Il a atteint les sommets

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1 Il a atteint les sommets Par Yoav Shumeli TimeOut Joseph Dadoune a mis en place, à la galerie Alon Segev, une exposition immortelle, bouleversante, dérangeante, émouvante. Dadoune dont la vie est une errance sisyphique mais édifiante entre les lieux et les identités. L'enfant qui immigra en Terre Sainte avec sa mère et atterrit au fin fond d'ofakim, découvrit son homosexualité et transgressa nombre de limites, cet enfant-là est allé loin. Juif, israélien, oriental, homme, fils unique, jeune, pieux, pauvre, homosexuel, vagabond, artiste, ascète, modeste, maigre, enfant, solitaire, pensif, laïc, romantique, beau, aventurier, occidental, bien mis, sexuel, sale, saint, jaloux, pur, maudit, inférieur, hédoniste, dévoué, torturé, intellectuel, féminin, dérangeant l'ordre établi, vulgaire, épris de style, précieux, vieux, sérieux, grave, débordant de vie, comique, fané, heureux, perdu, agile, futé, courageux, cultivé, connaisseur, total, homme du monde. De la façon la plus concise qui soit, tel est Joseph Dadoune. Un être fait d'extrêmes dans une seule et mince enveloppe, déchiré, saignant en dedans, le courant se pressant dans son corps, qu'il soit en éveil ou qu'il dorme, mais entier avec sa voie complexe, un grand artiste absolutiste qui vit et crée sur le modèle des grands figures de l'art de Caravaggio et Michel Ange, en passant par Genet et Pasolini, jusqu'à à Warhol et Derek Germain. Dadoune, âgé de 29 ans, présente en ce moment, dans l'espace de la galerie Segev, une partie, un aperçu, de l'œuvre "Universes", et c'est à mes yeux l'exposition la plus valable et la plus émouvante que l'on ait vu ces dernières années en Israël. Ceux qui ont eu la chance d'assister au vernissage, avec la coupe du ruban, ont senti l'électricité dans l'air, ont senti quelque chose d'autre Dadoune a ensorcelé l'espace bourgeois et habituel de la galerie. Et à partir du moment où il y a introduit, par l'ascenseur, son sac d'émotions (agile, nous l'avons dit), il s'y est introduit lui-même et s'y est aménagé, à sa mesure et pour son propre confort, un lit. C'est-à-dire qu'universes, quand on vient à la galerie Segev, est une étape de plus dans le périple de l'errance et c'est la raison pour laquelle l'espace de la galerie est tellement différent: Dadoune l'a confisqué au propriétaire (qui a hésité puis a consenti) et l'a transformé en un lieu à sa convenance. Et cet endroit est maintenant religieux, dans le sens le plus profond qui soit, la religion et la foi ne font plus qu'un. Dans Universes, Dadoune transmet son récit, se transmet lui-même, avec parcimonie mais

2 2 une parcimonie débordante: un équilibre de la terreur entre minimalisme informatif et formel et un maximalisme affectif, tout en conservant jalousement originalité, franchise et netteté La présence créée par Dadoune est profonde, religieuse, mystique, secrète et artistique au possible. Peut-être estce une version post-moderniste et contestatrice, un tremblement de terre qui est tout entier révérence, du lointain et puissant geste de Michel Ange et Caravaggio. Dans le bon sens du terme, il s'agit d'une exposition conservatrice, classique. Religion et art, art et religion. Universes est une œuvre comprenant un système de clichés-objets, sculpture, performance, musique et film. Dadoune étreint tout. Telle est la vision. Il propose à nouveau l'ancien modèle de l'homme de savoir du type Warhol et croit en cela comme il croit en Dieu, c'est-àdire entièrement, jalousement, jusqu'au bout. Universes est une tente à trois pans: le soir inoubliable du vernissage, au cours duquel la musique originale, superbe, vibrante et extrême enveloppait le processus visuel dans l'espace comprenant les dix clichés et la sculpture minimaliste et chargée servant de scène au portrait silhouette de la jeune fille angélique qui était couchée de tout son long sur le dos, à même le support rigide. Le matin suivant, ce qui restait après que tout fut terminé, après la cérémonie, après que le chanteur de rock et le D. J. soient descendus de scène c'est-à-dire l'obscurité partielle enveloppant l'élément visuel statique, tel une nature morte, ce qui restera pour l'éternité (la photographie et la sculpture). Et le film personnel, homosexuel, douloureux, qui crie du fond du gouffre béant, le film caustique, immense roche frappant à la tête comme au ventre et présenté hors du cadre de l'exposition. Tout est biographique, avec une alchimie qui transforme les éclats de vie en art, en formes, couleurs, textures, sons, odeurs. Dadoune a passé le plus clair de son enfance comme élève pieux dans le "Héder" d'une Yéchiva au fin fond d'ofakim, ville pauvre mais attachante des années quatre vingt, fils unique d'une mère âgée qui fit repentance et décida qu'il immigreraient ensemble de France en Israël. Plus tard, Dadoune commencera son vagabondage (de nouveau, à la suite de sa mère) et se perfectionnera en art. L'homosexualité le poussera vers les marges intérieures du terrain laïc. Aujourd'hui il erre et crée entre Ofakim, Tel Aviv, Nice, Paris et Miami. Essayons de détailler les composants d'universes: La musique originale comprend cinq morceaux: deux d'entre eux sont tirés d'un disque éculé, rebattu et rayé que Dadoune a trouvé, puisé, à l'âge de seize ans, dans les archives de la Yéchiva d'ofakim où il étudiait disque dans lequel la chorale des enfants de Londres, une chorale d'enfants pieux des années soixante-dix, interprète de la musique pieuse: "Sur les rives de Babylone". Ce sont de jeunes enfants qui n'ont pas encore pêché. Le temps rendu sensible par le crissement des rayures; la beauté de la musique authentique. Dadoune raconte qu'il avait coutume d'écouter ce disque dans l'obscurité, dans sa chambre, et de réfléchir. La troisième plage du disque Universes est étonnante de force: c'est celle du son de la voix profonde de Dadoune et de son écho creux (ou le contraire).un micro est plaqué contre sa gorge, c'est une prière et son écho, une prière qu'il avait l'habitude de dire et de chanter. Dadoune évoque une idée d'agonie, un sentiment que tout est dans la pénombre, un bunker obscur et la lumière d'une bougie. Sur les deux dernières plages Rif Cohen, une très proche amie de Dadoune, chante une chanson qu'elle a écrite, puis un remix de la même chanson. Un piano et un violon accompagnent Cohen qui, de sa voix profonde, chante une tête qui éclate des suites d'un attentat. Les dix clichés, tous pris en Terre Sainte, sont organisés dans l'espace en une composition particulière. Trois petits clichés sont dispersés dans le grand espace de la salle: à l'entrée, un "Autoportrait" émouvant de Dadoune au cours d'une cérémonie, dans un décor fait d'accessoires de vie élémentaires un dessin brûlé et autour de lui une bouteille d'huile alimentaire dorée et une petit monticule de sachets de thé froissés. Dadoune raconte que sa mère avait l'habitude de rénover les chemises tâchées en les teignant avec du concentré de thé. Sur le cliché de gauche, un détail des mains blanches de Dadoune, lui-même emmitouflé dans un long manteau d'hiver noir; les mains déposant, trempant un bouquet de narcisses blancs dans de l'eau de mer. Image d'une cérémonie de deuil et la seule allusion homosexuelle dans cette tranche-là d'universes. Sur le mur éloigné se trouve le portrait de Rif Cohen, la seule présence féminine-adolescente (et rude) dans tout le projet, présence peut-être inaccessible pour Dadoune, objet de désir. Elle est habillée d'un long vêtement lourd et noir, regarde vers le haut, découvre le blanc Le "Héder" est une classe élémentaire typique d'école religieuse (Yéchiva), dans laquelle on apprend à lire et à écrire l'hébreu, ainsi que les bases de la Bible et du Talmud.

3 3 de ses yeux. L'œuvre principale, sur le long mur de droite, est composé des sept éléments (ces chiffres sont importants: 7, 10). A droite, un superbe cliché pris par Dadoune dans une ferme étrange, à proximité de la décharge d'ofakim: le portrait très expressif d'une chèvre regardant droit devant elle. Puis le train photographique: image d'un arbre de ricin baigné de lumière rougeâtre, lui aussi d'ofakim; un autre portrait de Rif, violent, son visage étant couvert cette fois de façon brutale d'une pièce de tissu noir faisant partie de la lourde tunique allusion faite ainsi à l'islam; description d'une plante verte et épineuse, comme celle qui couronnait la tête de Jésus (Dadoune jette la pierre aux trois religions monothéistes); et dans le coin éloigné, à gauche, un détail d'une sculpture en béton de Dany Caravan, le monument à la Brigade du Néguev élevé sur les collines de Béer Shéva. Sept grandes présences massives, dans un ordonnancement de train, et une coloration particulière doublée d'une dramatisation triste, morbide, belle: beaucoup de noirs, de gris, de rouges et des filaments de ciel bleu tout laisse au cœur du spectateur une impression et une expérience puissantes. A faible distance du mur éloigné, à l'horizon, se dresse une caisse de moellons géométrique de taille réduite, à échelle humaine. Sur la surface de la partie supérieure, horizontale, se trouve une planche de bois massive. Cette sculpture articule les points les plus éloignés, relie aux yeux de Dadoune l'impossible au possible: l'odeur âcre d'ofakim, la matière locale de construction israélienne, la figure de l'autel prêt pour le sacrifice, la pensée érotique, et pour ce qui est de l'art laïc le cube-la boîte minimaliste-mâle. Slendide sculpture qui représente peut-être l'essence de l'histoire de Dadoune. Comme dit plus haut, au cours du vernissage, la jeune et belle Rif était allongée de tout son long sur la planche, les yeux clos, et elle émut tout le monde. Mais le couteau assassin d'universes est le film: tout d'abord le son qui fait frissonner l'échine et surtout le son de la prière-supplique-lamemtation aigue, tranchante de Dadoune, qui martèle encore mon cerveau; la brillante décision selon laquelle le film mettra en mouvement un lent mélange de clichés fixes, se mouvant d'un rythme inquiétant; et les clichés Dadoune le pieux, l'homosexuel maudit, le méprisable, dont le visage est absent du film (ainsi que des clichés) et dont on ne voit que la chair et le corps, morceau de viande, proie des charognes, traîné à travers champ par deux hommes dont le mains sont couvertes de gants de cuisine roses (allusion au fisfucking). Autre part il se penche en avant, nu, à quatre pattes (voilà le lien avec Pasolini de "Salo"), en pleine nature, comme une bête. Dadoune dit que l'interdit juif de l'homosexualité reste très émouvant. Et au milieu sont imbriqués les paysages désertiques, rocailleux, montagneux, de la Terre Sainte. A travers la complexité et la superbe touche artistique de Dadoune, triomphe la simplicité directe et franche. C'est la magie inestimable d'universes. Dadoune décrit un pan de son enfance constitutrice: "Je suis né à Nice, en France. A six ans j'ai immigré en Israël avec ma mère, âgée elle de soixante ans (le voyage avec la mère ressemble lui aussi à la biographie de Pasolini). Ma mère venait de subir une grave opération et elle se tourna vers la religion. A la suite d'un rêve dans lequel Moïse l'enjoignait d'immigrer avec son fils en Israël, nous avons immigré. Comme c'était une grande sioniste, elle demanda qu'on l'installe sur une colline. C'est comme çà qu'on nous jeta au centre d'intégration d'ofakim, avec une caravane pour tout habitat. Une chaleur infernale en été et un froid glacial en hiver. Ma mère, qui était médecin en France, fut exploitée et dû travailler durement. Je me souviens que je rentrais de l'école et que je décousais des vêtements trouvés dans la décharge municipale pour qu'elle en couse des jupes, des pantalons et des tabliers que nous vendions au porte à porte. Elle me parlait comme à un adulte. Il y avait dans cette enfance quelque chose d'obscur, que j'ai pris avec moi dans l'art. Un souvenir de persiennes fermées. Un art né de la pauvreté. Ensuite çà s'améliora. J'ai étudié chez les hassidim de Satmar, des sépharades. Je me rappelle vagabondant dans les champs de blé. Tous les enfants jouaient au foot et moi je rêvais, j'étais un enfant rêveur, envoûté par le mouvement des chardonnerets. J'ai aimé la Yéchiva, les rabbins s'investissaient dans notre éducation, nous apprenions la morale". Traduit de l'hébreu par Avner Lahav

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