Préambule. Tous sont une grâce pour l Eglise.

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1 Préambule Des adultes frappent à la porte de l Eglise. Certains demandent le baptême pour devenir chrétiens. D autres encore, après une période d éloignement, reviennent à la foi. Tous sont une grâce pour l Eglise. 1

2 Introduction Le catéchuménat est un temps particulier dans la vie d un adulte pour se préparer à vivre sa foi et recevoir les sacrements de l initiation chrétienne. C est un bouleversement de vie! Le candidat va expérimenter : - une vraie liberté intérieure, - une unité de vie entre ce qu il croit, ce qu il est et ce qu il vit et entrer plus intimement dans le secret de Dieu qui appelle à une «vie transfigurée». C est le temps de Dieu «qui prend son temps avec chacun et chacune d entre nous». C est aussi le temps de la fidélité, de l épreuve, de la Tradition à découvrir, de la décision à prendre qui oriente son propre avenir. L Eglise confie une mission aux accompagnateurs : * ouvrir ces adultes qui viennent frapper à sa porte à toutes les dimensions de la vie chrétienne ; * cela dépasse largement le cadre d une simple préparation au baptême, à l eucharistie et à la confirmation. Le modèle de l accompagnateur : c est Jésus-Christ lui-même! Ce petit guide a pour but de donner quelques bases pour commencer à accompagner un catéchumène et surtout de donner le goût de poursuivre une formation pour être toujours plus fidèle à la mission qui est confiée à l accompagnateur; Il reste très incomplet, mais il veut aider l accompagnateur à se repérer dans le «Rituel de l initiation chrétienne des adultes» ainsi que dans le «Guide pastoral du Rituel» en indiquant notamment les pages où il pourra se reporter. Le terme «catéchumène» vient d un verbe grec qui signifie «faire résonner...» Le catéchumène c est celui dont les oreilles entendent la Parole de Dieu. «Moi, Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne va vers le Père sans passer par moi» Jean 14, 1-6 2

3 I - Accueillir un adulte qui s adresse à l Eglise «La rencontre entre «le demandeur» et celui qui accueille est déjà en soi une Bonne Nouvelle à partager : le premier trouve une oreille attentive et une personne qui relaie sa demande. Le second a devant lui une personne qui lui parle de son désir de Dieu.» Roland Lacroix «Devenir chrétien» Accueillir la personne mérite toute notre attention, pour la connaître et lui expliquer avec des mots simples la démarche qui lui est proposée. 1- Le premier accueil Accueillir : une écoute Accueillir, c est être à l écoute des attentes de la personne, C est accepter de se laisser surprendre, étonner et réjouir, être attentif à l inattendu de Dieu C est reconnaître l œuvre de l Esprit en celui qui frappe à la porte de l Église, C est reconnaître la personne dans sa spécificité, dans son histoire, dans sa situation humaine, dans sa foi, dans ses relations avec l Église et avec les autres. Accueillir : une proposition Accueillir, c est accepter de passer du temps dans une rencontre, voire plusieurs rencontres. Ce temps peut s avérer nécessaire à la personne pour mûrir sa demande, et à celui qui accueille pour construire une proposition, C est trouver une réponse adaptée à la demande formulée, au regard de ce que l Eglise peut offrir, C est veiller à ne pas s inscrire immédiatement dans une échéance fixée à l avance. La durée du cheminement se précisera au cours du temps. Nul à ce stade ne connait le temps de Dieu. Accueillir : un discernement L accueil des personnes doit se faire dans l amour et la délicatesse ; il n en demeure pas moins vrai que dès la première rencontre, il doit s instaurer un climat de vérité permettant de connaître en profondeur la situation personnelle de chacun. Et ne pas avoir peur de repérer assez tôt les situations particulières. Les situations complexes, difficiles tant sur le plan de la situation de vie que sur le plan religieux, et susceptibles de révéler des obstacles pour recevoir les sacrements d initiation, doivent être examinées avec discrétion, dans un grand respect des personnes. Les fiches d accueil et de discernement aident à faire le point sur la situation de chaque personne, et à déceler suffisamment tôt les difficultés éventuelles. Il est bon de manifester à la personnne que l Eglise l accueille avec une joie profonde! 3

4 2 Accueillir : une explication Proposer de «devenir chrétien» mais pas tout seul par : la reconnaissance d'un Dieu qui nous appelle et nous aime en Jésus-Christ la lecture de la Parole de Dieu la fréquentation de chrétiens Cela demande du temps, un temps qui ne dépend pas seulement de nous mais aussi et surtout de Dieu. Ce cheminement sera jalonné par des étapes. Le chemin entrepris par le catéchumène avec des chrétiens est souvent équivalent à deux années. C est un temps de recherche, de découverte, d approfondissement, et de maturation de la foi. Ce chemin est ponctué d étapes signifiées dans des célébrations. Le chemin de l initiation chrétienne est constitué de quatre temps balisés par trois étapes. Pour devenir chrétien, le catéchumène, durant un parcours ponctué d étapes, aidé de ses accompagnateurs et entouré par la communauté paroissiale, vit une démarche qui le prépare à vivre en chrétien. La frise est un point d appui pour présenter ce cheminement. 4

5 II Accompagner vers les sacrements d initiation «Les prêtres, outre leur ministère habituel dans toute célébration du baptême, de la confirmation et de l eucharistie, veilleront à l accompagnement pastoral et personnel des catéchumènes. C est au peuple de Dieu, c est à dire à l Eglise qui transmet et nourrit la foi reçue des Apôtres que revient en premier lieu le soin de préparer au baptême et de former les chrétiens. Il est donc important que, dès la préparation au baptême, des catéchistes accompagnateurs et d autres laïcs collaborent avec les prêtres et les diacres.» Rituel de l initiation chrétienne des adultes Une mission d Eglise C est une aventure spirituelle et ecclésiale pour des chrétiens que d accompagner des catéchumènes dans leur initiation chrétienne. Cette mission, on la reçoit de l Eglise, le catéchumène ne nous appartient pas. Cette aventure spirituelle est très riche, mais c est aussi souvent une épreuve qui demande des renoncements, car on est souvent aussi démuni que celui qui vient à nous, et ce, sans savoir où cela nous mènera. L accompagnement est au service de l Esprit Saint et au service d une liberté humaine..l objectif est d aider un adulte à faire ses premiers pas dans la foi et la vie de l Eglise et l aider à faire éclore la richesse que Dieu a suscitée dans sa vie en lui permettant de structurer sa vie de croyant. «L accompagnateur est en fait «un compagnon selon l Evangile»». Père Madelin Rappelons dès à présent que l accompagnateur n a pas réponse à tout. Il est lui aussi «chercheur de Dieu» L accompagnement est un travail qui se fait dans la prière, avec Dieu. 1- Le profil d une équipe d accompagnement Quelques traits importants pour les membres de l équipe d accompagnement : Pour les chrétiens : aimer le Christ, vivre de l Evangile, aimer l Eglise. Avoir un sens cordial, fraternel des personnes permettant l écoute et un cheminement dans la confiance et la liberté. Une certaine aptitude à faire résonner l Évangile dans la vie quotidienne du catéchumène. Participer à la vie du catéchuménat : rencontres, formation. En outre, pour la personne appelée «garant». Elle a une expérience confirmée de la foi chrétienne Elle appartient à une communauté ecclésiale Elle peut conduire un dialogue, une petite réunion, écouter. 5

6 2 Constituer une équipe d accompagnement C est le prêtre modérateur et/ou le référent du catéchuménat paroissial (qui coordonne les différentes équipes catéchuménale de la paroisse en lien si besoin avec le service diocésain du catéchuménat qui mettent en place l équipe d accompagnement. Les baptisés qui ont été appelés accompagnent le catéchumène en «frères aînés dans la foi» sur le chemin de l initiation. L équipe est appelée à : Se mettre à l écoute de l Esprit Saint, Partager la Parole de Dieu, Vivre ensemble une petite cellule d Église, Se laisser déplacer ensemble et personnellement par l apport de l autre (catéchumène et accompagnateurs), Accepter l autre dans sa différence et le recevoir tel qu il est, sans jugement. Cette équipe d accompagnement aidera également le catéchumène à tisser des liens avec d autres chrétiens et à s enraciner dans l Église (paroisse, services, mouvements..). Dans l équipe, un frère ou sœur sera «garant». La personne ainsi désignée veille au cheminement du catéchumène et à la vie de l équipe. Cette personne est l interlocuteur privilégié du prêtre modérateur ou le référent dans le suivi du cheminement. 3 Attitudes des accompagnateurs * 3-1 Recueillir Ecouter Se décentrer de soi et prendre du recul pour mieux entendre et voir ce que le candidat exprime. Et, si nécessaire, reformuler ce qui vient d être dit : «est-ce bien cela que vous m avez dit?» S ajuster aux possibilités de chacun en essayant de comprendre son langage, sa culture, sa situation familiale, professionnelle, sociale, ses attentes, ses doutes, ses joies. Etre attentif aux «demandes cachées». Sans indiscrétion, sans forcer les confidences, chercher à comprendre le chemin parcouru par celui qui nous est confié et savoir poser les bonnes questions au bon moment. Savoir prendre du recul pour discerner les éléments d une situation : l histoire de la personne, son environnement, regarder là où se situent ses désirs, ses blocages, ses questions et évaluer la route parcourue. Eviter les attitudes moralistes, légalistes, culpabilisantes Savoir être à la bonne distance et maître de soi Savoir être à la foi proche, en particulier dans les épreuves, tout en gardant une certaine distance (attention aux relations fusionnelles, émotionnelles). Apprendre à maîtriser ses émotions lorsque quelque chose de difficile nous est dit et savoir être ferme lorsque le moment sera venu où nous aurons à faire comprendre la discipline de l Eglise, car l Amour est exigeant. 6

7 Etre fidèle L accompagnement d un catéchumène peut durer des années, il nous faut apprendre à durer dans la relation sans en être propriétaire. Il pourra y avoir des interruptions, des silences, des lenteurs, des doutes. Les accompagnateurs sont des passeurs au service d une liberté. Il est important de ne pas abandonner l autre, malgré les découragements que l on pourra rencontrer. * 3-2 Annoncer A travers l annonce de la Parole de Dieu, des échanges, des rencontres, les accompagnateurs aideont le catéchumène à découvrir dans sa vie l Amour prévenant et fidèle du Dieu de Jésus- Christ qui l invite et l appelle à faire «alliance avec Lui». L accompagnateur aidera donc le catéchumène à vivre une expérience personnelle avec le Dieu de Jésus-Christ, et à structurer son expérience spirituelle pour qu elle devienne conversion à Jésus-Christ en l incitant à découvrir l Evangile comme Bonne Nouvelle dans sa vie. Le catéchumène sera amené à faire l expérience de la confiance et à découvrir que la foi est un don de Dieu et il apprendra peu à peu à se laisser aimer sans croire qu il doit mériter cet amour. *3-3 Témoigner Les accompagnateurs sont des «témoins» : oser «rendre compte de l espérance qui nous habite» Une vie de prière enracinée dans le cœur de Dieu et le soutien d une communauté fraternelle sont indispensables pour persévérer dans la durée. *3-4 Relire Si les accompagnateurs aident périodiquement le catéchumène à relire le chemin parcouru, il est indispensable aussi que ces mêmes accompagnateurs puissent relire en eux l accompagnement qu ils vivent afin d être toujours plus à l écoute de l Esprit Saint et au service du catéchumène. 4 - Le groupe d accompagnement Le groupe d accompagnement est pour les catéchumènes souvent le premier lieu d Eglise qu il fréquente, un lieu de circulation d une Parole venue de Jésus. Un lieu de partage de la Parole de Dieu, d échanges où chacun se met à l écoute de l autre et essaie d exprimer comment la Parole de Dieu le «touche», comment Elle résonne en lui. Le catéchumène découvre qu on n est pas chrétien tout seul : dans la vie chrétienne, on se reconnaît fils et filles de Dieu - que nous appelons Père et frères et sœurs de Jésus-Christ. Cette nouveauté de relation trouve son fondement dans les témoignages de foi qui sont échangés dans le groupe, dans la Parole qui interpelle, ressemble, relève, invite au pardon. Il est très important aussi d ouvrir le catéchumène à une dimension plus large d Eglise en insistant sur l importance d une participation régulière aux assemblées catéchuménales. Formation Le service du catéchuménat organise chaque année des formations pour accompagnateurs débutants (trois fois 1/2 journée) Le service organise des formations / ressourcement pour tous les accompagnateurs (quatre journées dans un lieu spirituel diocésain) Le service reste toute l année à la disposition des équipes d accompagnement, pour répondre à toute question. S adresser au service du catéchuménat pour avoir un complément sur ces formations ou s adresser au SEDIFO 7

8 5 - La Communauté chrétienne Le baptême a une dimension communautaire, il fait entrer dans l Eglise. Il fait entrer dans la communion des baptisés. La communauté chrétienne est le lieu même, le creuset, à l intérieur duquel va se vivre l initiation chrétienne. Le rituel de l initiation chrétienne des adultes affirme : «C est au Peuple de Dieu, c est à-dire l Eglise, que revient en premier lieu le soin de préparer au baptême et de former des chrétiens». Voir Rituel chapitre VI Les accompagnateurs aideront à mettre en lien le catéchumène avec des voisins, des amis qui joueront un rôle actif pour que se manifestent la foi de la communauté et la joie d accueillir ces nouveaux venus. Dès le début du cheminement, la communauté chrétienne devra être accueillante et, pour chacune des étapes, la présence de la communauté locale est fortement conseillée. Tout cela pour que le catéchumène comprenne que la foi se vit, se célèbre avec d autres, que la Parole de Dieu se reçoit dans un Peuple. La communauté chrétienne doit donc se sentir partie prenante et, ce, sans attendre l entrée en catéchuménat, la première étape du cheminement. Il appartiendra donc aux accompagnateurs d informer la communauté chrétienne de la présence de catéchumènes en son sein et surtout de faire le lien avec le prêtre modérateur et l équipe pastorale. 8

9 III Avancer dans un cheminement adapté L accompagnement met en œuvre une pédagogie d initiation centrée sur la personne et sur sa relation au Christ. Une tradition vivante L appel de Dieu à entrer en relation avec lui nous parvient par l intermédiaire des communautés chrétiennes, de la vie de l Eglise, de son histoire et des témoins. Se nourrir de ceux qui témoignent aujourd hui du Christ. Il y a dans notre diocèse de nombreux témoins de foi ou de grands saints dont nos paroisses ont pris le nom. Une source : l Ecriture Mettre la Parole de Dieu au cœur des rencontres. Laisser la Parole de Dieu faire son travail : Dieu est une personne qui s adresse à chacun d entre nous avant d être un texte à étudier. Rendre possible le dialogue avec Dieu notre Père. Favoriser l intériorité et le silence. Une ouverture à la diversité culturelle Nous côtoyons une grande diversité de cultures. L Evangile se déploie dans ces champs culturels éclatés en donnant une vision unifiée de la vie. On dit que l Eglise est experte en humanité. Suivre le Christ c est être capable d amitié et de dialogue. Nos pédagogies ont intérêt à prendre en compte les nouveaux moyens de communication. La beauté est un chemin vers Dieu. L art permet de dire l invisible. Nos églises sont de superbes espaces de catéchèse. Une reconnaissance du Don de Dieu C est Dieu le premier qui vient nous chercher. Les célébrations sont des expériences structurantes pour les personnes. Un temps de catéchèse après les célébrations de l entrée en Eglise, l appel décisif, les scrutins, Pâques ou Pentecôte ouvre au mystère de Dieu. Une dynamique du choix Le mystère pascal est au cœur de l identité chrétienne. Ouvrir à la confiance. Faire entendre l appel à aimer. Eduquer à un agir chrétien. Etre chrétien nous conduit à des choix de vie. Un cheminement par étapes On entre dans l expérience chrétienne en parcourant tout un itinéraire, cela demande du temps et des étapes. Cet itinéraire permet au catéchumène ou au confirmand de parcourir un cheminement qui sera balisé par des «oui» progressifs d engagement dans une vie chrétienne. Le rituel propose des étapes adaptées. La liberté des personnes Dans un accompagnement plusieurs libertés sont engagées : Liberté des accompagnateurs. On n est pas accompagnateur en son nom propre, c est quelqu un qui nous a appelé à le devenir. L accompagnement permet aux personnes de formuler leurs questions existentielles. Il s agit de mettre sur le chemin de la rencontre avec le Christ selon la foi de l Eglise. Il peut être demandé au catéchumène d arrêter son cheminement. Liberté du catéchumène C est lui qui demande. Entre sa demande et la proposition de devenir chrétien, il y a un chemin de conversion. Il peut arrêter à tout moment, c est sa liberté. 9

10 IV La première évangélisation ou pré-catéchuménat Voir Rituel page 33 et 34 Temps indéterminé - ne pas le raccourcir C est le temps de l accueil, pour apprendre à se connaître à s apprivoiser, à se mettre mutuellement en confiance. C est un temps de progression dans la liberté et loyalement. C est un temps de mûrissement et de discernement : cette période doit permettre au Saint- Esprit d agir en ouvrant le cœur de ceux qui ne sont pas encore chrétiens pour qu ils se convertissent librement au Seigneur. (Voir rituel n 65) Donc prendre le temps de : commencer à découvrir la personne de Jésus ; commencer à découvrir Dieu dans la Bible : le Dieu de l alliance ; percevoir qu on est appelé à une relation personnelle avec Jésus-Christ, que Dieu est la Vie Celui qui chemine dans cette étape est appelé «candidat» ou «sympathisant» «Le temps du pré-catéchuménat est celui du mûrissement dans la liberté et l authenticité». 10

11 V Discernement pour l entrée en catéchuménat Le discernement est le travail de réflexion nécessaire sur lequel on s appuie pour se porter garant de l authenticité de la démarche du candidat ou sympathisant et demander son Entrée en catéchuménat. Discerner la conversion initiale : une attitude intérieure qui se repère extérieurement Attention : être vigilant sur les motivations qui, consciemment ou non, peuvent guider la démarche du candidat : Voici quelque exemples qui peuvent aider à parler déjà de conversion : * quand quelqu un est intéressé soit par le message et la personne de Jésus, soit par la vie des chrétiens et que ce n est plus seulement un intérêt intellectuel ; * quand quelqu un peut mettre dans sa vie un «avant» et un «maintenant» quand il parle de sa rencontre avec le Christ ; * quand quelqu un est «touché» par la parole du Christ et qu il sent en lui des résistances qu il cherche à dépasser. Quand quelqu un peut redire à sa façon le message qui l a touché dans l écoute de l évangile * quand la foi se développe même dans les difficultés de la vie ; * quand il oser parler de son intention d être baptisé à ses proches ; * quand, lorsqu il entend des critiques de l Eglise, il a envie de la défendre ; * à travers ses choix, ses ruptures, son ouverture aux autres, le pardon à donner ou à recevoir. * sans oublier aussi : la régularité aux rencontres et aux réunions La conversion se marque aussi par la découverte de la prière et en particulier de l action de grâces, l ouverture à la joie et l acceptation de soi. Ce discernement doit se faire en équipe avec le prêtre qui accueillera le catéchumène et éventuellement le référent du catéchuménat de la paroisse. Aborder la question de l accès aux sacrements de l initiation si une telle question se pose. Voir Guide pastoral du rituel de l initiation chrétienne des adultes pages 80 et 81 et l Annexe 5, pages 176 à

12 VI L étape de l entrée en catéchuménat ou l entrée dans l Eglise Première étape : l Entrée en catéchuménat Au terme de la période de pré évangélisation, le "sympathisant " (ou candidat) entre dans la communauté chrétienne où il reçoit le nom de catéchumène. Au cours de la célébration, en présence d un membre du service diocésain, il exprime publiquement son désir de poursuivre sa découverte du Christ ; il est marqué du signe de la croix et reçoit le livre des Evangiles. Inscrit dans le registre diocésain du catéchuménat (voir imprimé page 13), il est désormais membre de l Eglise, en tant que catéchumène. S ouvre alors le temps du catéchuménat. Voir Rituel pages 37 à 55 et Guide pastoral pages 84 à 97 Par l entrée en catéchuménat les candidats deviennent chrétiens, ils entrent dans l Eglise et se mettent en Eglise à l écoute de la Parole de Dieu. Structure de la célébration Deux grandes parties : le rite d entrée dans l Eglise. la liturgie de la Parole. Le rite d entrée : soit devant le porche ou à l entrée, soit dans un lieu approprié dans l église. Quatre moments : Voir Rituel pages 39 à 48 La salutation Le dialogue L adhésion initiale La signation (moment essentiel) Ceux qui n sont pas encore chrétiens reçoivent le nom de catéchumènes : ils peuvent maintenant, en Eglise, faire sur eux le signe de la croix. La liturgie de la Parole Les catéchumènes sont invités à écouter la Parole de Dieu au milieu de la communauté chrétienne. Voir Rituel pages 52 à 55 Documents administratifs : - Demande au candidat un extrait de naissance - Remplir l imprimé «Entrée en catéchuménat» 12

13 VII Le temps du catéchuménat et ses rites «Le temps du catéchuménat est un temps prolongé pendant lequel les candidats reçoivent de l Eglise une formation adaptée de manière que leur conversion et leur foi parviennent à maturité, ce qui peut demander plusieurs années.» Rituel de l initiation chrétienne des adultes Voir Rituel pages 59 à 77 et Guide pastoral pages 99 à 118 Quatre moyens à mettre en œuvre : les «4 piliers» Voir Rituel pages 59 à 60 * Une catéchèse appropriée * Une familiarisation avec la pratique de la vie chrétienne * Une initiation à la prière et à la vie liturgique * L apprentissage à la vie en Eglise La catéchèse Découvrir la parole de Dieu et la foi de l Eglise. La catéchèse prépare à la profession de foi qui se fera dans une réponse libre et personnelle La pratique de la vie chrétienne Se convertir, donner de la place à Dieu dans sa vie, se mettre à la suite du Christ en se laissant guider par l Esprit Saint dans : - une initiation à la prière personnelle ; - un apprentissage à «dire sa foi» ; - la pratique de l amour fraternel (jusqu au renoncement ). La vie liturgique Poser des actes et des gestes communautaires qui manifestent l alliance avec Dieu et replacent la vie chrétienne dans cette alliance par : - des célébrations de la Parole, des rites ; - et déjà l initiation à la messe dominicale. La vie en Eglise C est l apprentissage du témoignage : en entrant dans la communauté de ceux qui reconnaissent le Christ comme leur Seigneur et se reconnaissent appelés à témoigner par leur vie et la profession de leur foi. 1 Des célébrations et des rites Célébrations de la Parole de Dieu : dans le groupe catéchuménal et dans l assemblée chrétienne Voir Guide pastoral pages 101 à

14 Ce temps est marqué par différents rites : célébrations de la Parole de Dieu, en groupe catéchuménal et lors des assemblées catéchuménales premiers exorcismes, bénédiction des catéchumènes. Habituellement, on anticipe durant ce temps les Traditions du Symbole de la foi et du Notre Père, ainsi que l Effatah. Rites : - Premiers «exorcismes» : Voir Rituel pages 62 à 69 Prières demandant à Dieu de libérer les catéchumènes du péché, de leur donner la force de la conversion et les soutenir dans leur foi. - Bénédictions des catéchumènes : Voir Rituel pages 70 à 74 Prières pour demander et recevoir «les bonnes choses» de Dieu : courage, joie, paix. - Rite de l onction : Voir Rituel pages 75 à 134 Geste typique du temps du catéchuménat, il peut se situer à différents moments. L huile des catéchumènes est bénie par l évêque lors de la messe chrismale (pendant la semaine sainte). Cette onction signifie à celui qui va recevoir le baptême que la force du Christ agira dans sa faiblesse pour lutter contre le mal. Discernement pour l Appel décisif : Voir Rituel pages 82 n 130 et 132 La durée du temps du catéchuménat est variable, elle dépend du temps nécessaire à la maturation de la vocation chrétienne du catéchumène et elle tient compte de : - la grâce de Dieu : il est donc nécessaire de scruter les signes de l action de Dieu dans la vie du catéchumène ; - la participation personnelle du catéchumène dans le groupe catéchuménal ; - le soutien apporté par la communauté locale. Ce discernement aura lieu d abord en équipe, avec le prêtre modérateur de la paroisse et avec le référent de la paroisse. Après ce premier discernement un document des présentations à la fois du catéchumène et de son cheminement sera remis par la paroisse ou service du catéchuménat en vue de la vue de la commission de discernement. Cette commission est composée de l équipe du catéchuménat, des vicaires généraux et de l évêque, garant du catéchuménat sur son diocèse. Cette commission est convoquée par l évêque après échanges avec les membres de la commission l évêque décide alors, au nom de l Eglise, d appeler ou non le candidat au baptême. Tous les catéchumènes qui seront appelés lors de l Appel Décisif sont invités à une rencontre avec l évêque à la date fixée par l équipe diocésaine du catéchuménat.. 14

15 2 - L appel décisif Cette célébration vient clore le temps du catéchuménat et ouvrir le temps de la préparation ultime pendant cette célébration est signifiée que les parrains et marraines s engagent à poursuivre l accompagnement du catéchumène. (cf. annexe1) Voir Rituel pages 84 à 92 Cette célébration a normalement lieu le 1er dimanche de Carême. Elle est présidée par l évêque : il appelle les catéchumènes un par un au nom du Christ et de l Eglise; Deux moments importants : - l appel nominal des catéchumènes suivit d un court dialogue personnel - l inscription des noms sur le registre diocésain Attention : Cette étape permet de signifier qu on est appelé au baptême, que ce n est pas un dû. Elle invite le catéchumène à expérimenter que le baptême est un don et non pas le fruit de sa seule décision, qu il concerne toute l Eglise et que ce n est pas une affaire privée. 15

16 VIII Le temps de l ultime préparation Temps de la purification et de l illumination Voir Rituel pages 97 à Ce temps inauguré par l Appel Décisif coïncide habituellement avec le Carême Les catéchumènes, unis à la communauté locale, se préparent aux fêtes pascales et aux sacrements de l initiation. C est pendant ce temps que les nouveaux appelés envoient à l évêque un courrier. Car chaque sacrement demande une adhésion libre car Dieu ne s impose jamais. Il appartient donc à chaque appelé de demander par écrit le sacrement à l évêque. (cf. annexe2) 2 Des rites spécifiques : - les «scrutins» Voir Rituel pages les «traditions» Voir Rituel pages 123 à les derniers rites préparatoires : * la reddition du symbole des apôtres ; * le rite de l Effétah les scrutins Ce terme fait référence à l expression biblique : «Dieu scrute les reins et les cœurs». La célébration des scrutins éclaire le catéchumène sur la place du péché dans sa vie, sur la confiance que Dieu lui fait et la force que le Christ donne pour lutter contre ce mal. Trois scrutins au cours de la messe paroissiale : Les 3 e, 4 e et 5 e dimanches de Carême Textes d évangile de l année A : - la Samaritaine ; - l Aveugle-né ; - la résurrection de Lazare. Pour chacun des scrutins : une prière sur les catéchumènes (appelée «exorcisme») inspirée de ces textes et l imposition des mains qui appelle sur les catéchumènes la force de l Esprit qui libère, éclaire et fait vivre. Les scrutins peuvent aussi être vécus au cours d une célébration pénitentielle : mais attention les catéchumènes ne peuvent vivre encore le sacrement de réconciliation. les traditions Généralement au cours d une messe paroissiale, l Eglise transmet aux catéchumènes ce qu elle considère comme l essentiel de sa foi et de sa prière : - le «Je crois en Dieu» : Symbole de la foi ; - le «Notre Père» : Oraison dominicale ou prière du Seigneur; la reddition du Symbole de la foi Ce rite n a lieu que si la tradition du Symbole de la foi a été faite ; les futurs baptisés récitent le symbole de la foi. le rite de l Effétah C est-à-dire «Ouvre-toi» exprime la nécessité de la grâce pour entendre la Parole de Dieu et la proclamer (cf saint Marc 7,31-37) 16

17 IX La célébration des sacrements de l initiation chrétienne Voir Rituel pages 139 à Unité des trois sacrements : Les sacrements du baptême et/ou de l eucharistie constituent la dernière étape de l initiation chrétienne. L initiation des chrétiens est la première participation sacramentelle à la mort et la résurrection de Jésus-Christ : elle a un caractère pascal. Ces sacrements sont normalement célébrés lors de la Vigile Pascale, après la liturgie de la parole et la bénédiction de l eau; 2 La Veillée Pascale : ses quatre temps 21 - l office de la lumière (avec le feu à partir duquel on allume le cierge pascal, l annonce de la Résurrection est signifiée par le chant de l Exultet.). Voir Guide pastoral page 136 Chaque participant reçoit un cierge allumé au cierge pascal : on veillera à ce que les futurs baptisés n en aient pas puisqu ils en recevront un après leur baptême la liturgie de la Parole : Toute l assemblée se rappelle l histoire du salut que Jésus est venu accomplir dans sa mort et sa résurrection la liturgie baptismale - la litanie des saints : nommer en particulier les saints des futurs baptisés et éventuellement de leurs parrains et marraines ; - la bénédiction de l eau : - la renonciation au mal et la profession de foi dialoguée : c est dans la foi de l Eglise que les catéchumènes sont baptisés ; - les rites du baptême : * Avec la «plongée dans l eau du baptême» ; * L onction au saint chrême (l huile parfumée bénie par l évêque lors de la messe chrismale ) ; * La remise du vêtement blanc ; * La remise de la lumière. Les nouveaux baptisés deviennent NEOPHYTES la liturgie de l eucharistie Il est important d avoir préalablement fait une catéchèse de l eucharistie et de leur avoir appris le geste de l eucharistie : Voir Guide pastoral, en bas de la page 141, le texte de Saint Cyril de Jérusalem. 17

18 3 Registres Attention : Pour les registres du baptême : bien remettre au secrétariat de la paroisse où seront célébrés les baptêmes les différentes informations concernant les futurs baptisés et leurs parrains ou marraines. Ne pas oublier la signature des registres (un pour la paroisse, l autre pour le diocèse) soit aussitôt après les baptêmes, soit à la fin de la célébration. «le baptême n est pas un aboutissement car être chrétien, c est avoir à le devenir». 18

19 X Le temps pascal ou le temps de la mystagogie Et après... Voir Rituel pages 163 et Qu est-ce que la mystagogie? La mystagogie est le temps de l expérience baptismale où les nouveaux baptisés contemplent ce qui a été célébré et reçu. Ils sont invités à entrer plus profondément dans la vie et la mission de la communauté chrétienne. Ce temps de la mystagogie est plus particulièrement lié au temps de Pâques. Les messes des dimanches de Pâques constituent les temps fort de la mystagogie : on les appelle «messes des néophytes». La fête de Pâques n est pas un aboutissement, mais l ouverture à cinquante jours d allégresses : chaque jour résonne du chant de l Alléluia. L eucharistie est une première expérience mystagogique. Le catéchumène a été plongé dans la mort du Christ pour avoir part à sa résurrection. L eucharistie le fait entrer dans le MEMORIAL, dans l acte liturgique qui actualise le mystère du Christ mort et ressuscité. Avec ses sœurs et frères en Eglise, le néophyte devient Corps du christ, il est incorporé à l Eglise Corps du Christ. 2- Responsabilité catéchétique de la Communauté «La communauté locale ne doit pas seulement s occuper de ses propres fidèles : elle doit avoir l esprit missionnaire et frayer la route à tous les hommes vers le Christ. Mais elle est tout spécialement attentive aux catéchumènes et aux nouveaux baptisés qu elle doit peu à peu éduquer dans la découverte et la pratique-chrétienne.» (Décret sur le ministère et la vie des prêtres &6) Des communautés responsables «Etre chrétien, c est avoir à le devenir» et pour cela, la communauté chrétienne est très importante.» Car, si l équipe d accompagnement joue un rôle actif après la célébration des sacrements en aidant les néophytes à approfondir ce qu ils viennent de vivre, elle doit veiller à ce que le nouveau baptisé puisse intégrer, s il le désire, un lieu d Eglise pour continuer à grandir dans la foi : mouvement, groupe de prière, service dans la paroisse, chorale... Et pour cela, accompagnateurs et communauté chrétienne devront travailler main dans la main pour que l entrée dans la communauté soit réelle. Pour que le néophyte soit «assidu à la Parole, à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières»(actes 2, 42) Peut-être faudra-t-il être inventif pour entourer d attention et d amitié le néophyte, favoriser des temps forts de rencontres sacramentelles et communautaires où il sera invité et même actif (lecture de prières, de textes ) Il sera important aussi de préparer le nouveau baptisé à recevoir le sacrement du pardon. Le temps de l après-baptême Cet après-baptême n est pas toujours facile à vivre. De même qu on a relu avec le catéchumène l avant et l après de sa conversion, il est important pour le néophyte de relire le temps où les sacrements ont été reçus, afin de donner sens à ces sacrements et à la vie qu ils donnent. Les accompagnateurs, tout en prenant une place plus discrète afin de permettre aux parrains et marraines de jouer pleinement leur rôle, veilleront donc à aider le néophyte à relire l évènement de la célébration des sacrements, à l accompagner dans l expérience du réalisme de la foi, de la vie en Eglise et de la fidélité. 19

20 XI Quelques documents pour vous aider - Des outils de travail : - Obligatoires : * une Bible * Rituel de l initiation chrétienne des adultes (Desclée /Mame) * Guide pastoral du rituel de l initiation chrétienne (CNPL / Guide Célébrer) * Un parcours à choisir *-* Rencontre avec Jésus (Service National de la Catéchèse et du Catéchuménat) *-* Matins d Evangile (SNCC arrêt de la parution) *-* Chemin de foi (Editions de l atelier) *-* Ou parcours d autres Diocèses - Recommandés pour approfondir * Dire la foi des chrétiens (SNCC, Bayard Centurion) * Découvrir le christianisme (Editions de l atelier) * Devenir chrétien Roland Lacroix (Editions de l atelier) 20

21 Annexe 1 : Choisir un parrain et/ou une marraine Voir Rituel page 22 Le catéchumène sera invité à proposer un parrain ou une marraine dès le début de sa démarche. Celui-ci, par sa proximité, son amitié, son exemple, montre la manière de vivre en chrétien au quotidien. La fonction de parrain et (ou) marraine est une mission spirituelle importante. Ils sont pour le catéchumène un soutien dans sa démarche, un exemple par leur vie et une aide par leur témoignage. Ils accompagneront les nouveaux baptisés tout au long de leur vie de foi. Le rôle des parrains et marraines est public dès l appel décisif et il se continue ensuite lorsque le catéchumène devient néophyte après la célébration des sacrements de l initiation. Un seul parrain ou une seule marraine, ou bien aussi un parrain et une marraine seront admis. Pour remplir la fonction de parrain (ou marraine) il faut : Avoir été choisi par la personne qui demande le baptême, la confirmation, Avoir 16 ans accomplis, -Être catholique, confirmé et avoir déjà reçu le sacrement de l eucharistie, et mener une vie cohérente avec la foi et avec la fonction qui va être assumée, Ne pas être le conjoint ou le(la) fiancé(e), le père ou la mère de la personne qui va être baptisée ; c est un enjeu de liberté pour chacun. Après le baptême parrain et marraine ont un rôle essentiel pour soutenir la foi du nouveau baptisé, appelé «néophyte», Après le baptême, le parrain et la marraine contribuent à la persévérance Notes... 21

22 Annexe 2 : Exprimer sa demande de sacrement La lettre à l Evêque Tout sacrement est un don de Dieu. Chaque sacrement demande une adhésion libre car Dieu ne s impose jamais. Il appartient donc à chaque catéchumène ou à chaque confirmand de demander par écrit le sacrement à l évêque lorsqu il se sent prêt. Comment composer cette lettre? -S adresser à l évêque comme à un père, Se présenter brièvement : son nom, sa situation (profession, situation familiale) et confier les événements qui marquent sa vie, ses engagements professionnels, sportifs, associatifs, ecclésiaux,.et -Évoquer le parcours de préparation : découvertes, rencontres marquantes. Signer la lettre -Évoquer l appel reçu pour vivre en chrétien confirmé, Demander le sacrement. La composition de cette lettre n est ni une «démarche imposée», ni un «examen de passage». C est un moment privilégié de libre expression où chacun peut s adresser en confiance à son évêque. Il est bien évident que cette lettre est confidentielle. Elle devra être signée. Avant la rédaction de cette lettre, une invitation à la prière peut être faite : par exemple, on peut choisir une phrase d Évangile qui a touché particulièrement au cours du cheminement et qui exprime une action de grâce. Ne pas oublier : Indiquer son nom, son adresse, ses coordonnées téléphoniques et adresse mail; Signer la lettre Notes... 22