LA SACRIFICATURE A. INTRODUCTION. 1 ) Signification du terme «sacrificateur»

Transcription

1 1 LA SACRIFICATURE A. INTRODUCTION 1 ) Signification du terme «sacrificateur» Le terme «sacrificateur» est dérivé d un mot signifiant «ancien». C était la personne qui était habilitée pour le service des sacrifices dans le peuple d Israël. 2 ) Origine de la sacrificature La sacrificature commença avec les patriarches lorsque les chefs de famille faisaient fonction de prêtre, Genèse 8 v avec Noé, Job 1 v 5. Les sacrificateurs du tabernacle étaient choisis dans la descendance d Aaron, frère de Moïse, lequel devint le premier souverain sacrificateur, Exode 28 v 1. 3 ) Importance de la sacrificature Le tabernacle aurait été sans utilité s il n y avait pas eu les sacrificateurs, car les Israélites ne pouvaient entrer dans le lieu saint qu au travers de la personne des sacrificateurs qui représentaient le peuple. Ceux ci s engageaient dans le service divin pour le peuple. De même, ils ne pouvaient entrer dans le lieu très saint que dans la personne du souverain sacrificateur une fois l an, le jour des expiations. 4 ) Typologie de la sacrificature Les fils d Aaron typifiaient la sacrificature des croyants, Apocalypse 1 v 6. Aaron est le type de Christ, notre souverain sacrificateur, dans son œuvre de substitution, de propitiation, et d intercession. B. CONSECRATION DES SACRIFICATEURS, Exode 29 v 1-25 Les sacrificateurs ne pouvaient pas accomplir leurs fonctions avant d être consacrés selon les instructions données par Dieu à Moïse. La consécration consistait en plusieurs phases. 1 ) Ils étaient dépouillés Après avoir été amenés au tabernacle pour leur acte de consécration, ils étaient dépouillés de leurs vêtements, type des vêtements de la chair. Zacharie 3 v 3-4 ; Ephésiens 4 v 22 ; Colossiens 3 v ) Ils étaient lavés (29 v 4) Après que leurs vêtements furent enlevés, ils étaient lavés avec de l eau, qui est un type de la régénération. Ezéchiel 36 v 25 ; Jean 3 v 5-6 ; Tite 3 v 5.

2 2 3 ) Ils étaient vêtus (28 v 8-9) Après avoir été lavés, ils étaient revêtus des vêtements sacerdotaux qui typifient les vêtements du croyant en tant que sacrificateur. Apocalypse 3 v 4 ; 16 v 15 ; Colossiens 3 v ) Ils étaient consacrés (29 v 10-25) Des sacrifices étaient offerts pour leur consécration : sacrifice d expiation, holocauste, le taureau de consécration. Ils devaient aussitôt agiter l offrande devant l Eternel. Le sang du taureau devait être mis sur : Le lobe de l oreille droite (29 v 20) C est le type de l entendement consacré. Les oreilles des sacrificateurs devaient être fermées aux idées des hommes, et elles devaient être ouvertes aux pensées de Dieu. Psaume 40 v 6-8 ; Esaïe 50 v 4-5. Le pouce de la main droite (29 v 20) C est le type de l activité consacrée au service de Dieu. Ce service doit être accompli uniquement pour Dieu. Ephésiens 6 v 5-6 ; Galates 1 v 10. Le gros orteil du pied droit (29 v 20) C est le type de la marche consacrée du croyant qui doit être droit devant Dieu et devant les hommes, non comme Hophni et Phinées. 1 Samuel 2 v ; v Les vêtements des sacrificateurs (29 v 21) C est un type de la consécration de la fonction des sacrificateurs qui devaient servir uniquement pour la gloire de Dieu (Tite 1 v 7), et jamais pour des intérêts personnels comme dans 1 Samuel 2 v 36 ; 8 v ) Ils étaient oints, Exode 30 v a) La Composition de l huile d onction Les ingrédients et les proportions étaient spécifiés par Dieu ; elle consistait en de l huile d olive mélangée à quatre épices qui rendaient ce mélange odoriférant. De la myrrhe pure, 500 sicles (30 v 23) Cette épice était amère au goût, mais elle avait une odeur agréable. Cela nous parle des souffrances et de l odeur agréable d une vie ointe par le Saint Esprit. De la cinamone aromatique, 250 sicles, (30 v 23) Bien que ses fleurs aient une odeur désagréable, la cinamone donne une meilleure odeur aux substances amères. Cela nous parle de ces joies et de ces bénédictions qui nous aident à supporter les choses amères et difficiles.

3 3 Du roseau aromatique, 250 sicles (30 v 23) Ce roseau aromatique parfume l atmosphère lors de sa croissance. Coupé, séché, pulvérisé, il est employé comme ingrédient dans les parfums les plus riches? Il nous parle e l odeur de la vie de Christ dans la vie du croyant oint. De la casse, 500 sicles (30 v 24) Cette plante a des fleurs pourpres et elle pousse à de très hautes altitudes. Elle était employée comme encens et pour parfumer les vêtements. Cela nous parle de la dignité de la personnalité royale de Christ manifestée dans le croyant, celui-ci étant roi pour son Dieu. Apocalypse 1 v 6. b) L emploi de l huile d onction Elle ne pouvait être appliquée que sur la chair humaine (30 v 32) L huile d onction devait être appliquée que la tête d Aaron après que la tiare avait été posée. De là, elle coulait qu les vêtements d Aaron, Psaume 133 v 2 Aucune imitation ne pouvait être faite (30 v 32) Son emploi pour un simple plaisir personnel était interdit. Pour Dieu, l huile d onction était sainte et il avait déclaré : «elle sera sainte pour vous». Un mauvais emploi aurait été irrespectueux. Elle ne devait pas être appliquée sur un étranger (30 v 33) L huile d onction était uniquement réservée au peuple de Dieu. Le Saint Esprit n est donné qu aux enfants de Dieu, Actes 8 v C. LES VETEMENTS SACERDOTAUX 1 ) Les vêtements des sacrificateurs Les caleçons de fin lin (28 v ; 39 v 28) Le premier vêtement qui devait couvrir la nudité de l homme était en lin, type de la justice de Christ, Apocalypse 3 v 18. Les tuniques de lin (28 v 40 ; 39 v 27) Ces tuniques étaient tissées et elles nous parlent de la perfection des croyants dans la justice de christ, 1 Corinthiens 1 v 30. Les ceintures de lin (28 v 40 ; 39 v 29) La ceinture tenait les vêtements en place, et cela nous parle de la droiture au service de Dieu. Les bonnets de lin (28 v 40 ; 39 v 28) Ce couvre chef complétait les vêtements des sacrificateurs et montrait qu il fallait être revêtu de la justice des pieds à la tête.

4 4 2 ) Les vêtements des souverains sacrificateurs La robe de l éphod (28 v ; 39 v 22-26) Par-dessus les caleçons et la tunique de lin, le souverain sacrificateur portait «la robe de l éphod». Sur le bas de la robe, il y avait des grenades et des clochettes en or de façon alternée. Les grenades parlent du fruit et les clochettes en or du témoignage divin. Dans la vie du Seigneur Jésus, les fruits et le témoignage de ses paroles étaient toujours équilibrés. L éphod (28 v 6-14 ; 39 v 2-7) Ce vêtement se portait par-dessus la robe bleue et il était suspendu aux épaules. Sur chacune des épaules, il y avait une pierre d onyx sur laquelle étaient gravés six noms des tribus d Israël. De cette manière, le souverain sacrificateur apportait le peuple sur ses épaules devant Dieu. L épaule parle force et de responsabilité, Esaïe 9 v 6 Par conséquent, ceci est un type de Christ portant le peuple devant Dieu dans sa force et dans sa propre responsabilité. Le pectoral (28 v ; 39 v 8-21) Le pectoral était carré. Douze pierres précieuses y étaient enchâssées. Sur chacune d elles était gravé le nom d une tribu d Israël. Cela typifie Christ portant son peuple non seulement sur les épaules mais aussi sur son cœur, le siège des affections. L Urim et le Thummim (28 v 30) Urim et Thummim signifient : «lumière et perfection». Ils étaient attachés ou placés sur le pectoral du souverain sacrificateur, Lévitique 8 v 8. Il semble qu ils aient été employés pour rechercher la volonté de Dieu, 1 Samuel 28 v 6. La ceinture (28 v 4 ; 29 v 5 ; 39 v 29) La ceinture du souverain sacrificateur était différente de celle du sacrificateur. Elle était brodée de fil bleu, cramoisi et pourpre. Elle typifie Christ comme serviteur dans la justice de sa personnalité royale, céleste et sacerdotale. La tiare (28 v ; 29 v 6 ; 39 v 28) Ce couvre chef avait une lame d or sur laquelle était gravé «sainteté à l Eternel». Cela nous parle de Christ, notre souverain sacrificateur, se tenant devant Dieu dans la sainteté. D. LA NOURRITURE DES SACRIFICATEURS, Exode 29 v ; Lév. 8 v Aaron et ses fils devaient manger la chair du taureau de consécration et le pain de consécration. Ils devaient être fortifiés pour le service de Dieu en se nourrissant des choses par lesquelles l expiation avait été faite.

5 5 Voici les applications pour le croyant : La communion Particulièrement dans la coutume orientale, manger et boire était synonyme de communion, Genèse 26 v ; Exode 24 v 11. Ceci nous parle du repas du Seigneur et de notre communion avec Dieu. Christ notre nourriture Comme les sacrificateurs devaient manger la chair et le pain, ainsi nous sommes fortifiés en «mangeant» Christ, en faisant de lui notre nourriture. Jean 6 v et v