Introduction - Amour

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1 Études suivies sur le «Fruit de l Esprit» Modules 0 et 1 Introduction - Amour Étude : mer 10/09/2008 groupes de maison mer 17/09/2008 (a priori) Étude biblique - module 0 Introduction du thème Nous commençons une nouvelle série d études thématiques que nous avons intitulée «Fruit de l Esprit». Il s agit bien d une étude thématique et non pas d une étude biblique d un verset de la lettre de Paul aux Galates. Cela ne nous empêchera pas de nous souvenir d où vient ce verset clef, et de faire allusion au contexte, mais le ton et l orientation de cette série d étude est bien thématique. A la suite de la série d études sur l éthique de l année nous poursuivons nos réflexions en étant particulièrement concrets, et en nous mettant à l écoute de l enseignement biblique concernant notre caractère et sa transformation liée à la nouvelle naissance et à l œuvre de l Esprit en nous. 1. Lectures introductives Quelques lectures bibliques peuvent introduire le thème et nous mettre en route pour cette réflexion thématique. Ez et Ps Un cœur nouveau, profondément transformé : voilà une des plus grandes promesses de l AT, répondant à un des plus grands cris du croyant, et préparant l enseignement de Jésus à Nicodème concernant la «nouvelle naissance» (rien moins que cela pour être sauvé!). Mt 5-7 Le sermon sur la montagne est un appel solennel à vivre d une façon toute nouvelle en ressemblant à notre Père céleste. Le Seigneur nous enseigne à dépasser les expressions les plus visibles de l obéissance à la Loi, et à être exigeants même avec nos pensées! Il nous enseigne à nous donner pour les autres, à faire le «2 ème mille», et à aimer même nos ennemis! Il faut pour cela tout repenser, ne pas garder les yeux fixés sur les choses visibles mais amasser des trésors dans les cieux, trésors invisibles avec nos yeux, mais bien réels et éternels. Cet enseignement prépare le chemin à toutes les exhortations des épîtres qui vont concerner la vie chrétienne intérieure et la transformation que peut opérer l Esprit. 1

2 «Conduisez-vous» Nous trouvons beaucoup d exhortations qui nous invitent à vivre différemment dans les épîtres du nouveau testament. Il faut marcher, vivre, se conduire : Phil 1.27 : d une manière digne de l évangile Col 4.5 : avec sagesse 1 Pi 1.17 : avec la crainte de Dieu Eph 5.8 : comme des enfants de lumière Tout cela est tellement nouveau pour l homme désorienté par nature, que l apôtre Paul parle d une marche «en nouveauté de vie» (Rom 6.4). Tous ces textes nous parlent de notre comportement, et d une transformation radicale. «Soyez transformés» D autres textes nous enseignent que c est de l intérieur que tout cela doit venir. «Soyez transformés», nous dit Rom 12.1s en parlant d un renouvellement intérieur lié à la connaissance du Dieu vivant dont Paul a parlé dans les 11 premiers chapitres de cette lettre. En écrivant aux Corinthiens, Paul leur parle d une transformation jusqu à ressembler au Seigneur! Cela n est possible que par le Seigneur lui-même, par son l Esprit (2 Co 3.18). Gal 5.22 et contexte proche Le texte qui guidera notre réflexion dans cette série d études parle clairement d une transformation intérieure radicale (avec la forte opposition entre les œuvres de la chair et le fruit de l Esprit). Cette transformation touche la vie quotidienne, notre attitude, nos réactions, notre comportement, notre façon de vivre. L expression elle-même «fruit de l Esprit» nous rappelle que ce travail est l œuvre que seul Dieu peut faire en nous. 2. Les facettes du «fruit de l Esprit» Regardons le fruit de l Esprit dans son ensemble avant de prendre le temps de méditer ses différentes facettes l une après l autre. Il y a neuf facettes énoncées par Paul dans ce verset. Beaucoup de lecteurs et de commentateurs s accordent pour dire qu il ne s agit pas d une liste exhaustive qui définirait le fruit de l Esprit de tous les côtés et en ferait en quelque sorte tout «le tour». Nous sommes plutôt devant un bouquet dont les fleurs principales sont repérées en laissant libre place à beaucoup d autres nuances et développements Certains ont proposé que «l amour», qui vient en tout premier, peut être vu comme le fruit principal, ensuite décliné par toute la suite du tour d horizon. Il y a effectivement des parallèles importants entre Gal 5.22 et I Co 13 (patience, bonté, bienveillance, ). Il a par ailleurs été proposé de voir trois groupes de trois parmi ses neuf facettes, avec une classification éventuelle, sans dogmatisme bien sûr, puisque la liste et ouverte, non exhaustive (classification proposée entre autre par J.Stott) : - amour, joie, paix : devant Dieu, aspects liés au salut reçu - patience, bonté, bienveillance : devant les autres - fidélité(foi), douceur, maîtrise de soi : en nous, plus intérieur Nous sommes en tous cas devant un fruit qui nous fait bien envie 2

3 Conclusion Le fruit de l Esprit nous parle d une transformation extrêmement profonde et intérieure. Elle correspond à la sanctification que l Esprit opère en nous. Notre caractère, toute notre façon de vivre et de voir les choses, tout est complètement touché et changé. Est-ce notre expérience? Notre rêve? Notre espérance confiante dans le Seigneur? La visée est très haute, mais souvenons-nous que c est l œuvre de Dieu, le fruit de l Esprit en nous. Questions pour le groupe de maison 1. Une question théologique Le «fruit de l Esprit» est une expression qui évoque clairement l œuvre de Dieu en nous. Alors quelle est la part du croyant dans tout cela? Comment trouver la frontière entre le légalisme que Paul dénonce dans toute la lettre aux Galates, et la bonne place des efforts et de la discipline? 2. La même question très concrètement L Esprit développe en nous son fruit, Dieu produit en nous le vouloir et le faire. Que reste-t-il donc à faire? - Quoi faire chaque jour avec nos luttes dont parle Gal 5.17 par exemple? - Quand Paul exhorte les Galates à «marcher par l Esprit» (Gal 5.25), qu est-ce que cela veut dire concrètement? - Quand Pierre dit qu il nous faut «faire tous nos efforts» (2 Pi 1.5), à quoi cela correspond-il dans notre expérience de la vie chrétienne? Où sont les efforts à faire? Qu est-ce qui fait changer les choses dans ma vie? - Qu avons-nous repéré dans notre vie qui favorise ou qui freine notre marche avec le Seigneur? Éléments de réponse >> à l écoute du contexte de Gal 5 il nous faut accepter que la lutte contre la chair est difficile, choisir d écouter l Esprit, et de nous soumettre quand beaucoup de voix peuvent nous dire le contraire... >> acceptons de faire tous nos efforts selon l exhortation de 2 Pi 1 même si nous ne comprenons pas toutes les articulations entre la souveraineté de Dieu et notre volonté (nous en sommes loin!...). >> puisque c est l œuvre de Dieu en nous, il est probablement important que nous le connaissions de mieux en mieux, que nous prenions le temps de l écoute, de la contemplation Pour plus ressembler à Jésus-Christ lisons et relisons l histoire de sa vie 3

4 Étude biblique module 1 L AMOUR Introduction C est avec l amour que notre parcours des différentes facettes du fruit de l Esprit commence. L amour qui est sans surprise en tête de liste! Cela nous rappelle beaucoup de textes de différents auteurs du NT : - selon Paul, l amour est le plus grand de tous (1 Co 13), - selon Jean il nous faut aimer comme Dieu puisque cela touche à l essence même de Dieu qui est amour (1 Jn 4.8 ; 3.14), - selon Pierre, rien n est plus important et il nous faut «avant tout» avoir «un amour ardent les uns pour les autres» (1 Pi 4.8), - et le Seigneur lui-même résume toute la loi par le commandement de l amour (Mt ). Voici donc bien, en premier, une des facettes les plus fortes, et les plus «constitutives» du fruit de l Esprit. 1. Tour d horizon linguistique Dans l Ancien Testament On peut repérer quatre mots évoquant l amour dans l AT. Amour-miséricorde ( dox - resed) Certains théologiens parlent du plus grand mot de la Bible! Mot exprimant la bonté imméritée de Dieu, sa grâce, son amour vertigineux pour son peuple. C est le mot qu on trouve au début du décalogue, en Ex Dieu fait miséricorde : c est ainsi qu il se présente tout au début de l alliance conclue par les deux tables de la Loi. Aimer ( bha - ahav) De loin le mot le plus fréquent, évoquant l amour entre amis, l amour spontané, sans opposition mais tout de même en contraste avec l amour évoqué par la bonté immérité. Il est utilisé pour évoquer aussi bien l amour divin que l amour humain, l amour pour les personnes que l amour pour les choses et pour la nourriture (un peu comme le mot amour en français ). C est ce mot qu on trouve dans le texte très fort de Gen 22.2 : «prends ton fils, celui que tu aimes» (1 er exemple du mot dans l AT) ; ou encore dans Lev : «tu aimeras ton prochain comme toi-même», de toute évidence un emploi extrêmement positif du mot même s il n a pas la dimension vertigineuse de la resed. Amour-fraternité ( Mxr - racham) Un troisième mot apparaissant un peu plus de 20 fois dans l AT évoque l idée de fraternité, d appartenance à une même famille, et de bonté pour l autre. C est ce mot que l on trouve plusieurs fois dans le livre de Osée (par ex dans Osée 1.6 dans le nom propre : Ruhama) dans un contexte d amour d un groupe et d un peuple (voir Osée 1.9). 4

5 Aimer-connaître ( edy - yada) Rappelons en terminant que c est avec le verbe «connaître» que les textes hébreux désignent l amour conjugal (Gen 4.1 «Adam connut sa femme»). Dans le Nouveau Testament Les grecs avaient quatre mots pour exprimer les nuances majeures de l amour, mais deux seulement se retrouvent dans le NT. L amour de l ami ( filew - phileo) 25 fois comme verbe et 30 fois comme nom. On le trouve par exemple dans l épisode très connu de la question de Jésus à Pierre (Jn (réponse de Pierre)). Amour qui se donne ( agapaw agapao) De loin le plus fréquent : 137 fois comme verbe et 116 fois comme nom. Il évoque l amour qui se donne, l amour immérité. On le trouve dans Jn pour la question de Jésus. Et c est ce mot là que l on trouve dans les «grands textes» parlant de l amour du Dieu- Sauveur : Jn 3.16 ; 1 Co 13 ; Gal 5.22 ; Pour info, deux autres mots, hors NT : stergein - stergein Amour familiale des parents entre eux ou pour leurs enfants. Pas dans le NT (apocryphe Sir voir dict Bauer). erwv - eros La passion irraisonnée et le désir. Pas utilisé dans le NT. Allant dans des sens opposés à agapao : un amour possesseur (cp qui se donne), un amour mérité (cp immérité). 2. A l écoute de textes bibliques Après ce tour linguistique, cherchons à mieux comprendre ce qu est l amour de Dieu et comment il veut qu on aime, en lisant quelques textes mettant l accent sur l amour et sa place dans la vie du croyant. Gal 5.22 Comme nous l avons remarqué en introduction, Gal 5.22 place l amour en tête de liste des différentes facettes du fruit de l Esprit. Il en fait ainsi une manifestation principale de la sanctification, et attribue à Dieu son développement en nous. 1 Co 13 Le chapitre 13 de 1 Co est un des plus longs textes qui nous permettent de méditer ce qu est l amour véritable dont Dieu nous parle. 5

6 Incontournable! (v.1-3 ) Les premiers versets sont très clairs et très surprenants : le plus que l on peut faire sans l amour, même en allant très loin dans la connaissance, la foi, les miracles même, ne vaut rien! Cette affirmation nous dit l importance des réalités invisibles et de la partie cachée de l iceberg qu est l amour. Rien ne «pèse» sans amour. Nous pouvons aider notre voisin, participer aux activités de l'église, lire et prier, prêcher (!), et que tout cela ne «pèse» pas Par contre un «rien» avec amour a de la valeur, une valeur qui peut être éternelle (Mc.9:41 parlant d un «verre d'eau»). Au fil du texte (v.4-7) L amour : est patient, il prend du temps avant l'action, il est patient envers les personnes tout autant que devant les circonstances, est serviable, utile, il est bon, il fait le bien, il se met au service de l'autre (cf ex suprême bien connu de Jn 13), n est pas envieux, il se réjouit du bien de l autre (quel miracle!), il fait passer l autre et son intérêt en premier, ne se vante pas, ne parle pas plus qu'il ne fait, et il repousse l orgueil, ne s'enfle pas d'orgueil, mais connaît l humilité, source de paix, ne fait rien de malhonnête, d inconvenant (pas tant ici la notion de tricherie que d indécence, ce dont on a honte ; FC : «ne fait rien de honteux») ; on retrouve le souci de l autre, on ne passe pas en force, on n agit pas en disant : «peu importe les conséquences sur les autres», ne cherche pas son propre intérêt, n'est pas égoïste, ne s'irrite pas, n est pas susceptible ; c est un des aspects auquel je n aurais pas pensé tout seul! mais cela fait bel et bien partie de l amour, et de la patience, et du souci de l autre, ne médite pas le mal, ou ne garde pas en réserve le mal, c est une expression comptable qui est utilisée ici : l amour ne tient pas le compte du mal, ne ressasse pas le mal, ne se réjouit pas de l'injustice, il n aime pas voir le mal, mais se réjouit de la vérité ( amour et vérité : cf. Eph.4:15), REM pour les 4 «tout» qui suivent : plutôt en tout temps (cf. trad Semeur) avec l idée de «champion en» plutôt qu au sens litt. tout, toujours pardonne tout, il persévère, il «tient le coup», il ne se laisse par arrêter par le mal, croit tout, non pas qu il soit crédule, mais il garde confiance, et plus particulièrement pour voir le bien et croire au relèvement, 6

7 espère tout, il voit plus loin que le présent, et il compte sur Dieu, supporte tout, avec patience (cf. 1 er point), plutôt au sens actif que passif, la persévérance et non pas la résignation, Essai de synthèse - L amour fait le bien, - L amour est tourné vers l autre et met en pratique Phil 2 (l intérêt de l autre en premier), - L amour chasse l orgueil et l égoïsme qui sont au cœur du péché. L amour est le plus grand (v.13) On retrouve avec la conclusion de 1 Co 13 la grande place d honneur de l amour en première place dans Gal Jn 13 L EXEMPLE par excellence!! Nous avons énormément à apprendre en relisant et en repassant dans notre cœur cet épisode de la vie de Jésus. Jésus n a pas seulement enseigné que l amour était le résumé de toute la loi, Il en a fait le vécu de sa propre vie! Jn 15 Il n y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Le Seigneur l a fait pour nous! Et nous? Où en sommes-nous? Pour le Seigneur, pour nos frères et sœurs, pour notre prochain? 1 Jn 3 Dieu EST amour : voilà probablement une des clefs pour comprendre pourquoi l amour est à ce point premier et central : c est qu il correspond à la nature même de Dieu. Dieu EST amour (1Jn 4.8 et 4.16). Et au cœur de ce paragraphe nous trouvons : la croix!!... Sommet incompréhensible mais incontournable pour faire connaissance avec l amour de Dieu et l amour qu Il veut faire grandir en nous, l amour qui se donne, l amour qui veut le bien, l amour qui ne compte pas. C est probablement beaucoup cela «prendre sa croix» : aimer! Conclusion L amour est vraiment vertigineux, on n en fera jamais le tour. Plus on médite ce que la Parole nous enseigne plus on voit l étendue de l amour et de l appel qui nous est adressé. L amour de Dieu est vraiment le fondement plus profond et plus solide que tout ce que nous pouvons imaginer. Et l amour que Dieu veut faire grandir en nous est une des plus grandes promesses faisant partie du salut! 7

8 Questions pour les groupes de maison Dans la repentance Seul ou en groupe. Devant l exemple du Seigneur (Jn 13), la promesse de Gal 5.22, et le tour d horizon de 1 Co 13, quelles sont les lacunes et les manquements que je veux confesser devant le Seigneur? Avec reconnaissance Quelles sont les promesses et les perspectives qui me conduisent à la reconnaissance et qui nourrissent ma confiance en Dieu? Prêts à s engager. Quels sont les défis qui se dessinent devant moi? Quels sont les appuis pour les relever? Quel(s) engagement(s) concret(s) puis-je prendre aujourd hui? 8