Thierry Saëz. Tao, la Clef de la Via Compostellana!

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1 Thierry Saëz Tao, la Clef de la Via Compostellana! 2

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3 Ce temps de transformation de la société amène l individu à une quête de sens existentiel et métaphysique, d où le renouveau spirituel et le regain d intérêt, en particulier, pour le chemin de Compostelle. De ce fait, il nous* est apparu nécessaire, en plus du travail de défrichage de Monsieur Charpentier, de préciser le sens, la voie, les lieux et protocoles originels selon la Tradition*, afin que cette via redevienne un chemin vivant d initiation, pour aider celui qui le désire à trouver sens à son existence et réponse métaphysique! Cette œuvre littéraire n est pas un roman, ni un témoignage de pèlerinage, mais, s inscrivant dans un continuum historique, un guide d initiation! 2 3

4 24

5 Préambule Pour fêter le souvenir du pèlerinage, à Saint Jacques de Compostelle, de ma femme Josette et de son amie Marie-Madeleine l année précédente, nous avions décidé de parcourir un petit tronçon du chemin en Catalogne : de plus, ce dimanche, c était mon anniversaire. Quel cadeau m attendait! Lorsque nous arrivâmes presque au terme de notre promenade, je fus soudain frappé de constater, sur un poteau, une similitude : la superposition de la tête de la constellation du Scorpion et du dessin stylisé de la coquille (voir page de couverture) me montrait une image identique! Cette vision fut accompagnée de la révélation permettant d interpréter le pourquoi de Compostelle! Je remercie mes parents pour m avoir permis, avec amour, de m incarner et vivre cette expérience terrestre, le Ciel* de m inspirer, ma femme de me conduire sur le chemin et mon professeur, le docteur Payet (taoïste de la tradition la plus pure), de m enseigner. 2 5

6 Quant à moi, mon rôle est de faire œuvre de synthèse! La Tradition*, la Chinoise* en particulier, a conservé en partie la Sagesse* et la Connaissance*, qui nous permettent de les utiliser comme moyens de lecture de ce chemin baptisé la via Compostellana. Ce chemin est une voie d initiation : Le sens premier est d apporter la paix à l Homme*. Le second est d aider à la transformation de l existence humaine en source d épanouissement. Le troisième est de favoriser la reconnaissance et la connaissance de soi. Le quatrième est une ouverture à la connaissance de l Univers. La finalité du chemin est de permettre à l individu d être créateur de sa vie. La part de l Homme est de participer avec amour et respect, au processus du Vivant*! Bien évidemment, il existe d autres lieux et façons pour y parvenir, mais celle-ci, la via Compostellana, a cette particularité d être une voie totale pour permettre à l individu de redevenir vivant*! Avertissement : «La Via Compostellana» est une expérience unique, individuelle et personnelle de transformation de l être : Les processus d initiation décrits sont à réaliser seul. Les protocoles d initiation peuvent être guidés et/ou accompagnés d initiateur(s) averti(s), inspiré(s) et bien intentionné(s)!!! 26

7 Notre propos s inscrit dans un cadre de renouvellement de civilisation et d humanité compris dans un cycle temporel. La première étape que nous abordons, en partie, dans cet opuscule, est celle de la transformation de l individu qui précède celle du collectif. La prochaine phase de transformation, collective, pour une éventuelle future nouvelle humanité, sera traitée dans un ouvrage à venir! T.S. 2 7

8 28

9 Sommaire Préambule re partie Taoïsme, T ai Tchi : nous avons, sous forme d idéogrammes, la première écriture chinoise de l époque protohistorique Le chemin des étoiles : Taoïsme, les attributs : Le chemin tellurique : e partie Taoïsme, les fondements : traduction Lavier A La Conscience : B Taoïsme, l Homme C La Coquille!

10 3 e partie Les 10 chemins! : Le chemin de l Eveil, l Intention! : Le chemin des Etoiles, le Ciel! : Le chemin Sacré, le Sol! : Le chemin de la Création, la Connaissance! : Le chemin des Signes de Tao, la Révélation! : Le chemin de l Oie, l Initiation! : Le chemin Chrétien, la Foi! : Le chemin des Pyrénées, le Renouveau! : Le chemin de Tao, la Voie Totale! : Le chemin du Retour, l Intégration! e partie Légendes complémentaires : A Catalogne (secteur Est) : B Aragon (secteur sud) : C Galice (secteur Ouest) : e chapitre Histoire de la péninsule ibérique! e chapitre Poésie! e chapitre Conclusion! e Lexique*

11 1 re partie 1 Taoïsme, T ai Tchi : nous avons, sous forme d idéogrammes, la première écriture chinoise de l époque protohistorique. Figure 1 «Idéogramme supérieur : T ai est le suprême. Idéogramme inférieur : Tchi. 2 11

12 On voit à gauche l arbre, le végétal. A droite, un homme est en action entre ciel (plan supérieur) et sol (plan inférieur), avec devant lui la bouche, et derrière lui une main. Il faut voir dans Tchi l Existence même : l Homme, entre Yin et Yang, participant de l un et de l autre, la vie végétative (l arbre), la nutrition (la bouche) et le travail (la main). Nous traduirons T ai Tchi par principe suprême de l existence.» Jacques Lavier. Figure 2 212

13 Figure 3 «La croix taoïste est non seulement une horloge, mais aussi un calendrier car, en comparant (figure n 2) d une part la course du soleil par rapport à la ligne d horizon au cours de la journée, et d autre part, sa hauteur sur le même horizon à midi au cours de l année, on constate qu à midi, comme le jour du solstice d été, il a cessé de monter mais n a pas encore commencé à descendre. De même, à minuit, comme le jour du solstice d hiver, il a cessé de descendre mais ne remonte pas encore. D ailleurs, le mot solstice (du latin : sol, soleil ; stare : s arrêter) indique bien un point mort dans la courbe solaire, aussi bien dans le nycthémère (cycle de vingt quatre heures) que dans l année : l axe vertical de la croix relie des états extrêmes. En revanche, l axe horizontal relie des états équilibrés, où l égalité Yin Yang se manifeste clairement : à gauche, au milieu de la croissance, comme à droite au milieu de la décroissance, on note l égalité des proportions de Yin et de Yang sur l axe, puisque celui-ci passe par le centre de la figure. Par suite, aube et crépuscule, ni jour ni nuit, sont parfaitement comparables aux jours d équinoxe de printemps et d automne où la durée du jour égale celle de la nuit, comme le mot équinoxe l indique. 2 13

14 On appelle T ai Tchi le schéma n 4 ci-dessous, qui exprime la croix taoïste dans ses acceptions temporelles. Le Yang y figure en clair et le Yin en sombre. Comparons ce symbole à l horloge de l Ancêtre (figure 2) : on y voit le Yang naître au pôle inférieur, et culminer au pôle supérieur, après être passé par la gauche (de minuit à midi en passant par l aube). Quant au Yin, il apparaît au pôle supérieur pour culminer au pôle inférieur, en passant par la droite (de midi à minuit en passant par le crépuscule). Les yeux de ces sortes de têtards que sont ici Yin et Yang sont là pour rappeler que, lorsque le Yang atteint son maximum, le Yin y est pourtant déjà (ou encore) présent, et inversement. C est indiquer que Yin et Yang, bien que parfaitement opposés, sont toujours associés dans toute manifestation, en proportions variables, parfois limites, mais jamais l un ne peut exister sans l autre.» Lavier. Figure 4 214

15 La trajectoire du soleil, à l image d une pierre lancée en l air, arrivera, lors de sa course maximale, à un point de stagnation et semblera comme en arrêt : la pierre sera à son solstice, avant de poursuivre en retombant à terre. Résumé : T ai Tchi est le principe suprême de l existence, symbolisée par la croix taoïste (illustrée par les schémas ci-dessous). L axe vertical se compose de : La branche supérieure : y correspond le maximum de Yang soit : l Eté, le solstice, midi, le Sud et l élément énergétique Feu. La branche inférieure : y correspond le maximum de Yin soit : l Hiver, le solstice, minuit, le Nord et l élément énergétique Eau. L axe horizontal est constitué de : La branche gauche qui correspond à l équilibre du Yang soit : l équinoxe de Printemps, l aube, l Est et l élément énergétique Bois. La branche droite, équilibre du Yin, soit : l équinoxe d Automne, le crépuscule, l Ouest et l élément énergétique Métal. Le centre de la croix représente l immanence, la permanence et l élément énergétique Terre (renvoi à l article suivant sur les cinq éléments). 2 15

16 Figure 5 Figure 6 216

17 Figure 7 Figure

18 Yin Yang s exprime par les cinq éléments sur la croix : Le Bois est le premier élément du Yang et se compose de deux périodes : La première où l élément est présent, mais non manifesté. Ce premier temps correspond à la fin du Yin et marque le début de l année. Le Bois est la saison du printemps qui débute au mois de Février (aux environs du 4) et se situe au Nord-Est. Il ouvre le cycle journalier à 3h solaires du matin. Ses caractéristiques climatiques sont le froid et le dégel. Son essence est le principe de génération, son existence est le dynamisme, son émotion est l affirmation, son physique correspond aux organes du foie et de la vésicule biliaire. La deuxième période, manifestée, est l équilibre du Yang. Ce deuxième temps, l équinoxe du printemps, se situe aux environs du 21 mars. Le Bois marque le cycle journalier à 6h solaires du matin. Ses caractéristiques climatiques sont le vent et la pluie. Son essence est l intuition, son existence : l action, son émotion : la colère, son physique : le muscle. Le Feu est le deuxième élément du Yang et se compose aussi de deux périodes : La première, où l élément est présent mais non manifesté, est l augmentation du Yang. Le Feu se situe au Sud-Est et c est la saison de l Eté qui débute aux environs du 5 mai. Le Feu marque le cycle journalier à 9h solaires du matin. Ses caractéristiques climatiques sont la chaleur et la pluie. Son essence est la sublimation, son existence : le désir, son émotion : le plaisir, son physique : les organes du cerveau et du cœur. 218

19 La deuxième période, manifestée, du Feu est l apogée du Yang et la naissance du Yin. C est le solstice d Eté vers le 21 juin. Sa caractéristique climatique est la canicule. Le Feu manifesté marque le cycle journalier à 12h solaires. Son essence est la conscience, son existence : la réalisation, son émotion : la joie, son physique : l assimilation et l intestin grêle. Le centre de la croix correspond à l élément Terre. La Terre n a pas de référence saisonnière marquée, mais les intersaisons et les premiers jours d août (milieu de l année) constituent les caractéristiques saisonnières de cet élément. Sur le plan non manifesté, son essence est l immanence, son existence : l identité, son émotion : l amour, son physique : l immunité. Sur le plan manifesté, son essence est l idéogène, son existence : la permanence, son émotion : l attachement et l anxiété, son physique : les organes de l estomac, du pancréas et de la rate. Le Métal est le premier élément du Yin et comporte deux périodes : La première période, non manifestée, est l automne entre le 6 et le 15 août. Sa marque géographique est le Sud-Ouest. Il ponctue le cycle journalier à 15h solaires. Sa caractéristique climatique est la sécheresse. Son essence est la raison, son existence : la logique, son émotion : la maîtrise, son physique : la respiration et l élimination. La deuxième période, manifestée, est l équilibre du Yin et correspond à l équinoxe d automne vers le 21 septembre. Sa caractéristique géographique est 2 19

20 l Ouest. Il marque le cycle journalier à 18h solaires. Ses caractéristiques climatiques sont le vent et la pluie. Son essence est la fixation, son existence : le doute, son émotion : la tristesse et son physique : la peau et les organes du poumon et du gros intestin. Voici les caractéristiques du Métal : (en positif / en négatif) Respiration-Suffocation/Elimination-Rétention. Récolte-Sanction/Raison-Subversion. Logique-Aberration/Satisfaction-Tristesse. Equilibre-Allergie/Stabilité-Instabilité. Maturité-Sénilité/Confiance-Doute. Responsabilité/Culpabilité. Démission/Libre-arbitre. Dignité-Déchéance/Maîtrise-Peur. L Eau, deuxième élément Yin, compte deux périodes : La première période, non manifestée, est l augmentation du Yin et correspond à la saison de l Hiver qui débute vers le 5 Novembre. Sa situation géographique est le Nord-Ouest. L élément marque le cycle journalier à 21 h solaires. Ses caractéristiques climatiques sont le froid et la neige. Son essence est la dissolution, son existence : la mémoire, son émotion : la peur, son physique : les organes des reins et de la vessie. La deuxième période, manifestée, de l élément Eau est le maximum du Yin et la naissance du Yang. La manifestation de l élément est le solstice d Hiver vers le 21 Décembre. Le Nord est sa marque 20

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