Évangile selon Jean. (Propos d introduction tirés du Nouveau dictionnaire biblique, complétés et adaptés par B. Guy)

Transcription

1 Évangile selon Jean (Propos d introduction tirés du Nouveau dictionnaire biblique, complétés et adaptés par B. Guy) Auteur Comme les autres évangiles, le 4e ne porte pas de nom d auteur, mais les preuves internes et externes soutiennent l opinion traditionnelle qui attribue cet évangile à l apôtre Jean. Preuves internes 1. Nous savons que l auteur est l un des contemporains de Jésus. Jean 1.14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 2. Jean affirme que le disciple que Jésus aimait (13.23; 19.26; 20.2 ; 21.7, 20, 21) en est l auteur. 20 Pierre, s étant retourné, vit venir après eux le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit: Seigneur, qui est celui qui te livre? 21 En le voyant, Pierre dit à Jésus: Et celui-ci, Seigneur, que lui arrivera-t-il? 22 Jésus lui dit: Si je veux qu il demeure jusqu à ce que je vienne, que t importe? Toi, suis-moi. 23 Là-dessus, le bruit courut parmi les frères que ce disciple ne mourrait point. Cependant Jésus n avait pas dit à Pierre qu il ne mourrait point; mais: Si je veux qu il demeure jusqu à ce que je vienne, que t importe? 24 C est ce disciple qui rend témoignage de ces choses, et qui les a écrites. Et nous savons que son témoignage est vrai. Mais qui était ce disciple que Jésus aimait? Nous savons que Jésus avait trois disciples desquels il était plus proche : Pierre, jacques et Jean. Le disciple que Jésus aimait était certainement parmi ces trois intimes. Ce ne

2 pouvait être Jacques, fils de Zébédée qui mourut tôt et longtemps avant la rédaction du 4e évangile (Actes 12.2) ni Pierre qui fait référence à cet autre disciple dans le texte que nous venons de lire (Jean ), mais bien l apôtre Jean. 3. Le grec du 4e évangile fortement teinté d aramaïsmes nous fait croire que l auteur est Juif. 4. L écrivain connaît à fond la géographie de la Palestine et l histoire et les coutumes juives du temps de Jésus. II. Preuves externes : Irénée, évêque de Lyon vers 185 et disciple de Polycarpe (lui-même disciple de Jean), déclare catégoriquement que l apôtre Jean a écrit son évangile à Éphèse et que les trois autres évangiles existaient auparavant. Il déclare : "Jean, le disciple du Seigneur, celui-là même qui avait reposé sur sa poitrine, publia l évangile tandis qu il séjournait à Éphèse" (Adr. Haer. 3; 1.1). À la fin du IIe siècle et au début du IIIe, Clément d Alexandrie, Tertullien et Origène l affirment aussi. La tradition chrétienne est unanime pour attribuer à l apôtre Jean la rédaction du 4e évangile. Date La date de rédaction de ce livre est généralement fixée vers la fin du 1er siècle. Plusieurs pensent que Jean a écrit son évangile pour compléter les trois autres. Lieu La tradition ancienne qui est quasi unanime nomme Éphèse comme lieu de rédaction. Contenu Jean lui-même souligne explicitement le but de son évangile dans Jn 20:31 : Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu en croyant vous ayez la vie en son nom.

3 La divinité de Jésus y est clairement défendue : Jean 1.1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Jn 20:28 Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu! Jésus lui dit : Jean Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu à présent ; moi aussi, j agis. 18 À cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant luimême égal à Dieu. 22 Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, 23 afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n honore pas le Fils n honore pas le Père qui l a envoyé. Jean Moi et le Père nous sommes un. 31 Alors les Juifs prirent de nouveau des pierres pour le lapider. 32 Jésus leur dit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes œuvres venant de mon Père : pour laquelle me lapidez-vous? 33 Les Juifs lui répondirent : Ce n est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu. Sa relation avec Dieu le Père est abondamment soulignée : Le terme Père figure plus de 109 fois dans cet évangile (contre 54 fois dans Matthieu, 18 fois dans Marc et 43 fois dans Luc) et la plupart du temps, pour décrire la relation de Jésus avec son Père. L expression Mon Père y figure plus de 26 fois. Jn 2:16 et il dit aux vendeurs de pigeons : Ôtez cela d ici, ne faites pas de la maison de mon Père une maison de trafic. Jn 5:17 Mais Jésus leur répondit : Mon Père agit jusqu à présent ; moi aussi, j agis. Jn 5:43 Je suis venu au nom de mon Père, et vous ne me recevez pas ; si un autre vient en son propre nom, vous le recevrez. Jn 6:32 Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais mon Père vous donne le vrai pain du ciel ; Jn 6:40 La volonté de mon Père, c est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour.

4 Jn 8:19 Ils lui dirent donc : Où est ton Père? Jésus répondit : Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Jn 8:38 Je dis ce que j ai vu chez mon Père ; et vous, vous faites ce que vous avez entendu de la part de votre père. Jn 8:49 Jésus répliqua : Je n ai point de démon ; mais j honore mon Père, et vous m outragez. Jn 8:54 Jésus répondit : Si je me glorifie moi même, ma gloire n'est rien. C'est mon père qui me glorifie, lui que vous dites être votre Dieu Jn 10:18 Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi même ; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre : tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père. Jn 10:25 Jésus leur répondit : Je vous l ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. Jn 10:29 Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous ; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. Jn 10:32 Jésus leur dit : Je vous ai fait voir plusieurs bonnes œuvres venant de mon Père : pour laquelle me lapidez vous? Jn 10:37 Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. Jn 14:2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n était pas, je vous l aurais dit. Je vais vous préparer une place. Jn 14:7 Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Et dès maintenant vous le connaissez, et vous l avez vu. Jn 14:20 En ce jour là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. Jn 14:21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c est celui qui m aime ; et celui qui m aime sera aimé de mon Père, je l aimerai, et je me ferai connaître à lui. Jn 14:23 Jésus lui répondit : Si quelqu un m aime, il gardera ma parole, et mon Père l aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. Jn 15:1 Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Jn 15:8 Si vous portez beaucoup de fruit, c est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez mes disciples. Jn 15:10 Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour. Jn 15:15 Je ne vous appelle plus serviteurs, parce que le serviteur ne sait pas ce que fait son maître ; mais je vous ai appelés amis, parce que je vous ai fait connaître tout ce que j ai appris de mon Père. Jn 15:23 Celui qui me hait, hait aussi mon Père. Jn 15:24 Si je n avais pas fait parmi eux des œuvres que nul autre n a faites, ils n auraient pas de péché ; mais maintenant ils les ont vues, et ils ont haï et moi et mon Père. Jn 20:17 Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.

5 Le terme vie figure 39 fois dans Jean (contre 16 fois dans Matthieu, 8 fois dans Marc et 21 fois dans Luc). L expression vie éternelle figure 17 fois dans Jean (contre 3 fois dans Matthieu, 2 fois dans Marc et 3 fois dans Luc). L expression lumière figure 16 fois dans Jean (contre 6 fois dans Matthieu, 1 fois dans Marc et 7 fois dans Luc). Le verbe connaître figure 26 fois dans Jean (contre 6 fois dans Matthieu, 5 fois dans Marc et 10 fois dans Luc). Le terme clé de l Évangile de Jean est le verbe croire. Ce verbe est presque toujours au présent. C est une véritable invitation à croire et à continuer de croire en Jésus qui est la révélation suprême de Dieu le Père. Le verbe croire (pisteuô) figure plus de 80 fois dans Jean (contre 9 fois dans Matthieu, 13 fois dans Marc et 9 fois dans Luc). Jean n inclut dans son récit ni la généalogie de Jésus, ni sa naissance, ni son baptême, ni ses quarante jours de tentation dans le désert, ni le récit de ses exorcismes, ni de paraboles, ni l épisode de la transfiguration, ni l institution du repas du Seigneur, ni son agonie dans le jardin de Gethsémané, ni son ascension. L Évangile de Jean met l accent sur: 1. Le ministère de Jésus à Jérusalem plutôt qu en Galilée. 2. Les fêtes Juives. 3. La conversation de Jésus avec certains individus (ch. 3-4, ch à 19.16). 4. La relation privilégiée de Jésus avec ses disciples (Jean 13 à 17). Mais la plus grande partie de cet évangile rapporte 7 signes démontrant que Jésus est le Fils de Dieu et l explication de ces signes. De plus, il inclut 7 affirmations où Jésus se présente comme le Je suis de l Ancien Testament. Les 7 signes miraculeux rapportés dans Jean sont : 1. Le changement d eau en vin à Cana (Jean ). 2. La guérison du fils de l officier à Capernaüm (Jean ). 3. La guérison d un infirme à la piscine de Béthesda à Jérusalem (Jean ). 4. La multiplication des pains pour les près de la mer de Galilée (Jean ).

6 5. Jésus marchant sur les eaux de la mer de Galilée (Jean ). 6. La guérison d un homme aveugle à Jérusalem (Jean 9.1-7). 7. La résurrection de Lazare à Béthanie (Jean ). Et les sept déclarations clés de Jean sont : 1. Je suis le pain de vie (Jean 6.35). 2. Je suis la lumière du monde (Jean 8.12). 3. Je suis la porte des brebis (Jean 10.7). 4. Je suis le bon berger (Jean 10.11). 5. Je suis la résurrection et la vie (Jean 11.25). 6. Je suis le chemin, la vérité et la vie (Jean 14.6). 7. Je suis le vrai cep (Jean 15.1). Il va de soi que Jean a sélectionné certains épisodes pour écrire son récit et a laissé une foule de détails de côté. L auteur déclare à cet effet dans Jean 21:25 : Jésus a fait encore beaucoup d autres choses ; si on les écrivait en détail, je ne pense pas que le monde même pourrait contenir les livres qu on écrirait. En fait, on a estimé que si toutes les paroles de Jésus rapportées dans Matthieu, Marc et Luc étaient lues à haute voix, nous en aurions pour environ trois heures au grand total. Trois heures de discours, c est bien peu pour un ministère qui a duré plus de trois ans... Mais grâce au Saint-Esprit qui a dirigé et inspiré les auteurs des quatre évangiles, nous avons dans ces récits ce que Dieu lui-même désirait nous communiquer pour notre instruction et notre édification. L Évangile de Jean peut être divisé comme suit : 1. Le prologue (ch ). 2. Les signes miraculeux démontrant qui est Jésus (ch ). 3. L instruction donnée aux disciples (ch ). 4. La passion et la résurrection (ch ). 5. L épilogue (ch. 21).