Le Cambrésis : lieu d affrontement entre catholiques et protestants (XVIè XVIIè XVIIIè siècles)

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1 Et la Médiathèque d Agglomération de Cambrai PROTESTANTS & CATHOLIQUES À CAMBRAI En quoi les relations conflictuelles entre catholiques et protestants furent-elles plus virulentes dans le diocèse de Cambrai dès le milieu du XVIè siècle et jusqu à l époque de Fénelon? Le Cambrésis : lieu d affrontement entre catholiques et protestants (XVIè XVIIè XVIIIè siècles) Par Alain Joblin Le jeudi 28 mars à 19h00 2, rue des Arches à CAMBRAI En couverture : Adam Frans van der Meulen, La capitulation de Cambrai

2 Présentation de la conférence En quoi les relations conflictuelles entre catholiques et protestants furent elles plus virulentes dans le diocèse de Cambrai, dès le milieu du XVIè siècle et jusqu'à l'époque de Fénelon? Si le protestantisme apparait dès le début des années 1530 en Cambrésis, l'installation des Jésuites à Cambrai en 1562 marque en effet le véritable début de cet affrontement qui perdura jusqu'au début du XVIIIe siècle. Au cours de cette période, malgré une répression catholique implacable, de petits groupes de protestants ont pourtant réussi à survivre dans la clandestinité. Il ne s'agira pas ici d'aborder cette longue histoire dans le détail mais, à partir de quelques exemples, d'évoquer les conditions de cette survie et de comprendre quelle fut la stratégie antiprotestante des autorités catholiques. Cambrai en 1649 Source : Cameracvm vulgo Cambray Kamerijk (Atlas van Loon, 1649)

3 Plan de la conférence Introduction Le Cambrésis : une «frontière de catholicité» 1) «Parcours» protestants 1566 : Jean de Lesur 1684 : Pierre Plichon 1724 : Sara Arius 2) Catholiques et protestants «Les prélats [catholiques] ne doivent estimer ennemis ceux qu on dit de la nouvelle religion, et qui sont chrétiens comme eux» (Michel de l Hospital, 1562) 3) Lutter contre l hérésie Quelques aspects de la répression du protestantisme Une survivance de «l hérésie» en Cambrésis aux XVIIè et XVIIIè siècles La pastorale de Fénelon Conclusion

4 Quelques repères chronologiques 1517 : Luther affiche ses 95 thèses 1519 : Charles Quint, empereur 1521 : Premières mesures contre «ceux de la nouvelle religion» 1525 : Des luthériens à Mons 1529 : La peine de mort pour les adeptes de «la nouvelle religion» 1531 : Exécution de deux protestants à Valenciennes 1541 : Expulsion de Cambrai d un certain Tulences «pour ses perverses opinions touchant la secte luthérienne» 1540, 1550, 1556 : «placards» anti protestants 1556 : Philippe II, roi d Espagne 1559 : Érection de la province ecclésiastique de Cambrai 1562 : Maximilien de Berghes : archevêque de Cambrai Arrivée de dix jésuites à Cambrai 1566 : Des habitants du Cateau Cambresis réclament le droit de vivre «selon la Confession d Augsbourg» Révolte des Pays Bas contre Philippe II Crise iconoclaste 1568 : Répression menée par le duc d Albe 1579 : Éclatement des Pays Bas et Union d Arras (les Pays Bas du Sud restent catholiques et liés à l Espagne) 1581 : Les Français occupent Cambrai 1595 : Reprise de Cambrai par les Espagnols 1615 : François Van der Burch : archevêque de Cambrai (de 1615 à 1644) 1678 : Rattachement de Cambrai au royaume de France 1685 : Révocation de l Édit de Nantes 1695 : Fénelon, archevêque de Cambrai 1712 : Garnison de la Barrière (à Mons) 1715 : Mort de Fénelon 1787 : Édit de Tolérance

5 Source : Solange Deyon et Alain Lottin, Les casseurs de l été L iconoclasme dans le Nord de la France, Paris, Hachette, 1981.

6 Source : Pierre Pierrard (dir.), Cambrai et Lille, Paris, Beauschene, «Histoire des diocèses de France», 1978.

7 Source : Solange Deyon et Alain Lottin, Les casseurs de l été L iconoclasme dans le Nord de la France, Paris, Hachette, L interrogatoire de Jean Lesur (26 mars 1567)

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9 Source : Alain Lottin, La révolte des Gueux en Flandres, Artois et Hainaut, Lillers, Écho du Pas de Calais, Le culte des haies Exécutions publiques Source : Alain Lottin et Laurence Delsaut, Sentences criminelles de la gouvernance de Lille, Études, documents et dessins du registre des Archives municipales de Lille, Arras, Artois Presses Université, 2012.

10 Source : Alain Joblin. Fréquentation du temple de Le Catelet (fin du XVIème s. ; 285 familles) Fréquentation du temple de Tournai (début du XVIIIème s.)

11 Source : Alain Lottin, La révolte des Gueux en Flandres, Artois et Hainaut, Lillers, Écho du Pas de Calais, Le poids de l Évangile François de Salignac de la Mothe Fénelon ( ) Une des nombreuses caricatures contre l Église catholique qui ne pèse rien par rapport à la Bible et aux Réformés Portrait par Joseph Vivien Bibliographie BLONDIAUX Joël, «A Caudry en 1772 : protestantisme et délit d opinion», paru dans Jadis en Cambrésis, n 13, oct. 1981, p DEREGNAUCOURT Gilles, De Fénelon à la Révolution. Le clergé de l Archevêché de Cambrai, Lille, Presses Universitaires de Lille, DEREGNAUCOURT Gilles, «Femme, rebelle et protestante : l affaire Sara Arius (Cambrai, 1724)», paru dans Les protestants du Nord de la France et des anciens Pays Bas (XVIè siècle XIXè siècle), actes du colloque organisé par A. Joblin, Université d Artois, avril 2009, paru dans Lille, Revue du Nord, tome 94, n 395, avril juin DEYON Solange et LOTTIN Alain, Les casseurs de l été L iconoclasme dans le Nord de la France, Paris, Hachette, GARRISSON Janine, Les protestants au XVIè siècle, Paris, Fayard, LOTTIN Alain et GUIGNET Philippe, Histoire des provinces françaises du Nord. De Charles Quint à la Révolution française ( ), Arras, Artois Presses Université, LOTTIN Alain, La révolte des Gueux en Flandres, Artois et Hainaut, Lillers, Échos du Pas de Calais, PANNIER Jacques, Les protestants de Xalincourt, Caudry et autres lieux en Cambrésis du XVIè au XXè siècles, Gand, La Gerbe, s.d. PIERRARD Pierre (dir.), Histoire du diocèse de Cambrai et de Lille, Paris, Beauschene, 1978.

12 L Institut d Étude des Faits Religieux (IEFR) est un réseau régional interuniversitaire, dont la finalité principale est de favoriser et de développer des coopérations de recherche et de diffusion de la culture scientifique dans le domaine de l histoire, de la philosophie et des sciences des religions. L IEFR a pour vocation de réunir des équipes régionales et eurorégionales autour d objectifs et de projets communs. L IEFR entend répondre à la demande sociale et institutionnelle dans le domaine des faits religieux. Son approche des faits religieux est scientifique et non confessionnelle. Réalisation : Olivier Rota / IEFR / Université d Artois