FEDERATION DES MINISTERES ET ŒUVRES DE NAZARETH INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE SOMMAIRE

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1 Page : 1 / 5 SOMMAIRE Introduction Chapitre I) Définition Chapitre II) Les moyens de la sanctification Chapitre III) Résumé

2 INTRODUCTION Page : 2 / 5 Voici un sujet très important (1 Thessaloniciens 4:3, 7), pourtant négligé parce qu on a du mal à la mettre en pratique et pas toujours très bien compris, parce qu on l assimile à la perfection. concerne aussi bien les personnes que les communautés. Les apôtres donnaient à la sanctification une place importante dans leur enseignement (1 Thessaloniciens 4:2-3, 8). Chapitre I DEFINITION Le mot "sanctification" donne souvent lieu à un malentendu, car nous le confondons avec la perfection ou une parfaite sainteté. Dieu est parfait dans toute sa nature; sa sainteté, sa justice, sa bonté, sa miséricorde, sa patience, son amour sont parfaits (1 Jean 1:5 / Apocalypse 4:8). Le sens du mot sanctifier est "mise à part pour". est l action par laquelle Dieu met à part pour lui, ceux qu il appelle. Dès le début de notre conversion, Dieu nous sanctifie, nous met à part, pour être un peuple qui lui appartienne, afin que nous devenions participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise (2 Pierre 1:4 / Tite 2:14). Le premier élément de la sanctification est appelé la "sanctification de l'esprit" (1 Pierre 1:2 / Ephésiens 1:13 / 2 Corinthiens 1:22 / 2 Thessaloniciens 2:13). Le deuxième élément de la sanctification est de "se séparer pour" marcher vers l'objectif que Dieu nous fixe et que nous nous efforçons d'atteindre chercher à atteindre le but que Dieu nous a fixé Dieu dit que nous sommes ses enfants et qu'à ce titre nous devons nous sanctifier (2 Corinthiens 6:18 à 2 Corinthiens 7:1

3 Chapitre II Page : 3 / 5 LES MOYENS DE LA SANCTIFICATION Dieu utilise deux moyens pour nous séparer, nous mettre à part, c'est à dire nous sanctifier: Sa Parole par laquelle il nous appelle à sortir de notre ancienne vie et qui désormais sera la règle de notre vie nouvelle. Son Esprit qui nous régénère et marque notre esprit en changeant notre mentalité. Nous retrouverons d'ailleurs la Parole de Dieu et le Saint-Esprit à l'œuvre, tout au long de notre vie afin de nous sanctifier (1 Pierre 1:15 / 1 Pierre 1:16) La volonté de Dieu et le but de la sanctification c'est "être rendu semblables à l'image de Christ" (Ephésiens 4:13 / 2 Corinthiens 3:18). Lorsque nous sommes confrontés à la sainteté de Dieu, nous prenons conscience de notre situation, c'est à dire de ce que nous sommes réellement (Esaïe 6:5 / Job 42:5-6 / Luc 5:8 / Apocalypse 1:17) La conscience de la sainteté de Dieu et de notre misère, doit produire en nous, une profonde humiliation et le désir de changer (Romains 7:24). C'est ce désir profond qui va nous amener à rechercher le moyen de devenir saint comme le Seigneur est saint (1 Pierre 1.15/16 Se sanctifier est l'action de se séparer, se mettre à part. Être sanctifier signifie être séparé, mis à part (2 Corinthiens 6:14-18 / 2 Corinthiens 7:1). Nous comprenons bien par la Parole de Dieu, que se sanctifier consiste en deux choses: se séparer du péché, de ce qui est mauvais et de tout ce qui peut nous entraîner au mal (1 Thessaloniciens 4:3) se mettre à part pour Dieu, afin de devenir des vases d'honneur, utiles dans sa maison : Si donc quelqu un se conserve pur, en s abstenant de ces choses, il sera un vase d honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre (2 Timothée 2:21 / 1 Thessaloniciens 4:7) Nous remarquons aussi que la sanctification est le fait de: Ceux qui sont appelés à se sanctifier Celui qui sanctifie (1 Thessaloniciens 5:23-24) Cela veut simplement dire que malgré notre bonne volonté et tous nos efforts, nous n'y arriverons pas seuls. Il nous faut l'intervention de Dieu. 1 Thessaloniciens 5.23/24, c'est un programme, le programme de Dieu pour ses enfants. C'est sa volonté. C'est à cela qu'il nous appelle.

4 Page : 4 / 5 c'est une action de tous les jours. Les Écritures parlent de la sanctification, comme d'une œuvre en cours, à achever ou en achèvement (2 Corinthiens 7:1) Nous ne devons pas confondre le fait d'être justifiés, pardonnés, purifiés, nés de nouveau, oints, mis à part, etc. avec celui d'être saints dans le sens où le péché est complètement extirpé de notre nature. En effet, le fait d'être nés de nouveau, ne veut pas dire que nous ne sommes plus charnels, mais que nous avons reçu une vie nouvelle qui devra croître jusqu'à parvenir à la mesure de la stature parfaite de Christ (Éphésiens 4:13). Lorsque nous naissons de nouveau, un phénomène que nous ne connaissions pas va se produire en nous. Désormais, deux natures s'opposent et s'affrontent en nous. Il y a une guerre entre ce qui est né de la chair et ce qui est né de l'esprit et nous sommes exhortés à faire mourir par l'esprit les œuvres de la chair (Romains 8:13). C'est la notre combat de chaque jour (Hébreux 12:1). Dans le texte de Romains 7:14-25, en parlant à la première personne, Paul parle des choses qu'il connaît par lui-même. Il ne s'agit pas de théorie, mais de vécu. Nous pouvons considérer, que ce texte met en évidence quelque chose qui nous est commun à tous : le péché qui habite en nous, dans nos membres. Cela se retrouve également dans d autres passages, notamment dans Jacques 4:1 / Marc 7: Dieu nous affirme que le cœur de l'homme est mauvais dès sa jeunesse (Jérémie 17:9 / Psaume 58:3-4). Nous pouvons donc affirmer que la nature humaine est pécheresse par nature (Romains 3:9-10). Si nous sommes honnêtes, nous le reconnaissons déjà par notre propre conscience, puis la loi nous donne une connaissance plus précise du péché, produisant en nous un sentiment de culpabilité qui doit selon la pensée de Dieu nous conduire à Christ, afin d'obtenir le pardon et la purification de nos péchés. Lorsque nous nous convertissons notre nature pécheresse est confrontée à une autre nature que Dieu fait naître en nous: la vie de l'esprit. Nous naissons de nouveau, une vie nouvelle nous est donnée par le Saint-Esprit, lorsque nous acceptons Jésus comme Sauveur et Seigneur de nos vies. Un esprit nouveau est envoyé dans nos cœurs: l'esprit de Christ (Romains 8:9-10). C'est alors que nous allons connaître quelque chose que nous ignorions lorsque nous étions inconvertis: un conflit intérieur (Galates 5:17) ; notre nature charnelle et celle de l'esprit de Dieu s'opposent et produisent en nous un combat. Notre esprit régénéré par l'esprit de Dieu et notre nature charnelle s'affrontent. C'est ce que l'apôtre Paul met en évidence dans le chapitre 7 de Romains. Nous pouvons comprendre qu'il parle de sa vie présente, mais aussi de la vie de tous ceux qui sont venus au Seigneur Jésus-Christ, dont le combat contre le péché peut être intense (Hébreux 12:4). Il précise aussi que ses propres forces et donc aussi les nôtres sont insuffisantes pour venir à bout de cette tendance naturelle au péché, qui est la nôtre (Romains 7:24), puis il crie sa confiance dans le secours divin (Romains 7:25). Cependant lorsque nous appartenons au Seigneur Jésus-Christ, nous sommes sous la loi de l esprit de vie en Jésus-Christ qui nous affranchit de la loi du péché et de la mort, à condition que nous laissons cette loi agir en nous (Romains 8:2).

5 Chapitre III Page : 5 / 5 RESUME 1) Nous sommes sauvés par la grâce de Dieu, lorsque que nous croyons en Jésus-Christ. Étant purifiés de nos péchés par son sang nous échappons désormais à toute condamnation (Romains 8.1) 2) Nous devons maintenant rechercher la sanctification en nous détournant du mal pour faire le bien. Nous sommes appelés à être saints, à nous sanctifier, à nous séparer du péché, car de par notre nature humaine, nous sommes constamment attirés par le mal que nous sommes appelés à surmonter. 3) C'est une loi nouvelle à laquelle maintenant nous nous soumettons : la loi de l'esprit de vie qui est en Jésus-Christ, qui nous délivre de la loi du péché et de la mort (Romains 8:1-2) Nous ne pouvons pas, comme le prétendaient déjà quelques uns du temps de l'apôtre Paul, continuer de pratiquer délibérément le péché, sous prétexte que nous bénéficions de la grâce de Dieu (Romains 6:1-4) La grâce de Dieu nous enseigne la sanctification (Tite 2:11-14). Lorsque nous nous convertissons, nous sommes entrés dans un processus spirituel dans lequel, le Saint-Esprit, qui vient habiter en nous: Produit de nouvelles affections, de nouveaux désirs, une volonté nouvelle, pour plaire à Dieu et pratiquer ce qui est bien, en nous éloignant du mal (Romains 8:1-17) Nous permet d atteindre l objectif de la sanctification Nous conduit et nous donne la capacité de faire mourir les œuvres de la chair (Romains 8:13 / Galates 5:16) Nous remplit de sa présence (Ephésiens 5:18) Nous comprenons que la sanctification est à la fois l'œuvre de Dieu et la notre, dans ce sens que nous sommes appelés à nous soumettre à l'esprit de Dieu. Notre effort sera désormais de demeurer attachés au divin cep, le Seigneur Jésus-Christ (Jean 15:5), afin que par l'esprit qu'il nous communique, un fruit nouveau soit produit en nous et que la nature du péché soit rendue inopérante. C'est l'objectif de Dieu vers lequel chacun doit tendre, comme Paul qui, quand bien même il reconnaissait qu il n'avait pas encore atteint la perfection, courait vers ce but (Philippiens 3:12). Le succès de notre sanctification réside dans notre communion avec Dieu et avec Christ par le Saint-Esprit.

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