Sur les Valeurs de la République, quelques considérations...

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1 Sur les Valeurs de la République, quelques considérations... Les textes officiels des trois cycles de l école primaire mentionnent en 2015 les quatre valeurs fondamentales de la République Liberté, Egalité, Fraternité, Laïcité - auxquelles se joignent des valeurs associées : respect, esprit de justice, solidarité,... C est un legs commun à transmettre et à faire vivre dès l école Cet ensemble s inscrit dans une volonté et un principe premier, celui de l Universalisme républicain : Les valeurs proclamées s adressent à tous les hommes sur terre mais à aucun groupe particulier défini sur des bases ethniques, culturelles ou géographiques. Elles concernent tous les individus quelque soit leur groupe d origine. Elles sont de stricte application sur le sol de la Patrie qui devient donc par la même indivisible. La Déclaration des Droits de l Homme et du Citoyen de 1789 distingue l un de l autre. D une part, l ensemble des hommes qui ont des droits naturels donc universels au nombre de quatre. Ce sont la liberté, l égalité, la sureté et la propriété. D autre part, le corps des citoyens qui regroupe les hommes qui disposent de droits politiques. Les étrangers, considérés comme citoyens d une autre nation, les mineurs, les incapables et les indignes n en font pas partie. Seuls les citoyens peuvent incarner la globalité des valeurs républicaines car ils participent à l ensemble de la «res publica» ou chose publique en disposant d un pouvoir législatif et électif complet. Liberté et Egalité sont les valeurs qui fondent nos droits LA LIBERTE Elle se décline en 3 catégories de droits : 1-Le droit à la liberté de l individu : liberté de propriété, de la vie privée, de la vie familiale, de conscience, de croyance, d installation, de circulation,... La liberté est associée au respect de la vie privée, à l inviolabilité du domicile, au secret de la correspondance. 2-le droit à la liberté du travailleur (mieux définie à partir du XIXème siècle) : liberté d entreprendre, de choisir un travail, de se syndiquer, de faire grève... 3-le droit à la liberté politique : liberté d expression, de réunion, d association, de protestation, de manifestation, d élection, d accession aux plus hautes charges,... La liberté de chacun n est pas absolue puisqu elle se heurte au respect de celle des autres et à l observation des lois qui la définissent et la garantissent. Elle s oppose donc à l idée de toute puissance. Elle peut être reliée aux valeurs associées d initiative (C1) et de respect (C1 à C 3).

2 L EGALITE Elle est consubstantielle à la Liberté. Sa mise œuvre a été l objet d évolutions successives. 1-L égalité formelle. En 1789, la Loi devient la même pour tous et les distinctions de naissance sont abolies. C est une égalité en droit qui est proclamée et non une égalité sociale ou une égalité arithmétique. Les distinctions ne peuvent être fondées que sur le mérite c'est-à-dire par l élection ou par les concours publics. 2-L extension du champ de l égalité. Des lois républicaines successives corrigent ou atténuent peu à peu les inégalités naturelles, sociales ou économiques : - La création de l école publique gratuite et obligatoire, -Le principe de l impôt progressif sur le revenu, - La suppression par étapes des mesures discriminatoires relatives aux femmes, - L accueil et l intégration des travailleurs et des élèves handicapés, - La suppression de mesures discriminatoires relatives à des orientations sexuelles, - L accès gratuit à plusieurs catégories de soins médicaux ou hospitaliers, etc... 3-Vers une égalité réelle? Les inégalités réelles persistent fortement ne serait-ce que dans la recherche d un emploi, d un logement ou l accession à des postes de responsabilité. Des mesures de discrimination positive ont parfois été imposées par la Loi (élections départementales, régionales...). Le concept d égalité reste un idéal non dépassable. Les valeurs de partage (C1) et d esprit de justice (C2 et 3) peuvent s en rapprocher. LA FRATERNITE 1- C est le principe le moins compris de la devise républicaine. A-t-il une dimension plus symbolique que pratique? Relève-t-il d une obligation morale ou d un devoir plus que de la réalité quotidienne? 2- C est un principe particulièrement fort qui implique d «être comme un frère» avec son voisin. Le mot, emprunté au vocabulaire familial et religieux (les moines sont frères entre eux), conduit au sentiment d un destin commun pour la Nation. La Fraternité doit donc être le lien unificateur entre tous les membres de la communauté nationale. Ce lien d interdépendance proclamé implique enfin que l intérêt général prime sur l intérêt particulier. 3-Le terme est parfois concurrencé par celui de solidarité (C2 à C3) plus simple, plus pratique mais plus restreint. La dimension solidaire englobe en particulier l ensemble des droits sociaux qui cimentent le pacte républicain par une redistribution de richesses, une protection médicale, économique et sociale étendue et la présence de services publics. La notion de charité qui suppose la présence et le maintien de deux classes distinctes, celles des riches donateurs décideurs et celle des pauvres assistés choisis, s oppose à l idée de Fraternité qui est générale. Les valeurs de respect (C1 à C3), de tolérance (C1) et d absence de discrimination (C2 à C3) constituent des guides premiers.

3 LA LAICITE -Ce principe général est le fruit d un long processus historique qui prend racine dans les lumières du XVIIIème siècle et qui se concrétise progressivement sous la 3 ème République. Les programmes scolaires de l école primaire publique sont laïques dés 1881 / 1882 et la 5 ème République est bien sur toujours fermement «laïque» dans le premier article de la Constitution de La Loi de 1905, loi de compromis et d équilibre, repose sur 3 principes concrets : a-la liberté de conscience pour tous, b-la séparation des pouvoirs politique et religieux, donc la séparation de l Etat, des églises et de toutes les organisations religieuses c-l égalité de tous les citoyens quelles que soient leurs croyances et leurs convictions -La Loi distingue : -la liberté de croire qui est absolue : tout homme peut choisir une religion, en changer, n en avoir aucune, critiquer toute croyance... -la liberté d expression des croyances qui peut être limitée par la Loi notamment dans certains espaces. -La neutralité active de l Etat est la conséquence de sa séparation avec les églises : -l accès de tous aux services publics est garanti, -les agents des services publics ne peuvent marquer une quelconque préférence ou faire preuve d une attitude discriminatoire, -il est interdit aux agents publics de porter des signes manifestant une appartenance religieuse. 2-La Loi du 15 mars 2004 interdit aux élèves le port de signes religieux ostensibles dans les écoles, les collèges et les lycées publics pour : -garantir la neutralité de l école, -préserver l enfant de toute pression pour porter tel ou tel signe, -éviter les conflits entre porteurs de signes différents ou entre porteurs et non porteurs, -empêcher tout prosélytisme qui pourrait naitre de ces manifestations 3-Et aujourd hui? a-la diversité culturelle et religieuse de la France est plus grande que dans le passé. C est pourquoi elle n a jamais eu autant besoin de la Laïcité qui garantit le vivre ensemble dans la liberté et la tolérance partagée. La Laïcité n est pas une opinion à opposer à une autre opinion éventuellement contraire. C est la liberté d en choisir une, c est le principe fondamental qui les autorise toutes dans le cadre juridique d une égalité des droits. La Laïcité seule peut permettre la promotion d une culture commune du respect et du dialogue pacifique. b-la Laïcité a été doublement émancipatrice : - L Etat s est émancipé de toute tutelle religieuse. L ordre politique est désormais fondé sur la seule souveraineté du peuple et non sur une révélation, -Les religions sont libres de toute tutelle étatique. Croyants et non croyants ont les mêmes droits d expression et de critique. Aucune prescription religieuse ne peut désormais devenir une contrainte. La tolérance (C1), l absence de discrimination (C2à C3), l acquisition d un esprit critique (C3) en classe dans le cadre de mises en activités collectives sont indispensables pour fonder cette valeur.

4 Sur les symboles républicains, un autre enjeu d éducation Toute communauté humaine durable crée des symboles, signes d appartenance et de reconnaissance qui peuvent révéler aussi les valeurs et les principes fondamentaux qui la gouvernent. Ils se manifestent par des signes visuels (drapeau, sceaux,...) ou sonores (hymne), le choix de dates commémoratives ou encore par celui d une devise... Les symboles républicains sont avant tout des symboles nationaux. 1-Tout d abord des symboles de rupture et de lutte. -Les symboles révolutionnaires de 1789 à 93 signifient une rupture radicale et une lutte inflexible contre l Ancien Régime et ses soutiens. «la liberté, l égalité... ou la mort» proclament affiches et estampes. Ils sont rejoints ici par la Marseillaise, non encore hymne national mais déjà «boulet de canon» (selon les mots de Victor Hugo en 1866) tiré contre les «despotes et les tyrans sanguinaires» de l Ancien Monde. -L unité et l indivisibilité proclamée de la République signifient aussi la fin des privilèges locaux et des cadres provinciaux d administration de la royauté. Une lutte recommencée mais victorieuse A plusieurs reprises d autres régimes ont tenté de gommer et d effacer les symboles républicains : - Le Ier Empire (1804/1815) impose l aigle impérial dominateur et l abeille industrieuse -La Restauration (1814, 1815/1830) sous Louis XVIII et Charles X, sacré à Reims, est marquée par le retour du Lis royal, du Sceptre, de la Couronne, de la main de justice et du drapeau blanc. -La monarchie de Juillet (1830/1848) sous Louis Philippe «roi des français», accepte le drapeau tricolore. -Le II Empire (1852/1870) confirme le suffrage universel (quitte à le malmener dans les faits) mais réintègre l aigle napoléonien. -L Etat Français entre 1940 et 1944 impose la francisque vichyste appuyée sur le bâton du maréchal Pétain compromis dans la voie de la collaboration avec l occupant nazi. 2-La continuité des symboles républicains Issus d une relecture de l héritage républicain de Rome par les Lumières du XVIIIème siècle, les symboles républicains français seront repris avec constance par chacune des cinq Républiques et 1792, année de la proclamation de la 1 ère République, sont restées depuis plus de deux siècles le point d origine de nos valeurs, traduites par des symboles, devenus références commune et générale. Ils manifestent : 1-Une identité pour la nation rassemblée : -Le coq (une origine gauloise et romaine, cf. «gallus»?) -Marianne, personnage féminin symbolisant le peuple mais aussi la mère patrie, déesse laïque allaitant de vigoureux enfants selon le célèbre tableau de Daumier en Le drapeau et la cocarde tricolores formés de l amalgame entre les couleurs de l ancien royaume et celles arborées par le peuple de la capitale -le faisceau du licteur et ses baguettes liées entre elles donc réunies

5 2-La légitimité démocratique : -le bonnet phrygien, symbole des esclaves affranchis, -le suffrage universel et l urne, présents sur les sceaux officiels de la IIème à la Vème République -la devise républicaine «liberté, égalité» -la fête nationale du 14 juillet, commémorant à la fois la prise de la Bastille, symbole de l arbitraire royal en 1789 et l unité de la nation manifestée lors de la fête de la Fédération en La promesse de l harmonie, de l abondance et de la paix -sur le sceau de la République : les feuilles de chêne, la charrue, la gerbe de blé, la roue de l industrie, les arts et l architecture,... -La «fraternité» 4-La capacité à faire appliquer ces principes et à les défendre -La Marseillaise, chant de défense des idéaux de la Révolution et du territoire national, hymne officiel depuis Les piques et le canon présents sur les affiches révolutionnaires et encore sur les frontons de certaines mairies, -Les faisceaux du licteur, permettant de protéger et de faire appliquer la sanction du magistrat romain à l époque de la République Les symboles républicains sont restés forts particulièrement dans les périodes difficiles traversées par la Nation. Certains peuvent avoir une ambition universelle. Ils s associent désormais aux symboles européens. Sceau officiel de la République (Monnaie de Paris, 2015) J-P Poletto, 11/2015