ه و م ا ه ن ق ال : الش ر ك ب الل ه و الس ح ر و ق ت ل الن ف س ال تي ح ر م الل ه إ لا ب الح ق و أ ك ل الر ب ا و أ ك ل م ال ال ي ت يم و الت و لي ي و م الز ح ف و ق ذ ف ال م ح ص ن ات ال م و م ن ات ال غ اف لا ت " البخاري ع ن ج اب ر ق ال : " ل ع ن ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم آك ل الر ب ا و م و ك ل ه و ك ات ب ه و ش اه د ي ه و ق ا ل: ه م س و اء " مسلم ع ن س ل ي م ان ب ن ع م ر و ع ن أ ب يه ق ا ل: سم ع ت ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم في ح ج ة ال و د اع ي ق و ل: " أ لا إ ن ك ل ر ب ا م ن ر ب ا الج اه ل ي ة م و ض وع ل ك م ر ء وس أ م و ال ك م لا ت ظ ل م ون و لا ت ظ ل م ون اش ه د ث لا ث م ر ات " ع ن أ بي ه ر ي ر ة أ ن ر س ول الل ه صلى االله عليه وآله وسلم ق ا ل: " ي ا تي ق ال : " م ن لم ي ا ك ل ه م ن ه م ن ال ه م ن غ ب ار ه " أحمد ق ال : الل ه م ه ل ب ل غ ت ق ال وا: ن ع م ث لا ث م ر ات ق ال : الل ه م ع ل ى الن اس ز م ان ي ا ك ل ون ف يه الر ب ا " ق ال : ق يل ل ه : الن اس ك ل ه م L Islam comme toutes les religions interdit le vol sous toutes ses formes. L escroquerie. Utiliser la faiblesse des gens pour dérober leurs biens. L utilisation de l argent et des outils d autruit ou public à des fins personnelles sans avoir l autorisation de le faire. Page : 15

16 13.3 Les jeux de hasard Le Coran évoque sous l'appellation de "Al Maysir". Bien que les anciennes pratiques du Maysir n'existe plus aujourd'hui, son principe, lui, n'a pas changé et est encore présent dans tous les jeux de hasard avec mise. C'est la raison pour laquelle il y a unanimité entre les savants musulmans pour considérer l'ensemble des formes de jeux de hasard (avec mise) qui existent actuellement (ou qui seront inventées à l'avenir suivant ce même principe) comme étant strictement interdites. Aujourd'hui malheureusement, nous sommes entrés dans une phase où de nouvelles formes de jeux font de plus en souvent leur apparition, accompagnées par de très fortes campagnes médiatiques qui ne manquent pas de faire miroiter les sommes (de plus en plus extravagantes) en jeu Ce qui fait que l'attrait pour ces jeux prend également de l'ampleur. Il est donc devenu indispensable d'effectuer un petit rappel à ce sujet, afin que, Incha Allah, chacun d'entre nous puisse trouver la force de lutter efficacement contre cette tentation grandissante. Les messages «sms» sur-facturés sont aussi une forme de jeux de hasard. Pour ce qui est de la gravité de ce péché en Islam, on peut déjà s'en faire une idée uniquement en lisant le passage suivant : «Ô les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dressées, les flèches de divination ne sont qu'une abomination, œuvre du Diable. Écartez-vous en, afin que vous réussissiez. Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers le vin et le jeu de hasard, l'inimité et la haine, et vous détourner d'invoquer Allah et de la Salat. Allez-vous donc y mettre fin?» قال تعالى: } يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر و الميسر و الا نصاب و الا زلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون إنما ] يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة و البغضاء في الخمر و الميسر و يصدكم عن ذكر االله و عن الصلاة فهل أنتم منتهون { سورة الماي دة:الا يات [ 91 : 90 ] سورة البقرة:الا ية و قال تعالى: } يسا لونك عن الخمر و الميسر قل فيهما إثم كبير و منافع للناس و إثمهما أكبر من نفعهما { [219 Dans un Hadith rapporté par Mouslim, le Prophète a comparé celui qui s'adonne au "Nard Chîr" (forme bien particulière de jeu de hasard qui existait à l'époque de la Révélation) à une personne qui trempe ses mains dans le sang et la chair du porc C'est vous dire combien, aux yeux du Prophète, cette pratique était détestable Par ailleurs, comme cela avait été évoqué de façon implicite au début, les jeux de hasard occasionnent des effets extrêmement néfastes, non seulement au niveau individuel, mais également sur la société entière. En sus de la dépendance qui se développe chez le joueur, il y a aussi une sorte d'ivresse qui le prend, le faisant perdre progressivement sa conscience et son bon sens. Il en arrive ainsi à négliger ses responsabilités fondamentales pour satisfaire son vice. On ne compte plus le nombre de personnes qui, au lieu de subvenir aux besoins financiers de leur famille ou de s'acquitter de leurs dettes envers leurs créanciers, préfèrent "jeter" leur argent dans l'assouvissement de cette passion du jeu Pourtant chacun sait pertinemment que dans les jeux, les chances de gains sont extrêmement minimes, comparativement aux risques de pertes. Nul besoin de se plonger dans des statistiques détaillées pour comprendre cela il suffit de regarder le nombre de nouvelles formes de jeux qui font leur apparition régulièrement pour être persuadé que les créateurs de ces jeux ne sont certainement pas ceux qui risquent de perdre de l'argent. Donc, en jouant, on contribue à accentuer un peu plus le déséquilibre économique au sein de la société. L'argent de la majorité se retrouve ainsi monopolisé entre les mains d'une minorité, chose contre laquelle l'islam a toujours lutté. Page : 16

17 Mais le désastre des jeux de hasard ne s'arrêtent pas là, sur le plan moral également, leur effet néfaste se fait ressentir. Dans les jeux de hasard, pour que l'on gagne, il faut absolument que d'autres participants perdent de leur argent. En d'autres mots, on souhaite, ne serait-ce inconsciemment, l'appauvrissement relatif des autres pour son enrichissement personnel. Voici donc quelques unes des raisons qui expliquent pourquoi le musulman se doit de détester et d'éviter les jeux de hasard sous toutes leurs formes. 14 Comment dépenser l'argent? 14.1 Dépenser avec mesure «[26] Donne à ton proche ce qui lui est dû, ainsi qu au pauvre et au voyageur! Mais évite toute prodigalité, [27] car les prodigues sont frères de Satan et Satan a été très ingrat envers son Seigneur. [28] Et si tu ne peux venir à leur secours, étant toi- même dans l attente de la miséricorde de ton Seigneur, aie pour eux au moins un mot aimable! [29] Ne tiens pas la main collée à ton cou par avarice, et ne donne pas non plus à pleines mains, si tu ne veux pas être blâmé ni éprouver des regrets! [30] En vérité, ton Seigneur comble qui Il veut de Ses bienfaits ou les donne avec parcimonie.» 17. Sourate du Voyage nocturne (Al-Isrâ ) Le Messager ( ) dit «Mangez, buvez, dépensez dans la voie d Allah sans gaspillage ni orgueil, certes Allah aime voir les traces de ses bienfaits sur son serviteur» Hadith authentique rapporté dans le Mostadarak عن قتادة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول االله صلى االله عليه وآله وسلم قال " : كلوا واشربوا وتصدقوا في غير سرف ولا مخيلة إن االله تعالى يحب أن يرى أثر نعمته على عبده " هذا حديث صحيح الا سناد ولم يخرجاه المستدرك على الصحيحين 14.2 Les droits de la famille et des proches Un dinar que tu dépense pour les choses nécessaire aux personnes sous ta responsabilité et de ta famille est meilleur qu'un dinar que tu dépense en Sadakat «Chaque fois qu un musulman dépense quelque chose pour sa famille, en espérant là une récompense (de la part de Dieu), cela lui est compté comme acte de charité» «Il suffi pour une personne comme péché de négliger ceux qui sont sous sa responsabilité» Hadith rapporté par Ahmed et Mouslim 14.3 La Zakat 14.4 Les Sadakat 14.5 Prendre en charge les proches, les voisins وقال : ((كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت)) رواه أحمد ومسلم بنحوه Le Messager ( ) dit : «Les gens d une agglomération dans laquelle un individu s éveille le matin affamé n ont plus droit à la protection d Allah» Musnad Al Imam Ahmad 14.6 Construire les mosquées 14.7 Participer aux nécessités de la communauté 14.8 Participer pour alléger la souffrance après les catastrophes et les guerres Page : 17

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