De nouveaux lectionnaires pour les paroisses en vigueur le 30 novembre

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1 Urbi&Orbi La Documentation catholique De nouveaux lectionnaires pour les paroisses en vigueur le 30 novembre Par Nicolas Senèze, le 30/10/2014 à 04h28 Consécutifs à la nouvelle traduction de la Bible de la liturgie publiée l an dernier, les nouveaux lectionnaires sont en vente à partir de vendredi 31 octobre. Ils entreront en vigueur le dimanche 30 novembre, même si une année est laissée aux paroisses pour s adapter.

2 Dans les paroisses, le changement se fera entendre le 30 novembre prochain dès les premiers mots de la première lecture : «C est toi, Seigneur notre père», sera-t-il proclamé dans le livre d Isaïe, au lieu de: «Tu es, Seigneur, notre père», entendu jusqu ici les premiers dimanches de l Avent de l année B. À la suite de la nouvelle traduction de la Bible de la liturgie publiée l année dernière, de nouveaux lectionnaires ont en effet été promulgués le 8 septembre dernier par les évêques de France, après avoir reçu l approbation de Rome au début de l été. Ils sont en vente, pour le lectionnaire du dimanche et celui de semaine, à partir d aujourd hui pour entrer en vigueur le 30 novembre, premier dimanche de l Avent. Trois ouvrages sont proposés : le lectionnaire de semaine, le plus épais, à 125, le lectionnaire du dimanche (avec les lectures dominicales et des fêtes), à 80 pour le petit format et 115 pour

3 le grand format. Un objet pour la liturgie qui doit respecter la «dignité et l harmonie» voulue par le Concile Depuis plusieurs mois, l Association épiscopale liturgique pour les pays francophones (AELF) a travaillé d arrache-pied avec l éditeur Mame pour arriver à un produit final qui obéisse à plusieurs critères. La beauté d abord : le lectionnaire est un objet pour la liturgie qui doit respecter la «dignité et l harmonie» et la «noble simplicité» voulue par le Concile ; d où une belle reliure de cuir, fauve pour le lectionnaire du dimanche, marron pour celui de semaine et un papier blanc de grande qualité. La solidité ensuite, les lectionnaires étant souvent manipulés. Le prix, enfin, les responsables de la liturgie voulant éviter une charge trop importante pour les paroisses : la nouvelle édition petit format du lectionnaire du dimanche ne coûte finalement qu un euro de plus que l ancienne. Toutefois, l effort financier pourra se révéler important pour certaines paroisses, surtout là où elles rassemblent 10 ou 20 clochers, voire plus Faudra-t-il équiper chacun d entre eux? «Nous avons invité les diocèses à réfléchir, en fonction de leur configuration, avec les curés, les équipes pastorales et les conseils économiques», explique le P. Jacques Rideau, directeur du Service national de la pastorale liturgique et sacramentelle (SNPLS), qui conseille d équiper «au moins en lectionnaires du

4 dimanche les lieux où la célébration dominicale est habituellement célébrée». C est d ailleurs pour être plus facile à transporter que l édition petit format a été conçue. Obligatoires à partir du premier dimanche de l Avent 2015 Pour faciliter la tâche des paroisses, un délai d une année a été prévu. Ainsi, si les nouveaux lectionnaires sont officiellement en vigueur, ils ne seront réellement obligatoires qu à partir du premier dimanche de l Avent Reste que les fidèles qui viennent à la messe avec leur Missel des dimanches, Prions en Église ou Magnificat auront les nouveaux textes : la différence entre ce qui sera proclamé depuis l ambon et ce qu ils auront sous les yeux ne sera pas tenable très longtemps Les paroisses devront donc rapidement s adapter. D autant plus que les changements seront sensibles. «Il n y a pas beaucoup de textes repris tels quels, résume le P. Rideau. On va se rendre vite compte des variations, surtout pour les textes que nous avions mémorisés à force de les entendre.» Et de prévenir les fidèles qui pourraient être troublés : «Il y a eu un affinement de la traduction, ce qui ne veut pas dire que l ancienne était mauvaise.» Le but, en effet, était de la rendre plus apte à la proclamation dans l assemblée, tout en restant le plus fidèle possible au texte biblique. Dans cet esprit, la nouvelle présentation du lectionnaire a été un

5 peu plus aérée. Si la présentation en stiques (lignes poétiques) caractéristiques des lectionnaires francophones a été conservée, la numérotation des versets au long du texte a été supprimée, pour bien distinguer le lectionnaire d une bible de travail. Chaque lecture se termine aussi expressément par l acclamation «Parole du Seigneur» ou «Acclamons la Parole de Dieu», pour bien restituer au texte son caractère révélé. Après les lectionnaires de semaine et du dimanche, un lectionnaire sanctoral sera édité, reprenant les lectures des fêtes des saints, des messes rituelles et votives, et de la célébration des sacrements et des funérailles. Il devrait être disponible à la rentrée de septembre. Un évangéliaire est aussi en préparation, rassemblant les évangiles des dimanches et fêtes dans un beau volume conçu pour être porté en procession. Initialement prévu pour la fin 2015, il pourrait finalement être publié en «Il faut prendre le temps de la conception», reconnaît le P. Rideau Pas de changement du «Notre Père» liturgique Les nouveaux lectionnaires ne concernant que les lectures de la messe, la nouvelle traduction du Notre Père de la Bible de la liturgie «Et ne nous laisse pas entrer en tentation» plutôt que «Et ne nous soumets pas à la tentation» ne sera proclamée pour la première fois que le mardi 24 février (premier mardi de Carême)

6 Powered by TCPDF ( en ce qui concerne le texte de Matthieu, et le dimanche 24 juillet 2016 (17 e dimanche de l année C) pour le texte de Luc. Quant au texte récité après la prière eucharistique qui était déjà un texte distinct de celui proclamé à la messe, fruit d une traduction œcuménique qui avait assemblé les textes de Matthieu et Luc, il reste pour l instant le même : «Et ne nous soumets pas à la tentation». Si un changement devait intervenir, ce pourrait être à l occasion de la nouvelle traduction du Missel romain, en cours. Toutefois, selon nos informations, cela ne devrait pas être le cas. «Pour le changer, il faudrait une démarche œcuménique mais qui se heurte notamment à la plus grande diversité des interlocuteurs que lors de la traduction officialisée dans les années 1960», confie un proche du dossier.

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