LE SANCTUAIRE DE DELPHES ET LA PYTHIE, LA GRANDE DIVINATION

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1 QUINZIEME SUJET LE SANCTUAIRE DE DELPHES ET LA PYTHIE, LA GRANDE DIVINATION Et Socrate alla à Delphes... Le plus divin des préceptes delphiques, c est le connais-toi toi-même, qui fut pour Socrate le principe de ses doutes et de sa recherche. Aristote I LE SANCTUAIRE DE DELPHES DANS LA RELIGION GRECQUE 1 - Rendre justice à Delphes, revenir au Delphes des grecs 2 - Un lieu mythique du monde grec, suivons la tradition d Eschyle et de Plutarque! 3 - Le sanctuaire panhellenistique le plus important du monde grec 4 - L oracle le plus important du monde grec du VIIIème au IV siècle après JC 5 - Le centre géographique du monde grec : l omphalos 6 - Apollon pythien patron des entreprises coloniales II LE MYTHE DU SANCTUAIRE 1 - Un mythe rapporté dans les hymnes homériques, dans l hymne à Apollon 2 - Un sanctuaire de Gaïa et de Thémis, gardé par le redoutable Python 3 - L arrivé d Appolon à Delphes, qui tue Python 4 - Apollon détourne un équipage crétois pour y installer son culte 5 - Un reflet mythologisé de l implantation post-mycénienne du culte d Apollon en Grèce III LE SITE ET SON ENVIRONNEMENT 1 - Un site extraordinaire, au pied du Parnasse et ses 2459 m d altitude 2 - Un site de montagne au pied de la mer 3 - Un site sauvage 4 - Un site régulièrement touché par des éboulements de pierre 5 - Pour un sanctuaire urbain IV L HISTOIRE DU SANCTUAIRE 1 - Le site apollinien semble commencer vers Un succès très rapide, dès le VIème siècle il supplante Délos 3 - La première guerre sacrée vers 590 et la création de l amphictionie 4 - La réorganisation des Pythia sur le modèle olympique 5 - En 548, l incendie du temple permet la construction d un nouveau temple 6 - L apogée du sanctuaire, jusqu à la fin du 4ème siècle 7 - Le tremblement de terre de 373 et le déclin du sanctuaire 8 - En 279, suite à une invasion galates, les étoliens vont controler le site jusqu en La proclamation de domination romaine en 191 par le proconsul Flaminius 10 - Son pillage par Sylla en - 86, par les Maides en - 84 et par Néron! 11 - Le déclin du sanctuaire entre le 1er et le 2ème siècle 12 - Au 3ème et 4ème siècle, le sanctuaire tombe en désuétude 13 - Le dernier oracle dans sanctuaire en ruine en Un sanctuaire qui disparait sous le village de Castri jusqu en 1892 Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 146

2 V LE SANCTUAIRE 1 - L arrivée au sanctuaire 2 - Le temple d Athéna Pronaïa 3 - La voie sacrée et les monuments votifs 4 - Les chapelles votives ou trésors (trésor de Siphnos et des athéniens) A - Trésor des corinthiens (vers 600) B - Trésor de Siphnos (vers 525) C - Trésor des athéniens (vers 485) D - Trésor de Thèbes (vers 370) E - Trésor des théassaliens F - Trésor de Cyrène ( ) 5 - Les offrandes statuaires, l aurige 6 - La Leschè de Cnide 7 - Les ex-voto en hauteur, le sphinx des naxiens 8 - Les offrandes des particuliers 9 - Le temple d Apollon, un temple dorique du 4ème siècle A - Le site du temple, le choix de l epiphanestatos topos B - Une succession de 6 temples selon Pausanias C - Le temple actuel, un temple dorique du 4ème siècle ( ) D - Une construction difficile, la longueur de la construction E - Un batiment important par ce qu il contenait : les offrandes religieuses 10 - L amenagement religieux du temple d Apollon : le naos et l adyton 11 - Le stade, l hippodrome et le gymnase, des annexes pour les pythia 12 - L amphictionie de Delphes (amphictionie pylai-delphique) 13 - La relation Apollon-Dionysos, mise en scène dans le sanctuaire 14 - Le rôle du temple, une particularité de Delphes VI LA CONSULTATION DE L ORACLE 1 - Le centre cultuel : l oracle 2 - Le rythme des oracles : d abord annuels, puis mensuels 3 - Le partage de l année entre Apollon et Dionysos 4 - Une prophétesse inspirée, la pythie, le pneuma enthousiastikon 5 - La voix de la pythie 6 - Le rituel de la consultation pour la pythie 7 - Le rituel de consultation pour le consultant, la promantie 8 - La sacralisation du consultant par l oralce du dieu, la couronne de laurier 9 - Les pretres responsables du sanctuaires VII CONCLUSION 1 - Un témoignage unique sur le monde grec par l art et l épigraphie 2 - Un foyer de l esprit grec, entre piété et esprit agonistique ORA ET LABORA Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 147

3 Document 1 : Position de Delphes dans le monde grec. Document 2 : Vue générale sur le site (à droite de l image noter l hippodrome, destiné aux jeux pythiques). Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 148

4 Document 3 : carte générale du sanctuaire de Delphes. Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 149

5 Document 4 : La tholos du temple d Athena : Document 5 : Le trésor des athéniens. Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 150

6 Document 6 : La voie sacré, après le trèsor des athéniens, sur la droite le mur de soutien du temple. Document 7 : Le sphinx des naxiens. Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 151

7 Document 8 : L aurige de Delphes. Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 152

8 Document 9 : Le temple d Apollon, surmonté par le mont Parnasse. Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 153

9 Document 10 : L omphalos en marbre recouvert par l agrénon. Document 11 : Sur la seule représentation de la Pythie de Delphes que nous connaissons, la prêtesse est assise sur un haut trépied, dans une pièce dont le plafond est bas. dans sa main, elle tient un brin de laurier (l'arbre sacré d'apollon), dans l'autre, une coupe qui contient sans doute de l'eau prélévée dans la source qui jaillissait dans la pièce et qui dégageait des gaz, déclenchant un état de transe. Cette scène mythologique montre Egée, le roi d'athènes, interrogeant la première Pythie, Thèmes. La coupe date de 440 environ. Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 154

10 Document 12 : La pythie et Socrate, l origine du connais-toi toi-même socratique : Or, un jour qu'il était allé à Delphes, il osa poser à l'oracle la question que voici - je vous en prie encore une fois, juges, n'allez pas vous récrier -, il demanda, dis-je, s'il y avait au monde un homme plus sage que moi. Or la pythie lui répondit qu'il n'y en avait aucun. Et cette réponse, son frère, qui est ici, l'attestera devant vous, puisque Khairéphon est mort. Considérez maintenant pourquoi je vous en parle. C'est que j'ai à vous expliquer l'origine de la calomnie dont je suis victime. Lorsque j eus appris cette réponse de l'oracle, je me mis à réfléchir en moi-même : «Que veut dire le dieu et quel sens recèlent ses paroles? Car moi, j'ai conscience de n'être sage ni peu ni prou. Que veut-il donc dire, quand il affirme que je suis le plus sage? car il ne ment certainement pas ; cela ne lui est pas permis. Pendant longtemps je me demandai quelle était son idée; enfin je me décidai, quoique à grand-peine, à m'en éclaircir de la façon suivante: je me rendis chez un de ceux qui passent pour être des sages, pensant que je ne pouvais, mieux que là, contrôler l'oracle et lui déclarer: «Cet homme-ci est plus sage que moi, et toi, tu m'as proclamé le plus sage. J'examinai donc cet homme à fond; je n'ai pas besoin de dire son nom, mais c'était un de nos hommes d'état, qui, à l'épreuve, me fit l impression dont je vais vous parler. Il me parut en effet, en causant avec lui, que cet homme semblait sage à beaucoup d'autres et surtout à lui-même, mais qu'il ne l'était point. J'essayai alors de lui montrer qu'il n'avait pas la sagesse qu'il croyait avoir. Par là, je me fis des ennemis de lui et de plusieurs des assistants. Tout en m'en allant, je me disais en moi-même: «je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien de beau ni de bon; mais lui croit savoir quelque chose, alors qu'il ne sait rien, tandis que moi, si je ne sais pas, je ne crois pas non plus savoir. Il me semble donc que je suis un peu plus sage que lui par le fait même que ce que je ne sais pas, je ne pense pas non plus le savoir. Platon (- 428, -347 ) Apologie de Socrate,1965 SI VOUS VOULEZ APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS : Les conférences et les cours sont disponibles auprès de notre Philothèque en CD. Les livres, revues et Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 155

11 textes indiqués sont disponibles auprès de notre Librairie et de notre Bibliothèque. Les conférences et les cycles de cours sont refaits régulièrement, se renseigner auprès de l association pour les prochaines dates : ou sur notre site internet : - Les conférences sans nom d auteur sont d Eric Lowen - Quelques livres - La Sculpture grecque classique, John Boardman, Thames & Hudson, coll. «L'Univers de l'art», Londres, Guide de Delphes t. I, Le Site, collectif, L'École française d'athènes, Editions De Boccard, Guide de Delphes t. II, Le Musée, L'École française d'athènes, Editions De Boccard, Les Oracles de Delphes, La Différence, Jean-pierre Savignac, Delphes, son oracle et ses dieux, Georges Roux, Belles Lettres, Les Thèmes de la propagande delphique, Jean Defradas, Les Belles Lettres, Devins et oracles grecs, Robert Flacélière, PUF, L'Aurige de Delphes, François Chamoux (1955), Editions de Boccard, La Mantique apollinienne à Delphes, Pierre Amandry, De Boccard, Plutarque, Dialogue sur les oracles de la pythie, PUF Association Aldéran - Cours : Lʼunivers religieux de la Grèce antique - 21/07/14 - page 156