THÈME 5 LES FRANÇAIS ET LA RÉPUBLIQUE

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1 THÈME 5 LES FRANÇAIS ET LA RÉPUBLIQUE QUESTION 2 LA RÉPUBLIQUE ET LES ÉVOLUTIONS DE LA SOCIÉTÉ Chapitre 2 LA RÉPUBLIQUE, LES RELIGIONS ET LA LAICITÉ DEPUIS LES ANNÉES 1880

2 INTRODUCTION Laïcité: notion générant d intenses débats depuis les années Notion centrale de la République dès Avec la loi de séparation des Eglises et de l Etat (1905), devient une valeur dominante et consensuelle de la République. Laïcité tolérante définie par la neutralité religieuse de l Etat et la liberté de culte et de conscience. La IIIème République renonce à une laïcité combattive. Actuellement, valeur confrontée aux évolutions de la société.

3 PROBLÉMATIQUE Pourquoi peut-on dire que la laïcité est une notion centrale de la République dès les années 1880? Comment les évolutions de la société l ont-elles fait évoluer tout au long du XXème siècle jusqu à aujourd hui?

4 ANNONCE DU PLAN 1. La laïcité: un projet de la République 2. Le ralliement des catholiques à la laïcité. 3. La laïcité confrontée aux évolutions récentes de la société

5 1. La laïcité: un projet de la République A. Un projet hérité de la Révolution Française. Philosophes des Lumières: rationalisme contre obscurantisme et superstitions religieuses. Ière République ( ): Culte de l être suprême. Tentative de rationalisation des croyances. Consulat ( ): Napoléon signe le Concordat en 1801 avec le Vatican. -> Consolide le poids de l Eglise catholique dans la société. Dans ce contexte, le projet républicain consiste à éliminer l influence de l Eglise dans la sphère publique. Laïcisation des hôpitaux et des tribunaux.

6 B. A partir des années 1880, des lois permettent d aller plus loin dans la laïcisation de l Etat. Séculariser la société française: Suppression de l obligation du repos dominical en 1879 Suppression des prières des sessions du Parlement en 1885 Droit au divorce en 1884 Laïciser l enseignement: 1882: laïcisation de l école primaire (obligatoire, gratuite et laïque) Enseignement moral et civique remplace l instruction religieuse. 1879: Ecoles Normales d Instituteurs -> laïcise le personnel enseignant. Les relations se tendent entre les Républicains et l Eglise: Cependant, l encyclique Rerum Novarum du pape Léon XIII encourage une plus grande tolérance à l égard des évolutions de la société. Mouvement Le Sillon de Marc Sangnier rapproche les catholiques et la gauche.

7 C. L arrivée des Radicaux au pouvoir achève le processus de laïcisation. 1899: arrivée des Radicaux au pouvoir, anticléricaux. Le député radical librepenseur, Ferdinand Buisson dénonce l éducation cléricale. 1901: Loi sur les associations contraint les congrégations religieuses à demander une autorisation pour exister congrégations dispensant un enseignement sont dissoutes. Rupture avec le Vatican. L anticléricalisme devient plus combattif avec le ministère Combes ( ): Ex. Affaire des Fiches. Lithographie, La séparation de l Eglise et de l Etat, auteur anonyme, 1904, 37cm * 53 cm, Musée Jean Jaurès de Castres.

8 ANALYSE D UN DOCUMENT ICONOGRAPHIQUE CONTEXTE HISTORIQUE Tensions entre la politique anticléricale de Combes et le pape Pie X 29 juillet 1904: ruptures des relations diplomatiques avec le Vatican. Aussi vieille revendication républicaine. ANALYSE DE L IMAGE Emile Combes et nœud gordien. Voltaire Marianne Eglise: pape + moine Anticléricalisme prononcé INTERPRÉTATION ET LIMITES Partisane: ne permet de comprendre la loi Mais permet de mesurer les passions qui s opposent. Donne une place surdimensionnée à Combes

9 1905: Adoption de la loi de séparation des Eglises et de l Etat après des années de débats entre deux conceptions de la laïcité: 1 ère : Tolérance et liberté religieuse conjuguée avec une séparation nette entre les affaires politiques et religieuses. 2 nde : combattive et anticléricale (portée par Emile Combes) En 1905, c est la 1 ère qui l emporte Garantit et prévoit: Liberté de conscience et libre exercice des cultes Les membres du clergé ne seront plus rémunérés par l Etat. Biens de l Eglise inventoriés et confisqués. Provoque des résistances, surtout dans les régions plus traditionnalistes de l Ouest. Mais peu à peu une partie des catholiques la rallie et elle devient consensuelle

10 2. Le ralliement des catholiques à la laïcité La querelle des inventaires» a provoqué des tensions entre catholiques et républicains, cependant celles-ci vont s apaiser et peu à peu les catholiques se sont ralliés à la cause républicaine.

11 A. L influence de la 1ère guerre mondiale sur l intégration des catholiques à la société. 1ère Guerre mondiale permet une meilleure intégration des catholiques à la République. Après la guerre, l Eglise catholique s est ralliée officiellement à la République. La loi de 1905 conduit à une sécularisation de la société française et à un mouvement de déchristianisation de la société: recul de la pratique religieuse.

12 B. L acceptation de la laïcité 2nde Guerre mondiale: participation de chrétiens à la Résistance et aux travaux du CNR. Participation du MRP à divers gouvernements. Inscription de la laïcité dans les constitutions de la IVème et Vème République: pérennise le principe de laïcité. La laïcité devient consensuelle. Dans ce contexte d apaisement, en 1959, le Premier ministre Michel Debré associe par contrat les établissements scolaires privés à l Etat sans déclencher de crise majeure. (VOIR DOCUMENT)

13 EXTRAIT DU DISCOURS DE MICHEL DEBRÉ, PREMIER MINISTRE À L ASSEMBLÉE NATIONALE LE 23 DÉCEMBRE 1959 «A côté de l'éducation nationale et de l'enseignement public, il existe un enseignement privé. Cet enseignement privé est l'expression d'une liberté essentielle. [ ] L'enseignement privé représente aussi une forme de collaboration à la mission d'éducation nationale qui le fait ainsi participer à un service public. L'enseignement privé participe à une tâche d'utilité générale. Le fait même de participer à cette tâche pose, nous le savons tous, un problème, car la plus grande part de cet enseignement a un caractère spécifique qui est d'être un enseignement religieux. [ ] Nous ne sommes plus au XIXè siècle où l Etat luttait contre la religion pour être l Etat. Il ne s'agit donc pas, en ce qui concerne les religions ou plutôt la religion catholique, d'une crainte quant à l'autorité de l'état. Il s'agit d'une méthode de pensée qui répond à un désir de nombreuses familles et que l'état prend en considération dans bien d'autres domaines que celui de l'enseignement. Il convient de reconnaître, en notre siècle, pour nos générations, qu'il est parfaitement admissible qu'une part de l'enseignement puisse demeurer entre les mains de maîtres qui, par leur religion, ont sans doute un caractère particulier mais qui n'en ont pas moins des titres à participer au service public de l'éducation nationale.»

14 L enseignement clérical, dessin d Ashaverus, extrait du journal anticlérical Les Corbeaux, 1er décembre L enseignement catholique mis en accusation par la caricature anticléricale. Au début de la IIIème République, l enseignement primaire est entre les mains de l Eglise catholique. Près de la moitie des enfants suivent leur scolarité dans des écoles religieuses. Ce document pourrait être mis en parallèle avec le précédent afin de montrer l évolution de l opinion publique vis-à-vis de l enseignement religieux entre 1907 et 1959.

15 C. La question scolaire Le débat sur l influence de l Eglise sur l école ressurgit plusieurs fois après le vote de la loi de : Alain Savary ministre socialiste de l Education propose une loi unifiant enseignements publics et privés sous contrôle de l Etat. Rejet des catholiques-> retrait du projet. 1994: Projet de loi Bayrou visant à augmenter les subventions de l Etat à l enseignement privé. Protestations, mais la loi est maintenue. 1994

16 3. La laïcité confrontée aux évolutions récentes de la société. A. Les défis de la laïcité face à la place grandissante de la population musulmane. 1989: 1ere polémique concernant le voile islamique à l école. -> Débat national sur l interprétation de la loi de Ce débat dépasse les clivages droite-gauche. Le débat, non résolu, ressurgit plusieurs fois dans les années : Loi interdisant le port de signes religieux ostentatoires dans tous les établissements publics.

17 B. L Etat face à la montée des communautarismes. Nouvelles pratiques religieuses: individualisation de l expérience de la religion. L immigration de la 2 nde moitié du XXème siècle a modifié l équilibre entre les religions. Musulmans: minorité mais pratique religieuse supérieure et plus visible. 2003: Création du «Conseil Français du Culte Musulman». Se superpose aux tensions internationales (entre juifs et musulmans), aux difficultés économiques, à l exclusion et à la xénophobie qui freinent l intégration.

18 C. Le débat actuel sur la laïcité. Débat concernant la révision de la loi de 1905 (plus grande souplesse à l égard des manifestations religieuses publiques?) Les opposants craignent des dérives sectaires. L attachement national à la loi de 1905 est encore très fort.

19 CONCLUSION En tant qu héritiers des principes de la Révolution Française, les Républicains étaient profondément choqués par l emprise exercée par l Eglise et les croyances religieuses sur la société française. C est pourquoi, dès l avènement de la République, ils ont construit la république sur le principe de laïcité afin de limiter l influence de la religion sur la société et particulièrement sur l enseignement. Aujourd hui, l arrivée de nouvelles populations ainsi que la montée du communautarisme ont contribué à réactiver les débats sur la laïcité et sur la manière dont elle doit être mise en œuvre.

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