Au fondement de la Grèce : cités, mythes, panhellénisme

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1 HISTOIRE PARTIE 2 - Thème 1 Au fondement de la Grèce : cités, mythes, panhellénisme I - PROGRAMME ET ÉCLAIRAGE SUR LE THÈME ❶ Le programme (extrait du texte officiel) Connaissances Les foyers de la civilisation grecque au VIII e VII e siècle sont identifiés (cités, colonisation). L Iliade et l Odyssée témoignent de l univers mental des Grecs (mythes, héros et dieux). Les sanctuaires panhelléniques montrent l unité culturelle du monde grec au V e siècle. I. Au fondement de la Grèce : cités, mythes, panhellénisme (environ 20 % du temps consacré à l histoire) Démarches La carte de la Méditerranée grecque est mise en relation avec des images et monuments significatifs (trières, temples de Sicile ). On présente la cité-état et la colonisation à partir d un exemple librement choisi. L étude est conduite à partir d extraits de l Iliade et de l Odyssée et de représentations grecques : céramiques, sculptures L étude est conduite au choix à partir du site de Delphes ou de l évocation des Jeux olympiques. Capacités Connaître et utiliser les repères suivants : Le monde grec sur une carte du bassin méditerranéen aux VIII e VII e siècle av. J.-C. Homère, VIII e siècle av. J.-C. Raconter : La fondation d une cité Un mythe grec Raconter un épisode des jeux olympiques ou décrire le sanctuaire de Delphes en expliquant leur fonction religieuse. ❷ Éclairage et problématiques sur le thème S interroger sur les fondements de la Grèce revient à étudier un espace géographique qui ne se limite pas au bassin égéen ni à la seule époque archaïque (VIII e VI e siècle av. J.-C.). En effet, les programmes officiels ont choisi de décliner ce questionnement dans trois directions : les cités, les mythes et le panhellénisme. Ces trois notions, difficiles pour un élève de 6 e, sont pourtant fondamentales pour comprendre la manière dont les Grecs se sont inscrits dans l espace méditerranéen, dès l époque mycénienne. C est à cette époque lointaine (XVII e - XII e siècle av. J.-C.) que remontent certains éléments présents dans l Iliade, comme par exemple le casque en défense de sanglier qu Ulysse emprunte à Mérion 1 (Iliade, X, 261) : il s agit d une pièce d armure achéenne qui n était sans doute plus utilisée vers 1 200, semblable à celle retrouvée avec la cuirasse de Dendra 2 découverte en Argolide, dans un tombeau du XV e siècle. 1. Héros de la guerre de Troie, l un des plus braves du camp grec selon Homère dans l Iliade. 2. Ville située en Argolide dans le Péloponnèse. 28 AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME

2 Les Grecs, à nos yeux, sont les inventeurs de la cité, la polis en grec. Le terme grec a donné le mot français «politique» et d une certaine manière, les Grecs sont ceux dont nous tenons cet héritage de la vie communautaire, selon des règles et dans un espace déterminé. La définition de la cité répond en effet à trois caractéristiques : La cité c est d abord une communauté humaine de citoyens, une société réunissant des hommes libres, les citoyens ; la collectivité des citoyens prévaut sur la base géographique. Alcée, poète, aristocrate et soldat, né à Mytilène, fin VII e siècle proclame : «Ce ne sont pas les pierres qui font la cité [ ] ; mais partout où il y a des hommes qui savent assurer leur salut, là se trouve [...] la cité» (Frg Z 103). La cité est aussi une communauté indépendante : pour les Grecs, cela se comprend à un certain nombre de signes. Elle a ses propres lois, son propre calendrier, sa propre constitution (politeia) et des organes institutionnels (assemblée, conseil, magistrats) qui diffèrent parfois assez sensiblement d une cité à l autre. Enfin, la cité est également liée à un territoire. La polis, où cité-état, est géographiquement composée d un centre urbain (asty), d un territoire civique (chôra) et de zones de confins (eschatiai). L époque archaïque correspond à la mise en place de ce modèle poliade, non seulement en Grèce propre, autour de la mer Egée, mais aussi dans le monde colonial. La cité est le foyer de la civilisation grecque. Le développement du modèle poliade s accompagna (fut précédé?) sur le plan religieux par ce que les historiens appellent le panhellénisme. Le panhellénisme est ce qui est commun à tous les Grecs : la langue, les sanctuaires et les sacrifices et les mœurs, selon Hérodote (doc. 1 p. 30). En dépit de leurs grandes diversités, sous la forme d autant de variantes qu il y avait de cités, les mythes avaient pour fonction d assurer une solide cohésion culturelle à travers l oikouménè, l espace habité par les Grecs. II - LA MISE EN ŒUVRE DU CHAPITRE ❶ Structure du chapitre La double page intitulée «Repères sur la civilisation grecque» (p ) introduit les trois thèmes sur la Grèce. La frise chronologique pose les repères «à retenir» depuis la Grèce archaïque jusqu à la Grèce hellénistique. La carte permet à l élève de visualiser le rayonnement de la civilisation grecque antique. On pourra s y référer lorsque l on abordera chacun des thèmes de la partie. La double page d ouverture (p ) permet à l élève d observer et de s interroger sur les différents thèmes du chapitre : les foyers et l ouverture du monde grec (docs. 1 et 3) ; l unité de cette civilisation construite à partir d une culture commune (docs. 2 et 4). Une frise chronologique permet également de situer dans le temps certains éléments essentiels de l histoire du monde grec antique et de baliser la période. Le dossier découverte sur l Iliade et l Odyssée (p ) rassemble des documents de natures différentes permettant de comprendre l importance de ces deux poèmes qui se trouvent être les fondements de la culture grecque. Il peut servir d ouverture pour aborder la civilisation grecque et est un premier pas primordial pour la comprendre. La première leçon (p ) permet de comprendre, grâce à des documents divers (reconstitution, statuette, monnaies et texte), l importance des cités et leur fonctionnement dans le monde grec. Elles sont le foyer de la civilisation grecque. AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME 29

3 Le premier dossier thématique sur Cyrène (p ) est organisé en trois parties et sert avant tout à souligner l expansion de la civilisation grecque dans la Méditerranée mais aussi à faire comprendre le rôle et l importance des colonies. La seconde leçon (p ) doit permettre de mettre en avant les valeurs communes du monde grec : la langue, la religion et le mode de vie. Des documents divers sont des supports au développement de ces trois aspects. Le second dossier thématique (p ) est intitulé «Un sanctuaire panhellénique : Delphes». Le croisement des documents vise à faire comprendre à l élève comment le sanctuaire de Delphes rassemble tous les Grecs, pourquoi il est si important à l unité du monde grec. Le troisième dossier thématique (p ) permet d étudier le déroulement des jeux panhelléniques à Olympie ainsi que les éléments constituant ce sanctuaire. L ensemble des documents permet de comprendre l importance des jeux olympiques pour tous les Grecs. Le récit d histoire (p ), basé sur des sources historiques, a pour thème le mythe d Orphée et d Eurydice. Il permet d étudier un mythe ainsi que l organisation du royaume des morts. Le tableau du peintre français Michel Martin Drolling peut être croisé avec le récit. L exercice A est un ensemble de questions qui permettent à l élève de restituer ses connaissances et d utiliser les grands repères chronologiques et spatiaux liés au chapitre. L exercice B permet à l élève d acquérir des capacités pour identifier différentes divinités. L exercice C guide l élève pour qu il construise un petit paragraphe sur l organisation d une cité. Aidé par une liste de quelques mots, il doit mobiliser ses connaissances pour expliquer un thème essentiel du chapitre. L exercice D fournit à l élève une méthode pour raconter la colonisation grecque à l époque archaïque. En croisant des documents de natures différentes, l élève pourra utiliser ses acquis pour construire pas à pas un petit paragraphe. ❷ Commentaires sur les choix documentaires Les choix des documents proposés répondent à plusieurs objectifs : il s agit tout d abord de permettre aux élèves de comprendre la notion de mythe et la manière dont ils ont été diffusés, par des textes ou des images. Certains documents visent aussi à faciliter la mise en œuvre de l Histoire des arts. Les documents doivent permettre aussi d interroger la notion de cité et de panhellénisme. Les élèves pourront travailler sur des documents aux supports variés : textes avec certains documents-sources («La cité grecque et son territoire» d après Aristote, Politique, VII, 5-6 (doc. 4 p. 27) par exemple), pièces de monnaies, vases, photographies de vestiges archéologiques, reproductions de statues, mais aussi reconstitutions de monuments Ces documents permettent une lecture à plusieurs niveaux par les élèves. Leur regroupement permet de les mettre en perspective, dans la logique des problématiques adoptées. Ainsi, l élève peut établir un lien entre les vestiges archéologiques du site de Delphes et la reconstitution qui en est faite à travers une illustration. 30 AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME

4 ❸ Les objectifs pédagogiques La réponse aux problématiques posées (Pourquoi les cités sont-elles les foyers de la civilisation grecque? Qu est-ce qui fait l unité du monde grec à l époque archaïque?) s établit à travers l étude des documents et des leçons. Cependant, les démarches visent surtout à mettre en œuvre les objectifs en termes de capacités : «raconter» et «décrire». Ainsi, l étude du dossier thématique consacré à la fondation de la colonie de Cyrène (p ) et la leçon intitulée «Le monde grec : un monde de cités» (p ) doivent conduire l élève à pouvoir raconter la colonisation grecque archaïque en utilisant une carte et un document sur la fondation de Massalia (exercice D p. 39). Cet exercice est conduit de manière progressive en permettant à l élève de rappeler la définition d une colonie, de repérer sur la carte les deux vagues de colonisation archaïque, puis de repérer dans un texte les moyens de transport et l accueil qui est fait aux colons, pour enfin finir sur une définition du mot métropole. Ces différentes activités, doivent permettre aux élèves de découvrir les caractéristiques essentielles du monde grec. ❹ Progression pédagogique possible 1 re séance À partir de la page d ouverture du thème, le professeur peut demander aux élèves d observer les documents 1 et 3, en relation avec la carte de la double page précédente («Le rayonnement de la civilisation grecque antique»). L omphalos était une pierre placée dans le sanctuaire de Delphes, centre du monde ; les bateaux de commerce mettent en relation les différentes cités grecques. Se pose alors la question de l unité de ce monde et de la notion de panhellénisme. Les mythes communs sont des éléments essentiels de la cohésion de la civilisation grecque. Un travail cartographique pourra être envisagé. 2 e séance Réactivation des mythes communs, éléments essentiels de la cohésion de la civilisation grecque. Utilisation du dossier découverte sur l Iliade et l Odyssée, fondement de l éducation des Grecs. Les réponses aux questions doivent permettre de rédiger un résumé. 3 e séance La séance commence par l étude du dossier thématique sur la fondation de la colonie de Cyrène. Puis, le professeur peut mettre les élèves en activité sur les questions 2 et 3 de l ensemble documentaire lié à la leçon 1. Les réponses apportées par les élèves doivent permettre de rédiger un résumé sur les caractéristiques des cités grecques. 4 e séance L étude de l ensemble documentaire lié à la leçon 2 («Un monde aux valeurs communes») doit permettre d aborder l unité religieuse et de pratique sociale des Grecs. On pourra s aider des réponses aux questions pour bâtir un résumé. 5 e séance On pourra choisir d exploiter soit le dossier thématique sur Delphes, soit celui sur Olympie. Dans chaque exemple, la dimension mythologique et panhellénique est très présente. Seule change l activité : consultation oraculaire à Delphes, concours sportifs à Olympie. On pourra s aider des réponses aux questions pour bâtir un résumé. 6 e séance Lecture du récit d histoire sur le mythe d Orphée et d Eurydice et étude de l organisation du royaume des morts sous forme de schéma, avec rappel des éléments religieux tels que : dieu, déesse, héros, sacrifice. AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME 31

5 III - LES RESSOURCES DOCUMENTAIRES Bibliographie pour le professeur M.-C. Amouretti et F. Ruzé, Le monde grec antique, Hachette Supérieur, P. Schmitt-Pantel et C. Orrieux, Histoire grecque, PUF, J.-C. Poursat, La Grèce Préclassique, Des Origines à la fin du VI e siècle, Nouvelle Histoire de l Antiquité, 1, Point Seuil, Ressources pour la classe et les élèves J.-P. Adam, Au temps du miracle grec, collection «voir l histoire», Fleurus, M.-T. Davidson, Sur les traces des dieux grecs, Gallimard Jeunesse, H. Montardre, La Grèce ancienne, collection «Les Encyclopes», Milan Jeunesse, C. Poudazoux et F. Mansot, Contes et légendes de la mythologie grecque, Nathan, Liens Internet utiles : site du musée du Louvre (Paris). : site de Perseus. Les passerelles avec le manuel vidéoprojetable enrichi Carte animée : Le rayonnement de la civilisation grecque antique (doc. p. 20). Une activité Tice : Homère sur les traces d Ulysse (site de la BNF). Une activité complémentaire classe : L Iliade et l Odyssée. Diaporamas : Un hoplite (doc. 1 p. 26) ; Des dieux, des déesses et des héros (doc. 3 p. 31) ; L une des épreuves sportives (doc. 4 p. 35). Du document au croquis : Le sanctuaire d Apollon (docs. 5 et 6 p. 29) ; Le fronton du temple de Zeus à Olympie (doc. 1 p. 34). Iconographie didactique : Le sanctuaire d Olympie au V e siècle av. J.-C. (doc. 2 p. 34) Texte lu : le mythe d Orphée et d Eurydice (p. 36). Lecture d image : Orphée et Eurydice (1820) par le peintre français Michel Martin Drolling (p. 37). Les passerelles avec les fi chiers d activités a) Fiches «savoirs» : La Grèce : cités, mythes, panhellénisme. b) Fiches «régions» : Découvrir des collections grecques : le musée de Laon (Aisne) (Fichier Nord Est). Visiter un musée d art antique : le musée des Beaux-arts d Agen (Lot-et-Garonne) (Fichier Grand Ouest). Découvrir un site antique et un musée départemental : Aléria (Haute-Corse) (Fichier Midis Corse). Découvrir une collection d antiquités grecques : site du musée du Louvre (Fichier Outre-Mer). 32 AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME

6 IV - CORRIGÉS DES QUESTIONS ET DES EXERCICES DOSSIER DÉCOUVERTE : L Iliade et l Odyssée, fondement de l éducation des Grecs (p ) Homère, le professeur de la Grèce 1. Environ trois siècles séparent Homère (situé au milieu du VIII e siècle, soit 750) du sculpteur qui l a représenté au V e siècle (entre 500 et 401). 2. Selon Platon, il faut étudier l œuvre d Homère car il a été le professeur de la Grèce, chargé de l éducation des hommes et «qu il mérite qu on l étudie et qu on règle toute sa conduite selon ses préceptes». L Iliade, un combat entre héros 3. Achille, Hector, Patrocle et Andromaque sont des héros grecs qui ont participé à la guerre de Troie. Achille et Patrocle sont des Achéens (des Grecs) ; Hector et sa femme Andromaque, des Troyens. 4. Andromaque demande à Hector de rester auprès d elle et de son fils, car il va mourir au combat et qu il fera d elle une veuve et de son fils, un orphelin. 5. Hector doit aller combattre car il a honte de demeurer chez lui comme un lâche, loin de la bataille. Comme tout guerrier grec, il sera glorifié par la belle mort, celle qui est trouvée au combat. Le combat est «héroïque» car il place Hector «au premier rang», et que cela lui permet d acquérir une grande gloire, à lui et à son père. L Odyssée ou le retour d Ulysse dans son palais 6. Ulysse (Odysseus en grec) est un Achéen qui en rentrant chez lui, dans l île d Ithaque, connaît toute une série d aventures relatées dans l Odyssée. Dans cette scène, il affronte les Sirènes qui tentent de l envoûter pour que le bateau fasse naufrage. 7. Pénélope, la femme d Ulysse, l a attendu dix ans : c est le temps que dura la malédiction de Poséidon, le dieu de la mer. LEÇON 1 : Le monde grec : un monde de cités (p ) Les cités : des communautés de citoyens 1. Un hoplite est un soldat grec combattant à pied et collectivement sur le champ de bataille. Il est vêtu d une tunique courte, d une cuirasse qui protège son torse et de jambières en métal. Sa tête est protégée par un casque en métal qui lui recouvre presque toute la tête ; ce casque est surmonté d un cimier et d un panache de crin qui donne un aspect impressionnant à l hoplite. Il protège également son corps avec un grand bouclier de bois recouvert de bronze et attaque ses ennemis avec une lance. 2. On voit que cette pièce appartient aux habitants de la cité d Athènes à cause des trois éléments gravés dessus : la feuille d olivier donnée à Athéna (déesse protectrice de la cité) à Athènes ; la chouette, symbole d Athéna ; et surtout, les trois premières lettres du mot «Athènes». La cité : une ville, un territoire et des frontières 3. Une cité grecque se compose d une ville, d une acropole et d une agora, ensemble protégé par des remparts. Elle est entourée d une campagne possédant des champs cultivés et de petits villages disséminés autour. Enfin, elle possède un port qui lui permet de faire du commerce. La cité : un modèle développé outre-mer 4. Le territoire d une cité doit pouvoir être facile à défendre : la ville doit donc être située en hauteur par rapport aux campagnes et petits villages environnants. Elle doit également être reliée à tous les points du territoire et posséder un accès à la mer pour «s assurer la sécurité et l abondance». 5. La pièce b appartient à la cité de Métaponte en Italie du Sud et la pièce c, à la cité de Syracuse, en Sicile. La première pièce nous apprend que Métaponte est une riche cité agricole et la seconde, que Syracuse est une riche cité guerrière qui a permis de coloniser la Sicile. DOSSIER THÉMATIQUE : la fondation d une colonie : Cyrène (p ) Le départ pour la nouvelle colonie 1. Cyrène se trouve en Afrique du Nord, dans l actuelle Libye, sur les bords de la mer Méditerranée. Théra, qui est la cité qui a fondé Cyrène, est appelée métropole ou «cité-mère». 2. Battos est un Théréen, c est-à-dire un citoyen de Théra, une île de la mer Égée. Il part s installer en Libye. AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME 33

7 Une riche cité 4. Le silphion (ou silphium), plante rare qui servait à faire des parfums, des vinaigres réputés et des médicaments, fait la richesse de Cyrène. 5. C est le roi de Cyrène, successeur de Battos (ici le Battiade Arcésilas II), qui contrôle le commerce du silphion dont il a le monopole. Une ville construite autour du sanctuaire d Apollon 5. Les Cyrénéens ont bâti un temple dédié à Apollon en souvenir de l oracle d Apollon Pythien qui, à Delphes, leur ordonna d aller s installer en Cyrénaïque. 6. Les principaux bâtiments du sanctuaire d Apollon à Cyrène sont, outre le temple d Apollon, le temple d Artémis, sa sœur, la fontaine d Apollon (il y en a une aussi à Delphes), l autel d Apollon qui est nécessaire pour les sacrifices et le théâtre. Pour résumer En 631 av. J.-C., le roi Battos, sur l ordre d Apollon, fonde la cité de Cyrène, sur les bords de la Méditerranée, en actuelle Lybie. Les colons construisent la ville autour du sanctuaire d Apollon ainsi que de nombreux autres bâtiments qui lui sont dédiés à lui et à sa sœur : une fontaine, un temple, un autel, un théâtre Cette cité se développe grâce à une plante rare appelée silphion (ou silphium) et exportée dans toute la Méditerranée. C est le roi de Cyrène qui contrôle le commerce de cette plante médicinale et en a le monopole. LEÇON 2 : Un monde aux valeurs communes (p ) Une langue et des dieux en commun 1. Les points communs à tous les Grecs sont, selon Hérodote, la langue, les sanctuaires, les sacrifices et les mœurs. 2. Homère nomme Zeus le «Père des dieux et des hommes». C est Poséidon qui tend des pièges à Ulysse lors de son retour à Ithaque. Héraklès est un héros car il est le fils d une mortelle, Alcmène, et d un dieu, Zeus. Des sanctuaires panhelléniques 3. Ces tablettes de plomb, dites oraculaires, ont été retrouvées dans le sanctuaire de Zeus à Dodone, en Épire (au nord-ouest de la Grèce). L inscription s adresse à Zeus qui répond par le bruit des feuilles du chêne situé dans son sanctuaire et qu interprètent les prêtres. Une même éducation et un même mode de vie 4. La scène représentée est un banquet. Il s agit de la partie du banquet que l on appelle symposion : le banquet à boire, où l on grignote quelques aliments et où l on discute entre hommes. Les femmes sont des courtisanes présentes pour distraire les hommes, notamment par des chants, de la musique, de la danse 5. Les vases qui servaient à mélanger l eau et à servir le vin portent des représentations de scènes de banquet : par exemple les cratères, ou les coupes à boire. On peut les admirer dans des musées (et pas seulement au Louvre). DOSSIER THÉMATIQUE : Un sanctuaire panhellénique : Delphes (p ) Un mythe fondateur 1. Le sanctuaire de Delphes est consacré à Apollon Pythien. Sur la pièce est représentée la partie du mythe où Apollon tue le serpent Python avec son arc et sa flèche. Les deux créatures se disputent le trépied, c est-à-dire, symboliquement, l oracle de Delphes. La consultation de la Pythie 2. La Pythie est une prophétesse, qui prête sa bouche aux mots prononcés par Apollon. Les réponses données s appellent des oracles. 3. Le terme «ambigu» se dit d une réponse qui n est pas claire. Apollon s appelait ainsi (loxias en grec) car ses oracles pouvaient être interprétés de plusieurs façons. Voir ce qui arriva à Crésus (doc. 3 p. 32). Un sanctuaire pahellénique 4. A = le théâtre ; B = le temple d Apollon ; C = le stade ; D = un trésor (petit bâtiment qui à la forme architecturale d un temple mais qui, au lieu d abriter une statue de culte, contient diverses offrandes précieuses, consacrées par des cités grecques et des barbares). 5. Le théâtre servait aux jeux et concours musicaux qui se déroulaient tous les quatre ans en l honneur d Apollon. Les très nombreux trésors sont des offrandes des Grecs et des Barbares. On venait de très loin honorer le dieu de Delphes. Pour résumer Le sanctuaire de Delphes est consacré au dieu Apollon Pythien. 34 AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME

8 La Pythie, prophétesse d Apollon, y donnait les réponses du dieu, réponses appelées oracles. Ces dernières pouvaient être interprétées de différentes façons. C est un sanctuaire panhellénique car il attirait tous les Grecs et les barbares. Ils venaient assister tous les quatre ans aux jeux en l honneur d Apollon et lui déposer de nombreuses offrandes. DOSSIER THÉMATIQUE : Des jeux panhelléniques à Olympie (p ) Pélops, un héros fondateur à Olympie 1. Le fronton évoque la course de char légendaire qui opposa Pélops au roi Oenomaos, père de la jeune fille qu il voulait épouser. Tous les prétendants mourraient dans la course de char qui les opposait au roi : Oenomaos avait des chevaux immortels. Pélops parvint à soudoyer le cocher Myrtlos qui scia l essieu du char du roi. Il gagna ainsi la course et épousa Hippodamie. Un sanctuaire panhellénique 2. Le sanctuaire d Olympie est consacré à Zeus Olympios (Olympien). 3. Première Deuxième Troisième Quatrième Cinquième Sixième Activités religieuses Sacrifice, procession, serment des athlètes : Altis (sanctuaire de Zeus), autour de l autel (5) Remise des récompenses, procession et sacrifice : Altis, autour de l autel (5) Activités sportives Serment des athlètes : conseil olympique (6) Course à pied et course en arme : stade (2) Lutte, pugilat, etc : palestre (9) Penthathlon : stade (2) et palestre (9) Course de chevaux et de chars : hippodrome (3) Des concours sportifs et des vainqueurs 4. L épreuve représentée sur ce vase grec est le pancrace (combat au corps à corps). 5. Le vainqueur est Agésidamos, un citoyen de Locres (en Italie du Sud). Il reçoit une simple couronne d olivier comme récompense. Il est en plus chanté par Pindare. Et enfin, dans sa cité, il a pu recevoir des honneurs plus grands (de l argent, la nourriture à vie, une statue ). RÉCIT D HISTOIRE : Le mythe d Orphée et d Eurydice (p ) La région de Thrace se situe au nord-ouest du Péloponnèse. Un mythe est un récit sur les dieux, les déesses ou les héros. L ensemble de ces récits forme la mythologie. Personnages du mythe Fonction Orphée, fils du roi de Thrace, Aède (poète grec) Oeagre, et de la Muse Calliope Eurydice Aristée Hadès et Perséphone Charon Cerbère Hermès Nymphe Dieu champêtre Dieu des Enfers et sa femme Le Passeur du Styx Le chien gardien des Enfers Conducteur des âmes aux Enfers Le tableau intitulé Orphée et Eurydice du peintre français Michel Martin Drolling représente trois personnages du mythe lu précédemment. Il correspond au passage du texte suivant : «Parvenu à la lumière du jour, il se retourna pour s assurer qu Eurydice le suivait toujours. Erreur fatale! Eurydice n avait pas encore franchi le seuil du royaume des Ombres. Elle disparut à jamais, emportée par Hermès.» (l ). Au premier plan, on peut en effet voir Orphée (1) qui essaie de retenir Hermès (3). Ils sont tous les deux facilement identifiables du fait de leurs attributs : la lyre d Orphée git sur le sol et Hermès porte une sorte de casque ailé (pétase) et son caducée. Eurydice, quant à elle, est représentée avec une couronne de fleurs et un vêtement blanc vaporeux. La limite entre le royaume des morts et le royaume des vivants est symbolisée par un jeu de couleurs et de lumières : l arrière-plan est dans des tons noirs et rouges (on peut d ailleurs apercevoir en bas à gauche Charon le passeur dans sa barque) qui évoquent l Enfer alors que le devant du tableau est beaucoup plus lumineux. Si Orphée se trouve dans la lumière (vivant), Hermès et Eurydice sont dans l ombre, c est-à-dire plus tournés vers le royaume des morts. AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME 35

9 EXERCICES : (pages 38-39) A. Connaître et utiliser les repères : date approximative de la Guerre de Troie ; 776 : date des premiers jeux olympiques ; 480 : date de la bataille de Salamine : extrême fin du XIII e siècle avant J.-C. ; 776 : VIII e siècle avant J.-C. ; 480 : V e siècle avant J.-C. 3. a) A = mer Méditerranée ; B = mer Égée. b) 1 = Asie mineure ; 2 = Péloponnèse. c) d) C. Expliquer l organisation d une cité 1. Sur le territoire de la cité on trouve une ville, avec au centre une acropole et une agora. Autour des remparts de la ville, dans la campagne, on trouve des villages. Parfois, la cité possède un port. D. Raconter la colonisation grecque à l époque archaïque Pour commencer 1. La colonie est une cité nouvelle fondée par les Grecs et installée en territoire non grec. Pour continuer 2. Les cités fondées durant la première période de colonisation (milieu du VIII e VII e siècles av. J.-C.) se situent au nord de la mer Egée, au sud de l Asie mineure, au sud de l Italie et à l est de la Sicile ; les cités fondées pendant la deuxième période de colonisation (milieu VII e VI e siècle av. J.-C.) se situent au nord de la mer Egée, autour de la mer Noire, en Libye, au sud de l Italie et à l ouest de la Sicile, au sud de la France et au sud de l Espagne. 3. Un groupe de Phocéens a quitté sa cité d origine à cause de l exiguïté et de la maigreur de leur territoire. Ils sont partis sur la mer, par bateaux. Ils fondèrent une cité sur le territoire des Ségobrigues : Massalia. 4. L Iliade et l Odyssée sont les deux œuvres qui sont apprises par les enfants grecs, dans le cadre de leur éducation. L auteur en est peut-être Homère. Pour finir 4. Phocée est la métropole de Massalia : c est la citémère (métro-polis en grec) d où viennent les colons qui fondent une cité-fille. B. Identifier des divinités et un mythe sur un vase grec 1. Héraklès et Apollon se disputent le trépied de Delphes, sur lequel on pense que la Pythie s asseyait pour donner ses oracles. À la suite du refus de la Pythie de le purifier, Héraklès cherche à prendre le trépied, symbole ultime de l Apollon Pythien. 2. Noms Qualité Symboles Fonctions principales Apollon Dieu Carquois Associée au soleil, protège les poètes, les musiciens mais peut apporter la maladie. Athéna Déesse Casque et Associés à la sagesse. lance Artémis Déesse Arc et flèche Associée à la lune, protège les chasseurs et les jeunes filles. Héraklès Héros Massue Associé à la force. 36 AU FONDEMENT DE LA GRÈCE : CITÉS, MYTHES, PANHELLÉNISME