Emmanuel APFFEL 9DLQFUH OD 3RUQRJUDSKLH

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1 Emmanuel APFFEL

2 ISBN , Emmanuel APFFEL Aucun extrait de cette publication ne peut être reproduit ni transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens électroniques ou mécaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de données sans la permission écrite de l'éditeur. Les textes cités sont tirés de la Bible version Louis Segond. Publié par Editions l'oasis, année Ce livre a été publié sous la division auto publication Publiez votre livre! des Editions l'oasis. Les Editions l'oasis déclinent toute responsabilité concernant d'éventuelles erreurs, aussi bien typographiques que grammaticales, et ne sont pas forcément en accord avec certains détails du contenu des livres publiés sous cette forme. Dépôt légal: 2e trimestre Imprimé en France 9, Rte d'oupia, Olonzac, France Tél (33) (0) fax (33) (0) contact@editionsoasis.com Boutique en ligne sécurisée sur Vous avez écrit un livre, et vous cherchez un éditeur? Vous pouvez publier votre livre via Editions l'oasis! RDV sur notre site, rubrique Publiez votre livre! pour plus d information.

3 Introduction On peut estimer que la pornographie a atteint tous les âges et toutes les couches de la société. Mais qu en est il de l Eglise? De divers avis, il est communément acquis que l Eglise est touchée par la pornographie. Nous partons du principe que la pornographie constitue une agression pour la vie spirituelle. Les lignes qui suivent ont pour but de constituer une aide efficace à tout chrétien ou toute 3

4 chrétienne touché(e) par ce phénomène et désirant retrouver une liberté et une indépendance. La lecture de ces lignes pour une personne emprisonnée par la pornographie ne peut avoir un sens et un effet que si elle croit que la redécouverte d une indépendance est possible et à sa portée. Même si, de prime abord, cela peut paraître pour elle une montagne impossible à franchir. Nous verrons ensemble qu il n en est rien. Se sortir de la pornographie ne constitue pas quelque chose d insurmontable. 4

5 L illusion La pornographie a été créée à un moment particulier de notre civilisation, lorsque celle-ci est entrée dans une culture de la liberté sexuelle. Aujourd hui, la pornographie est présente sur tous les vecteurs d information modernes. Un film pornographique n a pas la neutralité d un film classique. Car la pornographie touche à un besoin primordial de l être humain : sa sexualité. Elle agit donc mécaniquement sur l humain. Utilisée seul ou en couple, l on attend de la vision de supports pornographiques une excitation sensuelle, qui appelle à un acte sexuel. Lors de la vision de ces supports, si le contenu correspond à la sensibilité, à la personnalité du candidat, l effet d excitation sexuelle joue à plein et opère des transformations profondes dans le psychisme. 5

6 C est le moment de la montée en puissance des effets illusionnistes. Ces effets conduisent, dans la grande majorité des cas, à un acte sexuel. Les effets d illusions cessent alors et vont souvent amener le visionneur à un sentiment de solitude, si le support a été vu seul. S il a été visionné en couple, il va amener le couple à exister sur des critères essentiellement sexuels. Le couple va sortir lentement d une dimension émotive saine, pour se crisper sur une sensualité artificielle. La pornographie peut jouer le rôle de palliatif à une sexualité naturelle. Elle devient le signe tangible d un malaise et une solution qui n en est pas une. Elle enlève alors toute chance d épanouissement de l individu. Nous sommes encore dans l illusion. 6

7 Pour autant, un homme ou une femme peut fonctionner ainsi des années durant, comme l on peut marcher, des années durant, avec des béquilles. Une personne qui a choisi de fonctionner avec ce support, doit en venir forcément à renommer le sujet au fond de son esprit. De négatif au départ, la personne en vient en composant avec ces images à lui attribuer, dans une certaine mesure, des bienfaits. Il y a alors accommodation. Un compromis, une justification est trouvée. On peut dans un esprit très libéral en venir à penser que le Père use de compréhension avec celui ou celle qui s adonne et qui se donne à ces images. Une vie spirituelle peut donc continuer, mais il est fort à parier que le fait de marcher 7

8 avec ces béquilles n est guère satisfaisant. Et il est fort à parier que la vie spirituelle va être purement engloutie avec le temps. Le problème de toute personne qui désire marcher à nouveau naturellement est qu il n existe pas de palliatif direct au palliatif. L arrêt de la pornographie ne peut pas vraiment se réaliser selon des moyens de substitutions mécaniques comme il en existe pour les drogues dures, l alcool et le tabac. La solution passe inévitablement par une modification, par un renouvellement du système de pensées. Et c est là tout mon propos. 8

9 Modifier notre compréhension de qui est le Père Le Père suppose inévitablement les affres de notre humanité. La première réaction à avoir pour une personne qui ressent le besoin d être indépendante de la pornographie consiste à ne pas se sentir condamné(e) par Dieu. En aucun cas. Tout simplement parce que Dieu, empli d amour est incapable de ressentir des sentiments de critiques à l égard de ses enfants, et de surcroît, à ce jour, Dieu ne condamne que des actes. C est donc pourquoi, nous ressentons des sentiments de culpabilité salvateurs. Différencions bien les sentiments de culpabilité et les sentiments de condamnation. 9

10 Le sentiment de condamnation signifie que vous pensez avoir perdu votre salut. Le sentiment de culpabilité nous indique, dans la plupart des cas, une orientation sur la nature de nos actes. Le sentiment de condamnation est donc, à ce jour, totalement fallacieux et constitue un mensonge. A ce propos, il est à noter que la part de notre nature déchue (appelée aussi dans le langage chrétien «la chair» trouve une nourriture à profusion dans la pornographie, ce qui rend d autant plus difficile une vie spirituelle avec notre Père. Il est d ailleurs à remarquer que la pornographie intervient souvent comme un moyen de consolation que la chair se donne en l absence d une vie communicative profonde avec le Père. 10