Histoire des Arts 3è. (à l occasion de l exposition 2013 au Palais du Luxembourg) Version du dimanche 12 octobre 2014

Transcription

1 Histoire des Arts 3è Comment la peinture allégorique et narrative de Chagall rend-elle compte de la persécution des juifs d Europe dans l'entre-deux-guerres? (à l occasion de l exposition 2013 au Palais du Luxembourg) Source : /index.php?id=7877 Version du dimanche 12 octobre 2014

2 Marc CHAGALL <= Autoportrait en 1914 Né en 1887 en Russie (Moïche Chagalov) Installé en France à partir de 1910, il fréquente Autoportrait au col blanc, 1914

3 Autoportrait aux sept doigts ( ) Naturalisé français en 1937 Exilé en 1941 aux E.U.A., retour en France en 1948 Mort en 1985

4 LA CRUCIFIXION BLANCHE Tableau de Marc CHAGALL, 1938 Domaine artistique : art visuel Support : huile sur toile Dimensions : 155 x 140 cm Destination : exposition Mouvement artistique : École de Paris Conservation : The Art Institute of Chicago (E.U.A.)

5 La Crucifixion du Parlement de Paris (avant 1450) H. : 2,26 m. ; L. : 2,70 m.. Conservée au Musée du Louvre

6 L Europe en 1938 source /

7 PREMIERE IMPRESSION (approche globale) LA COMPOSITION Au centre se trouve la reprise du thème classique de la peinture chrétienne : la crucifixion ; le crucifié figure la douleur des hommes. Autour, des scènes de guerre : maisons en flammes, personnages qui s enfuient Chagall joue sur les différentes échelles entre les personnages et il adopte à la fois une construction circulaire (pour suivre la narration de sa composition) et un mouvement centrifuge (à la base).

8 PREMIERE IMPRESSION (approche globale) LA PALETTE DE COULEURS : Dominante de teintes sombres. Au centre, le crucifié est pris dans un faisceau de lumière froide qui traverse le tableau en diagonale.

9 PARTIE CENTRALE : description Que représente la figure centrale? Quels objets l accompagnent? Le crucifié est un peu particulier : le caractère juif de Jésus est rappelé par des objets religieux : le châle juif (talith) autour de la taille ; à ses pieds le chandelier dissymétrique à 7 branches (ménorah) ; l inscription au-dessus de sa tête semble en caractères hébraïques. Cependant la croix, l échelle, la position du corps sont fidèles aux représentations chrétiennes.

10 PARTIE CENTRALE : explication En 1938, quelles peuvent être les raisons du choix d un Jésus aussi manifestement juif? Le tableau rappelle que Jésus, l inspirateur de la religion chrétienne, est d abord un juif pieux, qui s inscrit dans la tradition d Israël. En 1938, Jésus est surtout une figure qui permet de représenter les souffrances infligées aux juifs, une allégorie de cette souffrance. (Note : la conception du tableau est certainement antérieure au pogrom de novembre 1938 dit Nuit de cristal).

11 PARTIE CENTRALE : explication Pourquoi Marc Chagall est-il au centre d influences juives et catholiques? Par sa biographie Marc Chagall est à la convergence des deux traditions : né dans une famille juive pratiquante, au cœur d une ville à demi peuplée de juifs (Vitebsk vers 1900), il a été envoyé par sa mère dans une école chrétienne. Depuis son installation en France, il fréquente surtout des amis et artistes chrétiens catholiques. Cependant il se dit bouleversé par son voyage en Palestine en 1931, où il peint le Mur des Lamentations et le Tombeau de Rachel.

12 A DROITE, UNE SCENE DE GUERRE ET DE PERSECUTIONS Que raconte la scène de droite? Que signifie-t-elle? A droite, un bâtiment est en flammes. Il s agit d une synagogue reconnaissable aux décorations qui surmontent le portail : les tables de la Loi, l étoile de David et les lions en vis-à-vis. Les objets sacrés ont été arrachés de la synagogue et répandus sur le sol. Un homme ouvre un coffre, probablement pour achever le pillage et la profanation.

13 A DROITE, UNE SCENE DE GUERRE ET DE PERSECUTIONS (suite) Hitler en costume de S.A., source Larousse en ligne A quelle situation historique cette scène faitelle référence? L homme en costume brun avec un brassard portant une croix est certainement un nazi reconnaissable à l uniforme des Sections d assaut : une chemise brune et un brassard portant la croix gammée. Dans le ciel se trouve un drapeau dont les couleurs rappelle le drapeau de la République allemande de Weimar : le tableau évoque bien les persécutions subies par les juifs allemands avant 1933, et qui ont été redoublées au moment de l Anschluss au printemps de 1938.

14 AUTRES SCENES DE GUERRE ET DE PERSECUTIONS décrites à la fin du diaporama

15 RATTACHER AUX THÉMATIQUES / PROBLÉMATIQUES ART ET ENGAGEMENT : Chagall met son art au service de la dénonciation des persécutions antisémites à une époque où peu d artistes osent le faire (exceptions Picasso - Guernica, Chaplin - Le dictateur)

16 RATTACHER AUX THÉMATIQUES / PROBLÉMATIQUES RUPTURE ET CONTINUITÉ : Chagall reprend le motif traditionnel de Jésus crucifié mais en le montrant comme un Juif ;

17 RATTACHER AUX THÉMATIQUES / PROBLÉMATIQUES RUPTURE ET CONTINUITÉ : Chagall utilise son art pour raconter une histoire à une époque où la peinture tend à la géométrie (Picasso) ou à l abstraction (Kandinsky) Femme à la mandoline Improvisation

18 ANALYSES DETAILLEES COMPLEMENTAIRES pages suivantes

19 PARTIE HAUTE : description Qui veille sur le crucifié? Dans le ciel, les personnages qui pleurent le crucifié sont des vieillards à longue barbe et à la tête couverte, avec une femme également voilée. Ils peuvent être une représentation de juifs pieux, ou plus probablement des patriarches de la Torah avec Rachel.

20 A GAUCHE, UNE SCENE DE GUERRE ET DE PERSECUTIONS Que raconte la scène de gauche? Des hommes sombres armés de sabre et de masse, et porteurs de drapeaux rouges, se portent sur un village, ou un quartier de ville, déjà en flammes. Comment sont représentées les maisons? Les maisons littéralement renversées sont caractéristiques de l art de Chagall qui déconstruit le réel pour mieux le réinterpréter, comme on peut le voir dès 1915 dans le tableau «Au-dessus de Vitebsk» où le vieux juif semble planer au-dessus des maisons.

21 A GAUCHE, UNE SCENE DE GUERRE ET DE PERSECUTIONS Comment interpréter cette scène? Certains auteurs y voient une critique du stalinisme dont les grands procès éliminent des dirigeants communistes issus de familles juives (Trotski, Zinoviev, Kamenev), ce qui paraît peu adapté aux personnages représentés. Chagall, qui vivait en Russie au moment de la guerre civile, a pu souhaiter rappeler les horreurs de cette époque (Soljénitsyne insiste sur le fait que pendant la guerre civile, Rouges et Blancs ont pratiqué des pogroms). Chagall a également pu vouloir «équilibrer» politiquement son tableau par une critique symétrique contre l extrême gauche et l extrême droite. Lui qui a fréquenté les cercles surréalistes, était aussi l ami de J. Maritain, fondateur du courant chrétien personnaliste.

22 A DROITE, UNE SCENE DE GUERRE ET DE PERSECUTIONS Que raconte la scène de droite? Que signifie-t-elle? A droite, un bâtiment est en flammes. Il s agit d une synagogue reconnaissable aux décorations qui surmontent le portail : les tables de la Loi, l étoile de David et les lions en vis-à-vis. Les objets sacrés ont été arrachés de la synagogue et répandus sur le sol. Un homme ouvre un coffre, probablement pour achever le pillage et la profanation.

23 A DROITE, UNE SCENE DE GUERRE ET DE PERSECUTIONS (suite) Hitler en costume de S.A., source Larousse en ligne A quelle situation historique cette scène faitelle référence? L homme en costume brun avec un brassard portant une croix est certainement un nazi reconnaissable à l uniforme des Sections d assaut : une chemise brune et un brassard portant la croix gammée. Dans le ciel se trouve un drapeau dont les couleurs rappelle le drapeau de la République allemande de Weimar : le tableau évoque bien les persécutions subies par les juifs allemands avant 1933, et qui ont été redoublées au moment de l Anschluss au printemps de 1938.

24 EN BAS, PERSECUTIONS ET REPRISE DE L EXIL La partie haute du tableau représente un village victime d un pogrom, un juif crucifié et une synagogue incendiée. Au milieu de ces récits de persécutions, que représentent globalement les personnages peints en bas du tableau? La réaction des simples gens, des juifs ordinaires, qui cherchent à s enfuir. Que symbolise chacun de ces personnages?

25 EN BAS, PERSECUTIONS ET REPRISE DE L EXIL (suite) L homme portant un écritoire peut être une représentation d une des humiliations infligées aux juifs allemands, comme on le voit dans la photographie non datée avec un groupe de S.A. (source )SA_SS.htm)

26 EN BAS, PERSECUTIONS ET REPRISE DE L EXIL (suite) Un personnage s enfuit en emportant des rouleaux du Livre sacré la TORAH et en poussant un cri d effroi

27 EN BAS, PERSECUTIONS ET REPRISE DE L EXIL (suite) D autres représentations des victimes innocentes : le personnage du Juif errant avec son sac sur le dos qui s enfuit ; la femme qui pleure en berçant son enfant et qui regarde le spectateur. La Torah en flammes est le symbole de l agression subie par la religion juive.