Dimanche 16 septembre ème dimanche du temps ordinaire (B)

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1 Dimanche 16 septembre ème dimanche du temps ordinaire (B) DEUXIÈME LECTURE Lettre de saint Jacques 2, Mes frères, si quelqu'un prétend avoir la foi, alors qu'il n'agit pas, à quoi cela sert-il? Cet homme-là peut-il être sauvé par sa foi? Supposons que l'un de nos frères ou l'une de nos soeurs n'aient pas de quoi s'habiller, ni de quoi manger tous les jours ; si l'un de vous leur dit : «Rentrez tranquillement chez vous! Mettez-vous au chaud, et mangez à votre faim!» et si vous ne leur donnez pas ce que réclame leur corps, à quoi cela sert-il? Ainsi donc, celui qui n'agit pas, sa foi est bel et bien morte, et on peut lui dire : «Tu prétends avoir la foi, moi je la mets en pratique. Montre-moi donc ta foi qui n'agit pas ; moi, c'est par mes actes que je te montrerai ma foi. ÉVANGILE selon saint Marc 8, Jésus s'en alla avec ses disciples vers les villages situés dans la région de Césarée-de-Philippe. Chemin faisant, il les interrogeait : «Pour les gens, qui suis-je?» Ils répondirent : «Jean Baptiste ; pour d'autres, Élie ; pour d'autres, un des prophètes.» Il les interrogeait de nouveau : «Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui suis-je?» Pierre prend la parole et répond : «Tu es le Messie.» Il leur défendit alors vivement de parler de lui à personne.

2 Et, pour la première fois, il leur enseigna qu'il fallait que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu'il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite. Jésus disait cela ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches. Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre : «Passe derrière moi, Satan! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes.» Appelant la foule avec ses disciples, il leur dit : «Si quelqu'un veut marcher derrière moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix, et qu'il me suive. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra ; mais celui qui perdra sa vie pour moi et pour l'évangile la sauvera. HOMÉLIE Dimanche 16 septembre ème dimanche du temps ordinaire Titre : Nous sommes des Christ vivants! 2 ème LECTURE Saint Jacques 2, ÉVANGILE Marc 8, La question posée par le Christ de l évangile de Marc et reprise par la suite par les évangélistes Matthieu et Luc, cette question donc est primordiale encore aujourd hui, si on veut se définir comme croyant, comme chrétien, comme disciple du Christ. Qui est Jésus pour nous? Il y a bien sûr les non croyants qui savent que Jésus de Nazareth a existé. Pour eux, Jésus a été un homme exceptionnel qui a révolutionné la société et la religion de son temps, mais sans plus. Pour ceux qui sont croyants, mais pas chrétiens, Jésus a été un prophète comme Mahomet, Bouddha, Moïse, Élie et plusieurs autres. Mais pour nous les chrétiens, qui est-il au juste? À la lumière de l évangile de Marc, on peut tracer à grands traits le personnage de Jésus de Nazareth, devenu Christ et Seigneur à Pâques. Pour nous chrétiens d aujourd hui, quels visages lui donnons-nous dans nos vies de foi et dans notre Église? Que disons-nous de lui?

3 1. Jésus, un homme : On ne le dira jamais assez Jésus de Nazareth a été un homme comme nous, un vrai homme, qui a vécu à une époque précise, dans un milieu précis. Comme homme, il s est sans doute démarqué des autres hommes, puisqu on parle de lui depuis 2000 ans. Cependant, il n en reste pas moins qu il a assumé son humanité jusqu au bout, jusqu à la mort sur une croix. Tous les évangiles sont des récits de foi, c est-à-dire des récits construits après Pâques, dans la foi des premiers chrétiens, qui nous parlent d un Jésus déjà transformé par la Résurrection. Par ailleurs, tous ces récits font allusion à son humanité qu il a dû assumer jusqu au bout : «Et pour la première fois il leur enseigna qu il fallait que le Fils de l homme souffre beaucoup, qu il soit rejeté par les anciens, les chefs des prêtres et les scribes, qu il soit tué, et que, trois jours après, il ressuscite» (Mc 8,31). Mais attention! Il n y a pas que les Docètes qui refusent l humanité du Christ. Si Marc, par trois fois, fait dire à Jésus qu il doit être rejeté des siens, qu il doit souffrir et mourir, c est parce que même chez les disciples, certains refusaient l humanité de celui qui est devenu Christ et Seigneur à Pâques : «Jésus disait cela ouvertement. Pierre, le prenant à part, se mit à lui faire de vifs reproches» (Mc 8,32). Au fond, on a tellement de difficultés à vivre notre humanité dans toute sa fragilité, qu en déshumanisant le Christ, on voudrait se déshumaniser soi-même, pour ne pas vivre le rejet, la souffrance et la mort. Par ailleurs, ça ne fonctionne pas comme ça : «Mais Jésus se retourna et, voyant ses disciples, il interpella vivement Pierre : Passe derrière moi, Satan! Tes pensées ne sont pas celles de Dieu, mais celles des hommes» (Mc 8,33). Pierre représente ici tous les disciples du Christ de la communauté de Marc 2. Jésus, un Messie, un Christ : Après la mort de Jésus de Nazareth sur la croix du Vendredi Saint, des femmes et des hommes qui l avaient suivi ont pris conscience, peu à peu, que cet homme, ce prophète, ce révolutionnaire, était toujours vivant. Ils l ont rencontré sur la route et ils l ont reconnu. Pour eux, Jésus n était pas seulement le souvenir de l ami qu ils ont côtoyé et aimé; il était le Messie, le Christ, le Seigneur, présent et agissant à travers eux. Désormais, même si Jésus était, pour certains, quelqu un d autre : «Ils répondirent : Jean Baptiste; pour d autres, Élie; pour d autres encore, un des prophètes» (Mc 8,28), mais pour ses proches, il était plus que ça : «Il les interrogeait de nouveau : Et vous, que dites-vous? Pour vous, qui

4 suis-je? Pierre prend la parole et répond : Tu es le Messie (Christ)» (Mc 8,29). Par ailleurs, le Messie que Pierre croyait reconnaître n était que le Messie des hommes, le chef politique et religieux dont on attendait la libération d Israël de l oppression romaine. Le théologien français Gérard Bessière écrit : «Jésus ne voulait ni le pouvoir ni le prestige. Il s adressait au cœur et à la liberté des hommes, il proposait l amour et le pardon. Il savait que les puissants ne le supportaient plus et cherchaient à le supprimer. Il était le Messie pauvre et persécuté, celui qui affrontait la mort vers toutes les résurrections. Ceux qui veulent conduire l humanité vers le haut gravissent tous, quelque jour, un chemin de croix». Et c est pourquoi, si on veut devenir ses disciples, nous n avons d autre choix que d assumer notre propre humanité comme lui a assumé la sienne : «Appelant la foule avec ses disciples, il leur dit : Si quelqu un veut marcher derrière moi, qu il renonce à lui-même, qu il prenne sa croix, et qu il me suive» (Mc 8,34). Être disciples, c est donc marcher derrière le Christ, et non pas devant. 3. Jésus, nous : Pour nous aujourd hui, cette Parole d évangile doit nous interpeller. Dans une réflexion de Marthe Lamothe, on peut lire : «Pour vous, qui suis-je? La question de Jésus nous est posée aujourd hui. Selon notre réponse, quelle relation avec lui se laisse deviner? Nous marchons devant, en lui indiquant ce qu il devrait faire pour nous, pour changer le monde? Ou nous marchons derrière, le laissant être Dieu à sa manière, et entrant avec lui sur ce chemin où la croix se profile comme une renonciation à tout pouvoir sur l autre, à toute vengeance, à toute violence?» Quand on entend certains discours de l Église d aujourd hui, on a l impression qu on ne laisse pas au Christ d être Christ, ni à Dieu d être Dieu. On leur dicte plutôt quoi dire et comment agir Et pourtant, croire en Jésus : homme, prophète, Fils de Dieu, Sauveur, Messie, Christ et Seigneur, c est d abord croire en nous, en notre humanité déjà transformée par lui, parce qu habitée de son Esprit. À la fin de l évangile d aujourd hui, Marc écrit : «Car celui qui veut sauver sa vie la perdra; mais celui qui perdra sa vie pour moi et pour l Évangile la sauvera» (Mc 8,35). Ce qui veut dire que c est en vivant notre humanité jusqu au bout, en adoptant ses valeurs à lui, en

5 le laissant agir à travers nous, que nous pouvons espérer le rendre vivant et agissant dans notre Église. Aussi, ce n est pas tout de dire que nous avons la foi; il faut que ça paraisse, et pour se faire, il faut passer de la parole à l action. En 2è lecture aujourd hui, saint Jacques le dit explicitement : «Ainsi donc, celui qui n agit pas, sa foi est bel et bien morte, et on peut lui dire : Tu prétends avoir la foi, moi, je la mets en pratique. Montre-moi donc ta foi qui n agit pas; moi, c est par mes actes que je te montrerai ma foi» (Jc 2,17-18). En terminant, si c est à travers nous que Christ peut parler et agir aujourd hui, ça veut dire que sa présence ne peut être enfermée dans un dogme, une règle, une Église ou un temple. Sa présence est toujours nouvelle; elle ne peut être figée dans une définition. L exégète français Jean Debruynne écrit : «Jésus est en route. Jésus est en marche et c est en chemin que Jésus pose la question de son identité : Qui suis-je? L identité de Jésus n est donc pas une définition, un extrait de naissance ou une carte de séjour. L identité de Jésus est un chemin. C est une révélation et justement pour les gens les réponses rapportées par les disciples à la question de Jésus sont des réponses enfermantes : Jésus est identifié à des modèles connus : Jean Baptiste, Élie ou un autre prophète Pour Pierre, Jésus est le Messie, mais que veut dire le mot Messie?» C est à nous aujourd hui de répondre à la question : notre réponse dira la qualité de notre foi et l espérance qui nous habite Se peut-il que le Christ, aujourd hui, soit NOUS? Raymond Gravel ptre Diocèse de Joliette.

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