Titre : «Ce n est pas parce que je suis un vieux pommier que je donne des vieilles pommes» (Félix Leclerc)

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1 Pâques 5 (B) : 6 mai 2012 Cinquième Dimanche de Pâques : 6 mai 2012 Titre : «Ce n est pas parce que je suis un vieux pommier que je donne des vieilles pommes» (Félix Leclerc) Référence Biblique : 1 ère lecture : Actes (Ac 9,26-31) Après sa conversion, 26 Paul vint à Jérusalem. Il cherchait à entrer dans le groupe des disciples, mais tous avaient peur de lui, car ils ne pouvaient pas croire que lui aussi était un disciple du Christ. 27 Alors Barnabé le prit avec lui et le présenta aux Apôtres; il leur raconta ce qui s était passé : sur la route, Paul avait vu le Seigneur, qui lui avait parlé; à Damas, il avait prêché avec assurance au nom de Jésus. 28 Dès lors, Paul allait et venait dans Jérusalem avec les Apôtres, prêchant avec assurance au nom du Seigneur. 29 Il parlait aux Juifs de langue grecque, et discutait avec eux. Mais ceux-ci cherchaient à le supprimer. 30 Les frères l apprirent; alors ils l accompagnèrent jusqu à Césarée, et le firent partir pour Tarse. 31 L Église était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie. Dans la crainte du Seigneur, elle se construisait et elle avançait; elle se multipliait avec l assistance de l Esprit Saint. Référence Biblique : 2 ème Lecture : Jean (1 Jn 3,18-24) 18 Mes enfants, nous devons aimer : non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité. 19 En agissant ainsi, nous reconnaîtrons que nous appartenons à la vérité, et devant Dieu nous aurons le cœur en paix; 20 notre cœur aurait beau nous accuser, Dieu est plus grand que notre cœur, et il connaît toutes choses. 21 Mes bien-aimés, si notre cœur ne nous accuse pas, nous nous tenons avec assurance devant Dieu, 22 et tout ce que nous lui demandons, il nous l accorde, parce que nous sommes fidèles à ses commandements, et que nous faisons ce qui lui plaît. 23 Or, voici son commandement : avoir foi en son Fils Jésus-Christ, et nous aimer les uns les autres comme il nous l a commandé. 24 Et celui qui est fidèle à ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous reconnaissons qu il demeure en nous, puisqu il nous a donné son Esprit. 1

2 Référence Biblique : Évangile : Jean (Jn 15,1-8) A l heure où Jésus passait de ce monde à son Père, il disait à ses disciples : 1 «Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron. 2 Tout sarment qui est en moi, mais qui ne porte pas de fruit, mon Père l enlève; tout sarment qui donne du fruit, il le nettoie, pour qu il en donne davantage. 3 Mais vous, déjà vous voici nets et purifiés grâce à la parole que je vous ai dite : 4 Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter du fruit par lui-même s il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi. 5 Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruit, car, en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire. 6 Si quelqu un ne demeure pas en moi, il est comme un sarment qu on a jeté dehors, et qui se dessèche. Les sarments secs, on les ramasse, on les jette au feu, et ils brûlent. 7 Si vous demeurez en moi, et que mes paroles demeurent en vous, demandez tout ce que vous voudrez, et vous l obtiendrez. 8 Ce qui fait la gloire de mon Père, c est que vous donniez beaucoup de fruit : ainsi, vous serez pour moi des disciples.» HOMÉLIE DE RAYMOND GRAVEL Titre : «Ce n est pas parce que je suis un vieux pommier que je donne des vieilles pommes» (Félix Leclerc) Juste avant l Ascension, nous voici encore, pour deux dimanches, avec l évangéliste Jean, dans le discours d adieu de Jésus à ses disciples. Au soir du Jeudi Saint, à la Cène, Jésus donne ses recommandations aux disciples. C est une sorte de testament spirituel donné par celui qui, le lendemain, sera arrêté, jugé, condamné et crucifié. Mais au fait, s agit-il véritablement d un discours prononcé par Jésus de Nazareth, à la veille de sa mort? La réponse est évidemment non! Ce discours a été rédigé plusieurs années, après la mort de Jésus, au sein d une communauté pour qui Jésus n a jamais été un grand disparu. C est pourquoi, ce discours d adieu que l évangéliste Jean met dans la bouche du Nazaréen avant sa mort, est, en fait, la Parole que le Christ toujours vivant adresse aux disciples de la première heure et à ceux d aujourd hui. C est un discours qui s adresse aux chrétiens de tous les temps. Que pouvons-nous en retenir aujourd hui? 2

3 1. L Église que nous sommes : En scrutant les textes bibliques de ce dimanche, en lisant les commentaires des dernières années, la question que je me suis posée est la suivante : Où est l Église dans tout ça? L Église que nous connaissons et à laquelle nous appartenons, l Église que nous sommes serait-elle devenue stérile comme la vigne de l Ancien Testament qui correspondait au peuple d Israël? Quand on regarde l Église d aujourd hui qui, dans ses dirigeants, s éloigne de plus en plus du vrai monde et qui se distancie souvent du message d amour des évangiles (l amour qui est fait d ouverture, d accueil inconditionnel, de tolérance, de miséricorde, de pardon et d espérance), en imposant des règles et des doctrines qui ne collent plus aux réalités du monde de notre temps, on est en droit de se demander si notre Église peut encore être émondée ou bien si elle est complètement détachée du tronc, c est-à-dire déconnectée du Christ de Pâques ce Christ toujours vivant à travers les femmes et les hommes d aujourd hui. Les sarments de notre Église sont-ils tous desséchés? L Église permet-elle encore à ses membres, à ses sarments de porter des fruits? J ai l impression parfois que l Église d aujourd hui se prend, à la fois, pour la vigne et pour le vigneron Et pourtant, l évangile nous rappelle, et c est le Christ ressuscité qui parle : «Moi, je suis la vraie vigne, et mon Père est le vigneron» (Jn 15,1). Ce qui signifie que tous ceux qui se rattachent à la vigne, au Christ, portent des fruits, et ceux-là proviennent de milieux différents, de milieux divers et multiples. Il y en a même qui sont d aucune appartenance religieuse. Le théologien Charles Wackenheim écrit en 1994 : «Nous connaissons tous des hommes et des femmes qui ne se réclament pas du Christ et qui se dévouent corps et âme aux plus pauvres, aux opprimés et aux laissés pour compte. Il arrive même que ces personnes récusent toute référence religieuse qui leur apparaît comme un alibi aussi inutile que suspect. Mais l évangile de Jean ne met pas en balance les comportements des uns et des autres. Il s adresse à des croyants que le baptême a entés sur le Christ. Tant mieux si des non-chrétiens portent des fruits comparables!» 2. «Demeurez en moi, comme moi en vous» (Jn 15,4a) : Ce verbe demeurer revient 7 fois dans l extrait d évangile que nous avons aujourd hui. Qu est- 3

4 ce à dire? Le verbe demeurer dans l évangile de Jean a un sens théologique très fort : il sert à décrire, non seulement la permanence divine par rapport à la précarité humaine, mais aussi l intimité de Dieu et de l homme qui s exprime à travers l intimité du Père et du Fils. Jésus dit à Philippe : «Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi?» (Jn 14,10a). De même, nous devons croire que le Christ demeure en nous si nous sommes greffés à lui, si nous demeurons en lui : «Demeurez en moi, comme moi en vous. De même que le sarment ne peut pas porter du fruit par lui-même s il ne demeure pas sur la vigne, de même vous non plus, si vous ne demeurez pas en moi» (Jn 15,4). La question tout à fait légitime qu on peut se poser : Qui demeure dans le Christ et en qui le Christ demeure? La réponse est simple : Celui ou celle qui produit des fruits en abondance : «Moi, je suis la vigne, et vous, les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure, celui-là donne beaucoup de fruits, car en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire» (Jn 15,5). Et pour demeurer dans le Christ, il nous faut aimer comme lui. L extrait de la 1 ère lettre de saint Jean que nous avons en 2è lecture aujourd hui, nous dit ceci : «Mes enfants, nous devons aimer : non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité» (1 Jn 3,18). C est par notre fidélité à ses commandements que nous demeurons en Dieu et Dieu en nous (1 Jn 3,24). Par ailleurs, ses commandements se résument en un seul : «Or, voici son commandement : avoir foi en son Fils Jésus Christ, et nous aimer les uns les autres comme il nous l a commandé» (1 Jn 3,23). N oublions surtout pas que l Amour ne condamne jamais, ne rejette personne et ne refuse aucun pardon. L Amour du Christ est inconditionnel; il donne la vie et produit des fruits en abondance. En terminant, en 1 ère lecture aujourd hui, dans cet extrait du livre des Actes des Apôtres, l auteur nous raconte la difficulté que saint Paul a eu à s intégrer à la communauté de Jérusalem, après sa conversion. Ce récit nous fait prendre conscience qu il n est pas facile de changer l opinion des gens sur nous-mêmes, surtout lorsqu on a été le contraire de ce que nous sommes devenus. Les préjugés sont tenaces, mais la foi qui est aussi confiance devrait remporter. Pour saint Paul, il aura fallu un Barnabé pour l introduire auprès des apôtres, mais il devra s enfuir 4

5 à Tarse, sa ville natale, pour échapper à la mort. Un peu plus tard, le même Barnabé jugera les options apostoliques de Paul, trop aventureuses. Il préférera suivre Pierre, et Paul se choisira d autres coéquipiers. Ce qui signifie qu il faut toujours le courage d un Barnabé (fils de la consolation) pour lancer un Paul et la sagesse de ce même Barnabé de se savoir dépassé par celui qu il a fait connaître. Si c était vrai au 1 er siècle de l Église, il doit en être ainsi au 21è siècle de notre Église. À quand un Barnabé courageux et sage qui saura lancer un nouveau Paul et se retirer ensuite, se sachant dépassé par lui? Raymond Gravel ptre Diocèse de Joliette. 5

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