Le jeu comprend 21 cartes du temps liturgique à placer dans l ordre suivant :

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1 Fiche 1 L ORDRE DES CARTES Fiche 6 LE MERCREDI DES CENDRES Le jeu comprend 21 cartes du temps liturgique à placer dans l ordre suivant : - Les quatre dimanches de l Avent - Le jour de Noël - Le dimanche de la sainte Famille - Le dimanche de l Épiphanie - Le dimanche du baptême du Seigneur - Les dimanches du temps ordinaire - Les cinq dimanches du Carême - Le dimanche des Rameaux - Le Jeudi Saint - Le Vendredi Saint - Le Samedi Saint (Veillée Pascale) - Le dimanche de Pâques - Les dimanches du Temps Pascal - Le Jeudi de l Ascension - Le septième dimanche du Temps Pascal - Le dimanche de la Pentecôte - Le dimanche de la Sainte Trinité - Le dimanche de la fête du Corps et du sang du Christ - Les dimanches du temps ordinaire - la fête de la Toussaint - Le dimanche du Christ-Roi Les cartes solennité sont à placer dans la chronologie des dates. Il ouvre le temps du Carême et lui donne son sens par le symbolisme des cendres. Dans l Ancien Testament, la cendre est la représentation à la fois du péché et de la fragilité de l homme ; se couvrir de cendres, c était exhaler sa douleur dans l épreuve, manifester sa conscience et son regret du péché, mais aussi signifier son espérance dans la miséricorde de Dieu. LE CARÊME Du latin «quadragesima dies» = «le quarantième jour». Le Carême commence le jour du Mercredi des Cendres, soit quarante jours avant la fête de Pâques (on ne compte pas les dimanches). Il est un temps préparatoire à la fête de Pâques, temps marqué par la volonté de se convertir. L Église invite à le vivre comme un temps de retraite spirituelle où chacun cherche la conversion par la prière, le partage et le jeûne. Elle propose comme modèle Jésus luimême luttant pendant quarante jours au désert contre les forces du mal. Le chrétien est invité à secouer sa torpeur et à raviver sa foi. Temps de pénitence, il est aussi un temps de joie car il est déjà éclairé par la lumière de Pâques. La Résurrection du Christ est déjà présente dans la pénitence du Carême, qui aide le chrétien à mourir à lui-même pour revivre pleinement en Jésus Ressuscité. Il est un temps de retour à Dieu, de conversion, d ouverture aux autres. La couleur liturgique y est le violet et on omet d y chanter le «Gloire à Dieu» et «l Alléluia».

2 Fiche 2 LE TEMPS LITURGIQUE Le temps liturgique est un cycle de célébration dont le sens profond est de faire revivre, aux hommes du monde entier et de tous les temps, les événements du Salut apporté en Jésus-Christ. En célébrant des événements en Église, le peuple de Dieu (l ensemble des baptisés) entre aujourd hui dans ce salut réalisé par le Christ il y a deux mille ans. Le calendrier liturgique catholique indique la place des fêtes fixes et mobiles. À la différence du calendrier civil qui mesure le temps, le calendrier liturgique ne cherche qu'à rythmer l'année par le déroulement des activités liturgiques. À partir de la date de Pâques, un ensemble de règles permet de connaître le temps liturgique et les dates des fêtes liturgiques. Le calendrier liturgique est constitué de deux cycles superposés, le cycle «temporal» et le cycle «sanctoral». Le cycle temporal est organisé en différentes périodes, dites Temps liturgiques : - du premier dimanche de l'avent à la veille de Noël : le temps de l'avent - de la fête de Noël au Baptême du Seigneur : le Temps de Noël - du mercredi des Cendres à la veille du dimanche des Rameaux : le temps du Carême - Du dimanche des Rameaux à la veille de Pâques : la Semaine Sainte, qui comprend le Triduum Pascal - de Pâques à la Pentecôte : le Temps de Pâques - entre le Baptême du Seigneur et le Carême, puis entre la Pentecôte et l'avent, on a le Temps ordinaire Les deux fêtes les plus importantes de l'année, Noël et Pâques sont rehaussées par la célébration d'une «Octave» (les 8 jours qui suivent la fête). Quant à la disposition des lectures au cours de la messe du dimanche et des fêtes, le calendrier suit un cycle de trois ans, ce qui permet de parcourir les trois Évangiles dits synoptiques : l'année A est réservée à l'évangile selon Matthieu, l'année B à l'évangile selon Marc et c'est l'évangile selon Luc qui est lu pendant l'année C. L'Évangile selon Jean est lu principalement pendant certaines fêtes, tous les ans. Lire pendant une année liturgique un des Évangiles permet de suivre en un an, ce que Jésus a vécu durant sa vie terrestre. La chronologie n'est pas suivie scrupuleusement puisque Jésus naît à Noël et meurt le Vendredi Saint, ce qui laisserait une grande partie de l'année vide. La mobilité de la fête de Pâques et, plus largement, celle du Carême et du Temps Pascal, fait que le cycle des semaines du Temps ordinaire est interrompu à des périodes différentes d'une année sur l'autre. C'est ainsi que certains des dimanches du Temps Ordinaire peuvent être fêtés soit avant le Carême, soit après la fête du Saint Sacrement, soit supprimés. Le cycle sanctoral comprend les dates auxquelles on fête les saints et la Vierge Marie. Au sein du calendrier liturgique, l'église distingue les fêtes universelles (qui doivent être célébrées par l'ensemble du monde catholique, qui sont au nombre de 180 environ, et les fêtes particulières, qui ne sont fêtées que par une ville, un diocèse, un pays, une région du monde ou une communauté religieuse. Les fêtes de saints du calendrier universel sont réparties en quatre grandes classes : les solennités, les fêtes, les mémoires obligatoires et les mémoires facultatives (cf. Fiche 2).

3 Fiche 3 LA HIERARCHIE DES FÊTES Les Solennités Le nom de solennité est réservé uniquement aux plus importantes fêtes de l Église. Les Solennités l emportent sur toutes les autres fêtes (par exemple, si une solennité tombe un dimanche, elle remplace ce dimanche, sauf pendant l Avent, le Carême et le Temps Pascal). Solennités régulières - 1 er janvier : Fête de sainte Marie, Mère de Dieu - 6 janvier :Épiphanie du Seigneur - 19 mars : saint Joseph - 25 mars : Annonciation du Seigneur - 24 juin : Nativité de saint Jean-Baptiste - 29 juin : saint Pierre et saint Paul - 15 août : Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie - 1er novembre : Toussaint - 8 décembre : Immaculée-Conception de la Vierge Marie - 25 décembre : Nativité de Notre Seigneur Jésus-Christ Les Fêtes du Seigneur bénéficient d'un traitement particulier : si elles tombent un dimanche, elles ne sont pas supprimées mais au contraire solennisées. La plupart des fêtes sont fixes, quelques-unes sont mobiles. Les Mémoires obligatoires Moins importantes qu une fête, leur célébration en sera moins solennisée (on n y dira ni gloria ni credo). Tout chrétien est cependant tenu de la célébrer. Les Mémoires facultatives Elles se distinguent des précédentes par le fait que les prêtres peuvent choisir ou non de les célébrer. Solennités mobiles - Ascension du Seigneur - Pentecôte - Très Sainte Trinité - Très Saint Corps et Sang du Christ - Sacré-Cœur de Jésus Pâques et le Triduum (Jeudi Saint, Vendredi Saint et Samedi Saint) sont considérés comme les plus solennelles des solennités Les Fêtes Une Fête est une célébration d'importance moyenne : elle l'est moins qu'une solennité ou un dimanche (si elle tombe un dimanche, c est ce dernier qui prime), mais elle l'est davantage qu'une simple mémoire. Les Fêtes sont utilisées pour rappeler certains épisodes de la vie du Christ et de la Vierge Marie, des apôtres et des évangélistes, ou de quelques saints ayant eu une importance particulière, ou enfin des évènements de la vie de l'église.

4 Fiche 4 L AVENT Fiche 5 LES DIMANCHES DU TEMPS DE NOËL Du latin «adventus» = «avènement». Le temps de l Avent marque le début de l année liturgique. Il commence quatre dimanches avant la fête de Noël. Noël n est pas qu un simple anniversaire de la naissance de Jésus. C est la fête par laquelle nous célébrons l avènement de Dieu dans notre humanité, sa proximité dans nos réalités humaines, son désir de nous sauver. Cet avènement ne se limite pas au 25 décembre, il se déploie en tout instant de notre vie. Pour en mesurer la portée, et pour vivre pleinement la grâce qui nous est faite par la naissance du Christ, l Église nous propose ce temps de l Avent qui, au fil de ses quatre semaines, nous ouvre à l accueil du Christ. Ce temps de l Avent a une place toute spéciale dans la liturgie : pour se préparer à la fête de Noël on y rappelle la longue attente de Dieu par les justes, et l attente du retour du Christ par tous les chrétiens. Sans être un temps triste, cette attente exclut les grandes festivités ; la couleur liturgique devient le violet et on y omet de chanter le «Gloire à Dieu» à la messe du dimanche. Voir aussi les pistes de réflexion pour un apport catéchétique dans le livret Fiches pratiques pour le premier dimanche de l Avent. Dimanche de la Sainte Famille Il a le statut de Fête. Célébrée le dimanche situé dans l octave de Noël ( ou le 30 décembre s il n y a pas de dimanche dans les huit jours après Noël), cette fête donne la Sainte Famille en exemple de vertu familiale. Dimanche de l Épiphanie Il a le statut de Solennité. Célébrée le dimanche situé entre le 2 et le 8 janvier, elle rappelle l arrivée de Dieu dans le monde en un temps historique donné, en la personne de Jésus-Christ. Le terme Épiphanie désigne les manifestations de Dieu, le fait qu il se manifeste aux hommes. On y lit, dans l Évangile selon Saint Matthieu, l épisode des mages (Mt 2, 1-12) qui montre qu en Jésus, Dieu est venu se révéler à l humanité tout entière et non pas au seul peuple Juif. Dimanche du Baptême du Seigneur Il a le statut de Fête. Célébrée le dimanche situé après l Épiphanie, elle rappelle le baptême du Christ et sa désignation comme le Fils Bien Aimé de Dieu. Par cette fête, nous nous souvenons que le baptême fait de nous des «fils adoptifs de Dieu».

5 Fiche 7 LA SEMAINE SAINTE lieu de la victoire du Christ, et on y communie avec les hosties consacrées la veille. C est la semaine qui précède la fête de Pâques et qui s ouvre par le dimanche des Rameaux et de la Passion. Elle commémore les derniers jours du Christ. Le dimanche des Rameaux et de la Passion Ce dimanche est placé sous le double signe de l entrée triomphale de Jésus à Jérusalem et de sa mise à mort ignominieuse quelques jours plus tard. Durant la célébration on y écoute le récit de l entrée de Jésus à Jérusalem, et on y acclame Dieu qui vient sauver son peuple. On y écoute ensuite le récit de la Passion et l on se souvient du don que Jésus nous a fait de sa Vie. Le Jeudi Saint Trois temps rythment ce jour : - On y célèbre la Messe Chrismale (du grec Khrisma = Huile ) au cours de laquelle l évêque consacre les huiles qui serviront durant l année, dans tout le diocèse pour les sacrements de baptême et d ordination, pour le sacrement des malades et pour les catéchumènes. (Nota : dans notre diocèse d Aire et Dax, cette célébration se vit habituellement le Lundi Saint) - On y célèbre la Messe de la Sainte Cène au cours de laquelle on se souvient que le Christ, en signe de service, a lavé les pieds de ses disciples. - Pour répondre à l invitation du Christ : «Veillez et priez», on y prend le temps d une veillée de prière devant les hosties consacrées lors de la Messe de la Sainte Cène. Le Vendredi Saint La principale célébration de ce jour est : - La Célébration de la Passion durant laquelle on écoute des textes bibliques évoquant le sacrifice du Christ, on y prie une prière universelle développée, on y vénère la Croix comme le Mais ce jour-là, les chrétiens ont aussi l habitude de vivre un Chemin de Croix qui rappelle les étapes de la Passion du Christ et invite à méditer sur le don d amour qu il nous a fait pour nous apporter le Salut. Le Samedi Saint et le Dimanche de Pâques Durant la journée du Samedi Saint, l Église vit dans le grand silence de la mort du Christ ; elle médite la Passion, on n y célèbre aucun sacrement hormis celui de la Réconciliation. A la tombée de la nuit, on célèbre la Veillée Pascale qui comprend la liturgie de la lumière (rappelant la victoire de la lumière sur la nuit), la liturgie de la Parole (qui nous fait écouter des récits bibliques rappelant les merveilles que Dieu fait pour son peuple), la liturgie baptismale (on y bénit l eau des baptêmes, on y célèbre des baptêmes, on y renouvelle la profession de foi de son baptême), et la liturgie de l Eucharistie. Durant cette nuit de Pâques et ce dimanche de Pâques, les chrétiens célèbrent avec grande joie la résurrection du Seigneur Jésus. Ils fêtent Jésus, Lumière dans notre nuit. Pâques est la fête centrale de l année liturgique. Elle revêt un caractère particulièrement solennel car, selon les propres termes de saint Paul : «Si le Christ n est pas ressuscité, vaine est notre foi». Durant les cinquante jours suivant, les chrétiens chantent et célèbrent cette merveilleuse nouvelle : Jésus est vivant, il entraîne tous les hommes sur le chemin de la Vie. C est le Temps de Pâques.

6 Fiche 8 LE JEUDI DE L ASCENSION Quarante jours après la fête de Pâques, l Église célèbre l Ascension du Seigneur, c est-à-dire la montée de Jésus-Christ dans les Cieux. (Dans la Bible, quarante est un chiffre symbolique pour exprimer le temps d une maturation. Ici, il symbolise le temps qu il a fallu aux disciples pour comprendre le sens de la Résurrection et du nouveau mode de présence du Christ Ressuscité). Cette montée nous est racontée dans le Livre des Actes de Apôtres. Pour les Juifs contemporains de la première Église, Monter aux Cieux c est rejoindre le domaine de Dieu, c est entrer dans sa gloire, c est exprimer visiblement tout ce qui est réalisé par la Résurrection. Par cette célébration, les chrétiens disent leur certitude que le Christ les a précédés dans la Gloire de Dieu, et que, par lui, la nature humaine est déjà auprès de Dieu. LE DIMANCHE DE LA PENTECÔTE La Pentecôte est célébrée cinquante jours après la fête de Pâques. Avant l Ascension, Jésus a annoncé à ses disciples qu il ne les abandonnerait pas, qu il leur enverrait l Esprit Saint ; il leur a promis d être avec eux pour annoncer au monde entier la Bonne Nouvelle du Salut. Ces promesses se réalisent au jour de la Pentecôte : les Apôtres reçoivent l Esprit du Christ Ressuscité. Ainsi fortifiés, ils peuvent partir annoncer l Évangile au monde entier. En célébrant la fête de la Pentecôte, les chrétiens célèbrent la présence de l Esprit, don d amour de Dieu, force de discernement, de conversion et de témoignage.

7 Fiche 9 LE DIMANCHE DE LA SAINTE TRINITE Croire en la Trinité, c est affirmer que Dieu est amour : s il est amour il n est pas solitaire mais il n est pas non plus divisé. Il faut donc, pour le nommer, utiliser à la fois le pluriel et le singulier, aucun des deux n étant capable de l exprimer à lui tout seul. Dieu est tellement Amour qu il fait Trois, mais que ces Trois ne font qu Un. La foi chrétienne croit que Dieu est capable : - d engendrer sans pour autant se défaire, - de se donner sans pour autant s appauvrir, - de se distribuer sans pour autant se casser. C est parce qu il se communique en lui-même qu il est capable de se communiquer en dehors de lui à sa créature qu est l Homme. En célébrant la Sainte Trinité, les chrétiens célèbrent Dieu tel qu il s est révélé aux hommes : un Dieu de communion, un Dieu d Alliance LE DIMANCHE DU CHRIST - ROI A Ponce Pilate qui lui demandait s il était roi, Jésus répondit : «Ma royauté n est pas de ce monde». Le Royaume du Christ est pourtant bien au cœur du monde. Mais c est un royaume d intériorité. Sont fils de ce Royaume tous ceux qui cherchent à faire la vérité dans leur vie. Le seul pouvoir de Jésus-Roi, c est d attirer les cœurs, attraction exercée par la vérité de sa vie. Celui qui aime le Christ le sert dans ses frères : régner, c est servir. La fête du Christ-Roi de l univers vient conclure l année liturgique (le dimanche qui suit sera le premier dimanche de l Avent d une nouvelle année liturgique). Cette fête célèbre le Christ comme la clé de voûte de la foi chrétienne, comme celui qui est au commencement et à la fin du monde. En célébrant cette fête, les chrétiens se souviennent que le Règne du Christ est un règne sans limite et sans fin : règne de vie et de vérité, de grâce et de sainteté, de justice, d amour et de paix. LE DIMANCHE DE LA FETE DU CORPS ET DU SANG DU CHRIST Ce dimanche est aussi appelé celui du Saint-Sacrement. Tous les sacrements sont saints, car tous nous mettent en contact avec Dieu. Pourquoi l Eucharistie (le Corps et le Sang du Christ) est-elle appelée Saint-Sacrement? Parce qu elle exprime toute l histoire du Salut : Dieu crée l Homme. L Homme se détourne de Dieu. Dans son inlassable amour, Dieu se fait Homme pour sauver l Humanité. Ceci permet à l Humanité de Jésus de franchir triomphalement la mort. Ce qui est ainsi donné à l humanité de Jésus, Dieu le propose à chaque Homme. L Eucharistie exprime la réalisation de cette promesse : celui qui mangera de ce pain, celui qui boira à cette coupe, aura ma vie en lui. En célébrant la fête du Corps et du Sang du Christ, les chrétiens se nourrissent de la présence de Celui qui les sauve. Ils apprennent à vivre dans la dynamique du Salut : l Eucharistie les transforme et leur permet de faire communauté ensemble.