Existe-t-il une «laïcité à la Française»?
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- Rémi Labrie
- il y a 7 ans
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1 Existe-t-il une «laïcité à la Française»?
2 Les représentations de «la laïcité à la Française»
3 Les représentations de «la laïcité à la Française» Un processus de laïcisation né dans un conflit frontal avec le catholicisme
4 Les représentations de «la laïcité à la Française» Un processus de laïcisation né dans un conflit frontal avec le catholicisme Un conflit politico-religieux, le conflit des «deux France»
5 Les représentations de «la laïcité à la Française» Un conflit source d instabilité politique de la France de cette époque
6 Les représentations de «la laïcité à la Française» Un conflit source d instabilité politique de la France de cette époque La République devenue stable : la question de la liberté de conscience des catholiques
7 Au début du XXe siècle : 4 façons différentes de relier liberté de conscience et séparation de la religion et de l État
8 Au début du XXe siècle : 4 façons différentes de relier liberté de conscience et séparation de la religion et de l État De nos jours, 6 représentations-type de ce que l on appelle «la laïcité» en France
9 La laïcité antireligieuse Maurice Allard
10 La laïcité antireligieuse Maurice Allard - la liberté de conscience n inclut pas la liberté de religion, car la religion serait, par essence, «l oppression des consciences»
11 La laïcité antireligieuse Maurice Allard - la liberté de conscience n inclut pas la liberté de religion, car la religion serait, par essence, «l oppression des consciences» - tend à faire coïncider combat contre les religions et combat pour la laïcité
12 La laïcité antireligieuse Maurice Allard - la liberté de conscience n inclut pas la liberté de religion, car la religion serait, par essence, «l oppression des consciences» - tend à faire coïncider combat contre les religions et combat pour la laïcité - faute de pouvoir demander la disparition de la religion, cette position considère négativement toute espèce de visibilité religieuse (vestimentaire ou alimentaire) et toute participation des religions au débat public
13 La laïcité antireligieuse Maurice Allard - la liberté de conscience n inclut pas la liberté de religion, car la religion serait, par essence, «l oppression des consciences» - tend à faire coïncider combat contre les religions et combat pour la laïcité - faute de pouvoir demander la disparition de la religion, cette position considère négativement toute espèce de visibilité religieuse (vestimentaire ou alimentaire), et toute participation des religions au débat public - les partisans de cette représentation proclament publiquement que la laïcité est continuellement «menacée»
14 Émile Combes La laïcité gallicane et autoritaire
15 La laïcité gallicane et autoritaire Emile Combes - contrôler la religion et supprimer les congrégations religieuses qui sont liées directement au pape - amendement visant à interdire aux prêtres le port de leur habit spécifique, dans l espace public (arguments très analogues à ceux que l on retrouve aujourd hui invoqués contre ce que l on appelle maintenant «les signes religieux ostensibles»)
16 La laïcité gallicane et autoritaire Emile Combes - contrôler la religion et supprimer les congrégations religieuses qui sont liées directement au pape - amendement visant à interdire aux prêtres le port de leur habit spécifique, dans l espace public (arguments très analogues à ceux que l on retrouve aujourd hui invoqués contre ce que l on appelle maintenant «les signes religieux ostensibles») - a imprégné la vision laïque dominante des rapports femmeshommes.
17 La laïcité gallicane et autoritaire Emile Combes - contrôler la religion et supprimer les congrégations religieuses qui sont liées directement au pape - amendement visant à interdire aux prêtres le port de leur habit spécifique, dans l espace public (arguments très analogues à ceux que l on retrouve aujourd hui invoqués contre ce que l on appelle maintenant «les signes religieux ostensibles») - a imprégné la vision laïque dominante des rapports femmeshommes.
18 La laïcité gallicane et autoritaire Emile Combes - contrôler la religion et supprimer les congrégations religieuses qui sont liées directement au pape - amendement visant à interdire aux prêtres le port de leur habit spécifique, dans l espace public (arguments très analogues à ceux que l on retrouve aujourd hui invoqués contre ce que l on appelle maintenant «les signes religieux ostensibles») - a imprégné la vision laïque dominante des rapports femmeshommes - la religion doit faire partie de «l intime», la liberté de conscience s applique donc essentiellement à la «sphère privée»
19 La laïcité gallicane et autoritaire Emile Combes - contrôler la religion et supprimer les congrégations religieuses qui sont liées directement au pape - amendement visant à interdire aux prêtres le port de leur habit spécifique, dans l espace public (arguments très analogues à ceux que l on retrouve aujourd hui invoqués contre ce que l on appelle maintenant «les signes religieux ostensibles») - a imprégné la vision laïque dominante des rapports femmeshommes - la religion doit faire partie de «l intime», la liberté de conscience s applique donc essentiellement à la «sphère privée» - idée récurrente d une laïcité perpétuellement attaquée et que l on ne saurait jamais assez «défendre»
20 Ferdinand Buisson La laïcité séparatiste stricte - la séparation doit assurer la liberté de conscience des individus
21 Ferdinand Buisson La laïcité séparatiste stricte - la séparation doit assurer la liberté de conscience des individus - «Avec la séparation, l État ne connaît plus l Église en tant qu entité ou que hiérarchie officielle [ ] Mais l État connaît des citoyens français catholiques».
22 Ferdinand Buisson La laïcité séparatiste stricte - la séparation doit assurer la liberté de conscience des individus - «Avec la séparation, l État ne connaît plus l Église en tant qu entité ou que hiérarchie officielle [ ] Mais l État connaît des citoyens français catholiques» - reconnaît et défend la liberté de conscience pour tout ce qui ne concerne pas les activités effectuées par la puissance publique, l État
23 Ferdinand Buisson La laïcité séparatiste stricte - la séparation doit assurer la liberté de conscience des individus - «Avec la séparation, l État ne connaît plus l Église en tant qu entité ou que hiérarchie officielle [ ] Mais l État connaît des citoyens français catholiques» - reconnaît et défend la liberté de conscience pour tout ce qui ne concerne pas les activités effectuées par la puissance publique, l État. - combat depuis toujours tout financement et subventionnement public des religions, même indirect
24 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand
25 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand - la liberté de conscience comporte aussi une dimension collective, liée au fait que les individus ne sont pas juxtaposés, mais existent toujours en interrelation
26 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand - la liberté de conscience comporte aussi une dimension collective, liée au fait que les individus ne sont pas juxtaposés, mais existent toujours en interrelation - possibilité de rémunérer des aumôniers, dans les lieux clos (hôpitaux, prison, armée ) afin d assurer la «liberté des cultes»
27 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand - la liberté de conscience comporte aussi une dimension collective, liée au fait que les individus ne sont pas juxtaposés, mais existent toujours en interrelation - possibilité de rémunérer des aumôniers, dans les lieux clos (hôpitaux, prison, armée ) afin d assurer la «liberté des cultes» - visibilité légitime de la religion dans l espace public (vêtement, processions)
28 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand - la liberté de conscience comporte aussi une dimension collective, liée au fait que les individus ne sont pas juxtaposés, mais existent toujours en interrelation - possibilité de rémunérer des aumôniers, dans les lieux clos (hôpitaux, prison, armée ) afin d assurer la «liberté des cultes» - visibilité légitime de la religion dans l espace public (vêtement, processions) - disjonction complète entre laïcité et sécularisation
29 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand - la liberté de conscience comporte aussi une dimension collective, liée au fait que les individus ne sont pas juxtaposés, mais existent toujours en interrelation - possibilité de rémunérer des aumôniers, dans les lieux clos (hôpitaux, prison, armée ) afin d assurer la «liberté des cultes» - visibilité légitime de la religion dans l espace public (vêtement, processions) - disjonction complète entre laïcité et sécularisation
30 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand - la liberté de conscience comporte aussi une dimension collective, liée au fait que les individus ne sont pas juxtaposés, mais existent toujours en interrelation - possibilité de rémunérer des aumôniers, dans les lieux clos (hôpitaux, prison, armée ) afin d assurer la «liberté des cultes» - visibilité légitime de la religion dans l espace public (vêtement, processions) - disjonction complète entre laïcité et sécularisation - des mesures récentes se situent également dans la filiation de cette représentation
31 La laïcité séparatiste accommodante Aristide Briand - la liberté de conscience comporte aussi une dimension collective, liée au fait que les individus ne sont pas juxtaposés, mais existent toujours en interrelation - possibilité de rémunérer des aumôniers, dans les lieux clos (hôpitaux, prison, armée ) afin d assurer la «liberté des cultes» - visibilité légitime de la religion dans l espace public (vêtement, processions) - disjonction complète entre laïcité et sécularisation - des mesures récentes se situent également dans la filiation de cette représentation - une laïcité silencieuse, celle qui contribue au calme et donc qui ne fait pas «l actualité»
32 4 types de laïcité qui continuent d être en tension 2 autres modèles font pourtant partie des représentations laïques actuelles existant en France.
33 La laïcité «concordataire» - en 1919, pour faciliter le «retour» de l'alsace-moselle, le système dit «concordataire» a été maintenu à titre «temporaire» en Alsace-Moselle - le clergé des cultes reconnu est rétribué par l État et l école publique comporte des cours confessionnels de religion - en février 2013, le Conseil Constitutionnel a rendu une décision qui accepte le régime juridique propre à l Alsace-Moselle
34 La laïcité «concordataire» - en 1919, pour faciliter le «retour» de l'alsace-moselle, le système dit «concordataire» a été maintenu à titre «temporaire» en Alsace-Moselle - le clergé des cultes reconnu est rétribué par l État et l école publique comporte des cours confessionnels de religion - en février 2013, le Conseil Constitutionnel a rendu une décision qui accepte le régime juridique propre à l Alsace-Moselle - cette laïcité attire certains membres de diverses religions qui souhaiteraient, sinon l adoption de la situation d Alsace-Moselle, du moins une reconnaissance par l État de «l utilité sociale» des religions et l instauration de liens officieux.
35 La laïcité identitaire - perspective très présente dans la mise en avant d une «laïcité positive» par l ancien président de la République, N. Sarkozy
36 La laïcité identitaire - perspective très présente dans la mise en avant d une «laïcité positive» par l ancien président de la République, N. Sarkozy - la France doit valoriser un catholicisme culturel comme son identité transhistorique
37 La laïcité identitaire - perspective très présente dans la mise en avant d une «laïcité positive» par l ancien président de la République, N. Sarkozy - la France doit valoriser un catholicisme culturel comme son identité transhistorique
38 La laïcité identitaire - perspective très présente dans la mise en avant d une «laïcité positive» par l ancien président de la République, N. Sarkozy - la France doit valoriser un catholicisme culturel comme son identité transhistorique - une laïcité identitaire qui se rapproche donc de la 2 e représentation (laïcité gallicane et autoritaire), du moins quand il est question de poser des limites aux manifestations religieuses de l islam
39 La laïcité identitaire - perspective très présente dans la mise en avant d une «laïcité positive» par l ancien président de la République, N. Sarkozy - la France doit valoriser un catholicisme culturel comme son identité transhistorique - une laïcité identitaire qui se rapproche donc de la 2 e représentation (laïcité gallicane et autoritaire), du moins quand il est question de poser des limites aux manifestations religieuses de l islam - une laïcité bruyante, conflictuelle, que beaucoup ont tendance à confondre avec la laïcité tout court, car c est essentiellement elle dont il est question dans les médias
40 4 types de laïcité qui continuent d être en tension 2 autres modèles font pourtant partie des représentations laïques actuelles existant en France.
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