Agir pour les enfants, pour la planète

Transcription

1 Marie Barra Agir pour les enfants, pour la planète La Vie des deux est intimement liée : les enfants représentent l avenir de l humanité, soignons leur éducation et leur environnement 2

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3 Que ce texte nous fasse garder l espoir du changement, même si ce n est que pour une minorité d êtres humains Cet essai est une prière 2 3

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5 Avant-propos «Quels enfants allons-nous laisser à la France (et à la planète) et quelle France (quelle planète) allons-nous laisser à nos enfants?». Voilà la question que se sont posés deux sages en fin d une émission de télévision. Je me suis dit que dans l émission prochaine, ils nous donneraient les solutions. Ne voyant pas de suite à cette émission, bien que ces deux personnes œuvrent sans cesse à leurs façons, j ai pris la plume. L idée m est venue que les solutions pouvaient inspirer un président de la république et même tout maire car agir localement c est agir globalement. Enfin elles devraient inspirer chaque «Etre» vers un changement de comportement. 2 5

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7 Voici une vision pour la création d une société éveillée à partir d une éducation éveillée ; afin que nos enfants puissent vivre en paix. Par éducation éveillée on entend une éducation sans saisie, saisie dans le sens de posséder, ce qui développe l égoïsme et ses dérivés et le monde tel qu il est actuellement. Eveillé dans le sens où chacun devient conscient de la conséquence de ses actes. Un homme en paix ne cherche pas querelle et ne cherche pas à s enrichir sur le dos des autres et de l environnement. La violence a existé de tout temps, la cause n en est pas la société, elle est enracinée dans notre propre esprit, c est donc l esprit qu il faut soigner. C est le travail des traditions spirituelles. C est pourquoi, il est important de comprendre la nécessité de la non séparation des traditions spirituelles et de l éducation, le cancer de l éducation nationale étant les enfants mal élevés. «Une politique fiction dans le sens où tout le monde est partie prenante qui, je le souhaite deviendra une réalité, la France peut en être le premier modèle de la mondialisation de ce nouveau système.» Ce contact de la Nature que perdent les hommes civilisés au contact du béton, du goudron et des distractions, fait qu ils perdent le goût de la contemplation, du contact avec eux-mêmes, de leur paix et joies intérieures qui dépassent le bonheur qui dépend d une joie sociale. 2 7

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9 Prologue La terre notre miroir Messner l alpiniste écrit «la Terre est notre miroir», sa pollution est-elle notre miroir? En tout cas le résultat de notre comportement, c est de tout à chacun de réagir. Le respect de notre Terre nourricière est aussi le respect de nous-même. La Terre ne cesse de nous aimer à travers la joie qu elle nous offre par ses fleurs, ses paysages, ses couleurs ; elle ne cesse de nous nourrir, de nous abreuver, de nous embaumer de ses parfums. Où sont les hirondelles, les moineaux qui enchantaient l aube de leurs chants, les multitudes de papillons qui coloraient les champs, les hannetons qui fascinaient mon enfance etc La Terre est une source continuelle d émerveillements et de «bontitude», à nous de la sauvegarder. Nous la remercions en ne cessant de la martyriser. Il est temps que cela change. Eveillons nous à l amour, à la bienveillance, à nos responsabilités. En martyrisant notre Terre, plus grave encore, nous méprisons l avenir de nos enfants et de ceux qui ont faim. Cette prière deviendra un texte méthodique car la 2 9

10 compassion, la poésie ne suffisent pas à changer le monde. Un oiseau vole avec deux ailes, le monde, ainsi que ses habitants, pour «voler» vers l harmonie, a besoin de ses deux ailes : la compassion et la sagesse. Ce texte exprime un profond amour pour l humanité et un art de vivre. Chaque chapitre doit être vu comme un appel, un retour à la sagesse et à l amour pour l avenir de nos enfants. La crise économique et écologique est une aubaine pour prendre le bon virage de la crise morale. Encore faut-il avoir la sagesse d en prendre conscience et la compassion pour mettre en action ce changement. Dans ce livre nous allons développer les moyens de prendre ce virage. La majorité des français semblent ennuyés dès que l on parle d environnement, de sauver la planète, de produit bio, de religion etc Ils ne semblent pas comprendre que c est principalement de l avenir de leurs enfants dont on parle. L application des lois universelles communes à toutes les religions devraient gouverner le monde et permettre le bon virage. Elles sont les suivantes : Ce sont celles de Moïse, les dix commandements, qui ont inspiré le proche orient et l occident, et celles du Bouddha tout le grand orient. Seulement les sept derniers commandements sont semblables aux lois énoncées par le Bouddha. Les trois premières lois de Moïse sont semblables à la dévotion et la prise de refuge, dans le bouddhisme elles n impliquent que les personnes très engagées dans leur tradition. L enseignement du Bouddha semble plus pointu au niveau de l enseignement de l esprit, par ces trois dernières lois. Bouddha nous a enseigné plus de 500 ans avant Jésus Christ les dix actes vertueux en rapport à la loi de cause à effet. 10 2

11 La différence entre les deux est que les religions descendantes de Moïse mettent l accent en la foi en Dieu et que le Bouddhisme met l accent sur la foi en soi. Néanmoins ces lois sont des règles qui permettent aux hommes de vivre en harmonie. Les dix actes vertueux énoncés par Bouddha sont plus pragmatiques, évitant la croyance en un Dieu agissant à notre place, pour ceux qui ont une vision erronée de Dieu. Le sujet serait long à développer. Nous nous en tiendrons aux dix lois universelles et n aborderons pas le sujet de la transmission d esprit à esprit. C est le rôle du maitre ou du prêtre auprès des êtres sujet à la dévotion. La première loi est de ne pas tuer, c est-à-dire de sauver la vie sous toutes ses formes. A partir de cette sagesse ancienne nous pouvons aider le monde à prendre le virage si tant est que nous ne soyons pas devenus suicidaires. Ensuite si tous les êtres décidaient d appliquer la deuxième loi ne pas voler, ne pas prendre ce qui n est pas donné, on éviterait la délinquance. La troisième loi est de ne pas maltraiter son corps soit par l alcool, la drogue, l abus de nourriture ou de relations sexuelles erronées. Ces facteurs sont causes de souffrances physiques et morales qui ensuite coûtent cher à la société. La quatrième loi est de ne pas mentir, entre autre à soimême, fuir ses problèmes est une façon de se mentir. La mondialisation de l indifférence, les politiques de l autruche sont des formes de mensonge, dont beaucoup de secteurs et de personnes souffrent. La cinquième loi est de bannir les paroles agressives. La sixième est de ne pas médire. La septième loi, dernière de la parole, est de ne pas avoir de paroles futiles. En pratiquant la parole juste et pacifique nous induirons la paix. 2 11

12 Pour les trois lois concernant l esprit il est bon de ne pas entretenir un état d esprit irritable, des vues erronées et un esprit versatile. Il est bon de cultiver un état d esprit pacifié pour pacifier la crise actuelle. Les français, le monde gagneraient en harmonie en respectant ces lois. Ce texte comporte des répétitions nécessaires pour que le sens soit accessible à différents capacités de compréhension et d autre part en raison de l interdépendance de toutes actions. 12 2

13 Introduction 2 13