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1 octobre 2012 novembre 2013 Est-ce que je crois? Qu est-ce que je crois? Qu est-ce que la foi apporte? et autres questions qui me rejoignent souvent sans réponse. Et surtout trouver les bons mots pour dire sa foi et mieux la comprendre Un blog est à votre disposition : Quelques mises en bouche pour aborder un aspect de ce vaste thème et à vous la parole pour dialoguer, réagir, questionner, témoigner. Chaque mois, une nouvelle rubrique s ouvrira Ce livret est le deuxième d une série de 12 : pour nous aider à revisiter notre foi ou non-foi, personnellement, avec des amis, en groupe. N hésitez pas à nous faire part de vos réactions, questions, commentaires, témoignages. (Presbytère, 23 rue Grande Manosque) «Qui est Dieu?» Voici quelques petites mises en route pour la réflexion de la plume des membres de l équipe pastorale ou autre Vos réactions pourront étoffer les prochains livrets Dieu Quand je dis «Dieu» je m adresse à quelqu un qui m est à la fois familier et inconnu. Il est pour moi comme un père, source de ma vie, qui me connaît au plus profond de l être et m aime d un amour sans limite.

2 Il est celui que je n ai jamais vu mais qui se laisse découvrir par la contemplation de celui en qui sa Parole s est incarnée, Jésus, le Christ. Il me fait vivre de son souffle, comme chacun de nous sans même que nous en ayons toujours conscience. Il s adresse à moi de diverses manières et est en attente de ma parole en retour, d un regard, d une attention. Mais Il est aussi l indicible, et cet hymne de Grégoire de Nazianze exprime cela mieux que ce que je peux dire : Ô Toi l au-delà de tout, Comment t appeler d un autre nom? Quelle hymne peut te chanter? Aucun mot ne t exprime. Quel esprit peut te saisir? Nulle intelligence ne te conçoit. Seul, tu es ineffable ; tout ce qui se dit est sorti de toi. Seul, tu es inconnaissable ; tout ce qui se pense est sorti de toi. Tous les êtres te célèbrent, ceux qui te parlent et ceux qui sont muets. Tous les êtres te rendent hommage, ceux qui pensent comme ceux qui ne pensent pas. L universel désir, le gémissement de tous aspire vers toi. Tout ce qui existe te prie et vers toi tout être qui sait lire ton univers fait monter un hymne de silence. Tu as tous les noms, comment t appellerais-je? Toi, le seul qu on ne peut nommer ; Aie pitié, ô Toi, l au-delà de tout ; comment t appeler d un autre nom? (MCS) Croire en Dieu? D où est-ce que cela vient que des hommes croient en Dieu? Deux choses sont universelles : tout homme cherche à être heureux et il se rend vite compte qu il ne maîtrise pas grand-chose. Depuis toujours l homme a eu conscience de dépendre de plus grand que lui : la vie, la nature, la nourriture, l amour au fond, on les reçoit même si nous y contribuons. 2. Ce plus grand que moi, l homme l a appelé dieu dans toutes les langues. Mais la compréhension de ce dieu a énormément évolué selon les expériences et les traditions. (GM) Comment l homme a connu Dieu? Quand on est dans le besoin, on cherche de l aide. L homme avait be-

3 soin du soleil, mais il savait qu il ne le maîtrisait pas et il l a appelé dieu. L homme avait besoin de la pluie pour que la terre donne du fruit, mais il ne pouvait le commander et il l a appelé dieu. Et ainsi de suite. Ensuite l homme essaie de négocier : il demande, il crie, il offre des cadeaux (offrande, sacrifice) afin d obtenir ce qu il veut. Tant que cela ne venait pas, il continuait de crier et quand cela arrivait, il disait merci. Mais avec le temps, les expériences et la réflexion, l homme a pris conscience que ce plus grand que soi était bien au-dessus de ces réalités dont il se sentait dépendant. Et c est l évolution de tout ce que nous appelons aujourd hui «les religions» : des manières différentes de comprendre et de dire Dieu et la «voie du bonheur». (GM) Et nous autres chrétiens? Comment nous connaissons Dieu? Il faut remonter à environ 4000 ans : des personnes, un peuple, qui à travers sa recherche de bonheur, la méditation sur des expériences fortes vécues, sont parvenus à la certitude : il y a un Dieu unique au-dessus de tout, à l origine de tout, qui veut le bonheur des hommes et qui se fait proche. C est l histoire d Abraham Moïse les prophètes Jésus et ses disciples qui peuvent nous faire découvrir cette même expérience : «je ne suis pas seul! Il y a quelqu un de plus grand qui m aime et m accompagne et cela me fait un grand bien!» (GM) Pour moi, croire en Dieu est : Espérer en Lui, croire qu'il me délivre du Mal, croire qu'il me sauve. Il est mon meilleur conseiller et désormais je tourne mon regard vers Lui chaque fois que je dois faire une démarche, visiter quelqu'un, rencontrer quelqu'un, chaque fois aussi que je suis inquiète, ou découragée, ou prête à être de mauvaise humeur. Chaque fois je suis émerveillée de sa proximité, de sa bonté, de sa douceur. Je ne peux vivre sans Lui, même quand Il se fait silencieux ou absent. C'est souvent pour "m'emmener sur la montagne". Croire en Dieu m'apporte la paix, la joie, et l'amour. C'est ce qui me fait vivre. 3.

4 Dieu créateur? Un principe créateur? "L'univers a été réglé avec une précision infinie pour que la vie apparaisse.... On s'est aperçu que les constantes physiques ont été réglées d'une façon extrêmement précise pour que la vie apparaisse.... D'où la question, est-ce qu'il y a un principe créateur, quelque chose qui règle les choses dès le début, ou, c'est le pur hasard?... Bien sûr je pense qu'il y a un principe créateur qui a réglé tout cela dès le début, et je pense qu'il y a un univers unique, c'est mon intuition.... C'est difficile de croire quand je vois toute cette beauté, cette harmonie, cette organisation, de croire que tout est hasard, que rien n'a de sens, que nous sommes là par hasard, que toute cette architecture cosmique est faite par hasard" (Trinh Xuan Thuan, Astrophysicien bouddhiste) Créateur du ciel et de la terre L expérience humaine encore aujourd hui pose souvent la question : comment l univers et notre réalité terrestre ont commencé? «Il faut bien qu il a quelque chose ou quelqu un à l origine de tout cela», disons-nous. En effet, en regardant la nature, la vie, l univers dans toute son immensité, complexité, beauté, finesse, nous sommes émerveillés. Et du coup on se dit : d où vient tout cela? et où cela vat-il? Bien sûr nous savons tellement plus de choses, concernant l immensément grand et l immensément petit, que nos ancêtres. Nous sommes arrivés à remonter le temps déjà tellement loin, et le progrès des sciences est fabuleux même si les scientifiques disent que 4. plus ils découvrent, plus ils savent qu ils ne connaissent pas encore grandchose. C est vrai que les sciences nous expliquent un tas de choses sur le fonctionnement et l évolution des choses et des êtres (et leur recherche et leurs trouvailles nous émerveillent), mais l origine, la vie et le pourquoi restent bien un mystère qui nous dépasse. Le croyant a toujours dit de manière diverses : voilà l œuvre de Dieu. (GM) Comment Dieu est créateur? Toute notre pensée humaine part de nos expériences. Nous disons qu un artiste est créateur. Prenons l exemple de quelqu un qui travaille le verre. D une

5 part tout commence par une intuition qui pousse l artiste à une mise en œuvre de ce qu il voit, sent, imagine. Ensuite il prend de la matière première dont il connaît un certain nombre de caractéristiques, fabrique une forme, ajoute des colorants, superpose des couches de ces diverses matières et enfin toute cette préparation passe au four. L artiste chevronné connaît par expérience comment les choses s allient, s interpénètrent mais le résultat est toujours inconnu d avance d où son angoisse à chaque ouverture du four avant de découvrir ce que la conjonction de l inspiration, de la matière et du feu aura produit Alors, tout est fait par l artiste, et pourtant l œuvre aboutie le dépasse et l artiste s en émerveille. Quand nous disons : «Dieu crée», je pense à cet artiste bien sûr en immensément plus grand, plus beau, mais pas du tout à un potentat qui joue avec des ficelles comme un marionnettiste Et aussi : Dieu crée à chaque instant et en permanence. Si nous ne connaissons pas encore grandchose de comment tout cela a commencé, nous voyons au jour le jour la merveille de la nature et de l homme qui vit sous nos yeux (GM) Dieu Père tout-puissant? Qui est Dieu? Un père diront spontanément certains Tout de suite repris par d autres qui, à raison, tempèrent l image du père qui peut être parfois qualifié de mauvais père, de père absent ou d autres manques à notre vue humaine et parfois bien réels Dans l acception positive du mot, un père est protecteur, aimant, prévenant, présent lorsqu on a besoin de lui, guide, modèle à suivre. Notre Credo proclame Dieu non seulement Père, mais aussi Tout Puissant. Une vie entière de croyant peut consister à découvrir peu à peu de quelle toute puissance il s agit Mais quand nous disons «Dieu est grand», c est bien que nous reconnaissons qu il est au-dessus de nos données et de nos pensées humaines, plus grand que tout ce qui est grand pour nous, hommes et femmes que nous sommes! C est bien aussi qu il nous propose de prendre avec lui cette distance, cette Toute Puissance, qui n est pas un pouvoir, une main mise, mais une proposition d Amour, sans cesse renouvelée, et incarnée (au sens de ayant pris chair ) en Jésus. 5.

6 Yahvé, le Dieu de l Ancien Testament, nous est raconté cherchant l homme dans le jardin d Eden : «Où es-tu?» (Gn 3,9). Mais oui, ce Père Tout Puissant nous cherche quête notre présence, veut nous rejoindre là où nous sommes, ne nous laisse pas empêtrés dans nos manques et nos fuites. Ce Dieu Tout Puissant est tout empli de prévenance, de présence, débordant d une Toute Puissance d Amour sans limite (AMJ) Est-ce que Dieu fait les événements? Si on dit que Dieu gère les événements du monde et de notre vie, nous arrivons bien vite à des impasses, voire même de l insupportable. Tant d événements nous font du bien, en effet, mais tant d autres nous tombent dessus avec des effets de souffrance et de malheur. En essayant d expliquer que c est Dieu qui nous les envoie, nous tombons vite dans des contresens ou carrément dans la description d un Dieu arbitraire, voire terrible ce qui est souvent source de rejet et de révolte compréhensible. Pour moi, une phrase de St Paul me donne une clé de compréhension : «tout ce qui se passe, Dieu le fait concourir au bien de celui qui Lui fait confiance» (Romains 8,28). Rien n est dit sur d où vient ce qui se passe (même si nous avons dans un certain nombre de cas des amorces d explication de cause à effet), mais Paul nous dit : parce que Dieu est Vie et Amour, Il ouvre toujours un avenir. Et après coup nous découvrons souvent que même les épreuves ont contribué à nous enrichir, à nous faire grandir C est cela que j entends quand la Bible dit : «Dieu pourvoira» (Genèse 22,8) ou bien quand nous parlons de la «Providence» de Dieu. (GM) Mais alors, Dieu est-il toutpuissant? Devant l immensité de la création, le croyant s exclame : «Qu Il est grand, qu Il est beau, Dieu vivant, Dieu très haut» Mais devant nos difficultés, nous avons envie de crier : «Dieu fait quelque chose, enlève-moi ce danger ou ce fardeau guéris-moi, garde-moi en vie». Et notre image spontanée (dans les tripes de tout homme de tous les temps), nous fait espérer que Dieu change le cours des choses et des événements, voire même des miracles Notre clé chrétienne de lecture de ce vécu est bien sûr la vie de Jésus luimême : Il n a pas été préservé de sa passion et de sa mort Alors c est Dieu qui l a fait mourir? Quand même! Mais Il ne l a pas protégé non 6.

7 plus La seule réponse que Jésus nous donne, c est de mourir en vivant et en disant : «Père, je sais que je suis entre tes mains» Que Dieu est plus grand que tout, oui! Que sa Vie et son Amour sont plus forts que tout, oui! Mais qu Il gère et impose les événements, non! En Jésus, Il nous a montré la toute-puissance de son Amour qui porte, accompagne, et vainc le mal, la souffrance et la mort, déjà à plein de moments de notre vie sur terre et définitivement dans la vie pour toujours dans son éternité. (GM) «Ici réside le plus insondable dans le Mystère de Dieu: Celui qui est le Tout-Puissant n est pas une Réalité qui reposerait en elle-même et serait du même coup insaisissable; il est une réalité telle qu elle consiste uniquement dans le mouvement de se donner : source qui coule sans avoir en arrière d elle-même une fontaine où elle puiserait, acte qui engendre sans avoir un réservoir de semence auquel il recourrait et sans tout un organisme qui accomplirait l acte en question. C est dans un pur acte de se répandre, que Dieu le Père est lui-même, qu il est, s il on veut, personne (d une manière éminente). Si en différents endroits, le Nouveau Testament nomme le Père tout-puissant, on voit déjà, à partir de ce qui précède, que cette toute-puissance ne peut pas être une autre que celle d un don de soi que rien ne peut limiter.» (Hans Urs von Balthasar) Qui est Dieu? Dans la Bible, nous lisons dans l Exode que Dieu dit à Moïse : «Je suis celui qui suis. Tu parleras ainsi aux fils d'israël : 'Celui qui m'a envoyé vers vous, c'est : JE- SUIS.'» (Ex 3, 14) J aime cette expression! Dieu? C est celui qui est, et ce de toujours à toujours. C est tout. Il n y a rien d autre à ajouter. Dès que je mets un adjectif, cela devient insuffisant, imparfait ; ce n est plus tout à fait Dieu mais seulement un aspect, une facette. Ce n est pas faux mais ce n est pas tout. Dieu est. Et cela suffit. Pourtant il est nécessaire de mettre davantage de mots pour chercher à connaître un peu mieux cet infini de l être de Dieu. 7.

8 Alors, j ose me risquer et me tourner vers Dieu qui est Père, Fils et Esprit. Le nommer ainsi c est reconnaître que Dieu ne s enferme pas dans une définition unique mais dans une diversité à découvrir au cœur de tout être et de toute relation. En tant que Père, il est créateur tout puissant ; en tant que Fils, il est serviteur ; en tant qu Esprit, il est consolateur. Le cadeau que je viens de recevoir en cette année de la foi, c est de découvrir que la toute puissance de Dieu se manifeste dans le service des autres. Cette découverte, je l ai reçu lors d un partage d évangile avec mes sœurs et frères résidant à la maison de retraite Saint-André. Je rends grâce à Dieu pour chacun d entre eux. Par eux, Dieu se fait consolation au cœur de ma vie. Dieu est et cela suffit pour apaiser mes peurs, mes craintes, mes doutes. Dieu est et je peux rendre grâce pour tout ce qui est en ce monde, pour tout ce qui m advient. (Ch A.) «Si tu vas au bout du monde, tu trouves des traces de Dieu, si tu vas au fond de toi, tu trouves Dieu luimême». Il s agit bien de se tenir là, silencieux, pour goûter la présence de celui qui nous précède et qui attend avec patience sans faire de discours qui nous ramènerait à ce que nous pensons de Dieu ou sur Dieu : Prier, ce n est pas être intelligent, c est être là». (Madeleine Delbrêl) Entraidons-nous à dire notre foi. À travers des questions - qui ne sont jamais bêtes! et des réponses qui sont toujours des tentatives d'expression, toujours à corriger, à compléter... Merci de nous partager vos réflexions, réactions, témoignages, commentaires et questions - par le blog, - ou par mail : - ou par écrit (déposé au presbytère 23 rue Grande Manosque) Et si le désir se manifeste : des rencontres pourraient être organisées

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10 «Ô Toi l au-delà de tout, Comment t appeler d un autre nom? Quelle hymne peut te chanter? Aucun mot ne t exprime. Quel esprit peut te saisir? Nulle intelligence ne te conçoit. Seul, tu es ineffable ; tout ce qui se dit est sorti de toi. Seul, tu es inconnaissable ; tout ce qui se pense est sorti de toi. Tous les êtres te célèbrent, ceux qui te parlent et ceux qui sont muets. Tous les êtres te rendent hommage, ceux qui pensent comme ceux qui ne pensent pas. L universel désir, le gémissement de tous aspire vers toi. Tout ce qui existe te prie et vers toi tout être qui sait lire ton univers fait monter un hymne de silence. (Tout ce qui demeure, demeure en toi seul. Le mouvement de l univers déferle en toi. De tous les êtres tu es la fin, tu es unique. Tu es chacun et tu n es aucun. Tu n es pas un être seul, tu n es pas l ensemble) Tu as tous les noms, comment t appellerais-je? Toi, le seul qu on ne peut nommer ; (quel esprit céleste pourra pénétrer les nuées qui voilent le ciel lui-même?) Aie pitié, ô Toi, l au-delà de tout ; comment t appeler d un autre nom? (Grégoire de Nazianze) Qu'est-ce que Dieu? Tierno Bokar ( ) maître soufi africain. Amkoullel : Tierno, je voudrais que, d'après ta propre expérience, tu répondes à ma question : «Qu'est-ce que Dieu?» Tierno Bokar : Dieu! Dieu! Dieu, c'est l'embarras des intelligences humaines. Amkoullel : Excuse-moi, mais je ne suis pas plus avancé. Je te demande une réponse précise et tu me déclares que Dieu est «l'embarras des intelligences humaines». Cela ne me tire pas de mon propre embarras. Pourquoi Dieu est-il l'embarras des intelligences humaines? Tierno Bokar : Je suis heureux que tu aies précisé ta question. C'est par une question bien posée que le maître est propulsé. Dieu est l'embarras des intelligences humaines parce que, d'une part, si tu affirmes son existence, tu ne peux pour autant la prouver ni matériellement, ni scientifiquement ; d'autre part, si tu nies son existence, alors tu nies ta propre existence qui n'est qu'un effet de la sienne. Or, tu existes. Et si l'on ne peut prouver Dieu matériellement, il faut se souvenir que la non-visibilité, la non-palpabilité et la non-sensibilité d'une chose ne sont pas pour autant des preuves absolues de sa non-existence. Dieu est l'embarras des intelligences parce que tout ce que tu conçois dans ta pensée et matérialise dans ta parole comme étant Dieu cesse, par là même, d'être Dieu, pour n'être plus que ta propre manière de le concevoir. Il échappe à toute définition.» Extrait de Tierno Bokar, une pièce de théâtre réalisée par Peter Brook

11 **QUI EST DIEU? "L'univers a été réglé avec une précision infinie pour que la vie apparaisse.... On s'est aperçu que les constantes physiques ont été réglées d'une façon extrêmement précise pour que la vie apparaisse.... Sur la probabilité que la vie apparaisse. La densité de l'univers par exemple, doit être réglée à une précision de 10 puissance moins 60, donc qui est égale à la précision qu'un archer doit exercer s'il voulait planter une flèche dans une cible de 1 cm carré, mais qui serait placé au bord de l'univers à 14 milliards d'années. Une précision extrême. D'où la question, est-ce qu'il y a un principe créateur, quelque chose qui règle les choses dès le début, ou, c'est le pur hasard? Mais le pur hasard quand il y a une probabilité si faible pour que cela aboutisse il faut faire l'hypothèse qu'il y a une infinité d'univers.... Donc, j'appelle ça mon pari pascalien, et bien sûr je pense qu'il y a un principe créateur qui a réglé tout cela dès le début, et je pense qu'il y a un univers unique, c'est mon intuition.... C'est difficile de croire quand je vois toute cette beauté, cette harmonie, cette organisation, de croire que tout est hasard, que rien n'a de sens, que nous sommes là par hasard, que toute cette architecture cosmique est faite par hasard" (Trinh Xuan Thuan, Astrophysicien bouddhiste) Reconnaître une intelligence, ce n'est pas encore reconnaître un amour. Maurice Zundel Les noms de Dieu dans la Bible révèlent ce que Dieu est; le caractère, l'identité, la volonté, les actes de Dieu. ELOHIM -L'une des plus anciennes appellations du Dieu de la Révélation. Signifie être fort, puissant. Convient particulièrement au Créateur de Genèse 1 où il est constamment employé. Il revient 2312 fois dans L'Ancien Testament. El-Schaddaï- (Dieu Tout-Puissant, Genèse 17:1); El-Elion- (Dieu très haut, Genèse 14:18); El-Olam- (Dieu de L'Eternité, Genèse 21:33); El-Ganna- (Dieu jaloux, Exode 20:15); El-Haï- (Dieu vivant, Josué 3:10). YAHVÉ- C est le nom le plus employé dans L'Ancien Testament (6499 fois); il est rendu en français par L'Eternel. ADONAÏ- Mon Seigneur, Mon Maître YAHVÉ-JIRÉ- (L'Eternel pourvoira, Genèse 22:13-14) YAHVÉ-RAPHA- (L'Eternel qui te guérit, Exode 15:26) YAHVÉ-NISSI- (L'Eternel ma bannière, Exode 17:15) YAHVÉ-RAAH- (L'Eternel mon Berger, Psaume 23:1) YAHVÉ-SCHALOM- (L'Eternel Paix, Juges 6:24) YAHVÉ-TSIDKENU- (L'Eternel notre justice, Jérémie 23:6) YAHVÉ-ELOHIM- (L'Eternel Dieu, Genèse 2) Fait par Jean-Marie Marcoux (tiré de la Bible Thompson) et conçu par l'évangile au Québec

12 LES NOMS DE DIEU, LE PÈRE DIEU- (Genèse 1:1) DIEU PUISSANT- (Esaie 10:21) ETERNEL DES ARMÉES- (Créateur tout-puissant, Dominateur suprême, Maître du cosmos tout entier, Esaïe 51:15 et 54:5) LE SAINT D ISRAËL- (Esaïe 1:4; Psaume 71:22) PÈRE- (Esaïe 63:16) SAUVEUR- (Psaume 106:21) TOUT PUISSANT- (Genèse 17:1) LE DIEU D'ÉTERNITÉ- (Deutéronome 33:27) LE PÈRE DES LUMIÈRES- (Jacques 1:17) LA FORTERESSE- (2 Samuel 22:2) LE PÈRE CÉLESTE- (Matthieu 6:26) JE SUIS- (Exode 3:14) L'ÉTERNEL- (Exode 6:3) LE JUGE- (Genèse 18:25) LE DIEU VIVANT- (Josué 3:10) LE SEIGNEUR DES SEIGNEURS- (Deutéronome 10:17) LE TRÈS-HAUT- (Deutéronome 32:8) LE DIEU D'ISRAEL- (1Chronique 29:10; Matthieu 6:10) NOTRE FORCE- (Exode 15:2) SEIGNEUR-(Exode 34:23) SEIGNEUR ÉTERNEL- (Genèse 15:2) Jésus nous révèle le Dieu trinitaire La Trinité est au cœur de la Profession de foi chrétienne. Parler de la Trinité ne signifie pas qu'il y a trois dieux mais un seul Dieu. Prenant appui sur l'enseignement de Jésus, les disciples et les premiers chrétiens ont nommé Père le Dieu créateur qui reste l'invisible, Fils ce Dieu manifesté dans l'humanité de Jésus, Esprit ce Dieu dont le souffle, source de liberté, renouvelle toutes choses. La Trinité n'est pas une question de chiffres mais d'amour. Dieu est communion d'amour en lui-même. Parce qu'il est différence et unité, il fonde, en créant le monde, l'unité dans la différence. Il se révèle comme amour créateur, amour proche et amour libérateur. Les chrétiens sont baptisés «au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit». Les chrétiens ne croient pas en trois dieux, mais en un seul Dieu en trois personnes. ( site : Eglise Catholique en France)

13 Qu est-ce qui pourrait surpasser la puissance de susciter une réalité de même nature, c est-à-dire de même amour et de même puissance: non pas un autre Dieu, mais un autre en Dieu?» Hans Urs von Balthasar, Credo, Ed. Nouvelle cité1992. Simone Weil: Dieu ne peut aimer en nous que ce consentement à nous retirer pour le laisser passer, comme lui-même, créateur, s est retiré pour nous laisser être. Ce que dit Maurice Zundel de Dieu Dieu est tout amour, tout don. Dieu est fragile, il n'est pas le dieu despote, le roi-pharaon. Il n'est pas moins mère que père. Il est trinité d'amour, pauvre, désapproprié et intérieur. «Le vrai Dieu, qui est une expérience que nous pouvons faire à chaque instant, le Dieu qui est le seul chemin vers nous-mêmes, qui fonde notre dignité et notre inviolabilité, le Dieu qui est notre premier prochain dans toute créature que nous pouvons rencontrer, ce Dieu est plus intérieur à nous-mêmes que nous-mêmes. Loin qu'il viole notre liberté, c'est lui qui la fait jaillir en nous parce qu'il vient à nous. Il nous attend au plus profond de nous, sans s'imposer, sans nous contraindre, il nous attend dans une offrande totale de lui-même et il va faire jaillir la nôtre, dans la mesure où nous prenons conscience de sa présence... Donc, celui qui perçoit, dans l'homme, quelqu'un perçoit Dieu. Il peut ne pas lui donner le nom de Dieu : il perçoit l'infini, il perçoit l'absolu, il perçoit le Bien universel, il perçoit la Beauté, la Vérité, il perçoit l'amour, il perçoit la source de Vie, qui, comme dit Jésus à la Samaritaine, «jaillit en vie éternelle». Dieu s'intériorise : ce n'est plus un Dieu lointain qui est logé sur une montagne, un Dieu-Loi qui ne connaît pas les secrets du cœur et de l'amour. C'est un Dieu tellement intime qu'il est au fond de chacun une «source qui jaillit en vie éternelle». C'est cela le tournant qu'il faut prendre. Est-ce que Dieu est une souveraineté qui nous domine? Ou un amour qui nous libère? Il est clair que tous ceux qui repoussent Dieu n'ont jamais senti cette impuissance de l'homme à fonder sa dignité et ils n'ont jamais rencontré Dieu comme intérieur à eux-mêmes. Et c'est cela que Jésus nous a révélé d'une manière unique, parce que Jésus était dans le secret de Dieu, parce que Jésus nous a ouvert le Cœur de Dieu et qu'il nous en a révélé la prodigieuse pauvreté divine. Jésus va nous introduire dans le mystère adorable de la Trinité. La Trinité, c'est le joyau, c'est la perle du Royaume! C'est, enfin, la délivrance d'un Dieu que l'on éprouvait comme un joug intolérable. La Trinité veut dire que Dieu est unique, mais pas solitaire. Communion d'amour il se personnalise, Il dit moi' dans l'autre. La personnalité qui est le Père n'est qu'un regard vers le Fils, qui n'est qu'un regard vers le Père dans la respiration du Saint Esprit vers lequel aspire le Père et le Fils. C'est quelque chose de bouleversant, d'absolument nouveau : Dieu apparaît comme celui qui n'a rien. La grandeur infinie qui est le Dieu vivant, c'est une grandeur d'amour où seul compte le don. Il ne s'agit pas «d'avoir», mais «d'être» en donnant tout. En nous révélant ce mystère Jésus nous révèle Dieu comme l'éternelle pauvreté ; celle que François d'assise a tant aimée, qu'il a chantée avec une telle passion, qu'il a voulu épouser en la recueillant du Christ

14 mourant. Dieu n'a rien c'est pourquoi il est Dieu. Il est Dieu, toute sainteté, toute perfection, parce qu'il a en lui de quoi être l'éternel Amour et il nous apprend que c'est cela notre grandeur, c'est cela notre liberté. Voilà la nouveauté : être comme lui. Un vrai père humain s'agenouille devant la conscience de son enfant, en esprit tout au moins, et il essaie d'ouvrir cette conscience, de la faire naître à sa liberté, en se libérant d'abord de lui-même. Car c'est par cette liberté qu'il a conquise en lui-même qu'il pourra faire germer celle de ses enfants. Dieu est infiniment plus père que tous ces pères humains. Et ce qu'il veut c'est nous rendre libres à notre tour, comme lui, devant lui, en face de lui. Il veut faire jaillir en nous un oui' créateur, un oui' nuptial qui est le sens même de la création : une histoire à deux, une histoire d'amour où Dieu est engagé jusqu'à la mort de la Croix, car il y a un risque formidable à créer le monde, pour lui. S'il est cette liberté et s'il veut susciter une liberté : cette liberté créée peut dire non. Qu'est-ce que fera Dieu? Il mourra, c'est tout ce qu'il peut faire, car l'amour n'a pas d'autre recours. Dans la balance de la Croix, Dieu a pesé notre vie avec la sienne, il a écrit cette équation : pour Dieu, l'homme = Dieu». Extraits d'une catéchèse d'adultes, Paroisse Sainte-Clotilde, Genève, 1973 Encore Maurice Zundel La Trinité révèle problème que nous sommes. Au Cénacle de paris, le 16 janvier Jésus nous a délivrés de Dieu, j'entends de ce Dieu conceptuel, de ce Dieu extérieur, de ce Dieu qui est une limite et une menace, de ce Dieu qui serait finalement la négation de l'esprit L'ère chrétienne, c'est l'ère de notre libération. Et l'on comprend que l'histoire du monde soit divisée entre ce qui est avant, et ce qui est après Jésus-Christ parce que Jésus-Christ nous a conduits à nous-mêmes, parce que Jésus Christ nous a ouvert le cœur de Dieu, parce que Jésus Christ nous a plongés dans l'intimité du Père, du Fils et du Saint-Esprit, parce que Jésus Christ nous a révélé la pauvreté de Dieu, parce que Jésus Christ nous a permis de nous déprendre de nous-mêmes, de cesser d'être condamnés à nous affirmer en nous asphyxiant dans la présence de notre moi préfabriqué, parce que Jésus-Christ a ouvert en nous l'espace d'une liberté infinie où la Présence divine se révèle et se respire. 1Jn 4:12- Dieu, personne ne l'a jamais contemplé. Si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, en nous son amour est accompli. 1Jn 4:13- A ceci nous connaissons que nous demeurons en lui et lui en nous : il nous a donné de son Esprit. 1Jn 4:14- Et nous, nous avons contemplé et nous attestons que le Père a envoyé son Fils comme Sauveur du monde. 1Jn 4:15- Celui qui confesse que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui et lui

15 en Dieu. 1Jn 4:16- Et nous, nous avons reconnu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est Amour : celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu et Dieu demeure en lui. Jésus parle de son Père parce que lui, le Fils du Père, est venu sur terre pour révéler Celui qui l a engendré, ce Père bienaimé qui est tout pour lui, avec qui il ne fait qu un seul Dieu, dans l Esprit-Saint «Vous croyez en Dieu ; croyez aussi en moi». Jésus dit ces paroles afin de faire comprendre à ses disciples que tout est désormais changé, que la Loi ancienne est accomplie, que la Loi nouvelle est maintenant établie pour toujours! Dans la Loi ancienne, l homme était invité à croire en Dieu, Créateur de l Univers, réalité éternelle mais invisible. Maintenant, dans la Loi nouvelle, l homme peut croire en Jésus qui est tout à la fois Dieu et homme, Dieu incarné, Dieu invisible et visible dans cet homme qu on appelle Christ. A la question de Thomas : «Seigneur, nous ne savons pas où tu vas, comment donc en saurions-nous le chemin?», Jésus répond : «Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Mais, dès maintenant, vous le connaissez, et vous l avez vu».(jean 14) le Fils est en effet, comme le dit Saint Paul, «l image du Dieu invisible.» (Col 1,15) Si nous restons attachés au Christ par la foi, l espérance et la charité, alors, nul doute que nous serons en communion non seulement avec Jésus, mais aussi avec «son Père et notre Père»! Plus loin dans ce passage de l évangile que nous avons entendu, Jésus insiste : «Croyez moi : je suis dans le Père et le Père est en moi. Si vous ne me croyez pas sur parole, croyez au moins à cause des oeuvres.» Extrait d une homélie de Fr. Pierre G, Abbaye de Ligugé. Source internet

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