Etienne de la Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1576

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1 Etienne de la Boétie, Discours de la servitude volontaire, 1576 Introduction Biographie Etienne de Boétie ( ) : Dès 1553, La Boétie est conseiller au Parlement de Bordeaux, où il rencontre l'écrivain et philosophe Montaigne qui deviendra son meilleur ami. Opposé à la récupération de son Discours, perçu de son vivant comme un texte en faveur des protestants, il a initialement composé cet ouvrage afin de contrer le point de vu de Machiavel dans Le Prince, sans renier son respect pour le pouvoir royal. Par la vigueur de sa thèse, il est devenu l'apôtre de la liberté contre la tyrannie, au point d'être cité et revendiqué par les orateurs de la Révolution Française deux siècles plus tard. Genre : Essai Courant : Humanisme (XVIe siècle=renaissance) = Retour sur les textes anciens. Confiance absolue en la possibilité et les améliorations de l'être humain. Remettre l'homme au centre du monde. Combat contre l'intolérance (période des Guerres de Religions en France). Réflexion sur le pouvoir _Introduction : Etienne de La Boétie s'est enrichi de son expérience de conseiller au parlement de Bordeaux, où il rencontre Montaigne, afin d'exposer ses vues sur la politique de son époque. Dans son ouvrage,de la servitude volontaire, publié en 1576 à titre posthume, il s'engage fortement contre la tyrannie rendue possible, selon lui, par la passivité des peuples. Nous ici dans cet extrait une excellent illustration de sa thèse : La Boétie exhorte le peuple à régir et à se libérer du joug des tyrans. Problématique : Comment l'auteur parvient-il à faire part de la force de son engagement afin de toucher son destinataire? PLAN : I/ Un discours paradoxal A/ La «servitude volontaire» : une vérité frappante Peuple responsable de la servitude Répétition «vous laissez» = accusation ciblée et surprenante apostrophe virulente qui ouvre le texte «Pauvre gens misérables...»

2 gradation de la responsabilité : «de vos biens, de vos familles, de vos vies»7 accumulation dans un rythme ternaire dans le but de capter l'attention : «ces dégâts, ces malheurs, cette ruine»6, ou encore antithèse frappantes : «vous vous affaiblissez afin qu'il soit plus fort»22 opposition multitude peuple//unicité du tyran ( «que deux yeux [...] un corps»//«du nombre infini de vos villes») = absurdité du peuple. B/ Le choix de la révolte : le registre polémique Tournure d'accusation violente : Registre polémique Jeu sur les registres : marque la volonté de persuasion Apostrophe virulente + résonnance des «vous» + allitération [V]= résonnance du vous et tournure d'accusation. modalité exclamative (!) + Questions oratoires = indignation, incompréhension interpellation La Boétie use abondamment de la forme interrogative. Mais il s agit de questions rhétoriques, dont il donne immédiatement les réponses, en les présentant comme les seules réponses possibles et presque comme des évidences (lignes 4-10). En réalité, la forme interrogative permet d accentuer l affirmation culpabilisante contenue dans chacune des phrases, et qui est toujours la même : vous êtes responsables de l état de servitude dans lequel vous vivez, et des crimes dont vous êtes les victimes. L absurdité de cette situation est soulignée d une autre façon : par la reprise d une structure syntaxique simple, qui articule à la présentation d une action ordinaire, vitale, normale, une proposition de but introduite par «afin que», qui abolit le contenu de la principale. L absurdité de la servitude volontaire, c est que c est une autodestruction. Frapper l'imaginaire du destinataire Champ lexical du crime («meurtrier», «traître», «piller», «voler», «dépouiller») Interpellation violente : technique du captatio benevolentiae (16) pour marquer l'attention.

3 Remarque : Cherche à capter l'attention du lecteur, avec l'énergie de l'accumulation, des figures de style et des sonorités frappantes. C/ Un orateur médecin : guérir par les mots Emouvoir le peuple = le registre pathétique Accent sur la misère du peuple : dénuement extrême il sont dépossédés («rien n'est plus à vous»), («grand bonheur qu'on vous laissât») ; image du chaos, du désespoir «dégât», «malheur», «ruine». La Boétie est conscient de leur souffrance Nécessité d'une guérison Métaphore médicale : «médecins»29, «guérir», «plaies incurables», «maladie» La boétie propose un remède. Mais s'il attaque le peuple avant violence (polémique) qu'il emploie des images dures (pathétiques), il veut en fait secourir le peuple, pour son bien. II/ Un tableau de la tyrannie A/ Un tableau universel de la tyrannie L'art de la périphrase et du détour Généralité du propos Périphrase «celui-la même que vous avez fait ce qu'il est», absence du terme tyran, termes conventionnels («maître»). Généralité du propos, donc moins de menace, mais s'appliquer à tous les peuples opprimés et les tyrans violents = portée générale. + Montrer que le tyran ne peut exister sans le peuple B/ la monstruosité du tyran L image du corps du roi Le corps du roi, au début du texte (lignes 1-4) est défini comme un corps humain ordinaire, mais qui a le prestige de l extraordinaire. La métaphore filée, qui commence à la phrase suivante, le présente en revanche comme un géant doté d une multitude d yeux, de mains, de pieds (lignes 4-7), et donc de pouvoirs colossaux (grâce auxquels il menace la vie et les biens de ses sujets) ; mais cette phrase dans le même temps abolit la métaphore, en en

4 présentant la raison : le corps du roi est augmenté de tous les corps de ceux qui se mettent à son service. La dernière phrase de l extrait explicite l image du géant à travers le terme «colosse» (ligne 20), et conclut rigoureusement le passage en reprenant la métaphore : il suffit qu il ne soit plus soutenu pour que le colosse non seulement redevienne ce qu il est réellement (un homme comme un autre), mais s effondre. Aspect monstrueux, immoralité Vocabulaire péjoratif «se vautrer», «se mignarder», «sales plaisirs», «larron» péchés capitaux «luxure», «convoitise», «plaisirs» appui vicieux au sein du peuple (~sangsue) transfiguration du corps du tyran «tous ces yeux qui vous épient» «tant de mains pour vous frapper» III/ Une affirmation des valeurs humanistes A/ Un appel à la dignité humaine Appel à la dignité humaine = message humaniste Comparaison aux bêtes Contre-nature de cette servitude, amour de la liberté naturel B/ Une vision humaniste de la société Vision humaniste de la société 1e et 2e : passion du tyran = raisons humaines Un plaidoyer pour l'éducation : soumission naturelle aux parents Optimisme pour l'homme : «germe naturel de raison» = confiance en l'homme Il ressort de ce texte que le véritable souverain, ce sont les citoyens euxmêmes, qui sont la source unique de la puissance du roi.

5 Le texte les exhorte explicitement à détruire le colosse et à se libérer (on citera la courte et remarquable sentence : «Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres»). Opposition 1e et 2e dans la dernière phrase. Conclusion percutant. Le recours aux valeurs humanistes dans le dernier paragraphe prend toute sa profondeur ici, son sens, car s'oppose radicalement au tableau de la tyrannie tel que le fait la Boétie.

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