LA NOUVELLE ALLIANCE

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1 1. Introduction Qu est-ce qu une alliance dans la Bible? LA NOUVELLE ALLIANCE 1. un contrat, un accord, un arrangement; 2. deux parties contractantes : Dieu & l homme/les hommes; 3. les deux parties contractantes ont des obligations; 4. Dieu prend toujours l initiative; 5. Dieu se charge volontairement de Ses propres obligations et se réserve aussi la prérogative d imposer les obligations de l homme sur l homme; 6. l homme doit remplir ses obligations en premier, c est-à-dire garder les commandements et les conditions de Dieu; 7. c est alors seulement que Dieu rencontre Ses obligations, c est-à-dire Ses promesses de communion avec les hommes et celles de bénédictions; 8. une alliance est toujours accompagnée d un signe ou d un sceau. Vine : alliance, DIATHEKE ( ) veut dire essentiellement une disposition de propriété par testament ou autrement. Ce terme, dans la version grecque des Septante (LXX), est utilisé pour traduire un mot hébreu qui veut dire une alliance, un accord (à partir d un verbe qui signifie couper ou partager, par allusion à une coutume sacrificielle en rapport avec l établissement d une alliance; p. ex., Genèse 15:10, «partagé», Jér. 34:18-19). En contraste avec le mot français «alliance» (littéralement venir ensemble), qui signifie un engagement mutuel entre deux parties contractantes ou plus (où chacune s engage à remplir des obligations), ce terme ne comporte pas en lui-même l idée d une obligation; il signifie surtout une obligation contractée par une seule personne. Par exemple, dans Galates 3:17, il est utilisé comme autre choix du mot «promesse» (v. 16,17 et 18). Dieu a prescrit à Abraham le rite de circoncision, mais Sa promesse à Abraham, appelée ici une alliance, ne dépendait pas de l observance de la circoncision, quoiqu une pénalité était attachée à la non-observance de ce rite. L usage de ce mot dans le NT peut être analysé comme suit : (a) une promesse ou un engagement, humaine ou divine, Galates 3:15; (b) une promesse ou un engagement de la part de Dieu; voir Luc 1:72; Actes 3:25; Rom. 9:4; 11:27; Gal. 3:17; Éph. 2:12; Héb. 7:22; 8:6s; 10:16; (c) un accord, un engagement mutuel, entre Dieu et Israël; voir Deut. 29 & 30 (décrit comme un commandement; Héb. 7:18: 8:9; 9:20; (d) par métonymie, la signe de l alliance, ou la promesse, établit avec Abraham, lire Actes 7:8; (e) par métonymie, le témoignage de l alliance; voir 2 Cor. 3:14; Héb. 9:4; cp. Apoc. 11:19; (f) le fondement, constitué par la mort de Christ, sur lequel le salut des hommes est assuré; Matt. 26:28; Marc 14:24; Luc 22:20; 1 Cor. 11:25; 2 Cor. 3:6; Héb. 10:29; 12:24; 13: Les huit alliances des Écritures (surtout d après Scofield) (1) L alliance en Éden, Ge. 2:16; elle règle la vie de l homme dans l état d innocence. (2) L alliance avec Adam déchu, Ge. 3:15; elle définit les condi-tions de vie de l homme pécheur et donne la promesse d un Rédempteur; la méchanceté (Ge. 6:5); la conscience humaine. (3) L alliance avec Noé, Ge. 9:16; elle établit le principe du gou-vernement humain. 1

2 (4) L alliance avec Abram, Ge. 12:2; elle fonde la nation d Israël et confirme, en y ajoutant des précisions, la promesse de rédemption faite à Adam; les promesses (Rom. 9; Gal. 3); distinguer de 2 Tim. 1; Eph. 2. (5) L alliance du Sinaï, Ge. 19:5; la loi; elle condamne tous les hommes (Rom. 3:23; 5:12). (6) L alliance avec Israël, Deut. 30:3; elle garantit la restauration définitive et la conversion d Israël. (7) L alliance avec David, 2 Sam. 7:16; elle établit la pérennité de la famille de David (accompli par Christ; Matt. 1:1; Luc 1:31-33; Rom. 1:3), ainsi que la souveraineté éternelle de David sur Israël et sur toute la terre; elle aura son accomplissement en Christ et par Christ. (8) La nouvelle alliance (Jér ; 2 Cor. 3; Héb. 8). Remarque: pour ce qui concerne les sept alliances, elles sont toujours caractérisées par un élément d échec; toutefois, chaque alliance contient des éléments qui peuvent être considérés comme des illustrations des choses trouvées parfaites relativement à la nouvelle alliance. Le point huit nous parle d un nouvel ordre de choses (Ps. 8). 3. Fondamentalement, il n existe que DEUX alliances : l ancienne (Héb. 8:13) et la nouvelle (Héb. 8:8,13; 9:15; 12:24); la première (Héb. 8:7; 9:15,18) et la deuxième (Héb. 8:7); appelée aussi la meilleure (Héb. 7:22; 8:6), en supposant que l autre était moins bonne; appelée aussi l alliance éternelle (Héb. 13:20), en supposant que l autre était seulement passagère. 4. Quelle est la différence fondamentale entre ces deux alliances? Voir le sous-point 6 au point 1 : la responsabilité de l homme est fondamentale. La première (ancienne) alliance a échouée parce que l homme n a pas su accomplir ses obligations. Donc, dans la nouvelle alliance, tous les droits et les obligations saints de Dieu qui Lui sont dûs de la part de l homme, ont été accomplis et remplies dans la Personne et l oeuvre de Christ. 5. Quelques explications sur la Personne et l oeuvre de Christ. a. Sa Personne (voir aussi la section «Une courte esquisse de l Épître aux Hébreux») Il est le médiateur de la nouvelle alliance (Héb. 8:6;12:24) entre Dieu et les hommes (1 Tim. 2:5-6); Il a pris les intérêts de Dieu et la cause de l homme sur Lui-même Il a accompli tout cela sur la base de Sa mort (Hé. 9:15); Il est le Testateur de la nouvelle alliance (Héb. 9:15); Il est l Exécuteur du testament (Héb. 9:16s). b. Son Oeuvre Son sang, versé pour nous envers Dieu, Mat. 26:28 et les passages parallèles; 1 Cor. 11:25; Héb. 9:14-15; 10:29; 12:24; 13:20; Son sacrifice; voir Hé. 9:14-15, 26-28; 10:10, Christ et la nouvelle Alliance (NA) 1. Il est l Apôtre qui proclame la NA. 2. Il est le Garant de celle-ci (la Garantie), et entièrement responsable (comp. P. 1, p. 6). 3. Son sacrifice est le fondement de la NA. 4. Son sang sanctionne la NA. 5. En tant que souverain sacrificateur, Il soutient la NA. 6. En tant que Médiateur, Il l administre. 2

3 7. En tant que Précurseur, Il garantie notre arrivée dans la gloire. 8. Entre-temps, Il nous bénit en tant que le vrai Melchisédec. 7. Les caractéristiques de la nouvelle alliance 1. Elle n est pas basée sur nos oeuvres. 2. Elle est entièrement fondée sur les actions et les promesses de Dieu. 3. Elle apporte des bénédictions éternelles, célestes et spirituelles. 4. Elle fait de nous des fils ensemble avec le Fils. 5. Elle est écrite dans l esprit et le coeur (elle n est pas un joug comme la première alliance - Actes 15:10; Gal. 5:1; pour Israël : une loi spirituelle (Ézé. 36s); pour nous : Christ Lui-même écrit sur les tables de notre coeur. 6. Tous connaissent le Seigneur; aucun groupe, classe ou élite différents; c est une relation personnelle, une connaissance consciente approfondie. 7. Les péchés sont effacés une fois pour toutes (l ancienne alliance, le souvenir des péchés, Lév. 16). 8. Israël et l église 1. La NA sera établie avec Israël et Juda, et non avec l église. les bénédictions de la NA sont venues sur le résidu juif qui a cru (Héb. 6; Ro. 11:1s); les bénédictions de la NA concernent aussi les croyants parmi les nations; chaque croyant (de la «dispensation» actuelle) est béni selon les principes de la NA (2 Cor. 3); avant que la NA ne soit officiellement établie, nous en jouissons dans l Esprit, par anticipation; tout ceci, en plus des vraies bénédictions chrétiennes (Eph. 1:3). Le chapitre 8 dans Hébreux nous résume très bien cette alliance : une promesse d un héritage éternel (comp. 1:2, avec l héritier!) une oeuvre de l Esprit de Dieu dans l esprit et le coeur, une relation de fils à père, une communion, une adoration, une vraie connaissance du Seigneur, un pardon et une perfection éternels. 9. La grâce souveraine de Dieu et la NA; 2 Cor. 3; Héb. 8 à sept reprises, les verbes «je ferai», «j établirai», etc. sont utilisés, par opposition à «tu feras» et «tu ne feras pas», le ministère de justice - pour nous, le ministère de l Esprit - en nous. 10. Récapitulation La NA est un nouveau système de choses, fondée sur un nouveau sacrifice, qui nous met en relation avec un nouveau Sacrificateur (et sacrificature), et qui nous ouvre un nouveau tabernacle, pour de nouveaux adorateurs. Dans la lettre aux Hébreux, cette alliance est totalement rattachée à une Nouvelle Personne (couronnée de gloire et d honneur), par contraste avec l ordre ancien des choses, qui a rapport au premier homme. Comparons toutes ces choses avec d autres aspects du ministère de Paul : 1. la prédication de Jésus Christ (Rom. 16:25); 2. la prédication du royaume de Dieu (Actes 20); 3. le ministère de la nouvelle alliance (2 Cor. 3-4); 4. le ministère de la réconciliation (2 Cor. 5-6); 3

4 5. le ministère de l Assemblée («le mystère», Col. 1). COURTE ESQUISSE DE L ÉPÎTRE AUX HÉBREUX PREMIÈRE DIVISION: LA MEILLEURE PERSONNE (DIEU vers L HOMME) [chap.1-7]: plus élevée que les anges (chap. 1), que les hommes (chap. 2), que Moïse, Josué, David, Salomon (chap. 3), Aäron (chap. 4-7). DEUXIÈME DIVISION : UN MEILLEUR ORDRE, SYSTÈME DE CHOSES (L HOMME vers DIEU) [chap. 8-10:18]: Jésus, Ministre du tabernacle, Médiateur de la nouvelle alliance; un meilleur sacrifice; Son sang; Son entrée dans les cieux; Sa venue dans le monde. TROISIÈME DIVISION : UNE MEILLEURE MARCHE [chap. 10:19-13] a. pour nous introduire dans les lieux saints b. pour nous conduire dans le désert c. pour nous conduire hors du camp LE MINISTÈRE DE LA NOUVELLE ALLIANCE; 2 COR Introduction (prière de lire 2 Cor. 1:20 comme point de départ) Le ministère de Paul : une présentation de la Personne de Christ (Rom. 16:25) et de notre position qui est rattachée à Lui, tel qu Il est maintenant au ciel. Le royaume de Dieu dans son aspect actuel nous met en relation sur cette terre avec le Seigneur, tel qu Il est rejeté ici-bas. La nouvelle alliance, en ce qui nous concerne, nous révèle Dieu dans la gloire de Sa grâce, comme celui qui vient A nous, dans la Personne du Fils. Comparer avec Ex , où Dieu sort dans la gloire pour rencontrer Son peuple. DIEU POUR NOUS. P.S.- Le ministère de la réconciliation a trait à ce que nous sommes pour Dieu; comparer avec Ex comme illustration, où Dieu sort dans la gloire pour rencontrer Son peuple. NOUS POUR DIEU. Comment doit-on considérer la nouvelle alliance que Dieu va faire avec Israël (Jér )? Paul s associe lui-même aux autres apôtres (comme il le fait aussi dans Éph. 3 en ce qui concerne d autres questions), et il les appelle des «ministres de la nouvelle alliance» (2 Co. 3:6). La NA n est pas officiellement établie avec l Église (malgré la théologie de l alliance!), mais elle le sera officiellement avec Israël. Cependant, moralement, il existe une relation d alliance entre Dieu et nous dans laquelle Dieu est révélé comme Père dans le Fils, et une relation rendue réelle par le Saint Esprit; comparer avec 1 Co. 11:25. Lire aussi Rom. 8: - ce que Dieu est pour nous et ce qu il a fait pour nous. Ainsi, nous appliquons la NA au peuple de Dieu aujourd hui. 2. Le ministère de la NA : il transforme 1. La NA change les coeurs (v. 1-3); Christ écrit sur les tables du coeur; non la loi écrite; ceci sera le cas pour Israël sous la NA, voir Héb. 8; l importance du coeur: non sur des pierres qui ne peuvent changer; écrite, permanente; le résultat de l oeuvre de Dieu. 2. La NA introduit la vie, et non la mort (v. 4-6); 3. La NA est plus glorieuse; elle apporte une gloire permanente, et non une gloire passagère (v. 7-16); 4

5 4. La NA apporte la délivrance, une vraie liberté, non de l esclavage (v ); 5. La NA suscite des effets positifs et pratiques : la transformation; elle dévoile les coeurs et la gloire de Christ; Luc 24:45, Luc 9:45; 6. La NA nous mène des ténèbres à la lumière (4:1-6; Col.1:12); 7. La NA nous révèle la gloire de Dieu en Christ. 3. La NA est un ministère de la justice La NA met en évidence ce que Dieu est pour nous, Rom. 8:32s; 2 Cor. 3; Héb. 8. Cet aspect du ministère de la NA est négatif dans le sens qu il retire tout ce qui se rapporte au premier homme, et il est objectif aussi dans le sens qu il présente le deuxième Homme et tout ce qui se rapporte à Lui. Le pardon des péchés est basé sur le même principe comme pour Israël (Jér. 31; Héb. 8), mais pour nous (croyants parmi les juifs, de même que parmi les nations), il se situe sur un plan plus élevé: Rom. 5-8 : la justification, la sanctification, la glorification; (voir notre étude sur Rom. 7); Actes 13:38s; la rémission des péchés, la justification; 1 Cor. 1:30 : «Vous êtes de lui dans le christ Jésus, qui nous a été fait sagesse de la part de Dieu, et justice, et sainteté, et rédemption». 2 Cor. 5:21; notre position en Christ : justifiés (Dieu pour nous) - réconciliés (nous pour Dieu). Ainsi les ministres de la NA (en premier lieu, Paul et ceux avec lui, et maintenant, par application, les croyants aujourd hui qui ont goûté l excellence de la NA), sont aussi des ministres de la justice. Dans les Évangiles nous trouvons la révélation de la justice de Dieu (Dieu est lumière); le résultat est la repentance envers Dieu et la foi en un autre Homme (l Oint de Dieu); ainsi nous avons une part dans cette onction (Actes 20:21), comp. Héb. 1. L Épître aux Romains présente la justice de Dieu par la justification, la sanctification et la glorification du pécheur repentant; voir Rom. 1:16s; 3:26; 4:24s; 5:1-3. Dieu a montré Sa justice grâce à la résurrection de Christ, de même que par la mission actuelle du Saint Esprit (Jean 16). Ainsi Paul (et tous les ministres de la justice) peuvent aussi présenter l amour de Dieu, qui est aussi la gloire de Dieu et la gloire de Sa grâce (Rom. 5:3). Dieu a accompli tous Ses droits justes dans Son Fils et dans Son oeuvre; Dieu a été entièrement satisfait en ce qui concerne Sa justice. Maintenant Dieu est un Dieu qui donne (Rom. 5:5-11) plutôt qu un Dieu exigeant (sous les anciennes alliances), parce que toutes Ses demandes ont été satisfaites. Présentement, Dieu prend l initiative à nouveau, et Il accomplit Ses promesses et Ses oeuvres en nous selon Sa propre justice. 4. La NA est le ministère du Saint Esprit pour glorifier Christ Ceci est une oeuvre positive, puisque maintenant l accent est placé sur l introduction d un nouvel ordre de choses, qui a rapport à un nouvel ordre d homme, le second Homme, le dernier Adam. C est aussi une oeuvre subjective, puisqu elle se concentre sur les résultats en nous. Ainsi les deux ministères vont main dans la main et ne peuvent être séparés. La mission du Saint Esprit est de glorifier Christ et de rendre témoignage du Christ exalté, pour ainsi former Christ en nous (Gal. 4:19). Dans la NA une seule Personne compte : c est Christ (Rom. 8; Jean 14-16; 2 Cor. 3, comparer «une lettre ou épître écrite»), un témoignage dans l unité (qui se rattache à l onction) du nouvel homme et du seul corps. Voici trois illustrations, dont deux sont tirées de l Ancien Testament et une du Nouveau Testament. a. Moïse, qui représente l ordre de l ancienne alliance, est en lui-même une illustration de la NA (Ex. 25:9; 33), quoiqu en elle-même cette illustration tombe court de plusieurs manières. La gloire de Dieu est reflétée par Moïse. 5

6 b. Étienne a subi ce processus de transformation lui-même; le peuple autour de lui ne comprenait pas la vraie source et l agent de ce processus (Actes 6:12; 7:56), car c était Christ dans Sa gloire qui se reflétait sur Étienne; ce processus est le résultat du ministère du Saint Esprit : Christ magnifié : Phil. 1:22; 3:3-11; par l instrument utilisé par Lui. c. La deuxième série de tables de pierres est une illustration de cette oeuvre formatrice de l Esprit. Voir Deut. 10; Ps.40; et aussi Gal. 4:19. 2 Cor. 3:18 : Or nous tous, contemplant à face découverte la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur en Esprit. 2 Cor. 4:6 : Car c est le Dieu qui a dit que du sein des ténèbres la lumière resplendit, qui a relui dans nos coeurs pour faire luire la connaissance de la gloire de Dieu dans la face de Jésus Christ. Cet article est distribué gratuitement et peut être reproduit sans modification pour la distribution gratuite. On peut se procurer un autre exemplaire de cette étude ou une liste de brochures et d études à l adresse suivante : «LES SAINTES ÉCRITURES» C. P. 677, Hawkesbury (Ontario) K6A 3C8 CANADA Courriel : Internet : www3.sympatico.ca/alfredbouter/ Alfred E. Bouter 2002 (Imprimé/adapté le 28 mai 2004) 6

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