Explication du hadith au sujet de celui qui soulage un croyant d'un tourment.

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1 ب سم اهلل الر حمن الر ح يم Bismi l-lahi r-rahmani r-rahim الح مد هلل ر ب الع ال م ين والص الة والس الم ع لى س ي د ن ا م ح م د ر س ول اهلل Louanges à Allah Seigneur des mondes, que Allah honore et élève davantage en degrés notre maître Mouhammad et qu'il préserve sa communauté de ce que le Prophète craint pour elle. Khoutbah n 693 Le vendredi 4 janvier 2013, correspondant au 21 Safar 1434 de l Hégire. Explication du hadith au sujet de celui qui soulage un croyant d'un tourment. Mes frères de Foi. La louange est à Allah, Qui nous a parachevé la religion, Qui nous a accordé beaucoup de grâces, et Qui a fait que notre communauté, et la louange est à Allah, soit la meilleure des communautés. Il nous a envoyé un Messager d'entre nous qui nous récite les 'ayah révélées par Allah, qui nous purifie et qui nous enseigne le Livre et la sagesse. Je Le loue pour Ses nombreux bienfaits, je témoigne qu'il n'est de dieu que Allah, Lui Seul n'a pas d'associé. Un témoignage qui sera, pour celui qui s'y attache, la meilleure préservation. Et je témoigne que notre maître Mouhammad est Son esclave et Son Messager. Il l'a envoyé pour les mondes en tant que miséricorde. Il lui a ordonné de nous expliquer ce qu Il a révélé, il nous a expliqué tous les sujets importants, il s'est acquitté de ce qui lui a été confié, il a donné le conseil à la communauté, que Allah l'honore et l'élève davantage en degré, ainsi que sa famille et ses compagnons, ceux qui ont le mérite et la grande ardeur. Esclaves de Allah, je vous recommande ainsi qu'à moi-même de faire preuve de piété à l'égard de Allah, Al-^Adhim, de s'attacher à la voie du Prophète honoré, de patienter face aux épreuves, de persévérer sur la bonne guidée, de se fier à Allah, et d'avoir une totale confiance en Allah. Certes avec la patience tu obtiendras ce que tu voudras, et par la piété même le fer deviendra malléable entre tes mains.

2 Mouslim a rapporté dans son sahih, d'après Abou Hourayrah, que Allah l'agréé, qu'il a dit : le Messager de Allah a dit م ن ن ف س ع ن م ؤ م ن ك ر ب ة م ن ك ر ب الد ن يا ن ف س اهلل ع ن و ك ر ب ة م ن ك ر ب ي و م الق يام ة وم ن ي س ر ع لى م ع س ر ي س ر اهلل ع ل ي و في الد ن يا واآلخ ر ة وم ن س ت ر م س ل م ا س ت ر ه اهلل في الد ن يا واآلخ ر ة واهلل في ع و ن الع ب د ما كان الع ب د في ع و ن أ خ يو وم ن س ل ك ط ر يق ا ي ل ت م س ف يو ع ل م ا س ه ل اهلل ب و ط ر يق ا إ لى الج ن ة وما اج ت م ع ق و م في ب ي ت م ن ب ي وت اهلل ي ت ل ون ك تاب اهلل وي ت دار س ون و ب ي ن ه م إ ال ن ز ل ت ع ل ي ه م الس ك ين ة وغ ش ي ت ه م الر ح م ة وح ف ت ه م ال م الئ ك ة وذ ك ر ى م اهلل ف يم ن ع ن د ه وم ن ب ط أ ب و ع م ل و ل م ي س ر ع ب و ن س ب و ce qui signifie celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allah le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement, celui qui facilite pour quelqu'un qui est dans la difficulté, Allah lui facilite dans le bas monde et dans l'au-delà, celui qui ne dévoile pas un musulman, Allah ne le dévoile pas dans le bas monde et dans l'au-delà, Allah aide l'esclave tant que l'esclave aide son frère, et celui qui suit un chemin par lequel il recherche d'acquérir une science, Allah lui facilite grâce à ce chemin un chemin pour le Paradis, et toutes les fois que des gens se réunissent dans une des mosquées pour réciter le Livre de Allah et pour l'étudier entre eux, alors la sérénité descend sur eux, la miséricorde les enveloppe, et les anges les entourent et Allah fait qu'ils soient mentionnés par les anges des plus hauts degrés, et celui qui n'œuvre pas suffisamment, son ascendance ne va pas lui compenser son manquement. La parole du Prophète : م ن ن ف س ع ن م ؤ م ن ك ر ب ة م ن ك ر ب الد ن يا ن ف س اهلل ع ن و ك ر ب ة م ن ك ر ب ي و م الق يام ة qui signifie celui qui soulage un croyant d'un des tourments du bas monde, Allah le soulage d'un des tourments du Jour du Jugement. Ceci est dû au fait que la rétribution est de la même catégorie que l'acte qui a été fait. Il y a eu beaucoup de textes à ce sujet, comme le hadith : إ ن ما ي ر ح م اهلل م ن ع باا ه الر ح ماا Qui signifie Allah fait miséricorde à Ses esclaves qui sont miséricordieux [rapporté par Al- Boukhariyy.] Et le hadith : إ ن اهلل ي ع ذ ب ال ذ ين ي ع ذ ب ون الناس في الد ن يا

3 Qui signifie Certes Allah châtie ceux qui châtient les gens dans le bas monde [rapporté par Mouslim] Ici le tourment fait référence à la grande difficulté qui entraîne la personne dans un grand tourment. Et soulager une personne d'un tourment c'est alléger son tourment et le délivrer d'un tourment c'est plus que cela, c est le fait de le décharger du tourment de sorte qu'il n'ait plus aucun souci. La rétribution du soulagement est un soulagement, et la rétribution de la délivrance est une délivrance. Al-Bayhaqiyy a rapporté du hadith de 'Anas, attribué au Prophète : أ ن ر ج ال م ن أ ى ل الج ن ة ي ش ر ف ي و م الق يام ة ع لى أ ى ل النار ف ي ناا يو ر ج ل م ن النار يا ف الن ى ل ت ع ر ف ن ي ف ي ق ول ال واهلل ما أ ع ر ف ك م ن أ ن ت ف ي ق ول أ نا ال ذ ي م ر ر ت ب و في اار الد ن يا ٱف س ت س ق ي ت ن ي ر ب ة م ن ماا ف س ق ي ت ك قال ع ر ف ت. ٱ ف قال ف ف ع لي ب ها ع ن د ر ب ك ف قال ف ي س أ ل اهلل ت عالى ف ي ق ول ف ع ن ي ف يو ف ي ش ف ع ف يو ف ي أ م ر ب و ف ي خ ر ج م ن النار Ce qui signifie : qu'un homme des gens du Paradis va regarder au Jour du jugement les gens de l'enfer. C'est alors qu'un de ceux de l'enfer l'appelle et lui dit Ô untel me reconnais-tu? il lui répond non par Allah, je ne te connais pas qui es-tu? il lui dit moi je suis celui auprès de qui tu es passé dans le bas monde et à qui tu as demandé une gorgée d'eau et je te l'ai donnée alors il lui répond oui je t'ai reconnu alors il lui dit intercède en ma faveur en mentionnant cette gorgée d'eau [afin que Ton Seigneur me délivre du feu] il a dit : alors il demande à Allah ta^ala, en disant laisse-moi intercéder en sa faveur et Il le laisse intercéder en sa faveur et Il ordonne qu'on le fasse sortir de l'enfer. Fin de citation. La Prophète a mentionné les tourments du jour dernier par sa parole : ك ر ب ة م ن ك ر ب ي و م الق يام ة Qui signifie «d'un des tourments du Jour du Jugement» car les tourments du bas monde sont comme rien du tout par rapport aux tourments de l'au-delà. Ainsi Al-Boukhariyy a rapporté de Abou Hourayrah, que Allah l'agréé, que le Messager de Allah a dit : ي ع ر ق الناس ي و م الق يام ة ح ت ى ي ذ ى ع ر ق ه م في اا ر س ب ع ين ذ راع ا وي ل ج م ه م ح ت ى ي ب ل ااذانهم Ce qui signifie les gens au Jour du Jugement vont transpirer au point que leur transpiration va atteindre 70 coudées sur terre et elle va atteindre leur bouche et leurs oreilles

4 Et dans Mouslim d'après Al-Maqdad ibnou l-aswad qu il a dit ت د ن ى الش م س ي و م الق يام ة م ن الخ ل ق ح ت ى ت ك ون م ن ه م ك م ق دار م يل ف ي ك ون الناس ع لى ق د ر أ ع مال ه م في الع ر ق ف م ن ه م م ن ي ك ون إ لى ك ع ب ي و وم ن ه م م ن ي ك ون إ لى ر ك ب ت ي و وم ن ه م م ن ي ك ون إ لى ح ق و ي و وم ن ه م م ن ي ل ج م و الع ر ق إ ل جام ا Ce qui signifie : j'ai entendu le Messager de Allah dire ce qui signifie le soleil se rapproche au Jour du Jugement des créatures au point qu'elles se trouvent à une distance de un mile. Les gens seront dans un état qui est relatif à leurs actes, il y a certains d'entre eux dont la transpiration va arriver jusqu'aux chevilles, d'autres jusqu'aux genoux, d'autres jusqu au niveau des reins, et d'autres seront bridés par la transpiration jusqu à la bouche et le Messager a montré sa bouche. Sa parole وم ن ي س ر ع ل ى م ع س ر ي س ر اهلل ع ل ي و في الد ن يا واآلخ ر ة Qui signifie celui qui facilite pour quelqu'un qui est dans la difficulté, Allah lui facilite dans le bas monde et dans l'au-delà ceci encore indique que la difficulté peut arriver dans l'au-delà, et Allah a décrit le Jour du Jugement qu'il est un Jour difficile et qu'il n'est pas facile pour les mécréants, Il indique ainsi que la facilité est pour autre que les mécréants. Allah ta^ala dit : وكان ي و م ا ع ل ى الكاف ر ين ع س ير ا Ce qui signifie c'est un jour qui est difficile pour les mécréants [Sourat Al Fourqan/ ayah 26] La facilité pour quelqu'un qui est dans la difficulté concernant l'argent dans le bas monde peut avoir lieu de deux formes, soit en lui reportant l'échéance du remboursement jusqu'à un temps plus clément et ceci est un devoir en raison de la parole de Allah : و إ ن كان ذ و ع س ر ة ف ن ر ة إ ل ى م ي س ر ة Ce qui signifie s'il est dans la difficulté alors reportez l'échéance du remboursement jusqu'à ce qu'il soit dans la facilité [Sourat Al-Baqarah/ 'ayah 280]. Et tantôt la facilité pour quelqu'un qui est dans la difficulté peut avoir lieu en le déchargeant si celui qui allège est le créditeur ; ou sinon en lui donnant ce qui lui dissipe sa difficulté, et les deux ont un grand mérite. En effet, il est rapporté de Abou Hourayrah, que Allah l'agréé, dans les deux sahih, qu il a dit : le Messager de Allah a dit :

5 كان تاج ر ي داي ن الناس ف إ ذا ر أ ى م ع س ر ا قال ل ف ت يان و ت جاو ز وا ع ن و ل ع ل اهلل ي ت جاو ز ع ن ا ف ت جاو ز اهلل ع ن و Ce qui signifie : il y avait un commerçant, il prêtait de l'argent aux gens, et lorsqu'il voyait que quelqu'un était dans la difficulté il disait à ses serviteurs facilitez lui, puisse Allah nous faciliter, et Allah lui a accordé cela. Al-Boukhariyy et Mouslim rapportent également de Houdhayfah et Abou Mas^oud, que Allah les agréé tous les deux, que le Messager de Allah a dit مات ر ج ل ف ق يل ل و ب م غ ف ر اهلل ل ك ف قال ك ن ت أ باي ع الناس ف أ ت ج و ز ع ن ال م وس ر وأ خ ف ف ع ن ال م ع س ر Ce qui signifie un homme est mort et il lui a été dit quel était la cause par laquelle il t a été pardonné il a répondu j'étais un commerçant je vendais aux gens, je facilitais à celui qui était dans l'aisance et j allégeais à celui qui est dans la difficulté. Et dans le Mousnad de Ibnou ^Oumar, que Allah l'agréé, il est cité que le Prophète a dit م ن أ راا أ ن ت س ت جاب ا ع و ت و وأ ن ت ك ش ف ك ر ب ت و ف ل ي ف ر ج ع ن م ع س ر Ce qui signifie celui qui veut que son invocation soit exaucée et qu il soit délivré de ses tourments, alors qu'il délivre quelqu'un qui est dans la difficulté. Et parmi ce qui est conforme au hadith du Prophète : و م ن س ت ر م س ل م ا س ت ر ه اهلل في الد ن يا و اآلخ ر ة Qui signifie : celui qui ne dévoile pas un musulman, Allah ne le dévoile pas dans le bas monde et dans l'au-delà. Il y a ce qui a été rapporté d un des Salaf qui a dit j'ai vu des gens qui n'avaient pas de défaut mais ils ont mentionné les défauts des gens, les gens leur ont à leur tour mentionné des défauts, et j'ai vu des gens qui avaient des défauts, ils se sont abstenus de mentionner les défauts des gens, c'est alors qu'à notre tour nous avons oublié leurs défauts fin de citation. Ibnou Majah a rapporté du Prophète qu'il a dit : م ن س ت ر ع و ر ة أ خ يو ال م س ل م س ت ر اهلل ع و ر ت و ي و م الق يام ة وم ن ك ش ف ع و ر ة أ خ يو ال م س ل م ك ش ف اهلل ع و ر ت و ح ت ى ي ف ح و ب ها في ب ي ت و

6 Ce qui signifie celui qui ne dévoile pas le défaut de son frère musulman, Allah ne dévoile pas son défaut au Jour du Jugement, et celui qui dévoile le défaut de son frère musulman, Allah le dévoile au point que tous les gens de sa famille connaitront son histoire Sachez, mes frères de foi, que les gens sont de deux sortes : La première, ceux qui ne font pas les péchés au grand jour et de qui une erreur peut provenir, il n'est alors pas permis de les diffamer ni de dévoiler cette erreur car ceci est une médisance interdite. Allah ta^ala dit : إ ن ال ذ ين ي ح ب ون أ ن ت ش يع الف اح ش ة ف ي ال ذ ين ا ام ن وا ل ه م ع ذ اب أ ل يم ف ي الد ن ي ا و اآلخ ر ة La deuxième, c'est celui qui déclare sa débauche et ses grands pêchés et les fait au grand jour, on ne commet pas alors de médisance interdite si on le mentionne pour cela, tout comme l'a dit Al- Haçan, mais sans pour autant que cela devienne une habitude ou qu on le fasse pour assouvir sa vengeance, mais on le mentionne pour le réprimander, pour que la peine légale lui soit appliquée et pour que ses semblables en tirent des leçons. Celui qui a fait ce qui fait mériter la peine légale puis se repent avant qu'on en prenne connaissance, alors il vaut mieux qu il ne se dévoile pas, et qu il n aille pas se dénoncer au gouverneur alors qu'il a fait le repentir. Quant à la parole du Prophète : و اهلل في ع و ن الع ب د ما كان الع ب د في ع و ن أ خ يو Qui signifie Allah aide l'esclave tant que l'esclave aide son frère, at-tabaraniyy a rapporté du hadith de ^Oumar, marfou^, attribué au Prophète : أ ف ل اا ع مال إ ا خال الس ر ور ع ل ى ال م ؤ م ن ك س و ت ع و ر ت و أ و أ ب ع ت ج و ع ت و أ و ق ي ت حاج ت و Ce qui signifie Parmi les meilleures des œuvres c'est d'introduire la joie dans le cœur d'un croyant, que ce soit en lui donnant de quoi se vêtir ou en remplissant son estomac ou en lui réglant son affaire Et ^Oumar s occupait des veuves, il leur amenait de l'eau la nuit. Il est arrivé que Talhah a vu ^Oumar, la nuit, renter dans la maison d'une femme, c'est alors que Talhah a rendu visite à cette femme pendant le jour. Il vit que c'était une vieille femme aveugle, handicapée, et il l'a interrogé que venait faire cet homme chez toi? Elle a dit mais il le fait depuis tant (et elle a cité une longue période), il s occupait de moi, il me ramenait ce qui me permet de rester en vie et il fait évacuer ce qui est nuisible Talhah a dit : «Ô Talhah tu recherches les défauts de ^Oumar?!!»

7 Il y avait beaucoup de vertueux qui proposaient à leurs compagnons d'être à leur service. Un homme a tenu la compagnie à un groupe dans le jihad, et il leur a mis comme condition d'être à leur service et chaque fois que l'un d'entre eux voulait se laver la tête ou son vêtement, il se levait et il le faisait pour eux. Et lorsqu'il mourut, ils l'ont dévoilé pour le ghousl, ils ont vu sur sa main inscrit au nombre des gens du Paradis et ils ont vu que c'était une écriture entre la peau et la chair. Quant à la parole du Prophète : وم ن س ل ك ط ر يق ا ي ل ت م س ف يو ع ل م ا س ه ل اهلل ل و ب و ط ر يق ا إ لى الج ن ة Qui signifie : Celui qui prend une voie par laquelle il recherche une science, Allah lui facilite une voie pour le Paradis Ici, la voie pour quérir une science concerne aussi bien le sens propre du terme, c'est-à-dire de marcher avec ses pieds et ce qui est de cet ordre, et aussi le sens figuré, comme ceux qui mémorisent la science, qui l'étudient, qui la révisent, qui l'écrivent et ce qui est de cet ordre. Il se peut que ce qui est visé du hadith soit que Allah lui facilite la science qu'il recherche et lui facilite le moyen pour y arriver et la science de la religion est un moyen qui mène au Paradis. Il se peut aussi que le sens visé soit que Allah facilite à celui qui recherche la science avec sincérité le chemin pour être sur la bonne guidée, la voie qui mène au Paradis. Sa recherche de la science serait donc une cause pour sa bonne guidée et son entrée au Paradis. Celui donc qui suit le chemin de la science et qui n en dévie pas, arrivera au Paradis par le plus simple et le plus proche des chemins. Il n y a pas une voie pour connaître Allah et avoir Son agrément par autre que celle de la science utile que Allah a envoyé par Ses prophètes et descendue dans Ses livres [célestes]. Concernant la parole du Prophète : ما ج ل س ق و م في ب ي ت م ن ب ي وت اهلل ي ت ل ون ك تاب اهلل وي ت دار س ون و ب ي ن ه م إ ال ن ز ل ت ع ل ي ه م الس ك ين ة وغ ش ي ت ه م الر ح م ة وح ف ت ه م ال م الئ ك ة وذ ك ر ى م اهلل ف يم ن ع ن د ه Qui signifie Il n'y a pas des gens qui s'assoient dans une assemblée dans une mosquée et qui récitent le Livre de Allah et qui l étudient entre eux sans que la sérénité ne descende sur eux, que la miséricorde ne les enveloppe, et les anges les entourent et Allah fait qu'ils soient mentionnés par les anges des plus hauts degrés Ce hadith indique le caractère recommandé de prendre place dans la mosquée pour la récitation du Qour'an et son étude. Et si on explique ce hadith par le fait d apprendre le Qour'an et l'enseigner, il n'y a pas de divergence sur le fait que c'est recommandé. Et dans Al-Boukhariyy, le Prophète a dit : خ ي ر ك م م ن ت ع ل م الق ر اان وع ل م و

8 Ce qui signifie Font partie des meilleurs d'entre vous ceux qui apprennent le Qour'an et qui l'enseignent Abou Sa^id Al-Khoudriyy, que Allah l'agréé, a rapporté que le Prophète a dit ما م ن ق و م ص ل وا ص الة الغ داة ث م ق ع د وا في م ص ال ى م ي ت عاط و ن ك تاب اهلل وي ت دار س ون و إ ال و ك ل اهلل ب ه م م الئ ك ة ي س ت غ ف ر ون ل ه م ح ت ى ي خ وو وا في ح د يي غ ي ر ه Ce qui signifie chaque fois qu'il y a des personnes qui font la prière du milieu de la journée puis sont restés dans leur lieu de prière à évoquer le Livre de Allah, à le réviser, alors Allah charge pour eux des anges qui demandent le pardon en leur faveur jusqu'à ce qu'ils discutent d'autre chose Et dans le sahih de Mouslim, le Messager de Allah est sorti un jour et il a vu une assemblée de ses compagnons, il a dit : ما أ ج ل س ك م Ce qui signifie qu'est-ce qui vous a fait asseoir? Ils répondirent : nous étions assis pour évoquer Allah, pour Le louer pour ce qu'il nous a accordé pour l'islam et de la grâce qu'il nous a fait Alors il dit : هلل ما أ ج ل س ك م إ ال ذاك Ce qui signifie par Allah, est-ce que c'est la seule chose qui vous a fait asseoir? Ils dirent par Allah rien d'autre que cela ne nous a fait asseoir Il a alors dit : أ م ا إ ن ي ل م أ س ت ح ل ف ك م ت ه م ة ل ك م ول ك ن و أ تان ي ج ب ر يل ف أ خ ب ر ن ي أ ن اهلل ع ز و ج ل ي باى ي ب ك م ال م الئ ك ة Ce qui signifie Sachez que si je vous ai demandé de jurer ce n'est pas par accusation de ma part, sauf que Jibril est venu m annoncer que Allah ^azza wa jall fait que les anges sachent que vous êtes agréés Nous demandons à Allah qu'il nous facilite les voies de la bonne guidée pour suivre le chemin du Paradis. Après avoir dit mes propos, je demande à ce que Allah me pardonne ainsi qu à vous.