Parenthood and social reproduction(esther N. Goody)

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1 Parenthood and social reproduction(esther N. Goody) Les stratégies que les parents adoptent pour accomplir les différentes tâches relatives à leur rôle sont fortement contraintes par le système social dans lequel ils évoluent. Importance de la prise en compte du contexte dans l analyse des phénomènes sociaux. Le choix de stratégies peut aussi avoir d autres implications, comme le fait de chercher des avantages. En Afrique de l Ouest, le fait de confier son enfant à un autre parent(parent fostering) fait partie des stratégies utilisées. En terme d avantages, cela implique : -la formation et le parrainage de l enfant -Renforcement, réaffirmation des rapports d entraide et des liens de parenté Le parent fostering est vu dans ce cas précis comme un moyen de choisir des liens à partir desquels de nouvelles relations vont être construites. Sur la base de ces nouvelles relations, des revendications vont être réalisées Importance de la réciprocité Par ce fait, les parents qui donnent leurs enfants soutiennent un système de revendications dont ils pourront profiter. Pour qu un tel système fonctionne, il faut : -que les revendications des parents aient un sens dans le système social -Un manque de prise en charge par les institutions dans des domaines comme l éducation -que les réciprocités d éducation puissent être envisagées en tant que support des réciprocités statuaires. Cas intéressant, celui de parents qui envoient leurs enfants chez un parent, et qui en accueille d autres. Cela vient du fait que les enfants élevés par leurs parents biologiques considèrent comme allant de soi le soin qui leur est accordé. Ce n est pas le cas lors du parent fostering où la relation va plutôt être basée sur un système de services réciproques. Deux contradictions importantes au sein du mécanisme : -Importance donnée à la paternité -la pratique répandue d envoyer les enfants grandir loin de la maison L explication vient du fait que la délégation du rôle d éducation n a aucun effet sur le statut identitaire de naissance(birth-status identity) L enquête menée sur des familles d Afrique de l Ouest résidant à Londres que dans 50% des cas, les parents n avaient pas utilisés ce dispositif. La parenté a pris une nouvelle signification en s adaptant à une nouvelle structure sociale. Primauté de la signification ou de la structure? La primauté est donnée à la structure, car les contraintes entraînent des changements de signification.

2 Dimensions de la décision d envoyer les enfants travailler Les cinq dimensions. 1. Hardships: deux types difficultés qui peuvent surgir de manière soudaine1, soit la situation de pauvreté persistante2. Ex1 : i fell sick and was unable to work. Ex2 children were sent away because of poverty 2. Change in one s situation : tout changement intervenant dans la situation familiale, professionnelle ou autre d un individu ou d une migration forcée, s agissant aussi de la question de financement des études. Ex : my husband died and i needed to find money. We come from Abidjan. We fled during the war. We had nothing when we arrived 3. Well being of the childr(en): le bien être de l enfant, lui offrir de meilleures chances en le confiant à quelqu un d autre. 4. Trust in the slave master: la confiance portée en la personne ici le pécheur. C est un élément primordial, les promesses d avenir meilleur qu on cru les parents, bien traités l enfant. 5. Investment: la motivation de gagner de l argent. Motivé par le salaire qui permettra de financer les études d autres enfants ou autres besoins familiale. La dimension investment est au sens de la famille dans son entier et non dans un sens purement individuel c'est-à-dire que la différence de conception entre la notion de famille au sens occidental et la notion de famille au sens africaine se différent. La conception occidentale sépare l individu de son groupe familial s agissant de ses droits individuels. Au contraire, en Afrique l individu ne peut que se définir qu en relation aux autres membres de la famille, envers lesquels il a des devoirs donc sujet à contribuer au fonctionnement du groupe familial. Par exemple tous les enfants ne peuvent bénéficier d une formation, ceux qui n y ont pas accès soutiennent ceux qui en jouissent, en vue du bien commun et non des intérêts individuels de chacun. De se concentrer sur l un d entre eux aux détriment des autres enfants. On pourrai dire que la perception du temps chez les occidentaux est linéaire c'est-à-dire que chaque individu suit un parcours biographie où il est seul responsable de lui-même et meurt. Par contre en Afrique cela est peu différemment, là bas la vision du temps est cyclique c'est-àdire toute personne qui naît est le prolongement de ses ancêtres et donc détentrice d un héritage de manière continu entre génération. La biographie individuelle ici est une question de tradition du moins familiale. La scolarisation n est pas perçue comme un droit individuel mais familial. La réussite individuelle correspond aux biens de toute la famille. D où l importance de cette dimension La question de savoir si ces enfants ont-ils le choix? Aucun des enfants ne discutent l ordre parental, ils aimeraient bien aller à l école : we are working, helping the man in fishing activities at the village but i want to e a student, i want to go to schoool.

3 Did you want to go? No Why? Because i knew i ws going to go exhausting work but then the parents would get money and then collect the moneyto send us to school. La soumission des enfants face à leur parent est l une de caractéristique particulière des relations parents enfants. De fois les enfants ne remettent pas en cause la décision de leur parent, les parents sont consultés directement sans avoir l avis des enfant. Les enfants ne cherchent pas à comprendre les motivations ou les bien- fondé de la décision parentale. When i was in school i was in class 5 i really wanted to go to class 6 but the grandmother didn t have enought money to get us all to scool, p.70 la spécificité culturelle d un endroit ne peut être compris qu à travers le vécu et les valeurs de la pratique ethnographique, de l observation et de l entretien en particulier, ce qui semblé aller de soi dans la conception occidentale ne l est pas au Ghana. C'est-à-dire que le fait pour un enfant de tenir rigueur à un adulte de l avoir mis dans une situation difficile ne fait aucun sens. La tradition du placement Il faut également tenir compte du contexte culturel global et des traditions en vigueur pour mieux comprendre le phénomène du placement des enfants. Il faut donc s'intéresser à la tradition du placement des enfants dans le contexte gahnéen. Dans une recherche de ce type, il faut faire attention à ne rien prendre pour acquis et de se détacher de nos conceptions européennes. La notion de parent au Gahna n'est pas homogène mais bien hétérogène. Le fonction de parent est en fait un ensemble de rôles qui peuvent être attribués à plusieurs personnes. Toutefois, les parents biologiques restent les "parents" de l'enfant et leurs droits sur ces derniers n'est pas remis en question. Voici les cinq tâches associés au rôle de parent : porter et engendrer attribution du statut civil éducation, fait de subvenir aux besoins de l'enfant formation, transmission de la culture (langue, coutumes, culture) insertion dans le monde de l'adulte Les deux premières tâches sont associées uniquement aux parents biologiques mais il n'en est pas de même pour les trois dernières. Le fait de placer l'enfant hors du foyer répond donc à une fonction de socialisation qui est inscrite dans la tradition et la culture gahnéenne. Il s'agit à la fois d'une socialisation générale (culture, langue, coutumes) et une socialisation spécialisée (travail, apprentissage). Le placement permet également de remplir une fonction économique en déléguant le fait de subvenir aux besoins de l'enfant à quelqu'un d'autre. Il y a trois types de placement traditionnel : le placement auprès de proches (forme la plus répandue) le placement auprès de membres extérieurs à la famille le placement en cas de crise (familiale, économique)

4 Le placement et le travail des enfants est également légitimés par la culture gahnéenne : Dans le contexte rural traditionnel du Gahna, il est tout à fait normal pour un enfant d'aider et de travailler avec les adultes. Croyance dans la culture gahnéenne que l'enfant sera mieux éduqué loin de la maison. Dans le modèle traditionnel de placement, les rôles, les devoirs et les obligations de chacun sont clairement définis. On en revient aux tâches traditionnellement associées au rôle de parent. Rôles genrés clairement définis par la culture, tâches distinctes pour les garçons et les filles. Toutefois, il y a actuellement une rupture entre le modèle traditionnel de placement et l'évolution du contexte socio-économique. Il y a une urbanisation du pays ainsi qu'une spécialisation croissante du travail. De plus, la scolarisation des enfants est devenue obligatoire. Dans ce nouveau contexte, le placement continue à être une pratique courante, mais des changements peuvent être observés. Premièrement les placements se font de plus en plus hors de la parenté et répondent avant tout à des impératifs économiques. La fonction socialisatrice du placement, par contre, tend à diminuer. Pour finir, dans ce nouveau contexte, les rôles, les devoirs et les obligations des acteurs impliqués dans le placement ne sont pas toujours définis clairement. Ce nouveau contexte favorise le développement d'une forme d'exploitation des enfants à travers le placement. Voilà les 5 types de trafics que l'unicef a défini et qui ont trait au placement des enfants : l'enlèvement le placement-gage (pour éponger une dette) le placement-forfait (placement par un intermédiaire contre de l'argent que ce dernier perçoit) le placement-service (placement contre une somme d'argent prélevée sur le salaire de l'enfant) le placement-détournement (placement dont les engagements ne sont pas respectés par l'intermédiaire) Hypothèse proposée en fonction de ces résultats : Les parents considèrent le fait de placer leur enfant comme tout à fait légitime. Ils envoient leur enfant en suivant la même logique que la situation de l'enfant s'avère conforme à la tradition ou alors se transforme en exploitation. Points principaux : Fonction traditionnelle du placement : Socialisation générale (culture, langue, coutumes) Socialisation spécialisée (travail, apprentissage) Stratégie pour pallier à des difficultés économiques Le placement et le travail des enfants sont légitimés par la culture gahnéenne : Contexte rural : le travail des enfants fait partie de la division du travail en vigueur dans cette société, il est normal pour l'enfant d'aider et de travailler avec les adultes. Certains tâches d'éducation sont déléguées à des personnes extérieures au foyer, qui sont souvent des membres de la famille élargie. Croyance dans la culture gahnéenne que l'enfant sera mieux éduqué loin de la maison.

5 Dans le modèle traditionnel de placement, les rôles, les devoirs et les obligations de chacun sont clairement définis. Rôles genrés clairement définis par la culture, tâches distinctes pour les garçons et les filles. Rupture entre les normes de la culture traditionnelle et l'évolution du contexte socio-économique : Spécialisation du travail et urbanisation L'éducation scolaire est devenue obligatoire Le placement des enfants obéit de plus en plus à des impératifs économiques et perd sa valeur socialisatrice. Les rôles, les devoirs et les obligations de chacun ne sont plus clairement définis. Les placements se font de plus en plus en dehors des cercles de parenté. Développement d'une exploitation économique des enfants.