Ils étaient une fois...

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1 Ils étaient une fois... Bulletin de liaison de l association LIRE ET FAIRE LIRE DANS LE CALVADOS NUMÉRO 38 - Décembre 2014 Lire et faire lire dans le Calvados Ligue de l enseignement du Calvados Ewa LEBRETHON - Tél contact@laligue14.org Union Départementale des Associations Familiales Anne VIEL - Tél Le mot du Président Ch ers amis bénévoles, je constate que, malgré les doutes, les aléas, les évolutions administratives, nous vous retrouvons presque tous à chaque rentrée. Alexandre Jardin dirait que vous faites vivre la petite idée qu il avait eue. Vous faites beaucoup plus ; chaque fois que les enfants attendent votre venue, vous donnez corps à ce réseau de présence, d attention envers les enfants, à cette démarche d ouverture à l émerveillement, au plaisir des mots. La petite idée du départ avait besoin de mots, mais plus encore qu on les «enlumine». Enluminer, c était tout à la fois apporter la couleur et la lumière à l austérité du manuscrit. ; ce n était pas rendre joli pour mieux vendre. Lorsque je pense à tous les bénévoles de notre réseau, mais aussi de tous ceux où on se dévoue pour autrui, me viennent deux images : la première est celle d une immense mosaïque à laquelle chacun apporte une idée de coloris qui donne sens à l ensemble ; la seconde est celle du récif de coraux constitué d une myriade d animaux aussi différents, aussi colorés qu il est possible de l être, et dont seule la relation crée la belle structure qu on sait. Vous êtes les enlumineuses et les enlumineurs de la vie. Avant que nous ne soyons pris dans le grand tourbillon de la fin de l année civile, je privilégie l instant serein de novembre qui nous mène aux jours les plus courts pour vous remercier de votre fidélité à notre mission et à notre association. Ce remerciement s adresse également aux personnes qui ont décidé, pour des raisons de fatigue ou de santé, de s éloigner de nous. Nous ne les oublions pas, elles sont définitivement de la famille de Lire et faire lire. J ai aussi une pensée pour quelques autres bénévoles que la nouvelle organisation des temps périscolaires a malmenées voire mises à l écart. Prises par l urgence, manquant d animateurs disponibles les collectivités territoriales ont organisé tant bien que mal les nouveaux temps de l enfant. Le recours à des bénévoles en complément de salariés a été une réponse tentante. Dans certains cas, on a même oublié l existence de l association dont ils sont membres, d autant que les opérateurs sont parfois nombreux et la responsabilité «diluée». J ai néanmoins le sentiment que, les mois passant, les équilibres se feront d eux-mêmes, si nous y veillons. Merci à chacun d avoir renvoyé la fiche d information qui nous est nécessaire pour faire le point de la rentrée. Merci également d avoir joint à votre réinscription votre chèque de cotisation qui nous aide à financer notre communication entre nous. Jean-Pierre CLET, Président de l association Bulletin de liaison de l association Lire et Faire Lire dans le Calvados Page 1

2 Actualités de Lire et faire lire dans le Calvados Bilan de la rentrée En l état de notre information la quasi totalité de nos sites ont repris leur activité ; certains sont en cours de reprise, d autres se sont amoindris. Nous faisons en sorte de leur proposer des renforts. Tout n est pas parfait et il n a pas toujours été facile de trouver les bons interlocuteurs. Néanmoins la bonne volonté est au rendez-vous et nous retrouverons une honnête vitesse de croisière. Les centres de loisirs de certaines communes nous ont sollicités pour savoir si nous disposions de bénévoles susceptibles de venir apporter une animation lecture. C est la cas de Falaise, d Eterville, de Fontenay-le-Marmion, de Mouen. Nous sommes ouverts à toute discussion sur le sujet ; encore faudrait-il que des volontaires existent à proximité. Si ces structures parviennent à recruter des personnes, Lire et faire lire pourra les prendre sous sa houlette et leur apporter la formation nécessaire. Nous attendons Nous ne recevons pas de sollicitation nouvelle à Caen. Les écoles ne sont pas sans propositions et la Ville leur offre une large palette d activités péri-scolaires. En revanche Lisieux conserve son effectif de bénévoles et de lieux d interventions. Il en va de même des sites du Pays d Auge, ainsi que des écoles situées dans la périphérie caennaise, ou du secteur de Saint-Pierre-sur-Dives. Réunion régionale Lire et faire lire du 4 novembre 2014 Les présidents des associations Lire et faire lire de la Manche, de l Orne et du Calvados se sont rencontrés le 4 novembre pour faire un point rapide sur le fonctionnement de Lire et faire lire dans nos départements et envisager quelques projets communs (formation, journée commune, développement). Nous avons en particulier abordé la nouvelle organisation de la Ligue de l enseignement. La régionalisation de la gestion ne devrait pas avoir trop d incidence pour chacune de nos associations Lire et faire lire. Si les trois fédérations mettent leurs moyens de gestion en commun, elles demeurent toutefois l outil de la politique départementale. Lire et faire lire demeure association départementale pour le Calvados, la Manche et l Orne. C est d autant plus logique que notre partenaire d origine, l UDAF est également association départementale. Changements à la Ligue de l enseignement Les trois fédérations départementales ont décidé de mettre en commun leurs moyens administratifs et de gestion pour tout ce qui concerne le tourisme social, les structures de loisirs et du secteur médico-social au sein de la Ligue de l enseignement de Basse-Normandie. Celle-ci regroupe en son sein des membres des trois conseils d administration. Elle existait déjà mais n avait pas encore trouvé sa vraie dimension. Les fédérations départementales demeurent néanmoins pour tout ce qui touche au développement fédératif et au lien avec les associations affiliées. Elles conservent toute leur force de proposition et d initiative. 2015, Lire et faire lire fêtera ses 15 ans Quinze années de bons et loyaux services. Nous aimerions que les bénévoles des trois départements se retrouvent une journée pour échanger entre eux en un lieu porteur de sens et de culture. Aucune décision n est prise. Il nous faut un lieu capable d accueillir plus de 100 personnes, disposant éventuellement de deux petites salles pour des sous groupes, et une possibilité de restauration. La date retenue devrait se situer dans le créneau fin mai ou début juin. Les dossiers du bulletin, mise en ligne de la compilation Nous avons cet été travaillé au rassemblement de tous les textes de dossiers que vous avez lus au fil des 37 bulletins de liaison. Ils ont été retravaillés et largement remis à jour, car les connaissances ont parfois bien évolué en dix ans, et l expérience des formations menées en modifie parfois les contours. D autres chapitres, nouveaux ceux-là, ont été ajoutés pour donner une plus grande cohérence à l ensemble. Nous avons en outre joint les fascicules qui avaient été remis à l occasion des journées de rassemblement. Vous pourrez le télécharger sur le site de la Ligue de l enseignement du Calvados : - rubrique «Education-Culture» - «L action culturelle» puis «Livre et lecture». En cas de difficulté, nous pourrons vous l adressez par mail. Vous aurez le loisir d imprimer au besoin ce qui vous sera utile. Si vous deviez en faire un usage autre que personnel (diffusion dans une publication locale, auprès d élus, contribution à un travail collectif extérieur, par exemple), je vous saurais gré de m en informer en tant qu auteur. Bulletin de liaison de l association Lire et Faire Lire dans le Calvados Page 2

3 Actualités de Lire et faire lire dans le Calvados (suite) Formation : priorité aux nouveaux lecteurs Une journée a eu lieu à Lisieux le 28 novembre 2014 en lien avec la médiathèque de Lisieux. Trois temps : conseils pour mener une séance de lecture (rythme, voix, image, lire à plusieurs), découverte de nouveaux titres à la médiathèque, conseils de lecture, un apport d informations sur «qu est-ce qui se passe quand on lit?» Assemblée Générale de Lire et faire lire dans le Calvados Pris par un calendrier trop chargé, notre assemblée générale qui se tient ordinairement début décembre sera repoussée en janvier Ordre du jour Bilan moral et financier. Perspectives. Questions diverses. Une seconde journée aura lieu à Caen (entre 26 janvier et 6 février 2015). Dossier : L ANE, la jeep de la création «Le jour du jugement viendra bientôt, les ânes parlent lan» Humilité des grands destins vec l approche de Noël, A on voit réapparaître dans notre environnement, et jusqu en certaines jardineries, un animal qui nous est cher : l âne, en chair et en os. Brave Martin qui tenait une place privilégiée dans nos campagnes. Brave «quetton» normand qui accompagnait la triolette avec le lait de la traite du matin et du soir, dans des cannes en cuivre ou des bidons de fer-blanc, hissés sur un bât ou dans une petite charrette. De même, c était sur l âne que l on comptait pour aller au marché, pour se rendre chez un voisin, pour aider un cheval embourbé. Dans les pays méditerranéens, l âne est toujours sollicité et on voit encore couramment des hommes assis sur leur dos, les pieds touchant presque terre. Parler de l âne en décembre c est aller voir du côté de l histoire religieuse occidentale. Viennent en tête l image de la crèche avec son bœuf et l âne (nativité), celle de la sainte famille fuyant les persécutions d Hérode, et l image de Jésus entrant triomphalement à Jérusalem (les Rameaux). Pour ce qui touche à la première, la réalité des textes mérite quelques précisions. Aucun des quatre évangéliste n a parlé d âne ou de bœuf. Seul Luc a évoqué la naissance dans une étable adjacente à l hôtel qui ne disposait plus de logement. C est le pseudo-mathieu qui invente l âne et le bœuf pour donner à son récit le caractère bucolique approprié. Comme le dit Michel Pastoureau dans son ouvrage «Le Bestiaire médiéval», c est la réunion du bœuf et de l âne qui fait la crèche. L âne apparaît en outre dans toutes les cérémonies chrétiennes anciennes où on évoque l Ancien Testament, dans une volonté d articuler le monde de la Bible et celui du Nouveau Testament. Voulant à toute force trouver une cohérence aux événements, certains auteurs n hésitèrent pas à affirmer que l âne de la fuite en Egypte était une lointaine descendante de l ânesse du devin Balaam et que c était un de ses descendants qui avait porté Jésus lors de son entrée à Jérusalem. L épisode concernant Balaam revient régulièrement dans un grand nombre de célébrations médiévales. Rappelons l anecdote : Balak, roi de Moab, refusant le passage des Israélites sur ses terres demanda à Balaam de lancer des malédictions contre eux. Lorsqu il voulut exécuter l ordre, son ânesse s enfuit. Il la rattrapa. Un ange barrait le chemin, aussi se mit-il à battre comme plâtre sa monture pour la faire avancer. L ânesse prit alors la parole pour reprocher sa brutalité à Balaam. Eclairé par la volonté divine, il convertit ses malédictions en bénédictions sur les hébreux. De curieuses cérémonies Cet âne ne parlait pas latin mais avait la parole! La concomitance des anciennes saturnales et des célébrations de l avent firent naître de curieuses cérémonies parodiques où l âne jouait un rôle essentiel, c était le cas de la fête des fous qui se célébrait après Noël. On la recense à Troyes, à Sens, à Auxerre, par exemple. Néanmoins, les débordements qui la caractérisaient furent jugés indésirables et en 1435 le Bulletin de liaison de l association Lire et Faire Lire dans le Calvados Page 3

4 Dossier : L ANE, la jeep de la création (suite) concile de Bâle les interdit formellement dans l enceinte des sanctuaires. On n était d ailleurs pas loin de la bacchanale : les officiants se barbouillaient de lie de vin, dansaient et chantaient des airs païens, et comme en Grèce on voyait entrer dans la cathédrale un Dionysos, monté sur un âne, entouré de Ménades et de Bacchantes. A Rouen, le jour de Noël, avait lieu une fête de l âne dans la cathédrale. On amenait un âne pour de curieuses cérémonies religieuses constituées de tableaux vivants incarnant les moments de l ancien et du nouveau Testament. L âne était indispensable pour jouer les épisodes de la crèche, de la fuite en Egypte, des Rameaux. Pour ce qui est de l épisode de Balaam, la chose était plus compliquée et faisait penser au cheval de Troie ; on utilisait un grand châssis de bois en forme d équidé, couvert de peau, et contenant un homme pour être la voix de l ânesse miraculeuse. A Amiens, la fête de l âne avait lieu le 14 janvier. Une jeune fille avec une cape dorée arrivait sur le dos d un âne richement caparaçonné, un enfant dans les bras, rejouant la fuite en Egypte. Six personnes représentaient les Juifs et les gentils. Il y avait aussi les Sibylles qui avaient annoncé la venue du Messie, ainsi que le poète Virgile qui traduisait leurs vers énigmatiques. Le clergé les introduisait et la liturgie commençait, une messe où les répons du Kyrie, du Gloria et du Credo étaient remplacés par des Hi-Han répétés trois fois. De même à la fin de la messe, au lieu d adresser aux fidèles le traditionnel «Ite missa est», l officiant les gratifiait d un Hi-han sonore auquel l assistance répondait d un identique hi-han en lieu et place de «Deo gratias». Gentil compagnon Compagnon omniprésent de Dionysos, l âne est également inséparable du satyre Silène, au point qu on ne représente jamais l un sans l autre. Il est central dans la légende de Midas, comme expliqué plus loin. Ventripotent, laid et ivrogne, Silène est néanmoins détenteur d une immense sagesse qu il se refuse à divulguer. L âne est aussi chez les animaux un Silène : on lui trouve tous les défauts et il a en lui des fidélités et des vertus sans égales. Platon comparait Socrate à Silène pour les mêmes raisons ; reprenant l image employée par Erasme (Adages 2201), Rabelais dit dans Gargantua, que son œuvre est comparable à ces boîtes qu on appelle «silènes», laides à l extérieur mais cachant des trésors. Etrange rapprochement de la botanique, le silène désigne une plante des champs, du nom populaire de «compagnon» rose ou compagnon blanc. Rien n est plus justifié car l âne, n aime pas être seul, sous peine de dépérir ; il lui faut de la compagnie. J ai pour mon compte connu un âne qui vivait en permanence avec deux moutons ; il s entendait si bien avec eux qu il en calquait tous les comportements. Il avait probablement appris dans les pages roses du dictionnaire que «asinus asinum fricat», mais finissait par penser qu un mouton valait bien un âne, et qu à tout prendre la laine valait bien le crin. L âne psychopompe (qui conduit les âmes) omestiqué environ ans avant D J-C, l âne est très présent dans les imaginaires collectifs et religieux et on réalise aisément à quel point tous ces rituels s inscrivent dans une antique continuité. L âne (comme le cheval) est le véhicule des âmes mortes. Il va les chercher dans le monde souterrain pour les ramener à la lumière. En progressant à reculons, il leur permet de s échapper sans risquer de se retourner et de les perdre. En Egypte, Horus condamne le dieu-âne Seth à accompagner la barque solaire d Osiris, le conducteur des âmes. On le trouve également dans ce rôle en Mésopotamie. Cet accompagnement des âmes trouve un rapprochement étrange entre l orphisme, qui fait référence au voyage d Orphée aux enfers, et les cultes dionysiaques. On se souvient qu Athéna avait inventé la flûte (en fait un hautbois) et se rendant compte qu elle lui déformait les joues l avait jetée. Le berger Marsyas la récupéra et sut en jouer en maître. Apollon qui jouait de la lyre voulut savoir qui de lui ou de Marsyas était le meilleur. Un concours eut lieu présidé par les neuf muses et le roi Midas. Le jury donna Marsyas vainqueur. De dépit, Apollon fit écorcher son rival, et, selon les versions, clouer sa peau sur un arbre, ou la jeter dans une caverne. Pour se venger ensuite de Midas et le punir de ne pas reconnaître la bonne musique, Apollon lui fit pousser des oreilles d âne. Pour cacher sa disgrâce, Midas mit désormais un bonnet (phrygien) sur sa tête et ne le quitta plus. Seul son barbier connaissait le secret et s était engagé à n en rien dire. Puisqu il ne pouvait pas en parler, le secret lui pesant trop, il fit un trou dans le sol et murmura à sa seule intention «Le roi Midas a des oreilles d âne». Malheureusement le vent colporta la nouvelle et les roseaux au bord du fleuve ne cessèrent de redire ce qu ils avaient entendu. Plus tard, en ces mêmes parages, passait le cortège de Dionysos accompagné de son tuteur, le satyre Silène, porté par un âne. Etant, encore plus que de coutume, assoupi par la boisson, Silène tomba à terre. Recueilli par des passants, il fut déposé chez Midas. Dionysos voulant le récompenser lui proposa d exaucer un vœu ; Midas demanda que se transforme en or tout ce qu il toucherait. Malheureusement il ne put plus rien manger ni boire car c était de l or. Pour se libérer de ce sortilège il n eut d autre recours que d aller se purifier dans le fleuve Pactole. L orphisme dans sa complexité, condamné par Platon, avait de nombreux points communs avec les cultes orientaux : une volonté de faire sortir les âmes des chaînes des Enfers, le goût des mystères, et le culte d Hermès comme celui Bulletin de liaison de l association Lire et Faire Lire dans le Calvados Page 4

5 Dossier : L ANE, la jeep de la création (suite) d Orphée. Hermès, comme l âne, était le seul dieu, qui pouvait descendre aux enfers pour voir Hadès, son implacable oncle. Hermès dieu rusé, donc polyvalent puisqu on en fit le dieu des joueurs, des voyageurs, des voleurs, des commerçants. Assimilé plus tard à Toth, il demeure cependant le dieu des mystères, de la magie, le dieu psychopompe par excellence. La vigueur ithyphallique de l âne antôt au service de Dieu, tantôt au service des hommes, T tantôt au service des défunts, l âne est aussi dans l imaginaire collectif une sorte d émanation des forces vitales. Il semble inusable à la tâche, capable d une détermination inébranlable. Mais dans l imaginaire collectif, il incarne aussi l image du priapisme, tant sa vigueur impressionne en ce domaine. Rien d étonnant donc à ce qu on l ait maltraité, puisqu il révèle les deux versants de l âme humaine. Quand dans les fables on voulait représenter la lascivité, la lubricité, la paresse, l obstination, c est vers lui qu on se tournait. Probablement est-il l animal de travail qui a été le plus frappé dans l histoire et qui l a supporté le plus stoïquement ; en apparence car il a de la mémoire, tout comme une certaine mule papale! On associait le culte de Priape à l âne. Ce dernier fut en effet l objet de la colère meurtrière de Priape. Le rustique fils de Dionysos et d Aphrodite avait voulu violer la nymphe Hestia mais en avait été empêché par le braiment d un âne. De rage il avait tué l animal. Pour commémorer le culte du dieu on sacrifiait régulièrement des ânes, mais lors de la fête d Hestia le couronnait de fleurs. Une autre version de la légende dit sans ambages que Priape avait tué l animal après avoir constaté au terme d une comparaison que l animal était mieux «pourvu» que lui. Mais ceci nous éloigne de la littérature de jeunesse! De l âne au loup ui ne connaît en Normandie la légende de Sainte Q Austreberthe? Sainte Austreberthe dirigeait un monastère de femmes à Pavilly et devait porter le linge lavé aux moines de Jumièges qui était associé à son établissement. Ayant par mégarde laissé son âne sans surveillance, le malheureux fut dévoré par un loup. Austreberthe sermonna le loup et obtint de lui qu il fasse pénitence en effectuant le service de l âne jusqu à la fin de ses jours. Figure de Job chez les animaux, l âne permet par son sacrifice involontaire la rédemption du loup. Une histoire curieusement morale! âne est un L pensionnaire fidèle des fabulistes qui lui demandent de raconter ses L âne et les fabulistes mésaventures. La pauvre bête brille rarement. Elle se croit plus intelligente qu elle n est, ne voit pas plus loin que son museau, ne sait pas aider son prochain. En un mot si ses oreilles sont grandes, ses idées sont courtes! Mais il est aussi le symbole des victimes, de ceux qui meurent à la tâche et qui se font dévorer. La Fontaine est le fabuliste qui l a mis en scène le plus souvent ; il y reprend les thèmes moraux de ses prédécesseurs avec la vivacité qui est la sienne. Au final l âne y est plus qu humain dans ses aspects dérisoires et pitoyables : une dépouille en puissance à chaque instant. Auteurs A Esope Phèdre La Fontaine Florian Nombre de fables tant parler de lui, il n est pas douteux que ses oreilles lui sifflent. Il aimerait tant qu on le laisse respirer, penser à lui, en tant qu âne. Encore une chance qu il ne soit pas plus rancunier et qu il n ait pas pensé à exiger des hommes réparation pour tout ce qu on lui fait subir, et qu on lui fait encore subir. Un engin tous usages, voilà ce que le créateur avait produit. Vous pensez bien que le bipède allait en profiter, en abuser, et à tout justifier avec son bagout ininterrompu, et ses ordres qui disent blanc, et qui disent noir. Le véhicule parfait : consomme peu et presque n importe quoi, bien bâti, rustique et sans chichis, excellente tenue de route, accepte la charge. Idéal. Une parfaite réponse au cahier des charges qui stipulait «General Purpose». Plein succès! Mais quand cette Jeep décide de se rouler joyeusement dans l herbe, elle se relève toujours, elle Il y a une comptine que les enfants aiment bien chanter: Mon âne, mon âne a bien mal à la tête, Madame lui fit faire un bonnet pour sa fête Et des souliers lilas, et des souliers lilas. Ne le réveillons pas! Il a bien le temps de découvrir ses souliers lilas et ses lunettes bleues. Dans cent ans peut-être! Bulletin de liaison de l association Lire et Faire Lire dans le Calvados Page 5

6 L âne dans les livres de jeunesse, mais pas seulement Petit inventaire thématique Documentaires Titre Auteur Illustrateur Edion Moi, Asinus Pollion, âne de Normandie Marne Kaminke Séverine Marshall Hérissey 2033 L âne Raoul Sautai Ute Fuhr Gallimard, mes premières découvertes L esprit de l âne Collecf sous la direcon de René Volot Cheminements 2001 L âne, ce mal aimé, Catherine Baroin (Arcle sur le bassin du Tchad) Noël et Saint Nicolas Saint Nicolas et l âne têtu Ballon Le Ballon 2009 La légende de Saint Nicolas Norbert Giraud Julia Wauters Flammarion 2012 Un cadeau pour l âne Laurence Bourguignon Nathalie Polfliet Mijade 2008 Capucine et le père Noël Udo Weigelt Pirskko Vainio Nord-sud 2005 Elvis Pascal Genesne Averbude 2012 Les pets ânes de Nazareth Margaret Morrison Spes 1960 Archéologie et sciences de l anquité (revue Arsam) 2006 Traditionnels Les musiciens de Brême Nathalie Choux Compnes à toucher Milan Jeunesse 2010 Jack et le bourricot magique Vincent Malone CD Naïve 2009 Ane-ecdotes : ni bête ni têtu Histoires d ânes de Daudet, Stevenson, Fesval de l âne L Eure du Terroir, 2011 de Ségur, la Fontaine Peau d âne et les Tanukis Joël Limaron Gallimard Jeunesse Les oreilles du Roi Katarina Jovanovic Philippe Beha Dominique et Cie 2012 Le roi aux oreilles d âne Lesley Sim, Carl Gordon Mika Gordon Usborne 2012 Le roi aux oreilles de cheval Eric Madden Paul Hers Casterman L âne au crofn d or avec Pinguilly avec CD Afrika Fanlo Oskar Les oreilles du roi March Eveline Brison-Pellen Carmen Batet Milan 1992 Classiques Contes pour enfants pas sages Jacques Prévert Elsa Henriquez Gallimard jeunesse 2002 Bim le pet âne A. Lamorisse, J. Prévert Film 1950 Ecole des loisirs 1976, HacheJe 199 Livre L âne culoje H Bosco Folio XL Mémoires d un âne Comtesse de Ségur Casterman, Nathan Lucius, l âne d or Apulée (en trad) LaJès, 1979 Peau d âne Perrault Claire Gandini Auzou Voyage avec un âne dans les Cévennes Stevenson Col 1018 (1879) Les ânes de Batsurgère J Toulet Bibliothèque verte 1951 Le pet âne blanc J Kessel Bérénice Héron Gallimard jeunesse 1997 (Folio J) L histoire d un âne et de deux petes filles P. J. Stahl 1963 HacheJe 1935 L histoire d un âne et de deux jeunes filles L âne et le cheval (1937) Marcel Aymé Contes bleus du chat perché. Folio 1963 Platero et moi (1914) Juan Ramon Jimenez (Prix Nobel) Claude Couffon Seghers 2009 Prière pour aller au paradis avec les ânes Francis James Gallimard jeunesse 2002 Etrange L auberge des ânes (L auberge rouge à la mode chinoise) Alexandre Zouaghi, Yeh Chung Liang Clémence Pollet Zhong Fei cultures 2012 L anti-bonnet d âne C est un livre Lane Smith Molly Lauch Gallimard jeunesse 2011 La bibli des deux ânes Maurice Brown Rue du monde Meng et Yun Wandela Ploux de Buck Ecole des loisirs 2011 Bulletin de liaison de l association Lire et Faire Lire dans le Calvados Page 6

7 L âne dans les livres de jeunesse, mais pas seulement Petit inventaire thématique Tout-petits Titre Auteur Illustrateur Edion Où est mon âne? Fiona WaJ Rachel WaJs Usborne 2001 Quand je vais à l école. Quand je prends mon pet déjeuner Peter Elliot Peter Elliot Ecole des loisirs 2012, collect Pastel Inusables Trotro (collecon) Béatrice GueFer Giboulées Léon l âne de Provence Alain Arsac, J-F Veron Claire Gandini Actes sud junior Dandy l âne culojé Luc Turlan Geste édion Mon âne Claire Frossard Casterman 2014 Le jardin de Clotaire Bénédicte Carboneill Valérie Willame Alpha book 2013 Trois ânes Michel Seonnet L Amourier éd. Col Thoth 2009 La pete ânesse de Venise Michel Morpugo Ellen Stephens Gallimard Jeunesse Retro Sylvain et SylveJe J-Louis Pesch 40 fascicules Années 50 FaneJe la pete ânesse grise F Huc Maurice Paulin Bias 1968 Picon Romain Simon Albums roses 1963, ré-édion Genl coquelicot HacheJe 1975 Un pantalon pour mon ânon (1944) Marie Colmont Gerda Muller Castor Poche 1993 Bibliographies L âne, le livre et l enfant représenta- ons de l âne dans la lijérature Jeunesse Anne Caroline Chambry Cheminements 2009 Joyeuses Joyeuses Joyeuses Joyeuses fêtes fêtes fêtes fêtes de de de de fin fin fin fin d'année d'année d'année d'année Bulletin de liaison de l association Lire et Faire Lire dans le Calvados Page 7