France Vietnam. La mort au Vietnam. Tết Tân Mão revue trimestrielle de l association d amitié franco-vietnamienne

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1 Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 JANVIER France Vietnam 76 revue trimestrielle de l association d amitié franco-vietnamienne Tết Tân Mão 2011 Les lieux de la solidarité p. 2 Activités de l AAFV p , année des victimes de l Agent Orange p. 7 DOSSIE R La mort au Vietnam Gérard Destanne de Bernis p.17 Assises de Haiphong p.23 Photographie Phuong

2 Les lieux de la solidarité Paysage du lac-réservoir de Na Hang 2 LLa province montagneuse de Tuyen Quang est située dans le Viet Bac au nord-est du Vietnam. Sa capitale, Tuyen Quang, se trouve à 165 km de Hanoi. Les forêts occupent presque les 4/5 du territoire Les essences les plus répandues sont le peltaphorum, qui connaît deux fois dans l année une superbe floraison jaune, le bois de fer, le bois pourpre, le chêne, le rotin. Elles abritent des tigres, des léopards, des sangliers. Deux grands sites touristiques sont peu fréquentés voire ignorés des touristes étrangers : Tan Trao et Na Hang. Tan Trao se trouve dans une petite vallée du district de Son Duong, entre les montagnes et la jungle à 41 km au nord-ouest du chef-lieu de Tuyen Quang et à 200 km de Hanoi. Tan Trao fut une base de résistance avant la révolution d août Tan Trao fut aussi la capitale temporaire de la région indépendante. Le Président Hô Chi Minh habita dans cette région entre les mois de juin et août 1945 avant de revenir à Hanoi. Sur le site de Tan Trao se trouvent de nombreuses traces historiques tels que la maison communale de Tan Trao, et le banian. La petite maison communale est dédiée aux génies des eaux et de la montagne du village de Tan Lap. Elle fut construite en Elle comporte trois travées avec deux appentis, une toiture en feuilles de latanier et un parquet de planches. C est ici que les représentants du Congrès National réunis le 6 août 1945, ont approuvé l option d insurrection générale du Parti Communiste d Indochine, adopté l ordre d Insurrection, ainsi que les dix grandes politiques du Viet Minh (Ligue Alliée d Indépendance du Viet Minh), prescrit les couleurs du drapeau national rouge à étoile d or, l hymne nationale de Tien Quan Ca (marche de l armée) et désigné le Comité National de Libération vietminh, le Gouvernement provisoire, dont le Président était Hô Chi Minh. Le banian de Tan Trao se trouve à 500 m de la maison communale. Sous l ombrage de ce banian centenaire, le soir du 16 août 1945, l Armée de libération du Viet Minh a célébré la fête de départ au combat, devant la population de Tran Trao et 60 représentants participant au Congrès National. Monsieur Vo Nguyen Giap a prononcé l ordre militaire N 1 et l Armée de libération s est avancée pour aller libérer Hanoi. Lors de ma dernière mission j ai découvert le lac réservoir de Na Hang (8 000 ha) considéré comme la Baie d Halong des montagnes. Le lac entouré par 99 pics montagneux est une merveille. Une promenade en bateau vous permettra de découvrir des îles couvertes de forêts vierges, de magnifiques cascades ainsi que la grotte Phia Vai. Une douzaine d ethnies vivent dans des villages culturels comme Nà Tông, Phiêng Bung ou Luc. La CR provinciale est très efficace ; elle a permis la réalisation de huit projets depuis 2003 : deux maternelles, une adduction d eau et trois projets de puits, deux aides aux victimes AO (culture de champignons et élevage de vaches) Alain Dussarps

3 3 Éditorial Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 Avant tout je veux adresser aux adhérents de l AAFV et aux lecteurs de Perspectives mes meilleurs vœux pour Je souhaite à toutes et à tous une année de bonheur et de santé, une année riche en amitié et en solidarité avec le Vietnam, ainsi qu en initiatives locales et nationales allant dans ce sens. Que l année du chat nous apporte douceur et justice! L année 2011 sera celle de notre 50e anniversaire. Cet événement donnera lieu à la publication d un numéro Hors Série de Perspectives retraçant ces 50 années de présence et d actions aux côtés des Vietnamiens et du Vietnam que nous continuons d aimer. Forts du succès de la Journée d étude du 5 mai 2010, «Le Vietnam face à son avenir», organisée à Paris avec le Cercle des Amitiés France-Vietnam, nous préparons une nouvelle journée à Lyon le 7 avril, en partenariat avec le Conseil Régional Rhône Alpes et la Chambre de Commerce et d Industrie de Lyon. Nous tiendrons notre Congrès les 20 et 21 mai prochains à Ivry sur Seine. Ce sera pour les adhérents de l AAFV et ses amis l occasion d aller plus loin dans notre connaissance du Vietnam et dans la réflexion sur les modalités d aide, de soutien, de coopération, sur la recherche de nouveaux partenaires. En effet, le Vietnam est désormais un pays à revenus intermédiaires, où le développement économique est très rapide, mais où la solidarité est toujours nécessaire. Nous avons besoin d analyser ensemble les conditions et les effets de ce développement : va-t-il profiter à tous? sera-t-il durable? que vont devenir les valeurs traditionnelles? comment pouvons-nous être toujours plus pertinents et plus efficaces dans nos initiatives de coopération? Nous serons évidemment très attentifs aux travaux du XIe Congrès du Parti Communiste Vietnamien qui abordera les questions stratégiques du développement économique, culturel, social et environnemental, de la démocratie, de la souveraineté et du positionnement du Vietnam sur la scène internationale où il joue déjà un rôle important. Nous nous sommes fixé un premier objectif : atteindre, dès le début du Congrès, le nombre d adhérents de la fin Je fais donc appel à vous toutes et tous pour renouveler rapidement votre adhésion à l Association et votre abonnement à Perspectives. Le dossier du numéro 76 de notre Revue est consacré à la Mort au Vietnam. C est l occasion de mieux faire partager la culture, la sensibilité, les représentations et les pratiques sociales et religieuses des Vietnamiens. Les voyages constituent également un excellent moyen de rencontres. Je souhaite ardemment que nous puissions continuer dans la voie d une meilleure connaissance de toutes les dimensions de la vie au Vietnam d aujourd hui, condition nécessaire à notre action d amitié et de solidarité. Hélène Luc Présidente AAFV - Sénatrice honoraire

4 Activités de l aafv 4 ÀActivités des instances élues dernier trimestre 2010 Les instances élues de l association se sont réunies régulièrement au cours du dernier trimestre de l année 2010, le Bureau national les 16 septembre, 21 octobre, et 18 novembre et le Comité national le 4 décembre. Cette réunion du CN a été suivie de l Assemblée générale statutaire, celle prévue en juin n ayant pu débattre du rapport financier du fait que toutes les données comptables des comités locaux n avaient pas encore été réunies. L assemblée générale du 4 décembre a donc entendu le rapport de la commission de contrôle financier et donné quitus au trésorier national, Michel Dreux. Elle a ensuite débattu du rapport financier, qui a été adopté à l unanimité. Dans un procès verbal distinct, elle a décidé de la création d un comité local à Lyon-Rhône. Plusieurs membres de l association étaient présents à la réception offerte le 2 septembre par l ambassade de la RS du Vietnam à l occasion de la fête nationale du pays. Par ailleurs, la vice-présidente de la République, Mme Nguyen Thi Doan, qui était de passage à Paris après sa participation au sommet de Montreux des pays ayant en commun l usage du français, a reçu, le 26 octobre, une délégation de l AAFV composée de Marie-Hélène Lavallard, Dominique de Miscault, Francis Netter et Nicole Duchet-Trampoglieri. L entrevue, qui s est déroulée dans une atmosphère chaleureuse et dont la presse vietnamienne a fait état, a notamment porté sur notre solidarité en relation avec la Croix-Rouge du Vietnam, l activité de nos comités locaux illustrée par l exemple de celui de Choisy-le roi, l initiative du 5 mai en direction des entreprises et le développement économique du Vietnam. Mme Tran Thi Thuy, présidente du Conseil des femmesentrepreneurs, participait aux entretiens. Hélène Luc et Dominique de Miscault étaient présente à la réception offerte le 13 décembre à l occasion de la sortie du très bel ouvrage consacré à «Montreuil et le Vietnam», sur lequel «Perspectives» reviendra plus longuement dans une prochaine livraison. Enfin, la séance du colloque CIGOS organisé par l Union des étudiants vietnamiens en France, consacrée à la coopération bilatérale, a été présidée et animée par Paul Fromonteil. Hélène Luc y a pris la parole au nom de l association. Patrice Jorland PERSPECTIVES FRANCE -VIETNAM Revue trimestrielle Association d Amitié Franco-Vietnamienne Janvier Commission paritaire N 0404 G rue Alexis Lepère Montreuil Tél : Fax : contact@aafv.org Directeur de la publication : Hélène Luc Rédacteur en chef : Dominique de Miscault Comité de rédaction : Jean-Pierre Archambault, Michel Dreux, Nicole Duchet-Trampoglieri, Alain Dussarps, Anne Hugot-Le Goff, Patrice Jorland, M.H.L. Design Graphique : Alain Escudier Édition : Les Éditions Aquilon rue des moines Paris Comités locaux Un nouveau comité est né Le nouveau comité de Touraine-Indre et Loire a élu son bureau à Tours le 20 décembre. Notre ami Philippe Delalande en est le président, Claude Ploquin le secrétaire et Jean-Marie Lepézel le trésorier. L objectif du nouveau comité est d abord de contacter les collectivités territoriales, l université, la Chambre de commerce et d industrie, le CHU, engagés dans des projets au Vietnam pour envisager une réunion d information. Paul Fromonteil Comité AAFV-86 Après le succès de la rencontre organisée à Châtellerault avec une trentaine de salariés de SAFRAN- SNECMA au retour du voyage au Vietnam organisé par le Comité d entreprise, une nouvelle rencontre pour préparer un autre voyage est prévue en février prochain. Le comité d entreprise gère le voyage, l AAFV apporte sa connaissance du Vietnam. L assemblée générale du comité aura lieu le 4 février à Poitiers. Elle fera le bilan des coopérations régionales avec le Vietnam et une réception des étudiants vietnamiens de l École Supérieure d Aéronautique et de l université de Poitiers clôturera l AG, autour du thé et des nems. Paul Fromonteil Comité de Choisy le Roi Val de Marne Notre Comité poursuit son insertion dans la vie locale. Hanoi a ans (19 au 30 octobre 2010). Cet événement avait été préparé avec la Médiathèque Louis Aragon dès mars Il avait pour objectif, à l occasion du millénaire de Hanoi, de faire connaître la langue, la littérature et la musique vietnamiennes. Le vernissage de l exposition de photos de Dominique de Miscault a permis de rassembler près de 80 personnes. Le Café lectures a constitué un bel événement, à la fois riche en contenu et convivial. Cinquante personnes ont été présentes dans l ensemble de l après-midi. Les principaux acteurs (les bibliothécaires, un professeur du Conservatoire de Musique et ses élèves, les conteuses du Chemin des mots, un libraire du cœur de ville) ont exprimé leur désir de prolonger cette initiative. Fêtes de Noël du personnel communal Le 18 décembre 2010, nous étions présents à la Fête de Noël du Comité des Œuvres Sociales du personnel Communal et nous avons vendu des objets artisanaux vietnamiens. Les sommes collectées par notre Comité vont servir en priorité au soutien au projet déposé par le Département de Langue et de Civilisation Françaises de l École Supérieure des Langues Étrangères de l Université de Hanoi : financement de 20 bourses pour des étudiants pauvres et motivés par l étude du Français, modernisation du fonds documentaire du Département de Français, envoi d enseignants français à Hanoi. Ce projet de solidarité s inscrit dans une volonté partagée avec des enseignants et des étudiants

5 5 Activités de l aafv Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 vietnamiens de défendre la francophonie. L ensemble du projet qui donnera lieu à une convention pluri annuelle est porté conjointement par notre Comité et celui de Montpellier. Nicole Duchet-Trampoglieri Comité Gard-Cévennes Fin juillet, une équipe de quatre membres a assuré des animations de quelques jours chacune dans trois centres de vacances de la CCAS EDF-GDF en Alsace (Burtch, Münster et Kaysersberg). Montage, démontage et remontage des expositions, du stand et de l atelier nems, un effort récompensé par un énorme succès. Le 23 octobre, la fête de l Amitié, dans la superbe salle prêtée gratuitement par la mairie de Saint Géniès de Magloire, a réuni plus de 200 personnes. Merci à Anita Peyre, qui a pris en main avec efficacité l organisation complexe de cette soirée, à Van dont les talents de cuisinière ont enchanté les convives et à tous ceux et celles qui ont préparé les repas sous sa houlette. Jérôme et un de ses amis, DJ-accordéonistes-saxophonistes- pianistes, ont attiré sur la piste un nombre encore jamais vu de danseurs de tous âges, dans une ambiance fantastique. C est à Saint Géniès aussi que se tiendra le 30 avril la traditionnelle fête de printemps. Quant aux fêtes du 15e anniversaire du comité, la date n en est pas encore fixée. Surveillez le site, Les mouvements sociaux de septembre ont amené à reporter au 22 janvier 2011 la conférence d Alain Ruscio sur l histoire du Vietnam (salle Tango au CG de Nîmes). Le voyage au Vietnam de mars a suscité un tel enthousiasme qu il a fallu le dédoubler : deux groupes partiront, à une semaine d intervalle. Pour les parrainages «tout baigne», dit Maguy Berniche, la responsable : les 55 familles concernées ont toutes trouvé un parrain ou une marraine, dont la relève est assurée. Le comité a malheureusement été endeuillé par le décès de Jean Husquin. Après des années de séjour au Cambodge comme enseignant, il s était retiré en Lozère avec sa compagne Marie-Madeleine et ne manquait jamais une fête des Ayres. Compagnon très agréable, profondément humain il avait été l un des premiers à parrainer une famille -sa gentillesse avait conquis tout le mode. Rédigeant le compte rendu d un voyage au Vietnam mené par Gérard Terrier, il avait décrit avec verve une 54e minorité, l ethnie gardoise, et ses rapports complexes avec son Chef Gardois. Yves Yague et Gérard Terrier Comité de Lyon À l initiative d Hélène Luc, un comité local est en cours de constitution à Lyon. La journée d étude d avril devrait permettre de le faire connaître. Comité Midi Pyrénées Une réunion du comité a eu lieu dans les locaux de la mairie de Toulouse. La ville de Toulouse, les établissements universitaires, la région Midi-Pyrénées, les entreprises aéronautiques, sont fortement présentes au Vietnam. Un nouveau bureau, dont Monique Marconis est la présidente, a été élu avec pour objectif de redynamiser l activité. Des rapports étroits avec l Union des Étudiants Vietnamiens de France et la Maison du Vietnam de Toulouse ont été établis notamment pour les initiatives des fêtes du Têt. Paul Fromonteil Comité Montpellier-Hérault Cette année nous avons eu quelquefois très froid, en particulier au Marché de Noël de Baillargues, où pendant deux jours nous avons tenu un petit stand de vente de produits artisanaux du Vietnam. Un orchestre a essayé de réchauffer l atmosphère ainsi que le café et l apéritif offert par la ville C est aussi l occasion de rencontrer d autres associations et de sensibiliser quelques personnes à devenir de futurs membres de l AAFV. Distinctions : Robert Szabo, MmeHoi, la Croix Rouge et l AAFV. de Montpellier ont été distingués par les autorités de Tai Ninh pour les écoles et agrandissements réalisés dans la province. (Tâi Ninh est une province très pauvre près de la frontière cambodgienne.)en espérant vous voir pour la fête du Têt le 12 février 2011, les membres du bureau de l Association Amitié Franco Vietnamienne de Montpellier vous souhaitent une année 2011 remplie de joie, de bonheur et de santé. Christian Courty Comité de Paris Après quelques difficultés de mise en route, le comité de Paris est en pleine activité. Jean-Pierre Israël, le président, est désormais entouré de Jean-Pierre Ardin, secrétaire, et d Henri Dang, trésorier. Un dîner amical réunira les adhérents au restaurant Le Lai, aux Olympiades, le 21 janvier et permettra de resserrer les liens et de lancer des projets d activités multiples. Le comité tiendra le stand de l AAFV aux fêtes du Têt de l UGVF, le 5 février à l UNESCO, une bonne occasion de rencontres. Comité Rochelais Nous avons tenu un stand au marché de Noël de La Rochelle et nous nous réjouissons du succès rencontré par nos ventes de souvenirs du Vietnam. Plus de 600 euros ont été recueillis pour la solidarité. Merci aux ami(e)s qui ont contribué à nous approvisionner. Le comité rochelais de l A.A.F.V organise pour l année du Chat sa fête du têt le samedi 12 février 2011 à 20h à la salle de Tasdon, place des Britanniques à La Rochelle. Un repas vietnamien dansant avec Stéphanie Moreaux et son chanteur vous sera proposé. Des animations vietnamiennes viendront égayer cette soirée. Venez nombreux. Amenez vos cavaliers et cavalières. Les bénéfices iront à la solidarité au Vietnam. Danielle Vidal

6 Brèves Anne Hugot Le Goff 6 Éducation Une délégation du ministère de l Éducation et de la Formation, conduite par le professeur Nguyên Phúc Khanh, directeur adjoint du Département des sciences, de la technologie et de l environnement, a effectué du 28 novembre au 4 décembre une visite en France. La délégation vietnamienne a rencontré les responsables de l École normale supérieure de Cachan, avec laquelle le Vietnam entretient depuis 1985 une coopération dans la formation universitaire et postuniversitaire. Actuellement, l ENS accueille une trentaine d étudiants et de chercheurs vietnamiens en préparation de thèses. La délégation vietnamienne a aussi rencontré le ministère français de l Enseignement et de la Recherche, l École des Ponts et Chaussées, Paris Tech et d autres partenaires français. L Association des étudiants vietnamiens en France et le Réseau des scientifiques et experts Vietnamiens ont honoré le 20 novembre à Paris le professeur Ngô Bao Châu, lauréat de la prestigieuse médaille Fields. Dans son allocution, Hoàng Nang Thang, président de l AE- VF, a exprimé sa reconnaissance envers ces professeurs français et vietnamiens qui ont formé plusieurs générations. Ngô Bao Châu a affirmé qu il interviendrait dans le programme de développement des mathématiques au Vietnam, notamment dans le projet de création d un centre de recherche supérieur en mathématiques afin d attirer davantage de chercheurs vietnamiens et français dans ce secteur des sciences. Il a enfin lancé un appel à tous les étudiants, chercheurs et stagiaires vietnamiens à retourner travailler au Vietnam après la fin de leurs études à l étranger. Deux jours avant, un hommage lui avait été rendu à la faculté d Orsay en présence de Valérie Péceresse. À l horizon 2020, cinq universités internationales seront établies au Vietnam, bénéficiant de la coopération d une centaine d écoles, venant notamment des États-Unis, Allemagne, France et Japon. Le financement de quelque 400 millions de dollars vient d une part du budget national, d autre part des crédits de la Banque mondiale et de la Banque d Asie pour le développement. L Université Vietnam Allemagne située à HCM-Ville est la première université internationale publique du pays. Elle accueillera les meilleurs bacheliers qui, à l issue de leur cursus, bénéficieront d un double diplôme, dont un allemand. Ses étudiants pourront passer un semestre dans l université partenaire, mais aussi effectuer des stages en entreprise en Allemagne ou dans des sociétés allemandes présentes au Vietnam. En octobre, l École supérieure des sciences et technologies de Hanoi a organisé la rentrée de ses premières promotions, fruit du partenariat entre gouvernements vietnamien et français. Située dans la zone de hautes technologies de Hoà Lac, elle deviendra un pôle d études de premier rang au Vietnam. Pour cette première année scolaire , les cursus portent sur la nanotechnologie, les biotechnologies et la science des matériaux avec des programmes élaborés sur la base de ceux des universités françaises. Cette année, l association Rencontre du Vietnam a attribué 2150 bourses Odon Vallet aux jeunes vietnamiens ; Odon Vallet les remet personnellement dans plusieurs grandes villes, des collégiens, lycéens et jeunes chercheurs originaires des minorités ethniques en bénéficient également. Par ailleurs, Odon Vallet a contribué à la construction d un village d enfants SOS pour la formation professionnelle d enfants déshérités à Thuy Xuân. Bilan Solidarité 2010 En 2010 l AAFV aura permis la réalisation de 13 projets dans 12 provinces : 7 sont terminés et 6 en cours de réalisation. AAFV nationale Suite au décès de notre ancien Président Charles Fourniau nous avons, en accord avec les autorités locales, décidé la construction d une école maternelle qui portera son nom. Elle sera construite dans la Commune héroïque de la Résistance de Tan Hung district de Cai Be province de Tien Giang. L argent a été viré courant Octobre. Un petit mémorial Charles Fourniau y sera joint. Nous réunissons les documents en ce moment Nous avons aidé à l organisation du voyage d étude de huit étudiantes de l association SOLEM (SOLidarité Étudiants Médecine). Grâce aux introductions de l AAFV, elles ont fait de très nombreuses et intéressantes rencontres, du nord au sud et de chez Madame Binh à chez Madame Hoi. Elles sont revenues enchantées et ont permis, dans la province de Soc Trang, un micro crédit de quinze vaches. L argent a été envoyé début décembre. Elles passent maintenant le relais à leurs camarades de la promotion suivante, que nous avons rencontrées, mais restent mobilisées pour des initiatives visant à faire connaître le Vietnam. Comité Gard Cévennes Province de Lai Chau vingt buffles ont été donnés à des familles de l ethnie Giay dans le cadre d un micro crédit. Province de Ninh Thuan avec l aide de la CCAS cinquantecinq familles ayant des victimes de l agent orange ont été parrainées et soixante truies ont été distribuées à des familles de l ethnie Ra, Clay hameau de Ta Duong, village de Phuoc Thai, district Ninh Phuoc Province de Ha Giang huit puits réservoirs ont été financés dans le village de l ethnie H Mong de Bang Lang, district de Quang Binh. Province de Vinh Long trois cents réservoirs de stockage de l eau ont été distribués au village Khmer de Tra Con, district de Tra On. Province de Kien Giang, commune de Phi Tong, district de Ra Gia avec l aide de la CCAS un micro crédit (tissage et vannerie) a été octroyé à cinquante familles. Comité Montpellier Hérault Province de Hau Giang six maisons du cœur ont été construites. Province de Tay Ninh une école maternelle est en construction, village de Phan, district Duong Minh Chau. Elle permettra la scolarisation de trente enfants. Comité Franche Comté Province de Vinh Long, avec l aide de la CCAS commune de Trung Thanh, district de Vung Liem cent quatre-vingt-dix enfants seront scolarisés dès la finition des travaux Province de Tuyen Quang, avec l aide de la CCAS commune de Van Thuy, district de Le Thuy une maternelle est en construction Comités de la Vienne et de La Rochelle Province de Thien Hue, district d A Luoi un micro crédit élevage de 28 vaches est en cours de financement. A.D.

7 Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 SLes requins du micro-credit Sufia Khatun fut, en 1976, la première à recevoir un microcrédit de la part d une organisation qui devait devenir la banque Grameen et valoir à son fondateur, Muhammad Yunus, le prix Nobel de la paix en 2006, comme récompense de ses «efforts pour engager, d en bas, le développement économique et social». Jobra, le bourg de la récipiendaire, est surnommé «village Hillary» depuis la visite médiatisée de la secrétaire d État américaine mais, aujourd hui, seule la solidarité du voisinage permet à la begum Sufia de sortir de la misère où le microcrédit l a replongée. Elle n est pas la seule à connaître une telle situation : selon Anu Mohammad, professeur d économie à l université Jahangirnagar, ce mode de financement, censé mettre un terme aux pratiques ancestrales des usuriers, n a réussi que dans 5 à 10 % des cas. De fait, les prêts sont accordés à des projets rarement productifs et, leurs taux d intérêt variant entre 25 et 35 % conduisent souvent à un surendettement qui contraint les débiteurs à effectuer de nouveaux emprunts afin de rembourser les précédents. S ajoute à cela le fait que le microcrédit est devenu une activité florissante, quasiment non régulée par les autorités, à laquelle participent fonds d investissement et fonds spéculatifs (hedge funds), quand il n est pas devenu la vache à lait de groupes privés. Un scandale affecte d ailleurs Muhammad Yunus, que le gouvernement norvégien soupçonne d avoir détourné une partie substantielle de son aide, destinée aux plus pauvres, vers les coffres de la Grameen Kalyan, qui n a rien à voir avec le microcrédit, et la Grameen Udyog, une entreprise textile. Le Bangladesh n est pas le seul pays affecté. Dans l Andhra Pradesh, qui enregistre 30 % des microcrédits accordés en Inde, plus d une soixantaine de débiteurs ruinés et soumis aux saisies ou aux expulsions se sont donné la mort ces derniers temps. Les taux d intérêt pratiqués par SKS Microfinance, Trident et autre Basix, y sont carrément usuraires, qui dépassent les 60 %. L Association d amitié franco-vietnamienne n entend pas donner de leçons, mais peut présenter un tout autre bilan. Avec des ressources infiniment plus modestes, hélas, nous faisons œuvre bien plus utile, et pour quatre raisons. Nous pratiquons le microcrédit en nature, ou plus exactement le micro-don, ce qui permet aux familles de disposer de capacités de production qui, dans le cas du bétail, font si l on peut dire des petits et bénéficient ensuite à d autres familles. Ces projets sont conduits à la demande précise et sous le contrôle du docteur Nguyen Thi Hoï, en relation avec les instances provinciales de la Croix-Rouge du Vietnam, organisme à buts non lucratifs. Ils sont visités et vérifiés chaque année par Alain Dussarps, viceprésident de l AAFV chargé de la solidarité. Enfin, c est autour de ces projets que nos comités locaux organisent des voyages solidaires. Le contraste entre ces deux conduites ne peut que nous inciter à persévérer, sans espérer obtenir un jour le prix Nobel de la paix. Patrice Jorland 2011, année des victimes de l agent Orange C est le 10 août 1961 qu eurent lieu les premiers épandages d agent orange sur le territoire vietnamien par l armée de l air américaine. Le Vietnam en célébrera le 50e anniversaire cette année par de multiples manifestations, à partir du mois de juillet. Les principales seront annoncées sur notre site, aafv.org/-une-guerre-sans-fin-, sous le titre «2011 année de l Agent Orange». Il est à souhaiter que cet événement soit relayé dans le monde entier. 50 ans après le début des épandages, l Agent orange tue encore. Concours de chansons Les musiciens vietnamiens, professionnels ou amateurs, sont invités à prendre part à un concours sur le thème de l Agent orange. D ores et déjà, trois chanteurs très populaires se sont fait les «ambassadeurs» de l Agent orange : My Tam pour le Centre, Dam Vinh Hung pour le Sud et Dang Nuoc pour le Nord. Un fond pour les victimes créé à Hanoi La VAVA de Hanoi a lancé récemment un fond pour les victimes hanoiennes de l Agent orange qui a recueilli 15 millions de dôngs le jour de sa fondation. La VAVA d Ho Chi Minh-Ville avait annoncé une mesure semblable à l automne. Ces «Fonds pour les victimes» sont distincts du Fonds dont dispose la Croix Rouge et dont elle conserve la maîtrise. La VAVA envisage un nouveau procès contre les compagnies chimiques, dans un autre État des États-Unis. M. Rinh, à la tête d une délégation de responsables de la VAVA, est allé aux États-Unis sur invitation de l Association des vétérans pour la paix (Veterans for Peace-VFP.) Lors de cette visite de 16 jours effectuée dans les trois villes de San Francisco, de New York et de Washington D.C., cette délégation a reçu le soutien des vétérans américains, mais aussi d avocats et de scientifiques pour continuer de demander et d obtenir justice pour ces victimes. Rencontres politiques Des membres du Congrès et des représentants du Département d État américain, dont le député Eni Faleomavaega et Franck Jannuzi, assistant du Sénateur John Kerry, ont reçu les représentants de la VAVA et se sont montrés ouverts aux demandes vietnamiennes. La VAVA souhaite l adoption d une loi pour les victimes vietnamiennes de l Agent orange, dans l esprit de l «Agent orange Act» de 1991 pour les victimes américaines. Un accord entre la Croix Rouge du Vietnam et la VAVA Le 10 décembre à Hanoi, M. Tran Ngoc Tang, président de la Croix Rouge et M. Nguyen Van Rinh, président de la VAVA, ont signé un accord de coopération en vue d améliorer l aide aux victimes de l Agent orange. Il s agit de coopérer à la définition d une politique nationale envers les victimes et de coordonner leurs initiatives internationales de soutien aux victimes. 7

8 Brèves 8 Société Le ministère des Finances élabore un projet d arrêté sur les paris au Vietnam. Trois types de paris seront expérimentés : sur les courses hippiques, sur celles de chiens et sur les sports (matchs de football). La somme mise en jeu minimum sera de dôngs et ne devra pas excéder dôngs par jour. Les entreprises intéressées devront élaborer un projet de construction d un hippodrome doté des équipements nécessaires, puis s engager à investir au moins milliards de dôngs pour les courses hippiques, et 300 milliards de dôngs dans les courses de chiens. Santé Un colloque a été organisé début décembre à Hanoi, sur la prévention et la lutte contre la grippe aviaire, dans le cadre de l APEC, en présence d un grand nombre d experts de toutes nationalités, et de représentants d organisations internationales (FAO, OIE). Tous ont plaidé en faveur d une coopération régionale renforcée. Les expériences, notamment dans l utilisation efficace des vaccins, doivent être partagées. Plusieurs meetings en écho à la Journée mondiale contre le VIH/sida (le 1 er décembre) ont été organisés dans l ensemble du pays. Une conférence bilan sur les 20 ans de combat contre l épidémie a été organisée à HCM-Ville (qui recense 25 % des malades). Dans les années , elle s est développée chez les toxicomanes s injectant de l opium en intraveineuse ; en , une nouvelle vague de contamination correspond à la propagation de l héroïne. Actuellement, environ malades sont traités par des antirétroviraux. Le projet Life-Gap, coopération entre le ministère vietnamien de la Santé et le Centre américain de prévention et de contrôles des maladies aide actuellement la province de Nam Dinh à construire un centre de désintoxication par la méthadone. Alors que le taux de malnutrition reste élevé (on estime qu environ 2,5 millions d enfants souffrent encore de malnutrition, essentiellement dans les hauts plateaux du Centre), l obésité devient un souci, surtout dans les grandes villes. Le taux d obésité a augmenté de 400 % en dix ans chez les moins de cinq ans, et de 300 % en dix ans chez les femmes en âge de procréer. Le secteur de la santé du Vietnam se classe au 51e rang de 191 pays, à partir des critères de qualité portant sur les soins, les établissements, les équipements et les services. Le niveau de qualification des médecins s est amélioré mais non les infrastructures, et environ Vietnamiens parmi les plus riches partent chaque année à l étranger pour bénéficier de traitements médicaux de qualité. Urbanisme La ligne de métro Nhôn gare de Hanoi a été mise en chantier le 25 septembre. Il s agit d une des 5 lignes de métro urbain du plan d aménagement des transports de la capitale à l horizon de Partant de Nhôn (district de Tu Liêm), cette ligne de 12,5 km aura pour terminus la gare de Hanoi, avec un premier tronçon aérien et un second tronçon souterrain. Elle comprendra 15 stations espacées de 800 m, et pourra transporter jusqu à passagers à une vitesse maximale de 80 km/h, avec un objectif de personnes/heure en Le consultant est le groupe d ingénierie français Systra. Tourisme Un colloque a réuni les organismes du tourisme ainsi que des voyagistes des provinces vietnamiennes de Thua Thiên-Huê, Quang Tri et Quang Binh avec ceux du Laos et de la Thaïlande, dans le but de renforcer leur coopération. Dans son discours, M. Rinh a déclaré qu au cours des dernières années la Croix Rouge est venue en aide à des millions de victimes par des mesures concrètes, tandis que la VAVA de son côté a mobilisé activement des forces nationales et internationales pour le combat pour la justice. Recommandations du Dialogue Group Le 2 octobre 2010, dans un article de Column, Susan Berresford ancienne présidente de la Fondation Ford et Coordinatrice du Dialogue Group -, rappelait avec insistance la Déclarations de juin de cet organisme et le projet de Plan de 300 millions de dollars en 10 ans (voir Perspectives de juillet 2010, p. 17). Elle demandait instamment que l on mobilise les ressources nécessaires. Ainsi «ferait-on face aux souffrances du Vietnam dans un esprit humanitaire», «suivant la tradition américaine de générosité envers les anciens ennemis». Décontaminations des Hots spots Bien Hoa Le ministère vietnamien des Ressources naturelles et de l Environnement dirigera le projet de décontamination de 5 millions de dollars financé par le PNUD et une organisation indépendante, la Global Environment Facility. Danang Les États-Unis ont décidé de consacrer 34 millions de dollars à la réhabilitation de la zone de Danang. Le 19 novembre, l Agence américaine pour le développement international (USAID) a fait part de son plan, sur deux ans à partir de juillet 2011, au Comité Populaire et un accord a été signé avec le Ministère vietnamien des Ressources naturelles et de l Environnement. Les sols contaminés seraient retirés et stockés en lieu sûr en attendant que soit découverte une méthode de destruction de la dioxine, à moins qu ils ne soient brûlés à plus de 350. MHL Des pesticides et insecticides bio Cela paraît au premier abord un oxymore, quelque chose d improbable, et pourtant des expériences concluantes ont été réalisées au Vietnam, en coopération avec l Agence japonaise de coopération internationale (JICA), comme le relate un article du quotidien «Thanh Niên», repris par l hebdomadaire «Courrier international» dans sa livraison n Dans le hameau de Khe Su, province de Thua Thiên Huè, on réduit en poudre des piments, de l ail, des oignons frais, puis on mélange la poudre à de l eau et une décoction de son et de riz, mélange qui est ensuite vaporisé sur les cultures de liserons d eau et d amarante. Les expériences ne se limitent pas à cela puisque du compost est obtenu par fermentation microbienne de végétaux et de balles de paddy, cependant que des engrais sont produits à partir de fruits et de légumes, ou encore de vinaigre de charbon et de graines de margousier (neem). Les rendements sont aussi élevés qu avec des engrais chimiques et le riz bien plus savoureux. Comme le dit le Pr Lê Dinh Huong de l université d agro-sylviculture de Huè : «À vrai dire, l idée d utiliser des pesticides d origine végétale n est pas nouvelle Mais on a tellement eu recours aux produits chimiques pour assurer un développement aussi rapide que rentable de l agriculture qu on a progressivement oublié les techniques traditionnelles». Et le journaliste, Bùi Ngoc Long de conclure que, pour se répandre dans le pays, les cultures biologiques ont besoin d un soutien public entrant dans une politique globale. P.J.

9 9 Dossier Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 La mort au Vietnam À la question «qu est ce que la mort pour vous?», deux bonzes nous répondent : «J en ai recherché la signification toute ma vie, sans trouver aucune réponse». «Pour moi la mort, c est la vie ; la mort n est pas différente de la vie. On a peur de la mort parce qu on a trop d habitude de la vie et pourtant on ne comprend pas bien ce qu est la vie. La vie comme la mort sont un feu, qui s éteint quand il n y a plus de combustible. Généralement, il n y a pas de rites associés à la mort d un bonze, tout dépend de sa discipline. Votre question me rappelle une histoire dans un sutra originel : avant la mort du Bouddha, son disciple le plus intime lui demande qu est-ce qu il faut faire pour ses funérailles? Le Bouddha lui répondit : Laissez ces choses aux hommes du commun. Vous, le moine, n avez rien d autre à faire que d étudier et pratiquer la méditation. La mort est là, qu on la rejette ou pas, comme la vie qui éclabousse et suinte n importe où. La vie, cet entre-deux qui est déjà passé et qui saura nous décoiffer et nous déborder. Les Vietnamiens ont leurs façons à eux de l exorciser cette mort qui nous déchire et qui trop souvent est insoutenable. En parcourant le pays du Nord au Sud, l étranger surtout s il est européen est frappé par les rites et les pratiques colorées souvent ancestrales qui lui sont associés. Quelques connaissances et amis, à la place qu ils occupent, ont eu la gentillesse de nous livrer soit leurs réflexions, soit leur travail et nous racontent, parfois en quelques mots ou pensées lapidaires certains aspects qui entourent la mort au Vietnam. Entre les lignes on peut décrypter comment ils l abordent. Une fois de plus ce dossier n a pas la prétention d être une approche plus ou moins scientifique du phénomène, l envie ne nous en manquerait pas mais notre humble revue, jusqu à aujourd hui ne peut prétendre à une approche plus précise mais elle jette peut être et quand même un regard curieux sur un pays qui nous fascine et que nous aimons. DdM

10 10 ILes morts chez les vivants «Il n y a pas d héritage sans orphelins ni de renaissance sans une mort. Parler d héritage animiste, c est évoquer des religions premières qui nous ont transmis des valeurs. Et la plus ancienne de celles-ci est, précisément, une réflexion sur les défunts dont le trépas suscite un hommage et que le deuil garde en mémoire» (Odon Vallet : «L héritage des religions premières», Découvertes, Gallimard, p. 10). Aussi les plus anciennes manifestations connues du fait religieux s observent-elles dans les sépultures et les rites funéraires qui les accompagnent, tandis que l héritage des religions premières se retrouve, jusqu à notre époque, dans la relation établie entre les vivants et les morts. Bien que la culture vietnamienne ne soit en rien funèbre, il n est pas excessif de dire, avec Huu Ngoc, que les morts y sont chez eux parmi les vivants, à travers ce que l on appelle le culte des ancêtres. Rarement, expression aura été aussi discutable. Au Vietnam, les défunts ne sont pas déifiés par leur descendance, on ne leur offre pas de sacrifices et on n attend pas d eux qu ils accomplissent des miracles. En même temps, du moins au sein de l ethnie kinh, on ne saurait parler simplement d hommage ou de préservation du souvenir des ancêtres. Cela ne se situe pas non plus entre les deux, avec un curseur pouvant être déplacé d un côté ou de l autre. La plus évidente manifestation de cette présence est l existence, dans quasiment tous les foyers, d un autel dont l importance varie selon le lieu campagne/ville, variations régionales -, l habitat, les revenus et les mentalités. Le plus souvent, il s agira d une simple planche fixée à mi-hauteur du mur, sur laquelle est placé un récipient contenant du sable où seront piquées les baguettes d encens, quelques objets votifs et des photographies, qui ont remplacé les tablettes en bois du temps jadis, cet ensemble pouvant être placé dans un coin d une des pièces maîtresses du logement ou constituer un meuble entier. En tout état de cause, il sera entretenu et les objets votifs (fruits, petits verres à alcool, monnaie factice, etc.) renouvelés 1. Mais si ce n était que cela, il n y aurait qu un degré avec les pratiques en cours dans bien des pays occidentaux où, sur le manteau de la cheminée ou un meuble du salon, sont exposées les photographies des défunts, où l on conserve pieusement des objets liés à eux, voire la pièce intacte où vivait le plus cher d entre eux ou, plutôt, celui dont la disparition un enfant?- est ressentie comme la plus cruelle. Et, quoi que l on dise, dans ces pays aussi on continue de se rendre sur les tombes pour les entretenir et les fleurir. Je n évoquerai ni les funérailles, plus complexes, ni les cimetières et les tombes du Vietnam, ni les cinq degrés du deuil - trois ans, un an, neuf, cinq et trois mois -, abordés par ailleurs, mais l autel familial est plus qu un symbole, les rites qui l entourent sont plus fréquents et collectifs, lors de l anniversaire du décès par exemple et à l occasion du Têt, qui permet de souhaiter la bienvenue aux ancêtres. Également, lorsque des membres de la famille vivant sous un autre toit ou appartenant à d autres branches de la lignée rendent visite, il convient qu ils brûlent des baguettes d encens devant les photographies de l oncle, de la tante ou des cousins. L autel des ancêtres est le support au quotidien d une relation entre les vivants et les morts que l on peut dire holistique, c est-à-dire constituant un élément d un ensemble qui fait et donne sens. Cela tient d abord à la religiosité vietnamienne dont le socle s est constitué avant que ne s exercent les influences chinoises et que ne s enracinent les apports indiens. Le grand anthropologue Paul Mus n a cessé d insister sur ce point en soulignant le rôle des divinités de Née en 1933, Võ Thị Sáu rejoignit les rangs du Việt Minh à l âge de 14 ans. En 1950, elle est emprisonnée au bagne de Côn Đảo après avoir tué deux Vietnamiens qui collaboraient avec l occupant. Elle fut fusillée le 23 janvier 1952, à l âge de 19 ans. proximité, en l occurrence les Déesses-Mères (du Ciel, des Monts et Forêts, des Eaux, de la Terre) auxquelles on accède par médiums interposés, les cinq grands mandarins royaux, les Dix fils du Génie dragon des huit mers, le génie Serpent, etc. Les cérémonies et les rites en leur honneur se déroulent dans un cadre collectif, d autant que ces cultes n ont pas de clergé et ne renvoient pas à des textes sacrés, mais s inscrivent dans des mythes ou des légendes. Ils font partie du fait social total qu est le làng, le village vietnamien, au même titre que le dinh ou maison communale, le temple de la littérature et la célébration des héros, au premier rang desquels Tran Hung Dao, le vainqueur en 1288 de la bataille de Bach Dang contre 1 - Il y a en principe cinq fruits votifs, la poire, la grenade, la pêche, la prune et le cédrat.

11 LPerspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 les Mongols. Le culte des ancêtres s inscrit dans ce dense réseau et dans cet espace, raison pour laquelle le bouddhisme et le taoïsme, qui disposent de livres et de prêtres, mais restent plastiques, ont fait bon ménage avec ces croyances animistes ou se sont réunis de façon syncrétique à elles. Une statuette de Quan Am (Avalokitesvara en sanscrit), bodhisattva de la compassion qui, dans les pays du bouddhisme dit du «grand véhicule» ou Mayana, est une femme, se retrouve souvent placée près de l autel des ancêtres, ainsi que celles des immortels du taoïsme. Cela s est révélé plus difficile avec les monothéismes, mais l église catholique, apostolique et romaine, accepte aujourd hui les hommages aux ancêtres, dès lors qu ils ne sont pas teintés de «superstition». On ne peut comprendre la prégnance du culte des ancêtres au Vietnam, et c est là le deuxième point, sans évoquer la structure familiale, qui serait un sujet à part entière. On le sait, la base du système social ancien était le clan (ho ou tôc), qui se déploie sur neuf générations et est composé d un certain nombre de familles (nhà) descendant d un ancêtre commun (thuy to), et qui se subdivise en branches (chi) et sousbranches (phai) 2. N en font partie que les branches directes et collatérales mâles. À la tête du clan, le chef de la branche aînée, quand bien même d autres membres peuvent être plus âgés que lui. C est lui qui était chargé de tenir à jour l arbre généalogique et c est lui qui avait la responsabilité du sanctuaire des ancêtres (nhà tho). Ceux-ci existent toujours et sont préservés, même si, du fait des migrations, celui qui s en occupe n est plus nécessairement le chef du clan, mais celui de la branche vivant à proximité. Pour l essentiel, cette structure perdure et les autorités vietnamiennes n entendent pas l affaiblir, tout au contraire. Ainsi, le Code de la famille adopté en 1999 prévoit qu en cas de succession, une part du patrimoine sera réservée aux biens cultuels et, pour cette raison, restera indivise. Enfin, le confucianisme, qui ne peut être considéré comme une religion, imprègne les mentalités et les relations sociales. Or, il fait de la piété filiale, hiêu, la vertu cardinale, et le mot en nôm se décompose en un «vieillard» s appuyant sur un «enfant». On ne peut être plus explicite. Cela fait que le culte des ancêtres n est pas uniquement une pratique ancestrale qui s ancre dans la structure familiale, c est une obligation morale à laquelle on ne saurait se dérober et, aujourd hui encore, en dépit des mutations en cours, on ne peut qu être ému et admiratif devant les soins que les enfants prodiguent à leurs parents malades ou dépendants. À ces rappels trop rapides, quelques notules. La première évoquera le cas des mat tich, des personnes disparues pendant les décennies de guerre et dont les restes funèbres n ont pu être retrouvés. Une citation suffira : «Elle se pencha en avant. «Si je connaissais l endroit de la tombe de mon mari», dit-elle, «je lui rendrais visite avant le Têt et inviterais son esprit à se joindre à nous. Je lui offrirais de la nourriture et des fruits pour nourrir son esprit. Mais où dois-je aller?» Elle s arrêta, examinant ses doigts. «Et si je connaissais le jour de sa mort, j inviterais voisins et famille pour honorer l esprit de mon mari à l anniversaire de sa mort. Mais quel jour devrais-je choisir?» Elle fit courir sa main en travers de son visage, geste fréquent chez les Vietnamiens. «Tout ce qui reste», dit-elle, «c est le quinzième jour du septième mois lunaire.» 3. Nombreux, plus nombreux encore sont ceux qui reposent dans les cimetières militaires. Au Vietnam, on ne voit guère de monuments aux morts, de bustes et de statues. La sobriété est le plus souvent de mise : un carré entouré d un muret, les plaques portant le nom du défunt alignées en rangs à l intérieur, au centre un obélisque de briques, portant l étoile d or et cette inscription : To Quoc Chi Cong, «la terre des ancêtres reconnaissante», comme une communauté d anciens et de héros parmi les vivants. Enfin, le président Ho, un oncle collectif dont la pensée et les actes inspirent les générations présentes et dont les images proposées me semblent être de plus en plus souvent celui de l homme âgé qui s apprêtait à «rejoindre les vénérables Marx, Lénine et les autres révolutionnaires». Il m est arrivé de voir son portrait près de certains autels des ancêtres. Patrice Jorland E Rapide tour d horizon En général, la Mort est regardée avec respect. On en a peur. Pourquoi? D abord parce qu on pense que c est définitif. On préfère être en vie, même si la vie ne comporte pas toujours que des joies. Puis, souvent, confusément, il y a l idée d une punition pour des fautes, des erreurs commises, en cette vie ou dans sa vie antérieure, et même dans celle de ses parents, de ses ancêtres plus ou moins lointains. Car il existe la croyance qu on ne disparaît pas avec la mort, qu il existe une deuxième, voire plusieurs autres vies, que si l on a observé une vie morale, exemplaire, on reviendra, un jour, sur terre et y jouira d une vie parsemée de bonheur. Ce qui entraîne l observation d un parcours de bonne conduite - en vue probablement d éviter des punitions. Cette peur se reflète d ailleurs dans la langue. Souvent et c est de bonne culture, on ne prononce pas crûment le mot «chết» - mort dans les échanges, mais des euphémismes, genre «mất» - disparu, «khuất» - caché ou encore «trăm tuổi» - avoir cent ans (expression apparue certainement à une époque très éloignée où la longévité moyenne tournait autour de 40, 50 ans). Dossier 2 - Si on se réfère au caractère han nôm, le mot nhà est composé de la clé «toit» sous laquelle se trouve le caractère «cochon» : en bref, la famille ou la maison, c est un cochon sous un toit. De même, tôc se compose de la clé «bannière» et du caractère «serment», soit «rassemblement sous la bannière» du clan. Cf. Patrick Fermi). 3 - Lady Borton : «Vietnam, l après-chagrin», éditions The Gioi (Hanoi, 2007 pour le texte français), p.42. Le quinzième jour du septième mois lunaire est réservé aux âmes dont les tombes et les jours de décès sont inconnus. «Pitié pour elles, les âmes de ceux perdus par milliers/ Elles doivent partir pour des rives inconnues» (Nguyen Du). 11

12 12 Encore entourée de mystère malgré les avancées de la Science, la Mort est présente dans nombre de mœurs surannées. En particulier, son rôle dans la discrimination sexuelle, qui peut paraître «anodin», mais qui est très présent dans la vie quotidienne et touche en vérité une bonne moitié de la population du pays. C est dire son poids sur le développement! La coutume donnait le pouvoir de décision dans la famille à l Homme, l adage «Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử» - «À la maison, la fille doit obéissance à son père, mariée, elle dépend de son époux, l époux mort, c est au fils de décider des problèmes de la famille» en résume toute la teneur et se passe de tout commentaire. Certaines coutumes très arriérées, sur les Hauts Plateaux du Centre chez les minorités ethniques, sont encore parfois observées, comme celle de la mise en bière du nouveau-né vivant auprès de sa mère, avec comme argument que la maman étant morte, elle nourrira son bébé. Peu à peu, nous arrivons à amoindrir voire éliminer les mauvaises coutumes. Cependant, il faut du temps et cela dépend beaucoup de l état et de la qualité du développement. La mort est regardée généralement comme quelque chose de triste, un adage ne dit-il pas «La mort, c est la fin de tout», toutefois, étant reconnue comme fait naturel, impossible de s y soustraire, bien que, de tous les temps, l Homme cherche toujours à prolonger la Vie, à la rendre éternelle, avec des remèdes, des exercices, des observations de l éthique, des pratiques religieuses. Dans certaines situations, l Homme en arrive à prendre du recul, à regarder la Mort avec défi, s en sert comme mesure de bravoure, de patriotisme, un moyen de réalisation de soi, en fait. L histoire vietnamienne étant constituée de luttes contre d incessantes agressions étrangères, dans ce contexte, la mort est inévitable. Ici on la brave le front haut, pour la noble cause de la sauvegarde de la Patrie. Les exemples sont nombreux, égrenés tout au long de l Histoire de la fondation du pays à ce jour des Sœurs Trung à Summum : Chiến sĩ lấp lỗ châu mai ở Điện Biên Phủ Phan Đình Giót et bien d autres dont de nombreux héros anonymes. Les Mères héroïques Le 10 décembre dernier la nouvelle du décès de «Mẹ Thứ», mère héroïne du Vietnam de la province de Quang Nam, à l âge de 106 ans, a fait la une de tous les journaux vietnamiens. Le titre de mère héroïque du Vietnam est attribué aux personnes, épouse ou/et mère de soldat, mort pour la Patrie. À l heure actuelle on en compte des milliers, à la suite des deux guerres pour la libération du pays. Le cas de «Mẹ Thứ» fait cependant exception. Elle avait eu au total 12 enfants, 11 garçons et une fille. Il lui en restait trois au moment de son décès, sa fille, 86 ans, elle-même mère héroïque du Vietnam, et deux fils. Les neuf autres ont été tués, soit pendant la Résistance contre les Français, soit pendant la guerre contre les Américains. En outre son unique gendre, ainsi qu un des petitsfils ont été aussi tués pendant la guerre. «À chaque annonce de décès, elle devenait pâle, serrait ses lèvres, les yeux durs et elle n arrivait pas à pleurer», Nouveau cimetière de Ho Chi Minh Ville disait sa fille. Elle redoublait alors d ardeur dans son travail de base arrière à la résistance. Dans ses jardins, lors de sa mort, on a trouvé encore 5 caches souterraines secrètes où étaient logées, nourries, les forces armées ou cadres en mission de passage dans la localité par ses soins. Ainsi considérée, la Mort n est plus sujet de peur, mais de respect. Mẹ Thứ - Quảng Nam chín lần tiễn con đi La mort et vấn đề trọng nam khinh nữ tại gia tòng phụ, xuất gia tòng phu, phu tử tòng tử. Hoang Thi Phuong - AACVF

13 LPerspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 La mort en chemin : quelques impressions de voyage Pour qui voyage au Vietnam, la mort et les morts sont souvent présents. D abord, bien sûr, en préparant son voyage, on a relu l histoire du Vietnam, et en particulier le récit des combats contre les agresseurs français et américains. On cherche donc leur trace. Le souvenir des guerres, l hommage aux victimes et aux héros sont bien inscrits, comme annoncé dans les guides, sur des stèles et des monuments, le long des routes, dans les villes et les villages, dans les cimetières militaires, dans les musées, sur la colline Éliane à Dien Bien Phu Ce qui frappe alors, quand on observe les lieux et les visiteurs vietnamiens en couple, en famille, ou en groupes, c est le sentiment qu il n y a pas un devoir de mémoire de circonstance, mais une reconnaissance sincère et partagée pour ceux qui ont donné leur vie à la patrie. Ensuite, ce qui peut être moins attendu, dès la sortie de Hanoi, on découvre des tombes ici et là dans les champs. Elles font partie des paysages. Le travail de la terre se poursuit tout autour. Elles semblent à leur place. On s habitue à elles, on pose des questions, on revisite nos rituels occidentaux contemporains et on pressant qu avec le changement des modes de vie et de travail, avec l urbanisation, les rituels vont changer au Vietnam aussi. Les cimetières civils risquent de s imposer. Mais on se prend à espérer que les périodes de transition soient les plus longues possibles. Et puis, un jour, effet du hasard, la route est barrée par une cérémonie funéraire, un enterrement à en juger par les pelles sur les épaules des femmes. On aperçoit le cercueil protégé par une maison-pagode aux couleurs vives, du rouge, du jaune, du vert, du bleu ; les bannières et les couronnes de fleurs sont tout aussi colorées, les proches du défunt sont vêtus de blanc. Ceux qui sont venus le célébrer, lui rendre hommage, l accompagner, accomplissent les rituels de circonstance, puis se mettent en marche et continuent à occuper toute la chaussée. On n ose se mêler à ce cortège émouvant qu on regarde passer avec respect. Enfin, on s habitue à voir les autels des ancêtres partout, dans les maisons, les restaurants, les boutiques. Ils sont au milieu des vivants, au milieu des marchandises. Au Vietnam, on n oublie pas les morts, du plus célèbre qui a droit à un Mausolée aux plus modestes et anonymes qui ont aussi toute leur place dans la vie de tous. Site à consulter : Nicole Duchet Trampoglieri Le touriste occidental visitant le Vietnam est frappé par les monuments et les cérémonies des Caodai ; ce qui lui échappe, c est la dimension sociale de leurs pratiques. En effet, comme le montre le texte qui suit, les conceptions des Caodai influent sur leur comportement social tout au long de leur vie. Le récit de Dinh Thi Thanh Tung, membre de l une des deux principales branches de cette nouvelle religion «révélée» dans les années 1920 expose ses préoccupations et son éthique bien spécifique. Dinh Thi Thanh Tung est chargée des relations extérieures et des rapports avec le comité populaire local dans le premier arrondissement d Ho Chi Minh Ville. L Profession de foi d une adepte Caodai La mort La mort est quelque chose d insupportable. On évite d en parler parce que rien n est plus terrible que la mort. Pour la plupart des gens, rien n est plus précieux que de pouvoir vivre aussi longtemps que possible. En général la naissance d un bébé apporte le bonheur dans la famille et le décès de quelqu un donne du chagrin à nombre de personnes. On regrette la mort de ceux qui ont passé leur vie à s occuper des pauvres et des malheureux, qui se sont sacrifiés pour le développement du pays ou bien celle des savants qui ont contribué à des recherches scientifiques aidant à améliorer la vie humaine. C est la mort dans l honneur des personnes tuées pendant les guerres contre les envahisseurs, ou qui, pendant les inondations ou les incendies, sauvent les autres, ce sont des héros. À l inverse, on a du mépris pour les égoïstes qui s enrichissent en vendant de la drogue ou de l opium. La mort peut venir nous chercher n importe quand, personne n en connaît ni la date ni l heure. Au Vietnam, avec l influence de la culture chinoise, dans certaines familles, on fête les 60 ans. Ceux qui atteignent 80 ou 90 ans écrivent leur testament avant d aller retrouver les ancêtres. De leur côté les enfants ne veulent pas les laisser seuls de peur que leurs parents «partent» sans assistance. Ils attendent la mort sans se plaindre. Ceux qui dépassent les cent ans sont assez rares. La vie, parfois, est bien courte. Les façons de vivre On ne veut pas mourir et l envie de vivre est certaine. Mais il y a différentes façons de vivre. On peut passer son temps à accumuler des richesses et jouir des plaisirs de la vie. Les plus pauvres chercheront des moyens pour en avoir, par violence ou bien par tricherie. D autres cherchent à prolonger leur longévité. Ils se gavent d aliments nutritifs, se régalent même de la viande de ces chiens qui nous sont si familiers et aussi du cerveau de singes vivants en espérant en tirer plus d intelligence et une meilleure santé! Ils mettent du charbon brûlant sur le crâne du singe dont ils mangeront le cerveau qui cuit à petit feu! Il y a aussi des gens qui comprennent que tout corps humain fonctionne comme un moteur qui a une fin. À quoi bon s effrayer puisque toute vie aboutit à la mort, suivant les cycles de la naissance de la croissance de la 13Dossier

14 14 vieillesse avec ses maladies- et enfin de la mort - pour laisser la place aux nouvelles naissances. Les mortels n emporteront pas leurs richesses dans la tombe. Un incendie, une inondation ou un typhon peuvent tout détruire en quelques minutes. De longues maladies peuvent faire dépenser tout l acquis en frais hospitaliers et médicaux. Bref, les humains doivent comprendre que «tout ce qui est matériel sera, un jour dégénéré». C est vraiment irréaliste de vouloir vivre sans prendre en compte la mort. L argent n est pas la garantisse de la vie éternelle. Je connais un monsieur qui possédait une dizaine de plantations d hévéas et beaucoup de maisons à louer. À quarante ans il contracta un cancer. Les douleurs terribles dues au cancer le firent réfléchir et il voulu troquer sa richesse contre son rétablissement. Malheureusement il n arriva pas à ses fins bien que plusieurs personnes et lui-même aient prié Dieu. Prier Dieu n est qu un appel au secours, une réaction naturelle quand on se sent impuissant, même si avant on n était pas croyant. La réincarnation et le karma D après le Caodaïsme, un être humain a plusieurs vies successives et chacune a son propre karma. Le karma de chacun dans la vie actuelle dépend de ce qu il a fait dans sa vie précédente et dans cette vie. Ce monsieur évoqué ci-dessus doit subir un mauvais karma avec des maux physiques terribles parce qu il avait fait sûrement du mal : c est la loi de causes à effets. Pourtant il aurait pu alléger son karma en faisant du bien dans sa vie actuelle pour racheter le mal de sa vie précédente. Dans ce cas, si ce monsieur avait pensé avant d être malade à partager sa richesse avec les pauvres ou bien à contribuer à des activités sociales, sa situation aurait pu être meilleure. Dieu pardonne toujours aux méchants leurs péchés, mais à condition qu ils se repentent sincèrement et prennent la ferme résolution de ne plus les commettre en cherchant à faire du bien. La loi de causes à effets est liée à la loi du karma et à la loi de la réincarnation. En considérant ces trois lois, on peut comprendre pourquoi une personne est née handicapée ou bien aveugle dès sa naissance. Il se peut que quelqu un de très gentil et généreux ait toujours des malheurs dans sa vie, tandis qu une personne méchante, même criminelle, puisse continuer à vivre sans problème. C est la vie présente qui seule peut changer un Karma passé. La situation personnelle change lorsque les nouvelles bonnes actions effacent les anciens péchés ou au contraire lorsque les nouveaux péchés effacent les anciens bons points. Il y a des gens qui reprochent à Dieu de ne pas les sauver quand ils prient Dieu. Il ne suffit pas de prier Dieu. Il faut toujours penser à faire du bien et être utile aux autres parce qu on n est jamais sûr de son karma. On doit faire de son mieux et Dieu aide. Appliquant ces principes dans leur vie, les Caodaïstes acceptent tout ce qui s est passé dans leur vie. Cela veut dire qu ils ne sont pas désespérés quand un malheur leur arrive. Comme dans la plupart des religions, le suicide est interdit chez les caodaïstes parce que leur vie ne leur appartient pas. Ils n aiment pas la mort mais ils n ont pas peur de mourir. Ils ont seulement peur de n avoir pas assez de temps pour vivre utilement avant de mourir. Vivre et mourir sont liés. L essentiel, c est comment vivre D après le Confucianisme, savoir vivre rend heureux et vivre n importe comment apporte le malheur. Si l on ne pense pas à la vieillesse, on sera toujours jeune et si l on se rend compte qu on vieillit, à un certain moment, on sera fatigué. Penser à la mort n apporte que tristesse. Il faut considérer la mort comme un moment de repos pour passer à une autre vie. L honnête homme qui travaille toute sa vie pour autrui peut se reposer quand la mort arrive. Pourtant les méchants ne peuvent plus faire du mal quand ils sont morts. Une personne vivante est considérée comme un passager qui doit connaître son chemin. Perdre son chemin c est comme s égarer et ne plus retrouver sa maison. Une autre conception de vie et de mort, celle du Caodaïsme : la lumière interne On a tellement peur de la mort qu on ne pense pas à vivre comme il faut. La question est posée à tout être humain : on naît pour quoi faire? La réponse ne pourrait pas être : c est pour mourir après un certain temps, comme tous les êtres vivants. Si c était le cas, ce serait une vie sans valeur. Comme tout ce qui est matériel sera dégénéré, la mort arrive naturellement. Il ne faut pas en avoir peur. Ce qui est important, c est de savoir qu un être humain a une mission particulière, celle d évoluer en se corrigeant et en se perfectionnant, d éclairer la lumière interne de notre esprit et de la garder toujours brillante au cours de notre vie. La lumière interne existe depuis la naissance, mais au fur et à mesure qu on grandit, elle est cachée par les sept passions et les six vouloirs (les treize diables) qui la rendent moins brillante et parfois l éteignent. Cette lumière brillante va aider les gens à distinguer le bien du mal et à se repentir. Pour que la vie ait plus de significations, on ouvre notre cœur aux autres. L amour pour autrui éliminera toutes les querelles et les guerres possibles. Pourtant il faut aussi aider les gens à évoluer pour vivre ensemble en harmonie et établir la paix universelle. Comme notre corps sera détruit, à quoi bon faire trop attention à la vie matérielle? Ce qui compte, c est la vie spirituelle. Pouvoir accomplir la mission ci-dessus c est déjà savoir vivre éternellement au moment même de la mort de notre corps, plutôt que d avoir une âme morte dans un corps encore vivant. Dinh Thi Thanh Tung, Organisme de diffusion du Dai Dao

15 Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 Quand la mort est le commencement de la vie Trente-six minutes avec un maître de cérémonie qui partage sa vie entre son engagement spirituel et sa terre. Dans ce village du centre Vietnam, on suit cet humble fermier qui devient artiste et maître de cérémonie lors des funérailles. Il chante pour accompagner l âme des morts vers le ciel. Les gens d ici sont nés de la terre, et lorsqu ils meurent, ils reviennent à la terre. Le scénario met en lumière, la tragédie de la guerre, ici, avec légèreté et tout en image la mort rapproche ceux qui pendant la guerre n étaient pas du même côté. Un magnifique témoignage à fleur de terre et des ancêtres, sur des rites singulièrement locaux dont l origine est chinoise. Les Ateliers Varan avec leurs collègues vietnamiens font un magnifique travail de mémoire et de prise de conscience qui n est pas tout à fait compris puisque les documentaires ne sont pas encore diffusés publiquement. L contact@ateliersvaran.com Les funérailles Selon un proverbe vietnamien, «la mort signifie le bout du chemin», d où l importance d avoir des funérailles solennelles. Les diverses étapes suivent un ordre précis. Propos recueillis par Le Thi Thu Thuy auprès d une de ses collègues de l Institut de la Littérature de Hanoi Le défunt est d abord lavé, habillé et parfumé. On lui met des vêtements neufs mais on garde les vieux que l on cale autour du mort dans le cercueil. On garde une vieille chemise pour invoquer son âme. On lui met ses bas et ses gants pour en faciliter l exhumation. On lui introduit un peu de riz et trois pièces de monnaie dans la bouche à l aide de baguettes ; il faut mettre (pour les hommes) sept petits morceaux d or aplatis, 7 grains du sel, 7 grains du riz, 7 vieilles pièces de monnaie dans la bouche ; ( au nombre de 9 pour les femmes). Puis, dans un petit sac, une poignée de sel, une poignée de riz au poignet du mort pour que le mort ait de quoi manger et de quoi chasser les démons en l enfer. Il faut mettre aussi dans le cercueil un jeu de carte dit Chan. C est la fermeture de la bouche. Le corps repose à terre sur une natte parce que selon le dicton, «celui qui est né du sol y retourne». Le mort est ensuite enveloppé d un linceul de toile blanche et couché dans le cercueil. Durant la cérémonie funèbre, la famille du défunt porte les vêtements du deuil ; les fils et les filles portent des turbans et des tuniques de gaze blanche et un chapeau fait de feuilles de bananiers séchées. Le jour et l heure des obsèques sont choisis soigneusement. Des bannières et des couronnes de fleurs accompagnent le cortège funèbre. Ceux qui ont assisté aux obsèques suivent le cercueil en jetant de petits papiers dorés sur la route. Ensuite la famille consulte un sorcier qui s occupe des cérémonies des funérailles pour savoir quand sera le moment favorable pour mettre le défunt dans le cercueil, le moment pour l enterrement, la date de l enterrement. Au moment de mettre le mort dans le cercueil, les proches nés sous le même signe que celui-ci ou «contre» le signe du mort ne doivent pas être présents car le mort peut les faire mourir avec lui. Puis on prépare l autel mais on ne met pas encore le portrait du mort, on le mettra quand le cercueil sera fermé, puis on met un bol d encens, un bol de riz avec un œuf dur, une baguette hérissée, des fruits, des papiers votifs, des turbans de deuil pour donner après la cérémonie du port du deuil, aux proches. Puis la famille doit encore acheter des fruits, des papiers votifs, de la fausse monnaie pour le culte du génie de la terre ßu où a lieu l enterrement. Après l enterrement (soit dans un cimetière, soit dans son pays natal, ou bien encore on demande une incinération ce qui devient très populaire maintenant car le cimetière de Van Dien est saturé) maintenant on peut acheter un carré de terre pour le mort et on construira une petite maison pour lui Sur le chemin de retour les proches dispersent les carrés de faux or sur le chemin pour que le défunt puisse retrouver le chemin qui le mène chez lui Un culte est rendu le troisième jour, le quarante-neuvième jour, le centième jour après le décès Ces jours-là il faut brûler continuellement des bâtons d encens, inviter un maître de culte pour que l âme atteigne le salut Mais aujourd hui et c est nouveau, il y a des familles qui confient tout aux pompes funèbres (qui s occupent du mort de A à Z), ou (même au sein des hôpitaux). Dès que le décès est déclaré on téléphone directement aux pompes funèbres et la famille paye une somme de 35 à 50 millions de VND. À Hanoi il y a une entreprise au 125 Phung Hung, en parallèle d autres se sont créées au sein des hôpitaux. Il y a un mois, j ai été témoin de la mort du père de ma collègue. Son père était malade depuis deux mois et les médecins ont demandé qu il soit ramené chez lui car on n avait plus de médicaments pour le guérir. Alors, la famille était très triste, mais il était aussi très vieux (89 ans), on a préparé des trucs pour sa mort. Et après un mois il est mort. C est beaucoup plus simple maintenant car la maison des funérailles peut tout organiser si la famille la paye (environ de 35 à 50 millions VND). Mais dans tous les cas, la famille doit préparer un autel, de l argent et du riz pour mettre dans la bouche du mort (car le mort doit traverser la rivière pour passer dans l au-delà, les sous 15Dossier

16 16 pour payer la barque et du riz pour manger au cours du chemin). La maison des funérailles achète le cercueil, du thé, des garnitures pour le cercueil afin de sécher le mort (pour raison d hygiène ) Et quand les enfants et les proches sont au complet (car souvent ils viennent de loin, ou de l étranger), on peut enfin célébrer la cérémonie du port du deuil et fixer le jour de l enterrement. Le cercueil est descendu dans une fosse. La famille portera des offrandes trois jours après l enterrement. La famille cesse d apporter du riz le 49 e jour après les funérailles selon le rite le trung that. Cent jours après, c est la cérémonie de la fin des pleurs. L année suivante, la famille organise une cérémonie pour commémorer la mort de l être cher. La fin du deuil a lieu deux ans plus tard. Aujourd hui, les funérailles sont plus simples. Le corps est recouvert d un linceul avant d être couché dans le cercueil. Ensuite ont lieu le cortège funèbre, l ensevelissement du cercueil et les visites. Les membres de la famille portent le turban blanc ou la Lbande funéraire noire autour du bras en signe de deuil. Les secondes funérailles chez les populations du Vietnam Les secondes funérailles constituent une tradition commune pour la plupart des populations du Vietnam bien que leurs pratiques soient très variées d une région à une autre. Dans le delta du Fleuve Rouge, les Viet, population majoritaire du pays, exhument leur mort en mettant les os dans une nouvelle urne qui est enterrée désormais définitivement. Thay ao, littéralement «changer le vêtement», est le terme le plus populaire pour cette pratique qui se déroule autour de la 3 e année après l enterrement, selon la disponibilité de la famille. Cette cérémonie marque l achèvement des funérailles. Les villageois considèrent que, dès lors, leur mort a sa «tombe définitive, tombe belle». On peut rendre visite à la tombe, mais on évite de la déplacer s il n y a pas de raison impérieuses. Traditionnellement, l exhumation d un cadavre, en vue des secondes funérailles ou pour d autres raisons, doit être effectuée durant la nuit, souvent avant l aube. Si ce n est pas le cas, il est nécessaire de dresser un abri provisoire, souvent on étend une natte, maintenant imperméable, qui recouvre juste la fosse, car laisser «le mort à ciel ouvert» est fortement interdit. Notons que normalement les Catholiques ne pratiquent pas les secondes funérailles. Cependant, dans certains villages où ils sont très peu nombreux par rapport aux non catholiques, plusieurs familles le font. Sur les Hauts Plateaux du centre du pays, la tradition de la plupart des autochtones ne demande pas une exhumation du mort lors des secondes funérailles, mais la construction d un nouveau tombeau soigneusement décoré qui est laissé dès que la cérémonie est achevée. Ces secondes funérailles sont appelées «cérémonie de l abandon de la tombe» qui marque la fin du deuil. Elle est attachée au cycle agricole et se déroule au printemps, avant l arrivée de la saison des pluies. Les Jörai, population de langue austronésienne qui est nombreuse dans la région de Pleiku, organisent l abandon de la tombe plusieurs années après l enterrement. Tant que cette cérémonie n est pas organisée, la famille nourrit les morts quotidiennement. On apporte la nourriture à la tombe, on parle avec le mort, on nettoie la tombe, etc. Bien qu actuellement, les tombes individuelles dominent les cimetières, traditionnellement, les familles enterrent au fur et à mesure leurs morts dans une même tombe. Pour les villageois, cette cérémonie de l abandon de la tombe a pour but de conduire définitivement les morts dans l au-delà pour leur nouvelle vie. C est donc la dernière occasion pour les vivants de s occuper de leurs morts. Ils essaient de remplir leurs devoirs et leur présentent leurs meilleurs sentiments. Le tombeau est l œuvre centrale de la cérémonie. Il montre le style de la population et diffère légèrement d une région à une autre. Les familles sont soumises à une longue préparation (parfois des mois) des matériaux, des sculptures et d autres décors, avec la participation de presque tout le village. On monte enfin le tombeau et on y présente des jarres, des hottes, des bols, des calebasses, ainsi que d autres outils de travail en modèle réduit tous les biens partagés avec les morts. Des sacrifices de buffles et de bœufs dont le nombre d animaux varie selon les défunts dans le tombeau et la condition des familles, sont indispensables. L abandon de la tombe est la cérémonie la plus importante chez les Jörai qui concerne non seulement les familles en deuil mais toute la communauté. Autour du nouveau tombeau, tout le village fait la fête pendant au moins trois jours. Des mets traditionnels, de la viande sacrifiée et des rangées de jarres d alcool fermenté sont partagés entre les villageois. Des danses collectives se déroulent aux sons des gongs. Désormais, les veuves et veufs des morts peuvent se remarier. Vo Thi Thuong Elle a soutenu sa thèse en France et est l interlocutrice privilégiée entre le Musée du Quai Branly et le Musée d Ethnographie de Hanoi où elle travaille depuis 13 ans.

17 Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 Gérard Destanne de Bernis ( ) Gérard Destanne de Bernis, que ses amis appelaient Bernis, est mort le 24 décembre dernier, à l âge de 82 ans, à la suite d une longue, lente et cruelle maladie. Élève de François Perroux, dont il continua le travail collectif de recherche à la tête de l Institut de Sciences mathématiques et économiques appliquées (ISMEA) et dont il entreprit de publier les œuvres complètes sous l égide d une fondation dont il fut l un des créateurs aux côtés de Raymond Barre, il enseigna durant des décennies à l université de Grenoble, formant des centaines d étudiants et de thésards à l économie du développement, à l économie agricole, de la santé, de l énergie, du travail et à la planification. Ses écrits étaient exigeants. Epars, il conviendrait de les réunir. Les colloques qu il organisa furent nombreux, sous toutes les latitudes. Son mépris des honneurs, son «exil» isérois, l entêtement qu il mettait à publier ses articles dans des revues hétérodoxes ou militantes, l évolution dramatique des sciences économiques peuvent expliquer en partie le fait que son nom est aujourd hui moins connu dans l hexagone qu il ne l est à l étranger, au sud tout particulièrement. Dans plusieurs de ces pays d ailleurs, en Tunisie, en Algérie, au Mozambique ou au Burundi, par exemple, il prit part aux tentatives de construction d économies nationales. Mais aussi, il fut l un des piliers de l Institut de recherche (ISERES) de la CGT dont il rédigeait l essentiel de ses copieux rapports annuels sur la situation mondiale. En d autres termes, scientifique, enseignant et militant, ce qui le conduisit à s intéresser particulièrement aux pays africains et au Vietnam. Membre de l Association française d amitié et de solidarité avec les peuples d Afrique (AFASPA), il était également membre du comité d honneur de l AAFV. Mieux, il permit la création du Centre d information et de documentation sur le Vietnam contemporain (CID), qu il accepta de présider et qu il hébergea dans les locaux de l ISMEA, où du même coup se réunissait, au début des années 1990, le bureau de notre association. Nous lui devons beaucoup et, pour aborder un plan personnel, ma dette intellectuelle à son égard est immense. Alors que j étais en poste au Vietnam, il m a été en effet possible de monter, en 1986, un séminaire avec l Institut d économie de ce qui était alors le Comité des sciences sociales. Bernis l anima, en compagnie de Rolande Borrelly et de Bernard Gerbier. Les échanges auxquels j ai pu assister alors et les discussions que j ai eues avec les Grenoblois à cette occasion m ont ouvert des pistes de réflexion qui sont loin d être épuisées un quart de siècle plus tard : qu est ce qu un système productif? Que recouvre le concept de régulation? Comment peut-on définir le sous-développement? Comment s exerce la domination et comment peut-on entreprendre de repousser la contrainte extérieure? Pourquoi peut-on parler d «industries industrialisantes»? J y trouvais des clefs pour comprendre la trajectoire du Japon et des «tigres asiatiques», pour tenter de réfléchir sur l expérience que vit aujourd hui le Vietnam. Parler d un modèle ou d un exemple ne lui aurait pas plu, mais la voix résonne encore, chaleureuse, et, comme un encouragement, l invite à ne pas laisser se reposer l esprit. Hélène Luc a adressé à Mme Destanne de Bernis une lettre de condoléances, dès l annonce du décès. Patrice Jorland Culture Le projet de Renzo Piano a été choisi pour le futur opéra «Thang Lonh» de la ville de Hanoi. Il sera tout en bois laqué rouge, en forme de lanterne magique dissimulée derrière quatre grands écrans de verre translucide et flottera 15 mètres au-dessus de l eau. Il pourra accueillir 1800 spectateurs. Le Groupe des postes et des télécommunications du Vietnam (VNPT) et la compagnie Life Productions viennent de lancer un concours de production de films «Une minute dans la réalité». Ce concours, ouvert à tous, doit permettre de sélectionner des œuvres reflétant des questions réelles de la vie, liées au développement économique, à l urbanisme et ses revers, la pauvreté, le chômage, l éducation, les activités humanitaires. UniFrance était présent au Vietnam du 17 au 21 octobre en accompagnant un «focus France» lors du 1 er Festival International du Film du Vietnam Six films français ont été présentés : «L Arnacœur» de Pascal Chaumeil (en présence du réalisateur), «Arthur 3, la guerre des deux mondes» de Luc Besson, «Bébés» de Thomas Balmes (en présence du réalisateur), «Coco Chanel & Igor Stravinsky» de Jan Kounen (en présence du réalisateur et de Anna Mouglalis), «Océans» de Jacques Perrin et Jacques Cluzaud (en présence de ce dernier) - «Le Petit Nicolas» de Laurent Tirard. Des films vietnamiens ont été sélectionnés pour une projection au «New Voices From Vietnam» organisé en novembre à Hollywood : sept longs métrages, six documentaires et quatre courts métrages. Une cérémonie a été organisée pour rendre hommage au cinéaste Dang Nhât Minh, suivie de la projection de son film La saison des goyaves. Lors de la vente aux enchères organisée au Centre d exposition de Hongkong, la peinture à l huile Phô Hang Bac (rue Hang Bac) de Bùi Xuân Phai a été vendue $, bien plus que le prix plancher prévu. Cette vente présentait deux autres peintures : Trong vuon (Dans le jardin) de Vu Cao Dàm et Con duong sông (Le chemin de vie) de Hông Viêt Dung. La bande dessinée se développe au Vietnam depuis une vingtaine d années, avec l apparition en 1992 du chat-robot Doraemon et du valeureux soldat Hesman de Hùng Lân, inspiré d un dessin animé japonais. Malheureusement, les dessinateurs de BD manquent de formation, sont très mal payés, et leur travail est médiocre. La BD vietnamienne manque d identité et se borne à plagier le manga japonais. Les éditeurs invitent donc les auteurs à puiser dans la littérature populaire nationale. Les Dao Rouges de la province de Yên Bai, perpétuent la tradition du Tôm Ông Dat, flûte en bambou qui se joue avec le nez. Ses sept trous symbolisent sept jeunes filles qui, selon une légende, auraient sauvé la vie des villageois, ce qui est rappelé chaque année le jour de la fête du Ma chay phan vang. Dang Nho Vuong est le maître incontesté de cet instrument, dont la pratique n est pas aisée, et si des adolescents viennent de former auprès du «maître Vuong», ils se découragent généralement vite Sports Les 16 e Jeux asiatiques (ASIAD 16) organisés à Guangzhou (Chine) ont été un désastre pour le sport vietnamien qui n a remporté qu une médaille d or, due à la karatéka de 18 ans Lê Bich Phuong, 17 d argent et 14 de bronze, pour terminer en 22e place du classement final. Les résultats avaient été meilleurs en 2006 à Doha Sont mis en cause, la dispersion des efforts entre trop de disciplines, le manque d entraîneurs et le manque de compétitions. Brèves 17

18 Brèves Environnement La province de Hà Giang (Nord) a reçu le 1er décembre de la part de l UNESCO le certificat reconnaissant le parc géologique du plateau calcaire de Dông Van en tant que membre du Réseau global des parcs géologiques. Un séminaire national «Évaluation des activités déployées dans la Réserve mondiale de la mangrove de Cân Gio après dix ans de travaux», s est tenu fin novembre. Plusieurs intervenants ont fait part de leur inquiétude : baisse de la pluviosité, montée du niveau de la mer, microbes, bactéries et parasites, pression du développement économique et élargissement des infrastructures menacent la mangrove. Cette zone reboisée depuis 1978 représente le «poumon vert» de HCM- Ville avec une biodiversité toujours plus importante ; elle a été reconnue en janvier 2000 par l UNESCO comme la première Réserve mondiale de biosphère au Vietnam. Depuis cinq ans, avec l assistance financière de l Agence danoise pour le développement international), un projet de production plus respectueuse de l environnement dans le secteur industriel a été mis en œuvre et atteint des résultats encourageants. Dans les cinq ans à venir, un quart des établissements industriels devrait appliquer un processus de production propre, permettant d économiser 13 % de kérosène, l objectif principal étant de minimiser les dégâts causés à l environnement ce qui est particulièrement nécessaire dans le delta du Mékong, et représente un point positif pour les marchés d exportation. La quantité de déchets solides dans les cités urbaines et les zones industrielles augmente d environ 10 % par an. Actuellement, % en volume des déchets sont enterrés. L Université nationale de HCM-Ville, en coopération avec l Institut des ressources naturelles et de l environnement, a organisé la 2 e conférence internationale sur la protection des ressources naturelles et de l environnement, regroupant près de 300 scientifiques domestiques et étrangers. Les conférenciers ont traité de l évaluation du niveau de pollution dans les villes et zones industrielles, et des choix technologiques pour en minimiser l impact sur l environnement. Selon une enquête réalisée par le Centre d éducation à la nature du Vietnam auprès de plus de personnes, 22 % d entre elles ont déclaré déjà avoir utilisé de la bile d ours. Il est urgent d encourager les gens à employer d autres ingrédients pour assurer la préservation des ours. L ours noir et l ours malais du Vietnam sont en voie de disparition en raison du trafic dont ils sont victimes. Actuellement, le Vietnam recense environ ours enfermés et il importe de mettre fin à ces élevages. Décès de Sylvain Gaufinet Sylvain Gaufinet est décédé le 19 décembre ; il avait 86 ans. Il a fait partie de l équipe que l AAFV avait envoyé en Mars 1986 au Vietnam pour rénover le laboratoire du BCG de l Institut Pasteur d Ho Chi Minh Ville. Le Dr Henri Carpentier pensa à son ami Sylvain jeune retraité comme chef de chantier lorsque la décision de refaire un labo fut prise. Durant les travaux de 1986 à 1988 il effectua plusieurs missions sur place ; outre la direction du chantier il travailla en parfaite harmonie avec les menuisiers locaux et il forma Hai aujourd hui Vice Directeur de Vien Pasteur HCMV à la gestion d un chantier. Prévenus de la mort de Sylvain ses amis vietnamiens par l intermédiaire de Bich la dernière responsable du laboratoire nous ont fait parvenir un message de condoléances. Bien que n étant jamais revenu au Vietnam depuis plus de vingt ans Sylvain est présent dans le cœur des gens qui l ont connu et à chaque visite d un ancien de l équipe de techniciens le nom de Sylvain revenait dans la conversation et les souvenirs remontaient à la surface. Alain Dussarps Une peinture de Hàm Nghi vendue aux enchères à Paris La communauté vietnamienne en France, tous horizons confondus se sont mobilisés en novembre autour d une œuvre de Hàm Nghi, Chiều tà (Déclin du jour), sơn dầu 1915, 35 cm x 46 cm. Cette petite huile sur toile d origine datant de 1915, représente la vue de la chambre du palais que Hàm Nghi habitait en Algérie. Après maintes pressions et tractations, les enchères furent enlevées à près de 9000 par un inconnu vietnamien! Nous espérons que ce généreux personnage en aura fait don aux autorités de Hué qui n ont pu suivre une telle envolée Après une saga complexe et souvent rocambolesque entre le pouvoir de Ham Nghi né à Hué en 1870, couronné à l âge de 13 ans avec l assentiment de la France, le 16 novembre, le gouvernement Français décidait que Ham Nghi serait interné en Algérie. La capture de Ham Nghi porta un coup fatal au mouvement de révolte. Les dépouilles de Ham Nghi (enterré à Alger) ont été transférées en 1965 à Thonac (Dordogne). 18

19 Perspectives France - Vietnam N 76 Janvier 2011 Les carnets retrouvés Par Dang Thuy Trâm, éditions Philippe Picquier, 276 pages, 19 Dans l avant-dernier numéro de perspectives, nous avions présenté le film récemment tourné par Dang Nhat Minh à partir de ces carnets rédigés au jour le jour par une jeune médecin responsable d un hôpital de campagne pendant la guerre américaine, et retrouvés par Fred Whitehurst, militaire devenu pacifiste, que les notes de cette jeune femme avaient profondément ému. Dang Nhat Minh avait réalisé un film militant, montrant les horreurs de cette guerre et le courage de Thuy. À la lecture, nous découvrons bien autre chose, car c est aussi le journal à l eau de rose d une jeune fille qui pense beaucoup à l amour -d une façon à la fois pudique et exaltée, on se croirait revenus aux belles heures du romantisme Thuy s est engagée dans l armée par esprit patriotique -c est indéniable- mais aussi pour suivre M., son grand amour depuis ses 16 ans, avec qui elle a rompu (on ne sait pas très bien pourquoi), en tout cas il l a blessée. L a-t-il trompée? A-t-il été effrayé par l excès de cette passion? Ou bien était il tout simplement trop pris par ses nouvelles responsabilités capitaine et commissaire politique? Nous ne le saurons pas ; les carnets qui auraient pu nous informer ayant été perdus. Mais Thuy pense toujours à lui -et aux autres! Car, parmi ses collègues et ses étudiants, il y a ceux qui ont droit au titre de petit frère avec qui elle noue une affection passionnée fraternelle et révolutionnaire, ben voyons! comme si elle ne se reconnaissait pas le droit à des pulsions bien normales à vingtcinq ans Car en fait, elle est bien malheureuse, cette héroïne. Elle n aime pas le Sud, elle ne cesse de penser à son cher Hanoï, à sa famille qui lui manque par-dessus tout, aux soirées autour du petit lac Et à M Et de plus, on ne veut pas d elle au parti car, fille d une famille bourgeoise, elle est suspecte Dans la seconde partie des carnets. Thuy est enfin membre du parti, elle a des responsabilités dont elle est très fière (elle n est pas exempte d une certaine arrogance bourgeoise, peut être?). La guerre est plus évidente. Les bombardements, omni présents, la pulvérisation des défoliants qui rend l air irrespirable, les hôpitaux qu il faut déménager en hâte quand ils ont été repérés, transportant les blessés tant bien que mal, les opérations dans des conditions qu on n ose envisager Les morts, et elle pleure, Thuy, elle pleure, arrosant de larmes les agonisants! Un jour, ce garçon touché par une bombe au phosphore et dont le corps fume encore, une heure plus tard, alors que sa chair se détache par lambeaux La jeune femme exalte l idéal communiste, à chaque paragraphe, on sent sourdre sa haine des Américains, ces monstres assoiffés de sang Aurait -elle imaginé que c est à un américain qu elle devra son passage à la postérité? Je dirais donc, qu au-delà d un témoignage sur la guerre, vue de l intérieur, mais qui ne nous apprend pas grand-chose que nous ne savons déjà, nous sommes passionnés parce que nous découvrons sur l âme d une militante qui est aussi une jeune fille romantique, et qui va connaître une mort d homme avant d avoir pu vivre une vie de femme. Anne Hugot Le Goff Vivre avec les Vietnamiens Il s agit ici d un livre de Philippe Papin et Laurent Passicousset Préfacé par Jean-Claude Guillebaud Éditions L archipel -23 euros Philippe Papin est bien connu de l AAFV pour ses conférences et ses recherches brillantes sur Hanoi. C est avec étonnement et facilité que j ai lu du début à la fin ce livre écrit avec le journaliste Laurent Passicousset. Certains grincent des dents devant tant de légèreté d approche, pourtant c est bien le Vietnam que je connais, un Vietnam disjoncté qui se cherche tous azimuts. Un Vietnam dont l accélération surprend ou inquiète. Un Vietnam pris entre une génération d acteurs de l Indépendance qui se clairseme et une montée en force d une jeunesse pleine de vie. Le Vietnam apparaît à ceux qui le connaissent du dedans et qui ne bénéficient pas d un statut privilégié et abrité, comme une lente et opaque fumée de rumeurs ponctuées de luttes intestines sans merci et de ragots sans foi ni loi. Un Vietnam dont le quotidien surtout à Hanoi et Ho Chi Minh Ville devient presque irrespirable et pénible. On ne rit plus et personnellement même si ce livre est polémique par l apparence insouciance des auteurs face aux responsabilités de ceux qui doivent construire le pays avec une économie moderne, en tout cas, il pose noir sur blanc et crûment la question de l avenir du Vietnam et de son organisation interne face à une nouvelle donne mondiale qui n est pas seulement celle du marché. Il fallait bien amorcer la question puisque les spécialistes ne le font pas ou n en donnent pas des clefs accessibles à un large public. DdM Contes et mythes du Vietnam Actes Sud Junior Contes et mythes de la Terre 16,5 x 24,5 / 72 pages, 13,80 Au moment où Georges Condominas se remet d un grave AVC la famille se rassemble pour évoquer des contes dont l ethnologue a sans doute bercé l enfance de ses enfants. Claire Merleau-Ponty a toujours cherché à partager avec les plus jeunes ce qui lui tient à cœur, l ouvrage est donc aussi in tantinet didactique. Les onze contes choisis racontent le Vietnam des légendes et des traditions ancestrales. On apprend avec surprise pourquoi le grand tigre s est retrouvé rayé, comment le crapaud a décidé de mettre un terme à la sécheresse ou encore dans la «chique de bétel» comment l amour conjugal ou filiale souvent conflictuels se voient éternisés en images symboliques DdM 19Arts et lettres

20 Arts et lettres 20 Nguyên Huy Thiêp Un Général à la retraite, l aube poche, 163 pages, 8,90 Le cœur du tigre, l aube poche, 142 pages, 8,10 Conte d amour un soir de pluie, l aube poche Mademoiselle Sinh, Éditions de l aube, 121 pages, 13 Nguyên Huy Thiêp, né en 1950, historien de formation et enseignant, est sûrement l écrivain contemporain préféré des Vietnamiens -celui dont ils sont le plus fiers : ses livres sont constamment réédités et de nombreux Vietnamiens les connaissent par cœur. Sa vie n a cependant pas toujours été exempte de turbulences : après le đổi mới, et les appels à la libération de l expression, Thiêp écrivit «Un général à la retraite», qui fût fort mal pris et il se retrouva réduit à dissimuler ses textes -et à tenir un restaurant à Hanoi Sans être persécuté comme le malheureux Phùng Quán, dont nous avons parlé dans l avant dernier perspectives, l «ouverture» étant en marche, il fut suffisamment détesté par ses bons collègues de l Union des Écrivains pour que ceux qui le soutenaient aient des ennuis. Le président de la commission des arts et de la culture du Parti communiste vietnamien, qui lui était favorable, a été mis sur la touche Il se vengera de ces écrivains officiels politiquement corrects en les ridiculisant dans ses nouvelles. Thiêp aime Pouchkine et Gogol, Flaubert et Maupassant, et on retrouve un peu de l esprit de ces écrivains dans ses textes subtilement cruels. Des nouvelles, des petits bijoux, des histoires toutes simples, limpides, le plus souvent cruelles donc, parfois teintées de fantastique et d un érotisme à la vietnamienne, c est-àdire très prude. Les éditions de l aube publient l intégralité de l œuvre de Nguyên Huy Thiêp, et ils ont la bonne idée de les ressortir maintenant dans l aube poche, c est-à-dire à trois francs six sous. «Un général à la retraite» est donc le livre qui a fait scandale. En fait, son réalisme, la férocité glacée avec laquelle il décrit une société si éloignée de l idéal communiste a du apparaître insupportable aux autorités. Un vieil officier, révolutionnaire modèle, rentre chez lui pour retrouver une femme folle, un fils indifférent, et un frère qui n est qu une canaille ivrogne. Quant à sa bru, médecin, elle travaille dans le service maternité et ramène chez elle les fœtus issus des avortements pour nourrir les cochons et les chiens destinés à être vendus. Image insupportable, et que, d ailleurs, le général ne supportera pas «Misérables! je n ai pas besoin de cette richesse-là!», il préférera repartir à la guerre et y mourir. Cette nouvelle, dans sa crudité, est un chefd œuvre. Là, on pense à Maupassant, clairement. Le Vietnam de Thiep a faim : on y parle d ailleurs beaucoup de nourriture. On y montre des ivrognes, des misérables, prêts à tout pour une poignée de dôngs, et aussi des arrivistes, des gens arrivés -mais dans quel état Les vieilles valeurs ancestrales ont disparu. Ces nouvelles écrites dans la décennie 90 dissimulent toutes une morale cachée. Dans «Le sel de la forêt», dans une superbe forêt printanière, le prospère monsieur Di part à la chasse avec son beau fusil tout neuf, il a l intention de ramener un singe mâle bien dodu. Il arrive à en blesser un, mais la femelle est là, essayant désespérément de sauver son compagnon, tandis que le petit du couple dérobe le beau fusil Finalement, le valeureux chasseur rentrera tout nu et sans gibier, ainsi ce sont les animaux qui lui auront donné une leçon d humanité Dans «Le cœur du tigre», qui se passe dans une exquise vallée du pays Thaï, vit un tigre fabuleux, possédant un cœur transparent comme le cristal capable «d éloigner tous les maléfices et de guérir de tous les maux». Tous pourchassent l animal magique qui finalement sera tué par Kho, un pauvre hère, laid et misérable, qui voudrait guérir la très jolie Pua, -jolie, mais paralysée. On retrouvera le tigre mort à côté de Kho mais son cœur arraché a disparu La magie qui pourrait guérir le Vietnam de ses maux a-t-elle disparu, elle aussi? Qui a volé le cœur fabuleux qui pourrait le régénérer? Les nouvelles plus récentes sont sans doute moins fortes. Elles se passent souvent dans les hauts plateaux du Nord, chez les Thaïs. Elles peuvent mettre en scène des personnages historiques, récent comme le révolutionnaire Dê Tham, ou historique comme le poète et homme d état Nguyên Trai. Mais, généralement elles décrivent des gens humbles, des campagnards, saisis dans leur vie quotidienne et difficile qu un événement minime va illuminer ou, peut-être, faire basculer. Comme celle de Chuong, qui, dans la longue nouvelle «la fille du génie des eaux», va poursuivre le rêve de Mère Ca, une ondine, très belle, dont la quête va le poursuivre au cours d une vie passée à mouler des briques au gré des commandes. Il pense que, s il pouvait voir la mer, si proche et pourtant jamais atteinte, il la retrouverait Ces textes peuvent nous apparaître parfois un peu hermétiques, un peu bizarres, échappant à la logique. Mais ils correspondent parfaitement à l âme nationale vietnamienne. Il faudrait, pour nous, mieux appréhender cette vieille tradition orale, qui donne un style particulièrement rétif à la traduction. Thiêp a aussi signé des pièces, politiques et philosophiques. Il aimerait qu une de celles-ci soit jouée en France Anne Hugot Le Goff