La doctrine de la mise en œuvre de la rédemption

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1 La doctrine de la mise en œuvre de la rédemption La doctrine de la mise en œuvre de la rédemption...1 Leçon 8 : L adoption (membre de la famille de Dieu)...2 Introduction...2 A. Les bases bibliques de la doctrine de l adoption...2 B. L adoption est distincte de la régénération et s obtient par la foi...6 C. L adoption est distincte de la justification...7 D. Les privilèges de l adoption...8 Questions d application personnelle... 12

2 Leçon 8 : L adoption (membre de la famille de Dieu) 1 Quels sont les avantages et les responsabilités de faire partie de la famille de Dieu? Introduction Par la régénération, Dieu nous donne une nouvelle vie spirituelle. Par la justification, Dieu nous déclare légalement justes. Mais par l adoption, Dieu fait de nous des membres de sa famille. Donc, le concept d adoption dans la Bible met davantage l emphase sur la relation personnelle que le salut nous permet d avoir avec Dieu et avec les autres membres de la famille. A. Les bases bibliques de la doctrine de l adoption Définition : «L adoption est l établissement légal d une relation de parenté entre deux personnes, reconnues comme équivalentes à une relation fondée sur la descendance naturelle.» 2 L adoption biblique est donc un acte de Dieu par lequel il nous fait entrer dans sa famille. Même si le mot «adoption» (huiothesia) ne se retrouve que dans les écrits de Paul, on retrouve cette idée ailleurs, tant dans l Ancien que dans le Nouveau Testament. «Je vous prendrai pour que vous soyez mon peuple, je serai votre Dieu» (Ex 6.7) «Moi même je serai pour lui un père, et lui, il sera pour moi un fils.» (2 Sam 7.14) 1 Le contenu de cette leçon est traduit et adapté librement du chapitre 37 du livre «Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine», Wayne Grudem, Ed. Zondervan, Grand Rapids, Michigan, Les textes bibliques cités sont tirés de la version SER (Segond Édition Révisée) à moins d une note contraire. 2 Dictionnaire de Théologie Biblique, Éditions Excelsis, 2006, p

3 Jean parle de l adoption au début de son Évangile quand il dit : «Mais à tous ceux qui l ont reçue, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu» (Jn 1.12) En contraste, ceux qui ne croient pas sont appelés «enfants de colère». «Nous tous aussi, nous étions de leur nombre ( ) et nous étions par nature des enfants de colère comme les autres.» (Éph 2.3) o Nous sommes donc passés d enfants de colère à enfants de Dieu. Les Juifs qui ont rejeté Jésus prétendaient être des enfants de Dieu, mais Jésus leur a dit : «Si Dieu était votre Père, vous m aimeriez, car c est de Dieu que je suis sorti et que je viens ( ) vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père» (Jn ) Ce sont les Épîtres de Paul qui nous explique comment nous sommes devenus des enfants de Dieu Nous avons été adoptés! «Si vous vivez selon la chair, vous allez mourir; mais si par l Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez, car tous ceux qui sont conduits par l Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et vous n avez pas reçu un esprit de servitude, pour être encore dans la crainte, mais vous avez reçu un Esprit d adoption, par lequel nous crions : Abba! Père! L Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers : héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d être aussi glorifiés avec lui.» (Rom ) Puisque tous ceux qui ont cru sont devenus des enfants de Dieu, sommesnous tous membres d une seule et même famille? Bien sûr, l adoption unit dans une même famille les croyants de toutes les époques, même les Juifs de l Ancien Testament. «tous ceux qui descendent d Israël ne sont pas Israël. Parce qu ils sont la descendance d Abraham, tous ne sont pas ses enfants ( ) ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais ce sont les enfants de la promesse qui sont comptés comme descendance.» (Rom 9.6-8) 3

4 Paul ajoute dans Galates : «Pour vous, frères, comme Isaac, vous êtes enfants de la promesse. ( ) Ainsi, frères, nous ne sommes pas enfants de l esclave, mais de la femme libre.» Paul explique que le statut d adoption, en tant qu enfant de Dieu, n était pas pleinement accompli sous l Ancienne Alliance. «Avant que la foi vienne, nous étions enfermés sous la surveillance de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi, la loi a été un précepteur (pour nous conduire) à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce précepteur. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus.» (Gal ) Ce n est pas que l Ancien Testament ne parle pas de Dieu en tant que «Père», ou qu il ne parle pas d Israël en tant «qu enfant de Dieu», parce que ces expressions sont utilisées à quelques endroits dans les Écritures. «Comme un père a compassion de ses fils, L Éternel a compassion de ceux qui le craignent.» (Ps ) «Je dirai au nord : donne! Et au sud : ne retiens pas! Fais venir mes fils de loin et mes filles de l extrémité de la terre, quiconque s appelle de mon nom» (Ésa ) Mais, même s il existait une relation père fils dans l Ancien Testament, les pleins avantages et bénéfices de faire parti de la famille de Dieu et la pleine réalisation de cette relation ne s accomplissent pas avant que Christ soit venu et que Dieu envoie dans nos cœurs l Esprit de son Fils «mais lorsque les temps furent accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d une femme, né sous la loi, afin de racheter ceux qui étaient sous la loi, pour que nous recevions l adoption. Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l Esprit de son Fils, qui crie : Abba! Père!» (Gal 4.4-6) o «L Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.» (Rom 8.16) 4

5 Dans le Nouveau Testament, on voit la première épître de Jean mettre aussi beaucoup d emphase sur le fait que nous sommes des enfants de Dieu. «Voyez, quel amour le Père nous a donné, puisque nous sommes appelés enfants de Dieu! Et nous le sommes.» (1 Jn 3.1) Ailleurs, Jésus est appelé notre frère «Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d un seul. C est la raison pour laquelle il n a pas honte de les appeler frères» (Héb ) «Car ceux qu il a connus d avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l image de son Fils, afin qu il soit le premier né d un grand nombre de frères.» (Rom 8.29) Même si le Nouveau Testament nous dit clairement que nous sommes dès maintenant des enfants de Dieu, il faut tout de même reconnaître que ce que nous sommes n a pas encore été manifesté. «Bien aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n a pas encore été manifesté; mais nous savons que lorsqu il sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu il est.» (1 Jn 3.2) En ce sens, notre adoption n est pas encore complète. Nous sommes dès maintenant des enfants de Dieu par l Esprit d adoption que nous avons reçu, mais nous avons aussi la promesse que notre corps aussi sera racheté et alors, notre adoption sera complète. o «Or, nous savons que, jusqu à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l enfantement. Bien plus : nous aussi, qui avons les prémices de l Esprit, nous aussi nous soupirons en nous même, en attendant l adoption, la rédemption de notre corps. Car c est en espérance que nous avons été sauvés.» (Rom ) o «Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu.» (Rom 8.19) Notez que c est par la résurrection des morts que Jésus lui-même a été déclaré «Fils de Dieu». «déclaré Fils de Dieu avec puissance selon l Esprit de sainteté, par sa résurrection d entre les morts» (Rom 1.4) 5

6 B. L adoption est distincte de la régénération et s obtient par la foi Si l on essaie de comprendre comment et quand se produit l adoption, on peut penser qu on devient enfant de Dieu à la régénération (la nouvelle naissance) Après tout, on naît dans une nouvelle famille! Mais il ne faut pas pousser trop loin le concept de la nouvelle naissance. En fait, l adoption est totalement le contraire de naître dans la famille. o Il s agit plutôt de faire entrer dans la famille quelqu un qui n y est pas né. Il faut plutôt regarder les textes bibliques pour comprendre comment se produit l adoption. Le Nouveau Testament relie l adoption à la foi. «Avant que la foi vienne, nous étions enfermés sous la surveillance de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi, la loi a été un précepteur (pour nous conduire) à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce précepteur. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Christ Jésus.» (Gal ) «mais à tous ceux qui l ont reçue, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en son nom» (Jn 1.12) L adoption suit donc la conversion et est accordée par Dieu en réponse à notre foi. On pourrait amener une objection à cette affirmation à cause du texte de Galates 4.6 : «Et parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l Esprit de son Fils, qui crie : Abba! Père!» o Ce verset semble indiquer que nous avons d abord été adoptés comme fils, et qu ensuite Dieu nous a envoyé l Esprit de son Fils (la régénération) 6

7 Mais le contexte ne nous permet pas cette interprétation puisque quelques versets auparavant, Paul disait que nous sommes «tous fils de Dieu par la foi en Christ-Jésus» (Gal 3.26) Ce verset dans Galates 4.6 doit plutôt donc être compris comme une œuvre du Saint-Esprit, qui rend témoignage à notre esprit et nous assure que nous sommes membre de la famille de Dieu. (comme l indique le texte parallèle de Romains ) o Et qu il agit ainsi, parce que nous sommes des fils o Cette œuvre du Saint-Esprit nous donne l assurance de notre adoption et c est dans ce sens que Paul dit que parce que nous sommes Fils, Dieu fait que le Saint-Esprit en nous crie : Abba! Père! Quand on lit : «parce que vous êtes des fils», on pourrait comprendre : «la preuve que vous êtes des fils». (La preuve) que vous êtes des fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l Esprit de son Fils, qui crie : Abba! Père! L adoption est donc un événement distinct de la nouvelle naissance et s obtient par la foi en Jésus-Christ. C. L adoption est distincte de la justification Comme je l ai mentionné en introduction, l adoption est une affaire de «relation personnelle». Dieu aurait pu (théoriquement) nous justifier, sans nous adopter. Il aurait pu pardonner nos péchés et nous déclarer juste sans faire de nous ses enfants. Le juge est-il obligé d adopter celui qu il justifie? En considérant ce fait, nous pouvons réaliser l importance du privilège que Dieu nous fait en faisant de nous ses enfants. Et conséquemment, disposer nos cœurs à la reconnaissance. 7

8 L adoption ne se réalise pas au moment de la nouvelle naissance (la régénération) ni au moment de la justification (Dieu nous déclare juste). Mais le Dictionnaire Biblique Emmaüs ajoute : «L adoption a pour bases la justification et la régénération : puisque ses péchés sont pardonnés, qu il a été déclaré juste aux yeux de Dieu, qu il est né de nouveau par l Esprit de Dieu, le croyant peut (donc) être adopté par Dieu et partager tous les privilèges du Fils légitime, c est-àdire de Jésus» 1 La régénération concerne notre vie spirituelle, la justification concerne notre statut légal devant Dieu, mais l adoption concerne notre relation avec Dieu devenu notre père. Plusieurs bénédictions découlent de notre statut d enfant de Dieu, certaines ici-bas, d autres dans l éternité Et quand nous commençons à réaliser l importance de ces bénédictions, et comment Dieu n était nullement dans l obligation de nous adopter, nous pouvons alors nous exclamer avec l apôtre Jean. o Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu!» (1 Jn 3.1) LSG D. Les privilèges de l adoption Les bénéfices ou les privilèges qui résultent de l adoption se voient premièrement dans les rapports que Dieu a avec nous et dans les rapports que nous avons les uns avec les autres dans la famille de Dieu. Un des plus grands avantages de notre adoption est de pouvoir parler à Dieu comme à un bon père aimant. o Nous pouvons prier «notre Père qui est aux cieux», et réaliser que nous ne sommes plus des esclaves, mais des fils. (Gal 4.7) Dieu est bien sûr notre créateur, notre juge, notre Seigneur, notre maître, etc. Mais, le rôle qui est le plus intime et qui procure les plus grands privilèges de communions avec Dieu pour l éternité, est le rôle de Père. 1 Dictionnaire Biblique Éditions Emmaüs, La Bible Online Premium

9 Cette relation particulière avec Dieu en tant que père est la base de plusieurs autres bénédictions dans notre vie chrétienne. En tant que Père, Dieu nous aime. Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu!» (1 Jn 3.1) LSG Il nous comprend. «Comme un père a compassion de ses fils, L Éternel a compassion de ceux qui le craignent.» (Ps ) Il prend soin de nos besoins. «Ne vous inquiétez donc pas ( ) votre Père céleste sait que vous en avez besoin. Cherchez premièrement son royaume et sa justice, et tout cela vous sera donné par dessus.» (Mat ) Il nous donne de bonnes choses. «Si donc, vous qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux en donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.» (Mat 7.11) Luc mentionne «le Saint-Esprit» au lieu «de bonnes choses». o Il est possible de comprendre «le Saint-Esprit» comme étant les dons du Saint-Esprit qui sont de bonnes choses que Dieu donne à ses enfants. Dieu ne nous donne pas seulement les biens de ce monde, il nous réserve aussi un héritage dans le ciel. Puisqu en tant que fils, nous sommes aussi héritiers (Rom 8.17) «un héritage qui ne peut ni se corrompre, ni se souiller, ni se flétrir et qui vous est réservé dans les cieux» (1 Pi 1.4) 9

10 Nous sommes maintenant fils et fille du grand Roi et nous régnerons avec lui. «Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n a pas de pouvoir sur eux, mais ils seront sacrificateurs de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les mille ans.» (Ap 20.6) Déjà, nous avons le privilège d être servis par des anges. «Ne sont-ils pas tous des esprits au service (de Dieu), envoyés pour exercer un ministère en faveur de ceux qui doivent hériter du salut?» (Hé 1.14) Être conduit par le Saint-Esprit est aussi un privilège de l adoption. «Car tous ceux qui sont conduits par l Esprit de Dieu sont fils de Dieu.» (Rom 8.14) Un autre privilège de l adoption, même si on ne l apprécie pas toujours, est celui d être discipliné comme un fils. «Mon fils, ne prends pas à la légère la correction du Seigneur, et ne te décourage pas lorsqu il te reprend. Car le Seigneur corrige celui qu il aime, et frappe de verges tout fils qu il agrée. Supportez la correction : c est comme des fils que Dieu vous traite. Car quel est le fils que le père ne corrige pas?» (Hé ) Dans notre relation avec Dieu, nous avons aussi des responsabilités, entre autres celle de maintenir notre relation avec lui. Si tous les jours on demande à Dieu : «Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.» o On ne demande pas à Dieu de nous «justifier» à nouveau chaque fois, car nous sommes déclarés juste une seule fois, par le moyen de la foi. o Plutôt, cette demande quotidienne de pardon a pour but de rétablir avec mon père, la relation qui a été brisée par le péché. o Cette prière ne s adresse pas à Dieu comme juge, mais à Dieu comme Père. 10

11 Ces privilèges concernent notre relation et notre communion avec Dieu, mais faire partie de la famille de Dieu implique d autres privilèges et responsabilités. L adoption nous met aussi en relation avec d'autres, rachetés comme nous, des frères et des sœurs Puisque nous faisons partie de la même famille, nos comportements doivent en tenir compte. «Ne réprimande pas rudement le vieillard, mais exhorte-le comme un père, les jeunes hommes comme des frères, les femmes âgées comme des mères, les jeunes comme des sœurs, en toute pureté.» (1 Tim 5.1-2) Nous devons entretenir nos relations comme dans une famille «ordinaire». «Ils persévéraient dans l enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières.» (Ac 2.42) Un autre aspect intéressant de notre adoption, c est qu en tant qu enfant de Dieu, nous devons imiter notre père. «Soyez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés; et marchez dans l amour, de même que le Christ nous a aimés et s est livré lui même à Dieu» (Éph 5.1-2) «Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux désirs que vous aviez autrefois, dans votre ignorance; mais, de même que celui qui vous a appelés est saint, vous aussi devenez saints dans toute votre conduite.» (1 Pi ) o Comme dans toutes les familles les enfants imitent leurs parents, nous aussi nous devons faire de même. Quand nous marchons fidèlement dans ses voies, nous honorons notre Père céleste et ça le glorifie. «Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu ils voient vos œuvres bonnes, et glorifient votre Père qui est dans les cieux.» (Mat 5.16) 11

12 «(Soyez) irréprochables et purs, des enfants de Dieu sans reproche au milieu d une génération corrompue et perverse, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde.» (Phil 2.15) En fait, une conduite générale qui reflète les valeurs de notre Père est aussi une preuve que nous sommes vraiment des enfants de Dieu. «C est par là que se manifestent les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n est pas de Dieu, non plus que celui qui n aime pas son frère. Voici le message que vous avez entendu dès le commencement : aimons-nous les uns les autres.» (1 Jn 3.10) Questions d application personnelle Percevez-vous le Saint-Esprit en vous qui cri Abba! Père!? o Comment le décririez-vous? Réalisez-vous que le fait d appartenir à la famille de Dieu vous apporte des privilèges et des obligations? Comment pouvez-vous imiter Dieu alors que vous ne le voyez pas? Confessez-vous vos péchés tous les jours pour maintenir votre relation avec votre Père? Comment se portent vos relations avec vos frères et vos sœurs? o Avez-vous des relations à rétablir avec certaines personnes dans la famille de Dieu? 12

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