Le baptême du Seigneur.

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1 N janvier 2014 Le baptême du Seigneur. Evangile : Saint Matthieu 3, Le temps de Noël s achève par la fête du Baptême du Seigneur. Il commence après l Avent, aux 1ères vêpres de la veille de Noël (24 décembre soir). Il comporte l octave de Noël, la solennité du Baptême est le point final du temps de Noël et se célèbre le dimanche après le 6 janvier. Dimanche prochain commencera le temps ordinaire avec la couleur verte dans le vêtement liturgique jusqu à l entrée en Carême, couleur violette : le mercredi des Cendres, 5 mars Dans le temps de Noël, la fête du baptême de Jésus rappelle que Jésus est bien homme, Fils de l homme ; le «Verbe» (la Parole) s est fait chair. Jean 1, 14. Mais il est bien Fils de Dieu, son Père nous le présentera comme tel. I Rencontre de Jésus et de Jean-Baptiste. Pendant 2 semaines centrales de l Avent, Jean a été le compagnon de route des chrétiens en marche vers Noël. Pour accueillir «Celui qui vient», Jean propose la conversion ; le signe en sera l aveu des péchés et le baptême d eau. 1

2 «Ils se faisaient baptiser dans le Jourdain, en confessant leurs péchés». Matthieu 3, 11. C est le pécheur qui se purifie avec l aveu que dit le Publicain de la parabole de Luc «Aie pitié du pécheur que je suis». Luc 18, 1 14 Le baptême c est un signe de repentir et d une demande ) Dieu de purification. II Etonnement de Jean. «Jésus vient à Jean pour se faire baptiser par lui. Jean voulait l en empêcher. C est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi et c est toi qui viens à moi». Ces versets 14, 15 sont propres à Matthieu. Des communautés de disciples de Jean tenaient Jean-Baptiste supérieur à Jésus qui était venu à lui, baptisé par Jean. Le texte de Matthieu et les affirmations de Jean sur lui-même et sur Jésus rétablissent la hiérarchie. Mais l étonnement de Jean pourrait être le nôtre : pourquoi Jésus tenait-il à être baptisé? Il n y a en Jésus aucun désir ni de possibilité de conversion, de rénovation spirituelle, de passage du - au +, du médiocre au mieux, Jésus n est qu orientation vers le Père, Son Père. Satan essaie de trouver en lui le défaut de la cuirasse : «Si tu es le Fils de Dieu». Il devra se retirer penaud et mûrissant une autre tentation. De Jésus, la Lettre aux Hébreux 4, 15 le dit «En tout semblable aux hommes hormis le péché?». De lui-même, comme un défi, Jésus lance ce mot : «Qui de vous me convaincra de péché?». Jean 8, 16. L innocence même, Jésus n a apparemment rien à faire dans l eau du Jourdain. Un péché serait un refus d être Fils du Père, comme un suicide déicide. Et pourtant devant l insistance de Jésus, Jean le baptise Pour quelles raisons? III Pourquoi donc? Devenu homme, Jésus veut être reconnu comme un homme. Il est dans un monde de pécheurs, il plonge (βαπτιζω) non pour se noyer avec les autres, mais pour les sauver. Son monde, sa clientèle ce n est pas les justes qui se croient sans péchés, à l image du pharisien de la parabole de Luc 18, Jésus a un désir d être avec les pécheurs : Emmanuel «Dieu parmi nous». Par son incarnation (entrée dans la chair), le Verbe (Parole) 2

3 s est fait chair, le Verbe s est fait frère des pauvres, des plus démunis. Jésus se solidarise avec les pécheurs pour les sauver. Par son baptême, Jésus présente la 1 ère protestation publique contre le rêve juif d un Messie triomphant : dans sa passion, il s abaissera au plus bas de la condition humaine (Philippiens 2, 7 8). Dans sa mort ignoble sur la croix il connaît la mort ; par son geste dans le Jourdain, il s associe au baptême de ses frères en humanité, les pécheurs dont lui seul est le sauveur (Actes 1, 12) IV La révélation, l épiphanie inattendue du baptême des Jésus. Jésus inaugure sa mission publique. Le Père lui-même l authentifie. «Les cieux s ouvrirent : Jean vit l Esprit de Dieu descendre comme une colombe». On peut y voir une évocation du vol initial du Souffle de Dieu sur le tohu-bohu primitif (Genèse) ou la présence d une colombe au rameau d olivier après le déluge et la nouvelle alliance avec Dieu (Genèse 2, 11 12) signifiée par l arc-en-ciel. «Et des cieux une voix disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui, j ai mis tout mon amour» Ici, la voix parle de Jésus à la 3 ème personne, donc pour le ou les témoins et, à travers eux, à tous les hommes : c est donc une manifestation publique de l investiture messianique. Les Evangiles Sœur Jeanne d Arc page 31. V Bilan Ainsi dans ce baptême de Jésus par Jean Baptiste, Jésus se présente comme solidaire de l humanité pécheresse en se faisant baptiser. Il y a eu la descente de Dieu en notre humanité (Noël) et dans l eau du Jourdain Jésus n est pas seul, il est bien le Fils du Père et l Esprit les relie dans un amour Eternel. 3

4 Le baptême de Jésus est donc l une des plus belles théophanies (manifestation)de Dieu. L autre théophanie, la Transfiguration (Matthieu 17, 5) reprend les mêmes mots du Père. «Celui-ci est mon Fils bien amé, celui en qui je me plais : écoutez-le». Mais ces mots sont réservés aux Apôtres qui seront les témoins épuisés de l agonie de Jésus. Le baptême de Jésus est comme la 1 ère déclaration officielle.du Mystère chrétien majuscule de la Sainte Trinité. Le Père Sesboué le rappelle en quelques lignes : «Dieu ne peut se définir comme Amour que s il peut faire en lui-même l expérience de l altérité et du don. C est à ce prix qu il peut s approcher de l homme. Un Dieu qui ne serait pas trinitaire ne serait pas le Dieu de Jésus Christ, né de Dieu, ni le Dieu des chrétiens». Seigneur et Fils de Dieu, page 185. Le baptême de Jean n est pas le baptême de Jésus, sacrement de l Eglise. Le n 12 d Eau vive sur le 2 ème dimanche ordinaire nous donnera l occasion d en parler. 4

5 Evangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (3, 13-17) Le baptême de Jésus Jésus, arrivant de Galilée, paraît sur les bords du Jourdain, et il vient à Jean pour se faire baptiser par lui. Jean voulait l en empêcher et disait : «C est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi, et c est toi qui viens à moi!» Mais Jésus lui répondit : «Pour le moment, laisse-moi faire ; c est de cette façon que nous devons accomplir parfaitement ce qui est juste.» Alors Jean le laisse faire. Dès que Jésus fut baptisé, il sortit de l eau ; voici que les cieux s ouvrirent, et il vit l Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait : «Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j ai mis tout mon amour.» * * * Cet homme (Jésus) est celui qu on appelle le fils de Joseph et il est mon fils unique selon l essence divine. Il a faim et il nourrit des milliers d hommes ; Il peine et il donne le repos à ceux qui peinent ; Il n a pas où reposer la tête et il porte tout dans sa main ; Il souffre et il remédie aux souffrances ; Il est souffleté, et il donne la liberté au monde ; Son côté est transpercé, et il restaure le côté d Adam. Homélie du 4 ème siècle pour l Epiphanie. Livre des Jours, page 154 Gabriel Bodin et Marcel Joly. Haffreingue. Boulogne sur mer 5

6 P. Congar solidaire Déjà l incarnation est une plongée de Dieu dans l humanité, une immersion au milieu des hommes pour être l Emmanuel c'est-à-dire Dieu ave nous, avec ses enfants. L Epiphanie est une plongée de Dieu au milieu de tous les hommes quelle que soit leur pays, quelle que soit leur culture Il est Dieu pour tous. Son Fils a pour nom Jésus c'est-à-dire Dieu sauveur de tous les hommes. Le baptême du Christ est sa plongée au milieu des hommes qui reconnaissent leur faiblesse et qui demandent un baptême de pénitence. Jésus, lui qui est sans péché, se fait solidaire de l humanité. Dans sa richesse et sa pauvreté. Signes 9 janvier