Chapitre 3 : Citoyenneté et empire à Rome (I er -III e siècle)

Transcription

1 Thème II : L invention de la démocratie dans le monde antique Chapitre 3 : Citoyenneté et empire à Rome (I er -III e siècle) 4séances Objectifs de la séquence: - Confronter deux approches de la citoyenneté, au niveau conceptuel et territorial : 1- principe d e galite a Athe nes / Importance du niveau de richesse et de la classe sociale a Rome 2- Diffusion restreinte a la cite athe nienne / approche universaliste et inte gratrice de façon longue et progressive du co te romain afin d assurer la pe rennite de l empire - Montrer en quoi e tre citoyen romain est un symbole de re ussite sociale et d inte gration culturelle (statut juridique et social privile gie ) en de pit du fait de ne pas avoir de re els pouvoirs politiques Démarche: - Le premier document dont l étude s impose est la Table claudienne de Lyon, discours de l empereur Claude, originaire de cette ville, en 48 gravé sur des tables de bronze retrouvées à Lyon en Le texte peut être analysé avec en complément celui de Tacite, dans les Annales, qui révèle les résistances des sénateurs romains à cette extension de la citoyenneté surtout en Gaule, le souvenir de la guerre menée par César étant encore assez vif. Il pose la question de la promotion des provinciaux dans l ordre sénatorial, une promotion individuelle, liée à la notion de mérite personnel. - Être citoyen dans l'empire romain recouvre des situations bien différentes suivant la naissance, la fortune ou les relations. Il s agit d une citoyenneté finalement très inégalitaire qui comporte une hiérarchie entre simples citoyens, chevaliers et sénateurs et qui s organise en réseaux par le phénomène de clientélisme. Il pourrait être pertinent d en saisir les règles à travers l étude d un personnage : par exemple le beau-père de Tacite, Cn. Julius Agricola. Surtout ce qui frappe c'est l'intensité de la vie citoyenne : les rassemblements collectifs obligatoires autour des cultes impériaux cimentent la vie locale. C'est pourquoi les temples, forum, théâtre ou amphithéâtre apparaissent comme les lieux de la citoyenneté romaine. Leur vocation est à la fois civile et religieuse. Il conviendrait de travailler cette question à partir de la vie dans une cité, du plan d une ville, ses monuments, cadres de la vie civique. L évergétisme peut être considéré comme une forme de mécénat civique : les riches citoyens mettaient leur bourse au service de la cité en construisant des édifices et en offrant des plaisirs collectifs, fêtes civiques, bains et spectacles. Derrière ces pratiques on trouve une profonde motivation sociale : le riche montre et légitime sa richesse en la donnant et une authentique motivation civique de son attachement à sa cité et à l empire : il ne s agit pas d un devoir formel comme l impôt mais d une obligation morale. Devenus citoyens, les habitants de l empire affichent leur appartenance à une aire culturelle marquée par l adoption du latin (ou du grec pour les plus cultivés) comme langue commune, la romanisation de leur nom, de celui des dieux, du port de la toge 1

2 PIÈGES À ÉVITER - Effectuer des projections anachroniques vers d autres époques historiques, par exemple la République romaine, ou la période contemporaine Se perdre dans les différents statuts juridiques des cités ou provinces romaines : il s agit en effet d un large éventail de situations qui tiennent aux héritages historiques et aux particularités locales. Ainsi, la pratique de la double citoyenneté s est développée, permettant d appartenir à la fois à une structure locale et à la cité romaine Tenter de raconter l évolution politique de l empire au cours de la période en essayant voir toutes les réformes et évolutions du statut de citoyen Se contenter d étudier les deux documents (table claudienne et édit de Caracalla) sans les contextualiser. HISTOIRE DES ARTS Une grande partie de cette étude de la citoyenneté romaine peut s inscrire dans l analyse d une ville, de son plan, de ses édifices et de sa statuaire : les possibilités sont nombreuses soit en Gaule, soit en Afrique du Nord Un travail pourrait être organisé à partir de mosaïques POUR ALLER PLUS LOIN Nicolet C., Bertrand J-M, Citoyen dans l Antiquité, Documentation photographique, janvierfévrier 1998 Badel C., Lire l Antiquité, Méditerranée, Chine, Inde, Documentation photographique, septembre-octobre 2009 Le Roux P., Le Haut Empire romain en Occident, Nouvelle histoire de l Antiquité-8, Éditions du Seuil, Points histoire février 1998 Inglebert H., (dir), Histoire de la civilisation romaine, Nouvelle Clio, PUF, Paris (pour retrouver les textes originaux : table claudienne, Tacite ) 2

3 Introduction : Capacités : - Localiser, situer l objet d étude géographiquement et selon les bornes chronologiques - Expliquer les origines de l empire romain - Montrer l enjeu politique de l extension de la citoyenneté romaine dans la pérennité de l empire - Personnage : Auguste Partir du questionnaire portant sur le documentaire «De la République romaine à l empire romain» Localiser l ère d étude Dossier p carte sur PPT Question 1 quels sont les territoires contrôlés par Rome au IIIe sc? Question 2 Chronologie -27 = règne d Auguste = Fondation de l Empire 212 = Edit de Caracalla qui étend la citoyenneté à tous les habitants de l Empire Problématique : Comment et pourquoi les empereurs ont-ils étendu la citoyenneté romaine dans leur empire? 3

4 I / ETRE CITOYEN ROMAIN Capacités : - Notions : Doit de cité, droit latin, pérégrin, cursus honorum - Prélever, confronter des informations de documents différents (politique, satirique, sculpture, biographie) - Expliquer les modalités d accès à la citoyenneté romaine - Elaborer une synthèse et donner un titre aux sous-parties - Montrer qu être citoyen dans l'empire romain recouvre des situations bien différentes suivant la naissance, la fortune ou les relations. Il s agit d une citoyenneté finalement très inégalitaire qui comporte une hiérarchie entre simples citoyens, chevaliers et sénateurs et qui s organise en réseaux par le phénomène de clientélisme. Il pourrait être pertinent d en saisir les règles à travers l étude d un personnage : par exemple le beau-père de Tacite, Cn. Julius Agricola. Dossier p Question 1 A- Les modes d accès à la citoyenneté (les élèves trouvent le titre) Question 2 Question 3 Synthèse : Obtention de la citoyenneté romaine : -d abord par la naissance [comme à Athènes, les enfants issus d un mariage légitime entre des parents déjà citoyens naissent citoyens] ; -après avoir servi dans l armée, ou après avoir exercé une magistrature. Dans les 2 cas, il s agit d une récompense = c est le DROIT DE CITE, c est-à-dire les droits dont bénéficient les citoyens romains. Cela est possible dans les cités de DROIT LATIN = droit concédé par Rome à des régions entières qu elle domine, et qui permet aux magistrats sortis de charge de devenir citoyens. Il faut noter que les femmes, les enfants et les petits-enfants de ceux qui obtiennent la citoyenneté romaine deviennent eux-mêmes citoyens ; - En outre, l empereur a le pouvoir d accorder la citoyenneté complète à des étrangers et à leurs familles. -Il faut aussi savoir que les esclaves une fois affranchis = libérés, reçoivent le statut de leur ancien maître : si celui-ci est citoyen romain, ils le deviennent à leur tour ainsi que leurs enfants, ce qui était inconcevable à Athènes aux Vè-IVè siècles av. J.-C. 4

5 Les étrangers = PEREGRINS peuvent donc obtenir le droit de cité. Cependant, cette citoyenneté est limitée car ils ne peuvent pas accéder aux magistratures romaines ni au Sénat. B/ Etre citoyen romain : un privilège? Question doc2 page 67 sur la carrière sénatoriale d Agricola (Nathan 2014) 1-Droits des citoyens romains : - servir dans l armée, - être jugé et pouvoir en appel recourir au jugement de l empereur, - disposer librement de ses biens, - et être élu. La citoyenneté romaine offre également des privilèges en ouvrant au CURSUS HONORUM (gravir les échelons dans les carrières administratives pour accéder aux plus hautes fonctions de l Etat). 2-Des devoirs : - le citoyen romain doit payer des impôts sur les successions (pas d impôt sur la fortune ni sur la propriété), - participer aux cultes publics (culte impérial), - et défendre l Empire en combattant dans les légions romaines ou en finançant l armée. Tous ces devoirs, surtout religieux participent à la cohésion sociale de l Empire. Mais contrairement à Athènes, les citoyens romains ne sont pas tous égaux devant la loi. Il existe 2 catégories de citoyens : -les HONESTIORES = les riches magistrats travaillant dans l administration romaine et qui sont privilégiés. Du coup, ils participent financièrement à l embellissement de leur cité et distribuent des bienfaits à leurs concitoyens L évergétisme peut être considéré comme une forme de mécénat civique : les riches citoyens mettaient leur bourse au service de la cité en construisant des édifices et en offrant des plaisirs collectifs, fêtes civiques, bains et spectacles. Derrière ces pratiques on trouve une profonde motivation sociale : le riche montre et légitime sa richesse en la donnant et une authentique motivation civique de son attachement à sa cité et à l empire : il ne s agit pas d un devoir formel comme l impôt mais d une obligation morale. -les HUMILIORES = citoyens beaucoup plus modestes, qui constituent la CLIENTELE (ensemble de citoyens endettés qui se sont mis sous la protection de certains riches citoyens) des honestiores : en échange de la protection matérielle et financière d un magistrat important, le client vote pour son protecteur et lui assure ainsi sa carrière politique. En bref, le rôle politique des citoyens est très limité dans les assemblées (comices). Seules les élites participent vraiment à la vie politique en accédant aux magistratures. Il s agit des membres de l ordre sénatorial et de l ordre équestre pouvant alors suivre leur cursus honorum à l image du gouverneur de Bretagne, Agricola. 5

6 C/ Une participation politique limitée Question 4 Question 5 Voir PPT sur pouvoir de l empereur et organisation de l empire Le poète Juvénal regrette que le peuple romain «qui jadis distribuait les pleins pouvoirs ne formule plus que deux souhaits : du pain et des jeux» Pour éviter toute révolte en ne confiant pas de droits politiques à la plèbe, les empereurs font preuve de démagogie : -Sous l Empire, le citoyen romain n a quasiment plus de rôle politique, car c est l empereur qui concentre tous les pouvoirs et qui choisit ses collaborateurs. En échange, l empereur garantit la paix civile, l organisation de jeux et de fêtes grandioses et couteuses, la distribution d argent et blé. -Il n y a qu à l échelon local que le citoyen conserve un rôle politique : en élisant ou en se faisant élire conseiller municipal (= à l échelle de sa cité). -Cependant, les citoyens romains manifestent leurs opinions lors des spectacles et des cérémonies religieuses offerts par l empereur ou par les honestiores. Et finalement, on peut dire que sous l Empire romain, la vie civique se déplace dans d autres lieux que le forum : dorénavant, c est au théâtre, au cirque, dans les amphithéâtres que les citoyens expriment leur mécontentement ou leur satisfaction envers ceux qui ont financé ces divertissements. [Illustration avec une maquette de reconstitution du centre de Rome sous l Empire (67 6

7 II/ LA DIFFUSION DE LA CITOYENNETE ROMAINE : VERS UNE CITOYENNETE UNIVERSELLE Capacités : - Notions : tables claudiennes, édit de Caracalla, romanisation, tria nomina - Prélever, confronter des informations sur des documents différents (politique, historique, sculpture, plan) A/ Avant 48 Activité Histoire des Arts p77 Nathan2014 sur les vestiges archéologiques ou œuvres d art témoignant de la diffusion de la civilisation romaine. Avant le règne de Claude (41-54) sont citoyens romains : - Les hommes libres de Rome et de toute l Italie - Les hommes libres des cités de droit romain Droit romain : ceux qui en bénéficient sont des citoyens romains à part entière, incluant tous les droits civils et politiques d un citoyen romain - Dans les cités de droit latin, les hommes libres faisant partie de l élite et qui occupent des fonctions de magistrats locaux. Droit latin : statut inférieur à celui du droit romain. Dans une cité de doit latin, seuls les magistrats bénéficient du statut de citoyen romain. - Dans toutes les autres cités de l empire, cités pérégrines, certains hommes libres sont élevés individuellement à la citoyenneté romaine. B/ Un exemple : Les tables claudiennes 48 avt JC Voir ppt Questions p68 En Gaule, les élites se montrent désireuses d acquérir la citoyenneté et d accéder au sénat de Rome. Les empereurs et en particulier Claude, né à Lyon, y sont favorables. C est dans ce contexte que se situe le discours de ce dernier en 48. Claude accorde aux notables gaulois, déjà citoyens de droit latin, la citoyenneté romaine entière. 7

8 C/ 212 : l Edit de Caracalla : stade ultime de la romanisation Voir PPT Dossier Page70 Doc1+2p63 Questions 2 à 4 (Hachette 2014) sur la romanisation de Lyon Synthèse : Caracalla empereur de 211 à 217. Il gouverne un empire de 70 millions d habitants. Il publie en 212 un édit (loi) qui porte son nom. Il étend la citoyenneté romaine à tous les hommes libres partout dans l empire. Avec cet édit, le droit est simplifié sur le plan de la citoyenneté. Il permet de lever l impôt sur un plus grand nombre de personnes mais rend plus difficile l enrôlement de jeunes dans l armée car avant 212 au bout de 20 ans de service militaire on obtenait la citoyenneté romaine. La mise en place de cet édit n a pu se faire que parce que Rome a su auparavant intégrer les hommes libres des différentes régions. Cela s est fait par le souhait des élites provinciales d adopter le mode de vie romain. Ce modèle romain triomphe dans les villes, véritables vitrines du monde romain : un même plan unique organisé autour de deux axes principaux, des monuments caractéristiques (forum, amphithéâtre, portiques, thermes ) Même si les peuples étrangers gardent leurs propres cultes, ils doivent pratiquer le culte impérial. Ce modèle romain = la romanisation (cf doc word qu est ce que la romanisation?) Cette romanisation réussit car elle est limitée. Les empereurs acceptent que les élites locales gardent leurs institutions, leurs coutumes, leurs cultes. Conclusion : Elaboration d un schéma de synthèse à compléter ( Nathan 2014, page 81) 8

9 Chapitre 3 : Citoyenneté et empire à Rome (Ier-IIIe siècle) Plan I / ETRE CITOYEN ROMAIN. A- Les modes d accès à la citoyenneté B/ Etre citoyen romain : un privilège? C/ Une participation politique limitée II/ LA DIFFUSION DE LA CITOYENNETE ROMAINE : VERS UNE CITOYENNETE UNIVERSELLE? A/ Avant 48 B/ Un exemple : Les tables claudiennes 48 avt JC C/ 212 : l Edit de Caracalla 9

10 10