Les mitsvoth. Cette conférence est fondée sur un cours préalablement développé par Rav Guideon Moskovitz.

Transcription

1 Les mitsvoth D-ieu S'est révélé au peuple juif au Mont Sinaï et leur a prescrit 613 mitsvoth, terme généralement traduit par "commandements". Le but de cette conférence est de répondre à des questions telles que : - Pourquoi D-ieu nous a-t-il prescrit des mitsvoth? Nos actes auraient-ils véritablement une importance? - Quelle est la nature des mitsvoth? - Pourquoi les mitsvoth comportent-elles tant de détails? Cette conférence est fondée sur un cours préalablement développé par Rav Guideon Moskovitz. Plan du cours : Partie I : Pourquoi D-ieu nous a-t-il prescrit des mitsvoth? Nos actes auraient-ils véritablement une importance? Section A : Etablir une relation avec D-ieu Section B : Prendre exemple sur D-ieu Section C : Perfectionner son caractère Section D : Consolider la foi juive Partie II : Quelle est la nature des mitsvoth? Exemples de mitsvoth. Section A : Les diverses catégories de mitsvoth. Section B : Exemples de mitsvoth. Partie III : Pourquoi les mitsvoth comportent-elles tant de détails? Partie I : Pourquoi D-ieu nous a-t-il prescrit des mitsvoth? Nos actes auraient-ils véritablement une importance? Section A : Etablir une relation avec D-ieu Rabbi Acher 'Hayim Levin (Set in Stone, page 31, Targoum) Le judaïsme, plus qu'une simple appartenance à une religion, consiste à établir une relation avec D-ieu. C'est uniquement en observant les mitsvoth que l'homme peut établir avec D-ieu une relation profonde, durable et empreinte de signification. "צוותא " mot L'étymologie du terme "mitsvoth", qui est la même que celle du (connection, lien), fait allusion au fait que les mitsvoth sont le moyen d'établir une relation [avec D-ieu].

2 Section B : Prendre exemple sur D-ieu Genèse 1,27 D-ieu créa l'homme à Son image, à l'image de D-ieu Il l'a créé... ו יּ ב ר א א ל ה ים א ת ה אָד ם בּ צ ל מוֹ בּ צ ל ם א ל ה ים בּ ר א א תוֹ... Deutéronome 28,9 ו ה ל כ תּ בּ ד ר כ יו voies.... et tu suivras Ses Talmud de Jérusalem, Péah 3,1 Tout comme Il est miséricordieux et compatissant, tu seras miséricordieux et compatissant. מה הוא רחום וחנון אף את תהא רחום וחנון Traité Sotah 5a De même qu'il a vêtu ceux qui étaient nus, tu vêtiras ceux qui sont nus. De même qu'il a rendu visite aux malades, tu rendras visite aux malades. De même qu'il a réconforté les endeuillés, tu réconforteras les endeuillés. De même qu'il a enterré les morts, tu enterreras les morts. מה הוא מלביש ערומים... אף אתה הלבש ערומים... הקדוש ברוך הוא ביקר חולים... אף אתה בקר חולים... הקדוש ברוך הוא ניחם אבלים... אף אתה נחם אבלים הקדוש ברוך הוא קבר מתים... אף אתה קבור מתים Section C : Perfectionner son caractère Rav Chlomo Wolbe (Alei Chour, Tome II, page 71) Chacun doit être conscient que : וידע כל אדם Moi, avec mes capacités et mon caractère, אני עם כחותי ותכונותי, פרצוף פני וסגולות נפשי, âme, mon visage et les trésors de mon החיים suis unique au monde. Parmi tous les כל בין בעולם. יחידי עכשיו אין אף אחד כמוני. בדורות שעברו לא היה êtres humains qui vivent aujourd'hui, il moi. n'y a personne qui soit semblable à יהיה לא הדורות כל סוף ועד כמוני. Dans toutes les générations précédentes, כמוני! il n'y a jamais eu quiconque qui soit identique à moi. Et jusqu'à la fin des temps, il n'y aura jamais personne comme ואם כך, בודאי הקב"ה שלחני לעולם בשליחות מיוחדת ששום אחר אינו יכול למלאותה! moi!

3 S'il en est ainsi, il est évident que D-ieu m'a envoyé dans ce monde pour accomplir une mission que personne ne peut accomplir! Midrach Tan'houma, Parachath Tazria, Section 5 מעשה ששאל טורנוסרופוס הרשע את ר' עקיבא Il arriva que Turnus Rufus (un général romain) pose à Rabbi Akiva la question איזו מעשים נאים של הקב"ה או של ב"ו suivante : "Les actes de qui ont-ils plus de valeur? Ceux de D-ieu ou ceux des א"ל של ב"ו נאים hommes?" Il répondit : "Les actes des hommes." Il ajouta : "Un être humain serait-il א"ל טורנוסרופוס הרי השמים והארץ יכול אדם לעשות כיוצא בהם capable de créer un monde aussi "? terre merveilleux que le ciel et la א"ל ר"ע לא תאמר לי בדבר שהוא למעלה מן הבריות שאין שולטין עליו אלא אמור דברים שהם Rabbi Akiva répondit : "Ne prends pas comme exemple un acte qu'un être מצויין בבני אדם. humain ne peut pas réaliser ; comparons des actes que l'homme est capable א"ל למה אתם מולין d'exécuter." א"ל אני הייתי יודע שעל דבר זה אתה שואלני Turnus Rufus posa alors une question supplémentaire : "Pourquoi ולכך הקדמתי ואמרתי לך שמעשה בני אדם נאים accomplissez-vous le rituel de la משל הקב"ה circoncision?" Rabbi Akiva répondit : "Je savais que ton but était d'en arriver à ce sujet. C'est הביא לו ר"ע שבלים וגלוסקאות א"ל אלו מעשה הקב"ה ואלו מעשה ידי אדם exactement la raison pour laquelle je t'ai répondu que les actes de l'homme sont א"ל אין אלו נאים יותר מן השבלים. supérieurs à ceux de D-ieu." Rabbi Akiva apporta alors des épis de blé et des gâteaux, et déclara : "Ceux-ci (les épis de blé) sont l'oeuvre divine, tandis que ceux-ci (les gâteaux) ont été confectionnés par les hommes. Les gâteaux n'ont-ils pas une plus grande valeur que les épis de blé?" Midrach Rabba Genèse 44,1 Quelle différence cela fait-il à D-ieu si l'animal est abattu par la gorge ou par la nuque? [La réponse est que] les commandements ont été prescrits dans le seul but d'aider l'humanité à accéder à la perfection. וכי מה איכפת ליה להקב"ה למי ששוחט מן הצואר או מי ששוחט מן העורף הוי לא נתנו המצות אלא לצרף בהם את הבריות

4 Rambam, Michnéh Torah, fin des Lois concernant la Temourah וכל אלו הדברים כדי לכוף את יצרו ולתקן דעותיו Le but [des mitsvoth] est de vaincre notre ורוב דיני התורה אינן אלא עצות מרחוק מגדול mauvais penchant et d'améliorer nos traits העצה לתקן הדעות וליישר כל המעשים de caractère. La plupart des lois de la Torah ont été instituées par D-ieu afin que nous nous améliorions nos traits de caractère et suivions les voies de la droiture. Séfer Ha'hinoukh, Mitsvah 16 L'homme est influencé par ses actes ; son coeur et ses pensées suivent les actes qu'il a exécutés, que ce soit pour le bien ou le mal. Même un véritable impie, dont l'esprit est constamment occupé par des actes négatifs, s'il est soudainement empreint d'une inspiration positive et se met à respecter la Torah et les mitsvoth ne serait-ce que dans un but intéressé, s'améliorera progressivement par la puissance de ses actions et en viendra à vaincre son mauvais penchant, car le coeur suit les actes. A l'inverse, même si un homme est un juste parfait, qui aspire constamment à accomplir la Torah et les mitsvoth, s'il exécute des actes négatifs, il finira par devenir impie, puisque le fait que l'homme est influencé par ses actes est prouvé et vérifié. כי האדם נפעל כפי פעולותיו, ולבו וכל מחשבותיו תמיד אחר מעשיו שהוא עושה בהם, אם טוב ואם רע, ואפילו רשע גמור בלבבו וכל יצר מחשבות לבו רק רע כל היום, אם יערה רוחו וישים השתדלותו ועסקו בהתמדה בתורה ובמצוות, ואפילו שלא לשם שמים, מיד ינטה אל הטוב, ובכח מעשיו ימית היצר הרע, כי אחרי הפעולות נמשכים הלבבות. ואפילו אם יהיה אדם צדיק גמור ולבבו ישר ותמים, חפץ בתורה ובמצות, אם אולי יעסק תמיד בדברים של דופי... ישוב לזמן מן הזמנים מצדקת לבו להיות רשע גמור, כי ידוע הדבר ואמת שכל אדם נפעל כפי פעולותיו Néfech Ha'hayim (Cha'ar 1, chapitre 12) La "récompense" de l'homme dans le monde à venir est [une conséquence] de ses actes. Lorsque l'âme quitte le corps, elle s'élève et jouit jusqu'à satiété des éclairs de lumières, des forces et des mondes sacrés qui se sont multipliés grâce à ses bonnes actions... Ainsi, le monde à venir est créé par l'homme lui-même ; chacun prépare et agrandit sa propre part. וזהו ענין שכר העה"ב שהוא מעשי ידי האדם עצמו. שאחר פרידת נפשו מהגוף. הוא העולה להתעדן ולהשביע נפשו בצחצחות האורות והכחות והעולמות הקדושים שנתוספו ונתרבו ממעשיו הטובים.. אבל האמת שהעה"ב הוא הוא מעשה ידי האדם עצמו שהרחיב והוסיף והתקין חלק לעצמו במעשיו.

5 Section D : Consolider la foi juive Ramban sur Exode 13,16 De même, de nombreux commandements nous aident à nous souvenir de la Sortie d'egypte, afin que dans toutes les générations, il y ait des témoins de ces miracles, de façon à ce qu'ils ne soient pas oubliés et qu'il n'y ait aucune possibilité de nier l'existence de D-ieu. Celui qui acquiert une mezouzah même au prix le plus dérisoire et l'appose au montant de sa porte avec une intention correcte, admet que D-ieu renouvelle le monde ; il accepte l'existence de D-ieu, de Sa Providence et de Sa prophétie, et prouve qu'il croit en toute la Torah. C'est la raison pour laquelle nos Sages ont affirmé : "On veillera à accomplir les mitsvoth faciles comme les mitsvoth difficiles", parce que toutes les mitsvoth ont la même valeur. A chaque fois qu'il accomplit une mitsvah, l'homme exprime sa reconnaissance à l'égard de D-ieu, et le but de toutes les mitsvoth est de nous inciter à croire en D-ieu et à Le remercier de nous avoir créés. וכן כל כיוצא בהן מצות רבות זכר ליציאת מצרים - והכל להיות לנו בכל הדורות עדות במופתים שלא ישתכחו, ולא יהיה פתחון פה לכופר להכחיש אמונת האלהים כי הקונה מזוזה בזוז אחד וקבעה בפתחו ונתכוון בענינה כבר הודה בחדוש העולם ובידיעת הבורא והשגחתו, וגם בנבואה, והאמין בכל פנות התורה... ולפיכך אמרו (אבות פ"ב מ"א) הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה שכולן חמודות וחביבות מאד, שבכל שעה אדם מודה בהן לאלהיו, וכוונת כל המצות שנאמין באלהינו ונודה אליו שהוא בראנו. Deutéronome 6,24 D-ieu nous a ordonné d'accomplir tous ces statuts, [pour témoigner] que nous craignons Hachem, notre D-ieu ; pour nous accorder du bien à tout moment, et pour nous maintenir en vie comme en ce jour. כד ויצונו ה', לעשות את-כל-החקים האלה, ליראה, את-ה' אלהינו--לטוב לנו כל-הימים, לחיתנו כהיום הזה Traité Makoth 23b Rabbi 'Hanania fils d'akachia disait : "Le Saint, béni soit-il, a voulu accroître le mérite des enfants d'israël, c'est pourquoi Il leur a donné de nombreux préceptes et commandements, tel qu'il est écrit : 'Dieu a désiré, pour le triomphe de Sa ר בּ י ח נ נ י א בּ ן ע ק שׁ י א אוֹמ ר, ר צ ה ה קּ דוֹשׁ בּ רוּך הוּא ל ז כּוֹת א ת י שׂ ר א ל, ל פ יכ ך ה ר בּ ה ל ה ם תּוֹר ה וּמ צ וֹת, שׁ נּ א מ ר ה' ח פ ץ ל מ ע ן צ ד קוֹ י ג דּ יל תּוֹר ה ו י אדיר.

6 justice, magnifier et glorifier la Torah.'" Partie II : Quelle est la nature des mitsvoth? Exemples de mitsvoth. Section A : Les diverses catégories de mitsvoth Trois catégories de mitsvoth : 'Edouth, 'houkim et michpatim. עדות, חוקים ומשפטים Néfech Ha'hayim 1,22 L'explication complète des mitsvoth n'a jamais été révélée à quiconque, pas même Moché Rabbénou... La Torah provient d'en-haut, au-delà de toute compréhension. Comment [cette sagesse] pourrait-elle être appréhendée par l'intelligence humaine? כי טעמי מצות עד תכליתם לא נתגלו עדיין לשום אדם בעולם אף למשרע"ה. כי התוה"ק אצולה מלמעלה ראש מעל כל ההשגות. ואיך אפשר שיהא הדבר מסור להשגת האדם Rambam, Michnéh Torah, fin de lois concernant la Temourah אע"פ שכל חוקי התורה גזירות הם כמו שביארנו Bien que toutes les lois de la Torah soient בסוף מעילה ראוי להתבונן בהן וכל מה שאתה יכול des décrets [divins], l'homme peut les ליתן לו טעם תן לו טעם הרי אמרו חכמים examiner et en donner des raisons, selon הראשונים שהמלך שלמה הבין רוב הטעמים של la mesure de ses capacités. Les Sages des générations antérieures affirment que le כל חוקי התורה... Roi Salomon connaissait la plupart des raisons de tous les commandements de la Torah. Exode 20,7 un exemple de 'édouth Souviens-toi du jour du Chabbath pour le sanctifier. ז כוֹר א ת-יוֹם ה שּׁ בּ ת ל ק דּ שׁוֹ Nombres 19,2 un exemple de 'houkim Ceci est un statut de la Torah que D-ieu a prescrit en disant : "Parle aux enfants d'israël et dis-leur de te choisir une vache rousse parfaite, sans aucun défaut, qui n'ait pas encore porté le joug." ז את ח קּ ת ה תּוֹר ה א שׁ ר צ וּ ה ה' ל אמ ר דּ בּ ר א ל בּ נ י י שׂ ר א ל ו י ק חוּ א ל יך פ ר ה א ד מּ ה תּ מ ימ ה א שׁ ר א ין בּ הּ מוּם א שׁ ר ל א ע ל ה ע ל יה על

7 א( ג( ד( ב( Lévitique 19,11 un exemple de michpatim Vous ne volerez pas... לא תגנבו Section B : Exemples de mitsvoth Traité Chabbath 127a Voici les mitsvoth dont l'homme profite des fruits dans ce monde, et dont le capital lui est réservé pour le monde futur : le respect des parents, la bienfaisance, et le maintien de la paix entre l'homme et son prochain ; par contre, l'étude de la Torah les surpasse toutes. א לּוּ ד ב ר ים שׁ אָד ם אוֹכ ל פּ רוֹת יה ן בּ עוֹל ם ה זּ ה ו ה קּ ר ן ק יּ מ ת לוֹ ל עוֹל ם ה בּ א. כּ בּוּד אָב ו א ם, וּג מ ילוּת ח ס ד ים, ו ה ב אַת שׁ לוֹם בּ ין אָד ם ל ח ב רוֹ ו ת ל מוּד תּוֹר ה כּ נ ג ד כּ לּ ם: Deutéronome 6,9 Tu les inscriras [les rouleaux] sur les poteaux de ta maison et sur tes portes. ט וכתבתם על-מזזות ביתך ובשעריך. Code de la Loi Juive, Yoréh Dé'ah 288, Comment écrit-on une mezouzah? On écrit deux passages ("Chema" ( כיצד כותבין את המזוזה כותבין שתי פרשיות שמע והיה אם שמוע על דף אחד ביריעה אחת ועושה לה ריוח מלמטה וריוח מלמעלה כמו חצי et "Vehaya im chamo'a") sur un צפורן ובתחלתה ישייר כדי לגול אותה אחר parchemin, en laissant un espace d'une longueur de la moitié d'un ongle aux extrémités supérieure et inférieure. Et avant le texte, il faut laisser suffisamment de place pour pouvoir bien le rouler Il faut écrire les deux passages en une seule colonne ; cependant, שתכרך ( צריך לכתבה בדף אחד ואם כתבה בב' או בג' דפין כשרה: ( כתבה שלא על הסדר אפילו שכח מלכתוב אות אחת פסולה ואין לה תקנה ואין צריך לומר אם הקדים פרשה לפרשה: ( כתבה בשתי עורות אף על פי שתפרן פסולה: même s'ils ont été écrits en deux ou trois colonnes, la mezouzah reste valide. 3. Si elle (la mezouzah) n'a pas été écrite selon l'ordre des versets, même si [le scribe] avait simplement oublié une lettre, la mezouzah est invalide et ne peut pas être apposée. A plus forte raison si les passages ont été écrits dans le désordre.

8 4. Si elle a été écrite sur deux parchemins distincts, même s'ils ont été cousus, la mezouzah est invalide. Rambam, Règles concernant la Mezouzah, 6,13 Il faut veiller à respecter le חייב אדם להזהר במזוזה כל זמן שיכנס ויצא commandement de la mezouzah... (car) à ב"ה ויזכור יפגע ביחוד השם שמו של הקדוש chaque fois qu'on entre ou qu'on sort, on se souvient de l'unicité de D-ieu et de Son amour, on s'éveille de sa torpeur, on évite de perdre son temps et on se souvient que אהבתו ויעור משנתו ושגיותיו בהבלי הזמן וידע שאין דבר העומד לעולם ולעולמי עולמים אלא ידיעת צור העולם ומיד הוא חוזר לדעתו והולך בדרכי מישרים la seule chose qui demeure à jamais est la connaissance de D-ieu. Ainsi, l'homme se reprend et suit la voie de la droiture. Partie III : Pourquoi les mitsvoth comportent-elles tant de détails? 'Hafets 'Haïm (Introduction à Chmirath Halachon) Il est connu que l'homme est doté de 248 י דוּע הוּא דּ כ ל אָד ם י שׁ לוֹ ר מ "ח א יב ר ים וּשׁ ס"ה גּ יד ים רוּח נ יּ ים, ו ע ל יה ם מ ל בּ שׁ ים ה ר מ "ח א יב ר ים membres spirituels et de 365 tendons spirituels, dont sont revêtus les 248 וּשׁ ס "ה גּ יד ים גּ שׁ מ יּ ים, כּ מוֹ שׁ נּ א מ ר (א יּוֹב י' י"א), "עוֹר וּב שׂ ר תּ ל בּ ישׁ נ י וּב ע צ מוֹת ו ג יד ים תּ ש כ כ נ י", membres physiques et les 365 tendons : (10,11 physiques, tel qu'il est écrit (Job ה ר י שׁ ה ז כּ יר ה כּ תוּב עוֹר וּב שׂ ר ו ג יד ים ו ע צ מוֹת ו ל א "Tu m'as vêtu de peau et de chair, Tu m'as ר ק בּ שׁ ם ל בוּשׁ וּס כ ך כּ מוֹ שׁ נּ א מ ר, ק ר אוֹ, couvert d'os et de tendons". Le verset "תּ ל בּ ישׁ נ י" "תּ ש כ כ נ י", mentionne la peau, la chair, les os et les ו א ת מ י ה ל בּ ישׁ, א ם ל א ל נּ פ שׁ א שׁ ר בּ ק ר בּוֹ, שׁ ה יא tendons, et pourtant, il cite uniquement "couvrir". les concepts de "vêtir" et de ה יא ע צ ם ה אָד ם, ו ע ל כּ ל א יב ר ו א יב ר שׁ ל ה נּ פ שׁ מ ל בּ שׁ מ לּ מ ע ל ה א יב ר ה גּוּף ה מ כ נּ ה כּ נ ג ד א יב ר Qui peut être revêtue, si ce n'est l'âme intérieure, l'essence de tout être humain? ה הוּא, כּ מוֹ ה בּ ג ד ע ל ה גּוּף. Chaque membre spirituel du corps est vêtu du membre physique qui lui correspond. וּכ נ ג ד ז ה נ ת ן ל נוּ ה קּ דוֹשׁ בּ רוּך הוּא ר מ "ח מ צ וֹת ע שׂ ה וּשׁ ס "ה ל א ת ע שׂ ה, ו ה ם מ ח לּ ק ים גּ ם כּ ן ע ל דּ י שׁ מ צ ו ה שׁ תּ לוּי ה בּ יּ ד ו י שׁ מ צ ו ה Parallèlement, D-ieu nous a prescrit 248 ה א יב ר ים, commandements positifs et 365 שׁ תּ לוּי ה בּ ר ג ל ו כ ן שׁ אָר כּ ל א יב ר ים... commandements négatifs, qui sont également classés en fonction des וּכ שׁ אָד ם מ ק יּ ם בּ עוֹל ם ה זּ ה א יז ה מ צ ו ה בּ א יז ה membres, puisque certains א יב ר, שׁוֹר ה ל ע ת יד ל בוֹא אוֹר ה' ע ל אוֹתוֹ א יב ר, commandements sont liés à la main, d'autres au pied, et ainsi de suite. Ainsi, lorsque, dans ce monde, une... נ מ צ א דּ כ שׁ ה אָד ם מ ק יּ ם ה ר מ"ח ע שׂ ין, אָז הוּא ה אָד ם ה שּׁ ל ם ה מ ק דּ שׁ ל ה' בּ כ ל א יב ר יו... personne exécute un commandement à וּכ שׁ ה אָד ם ז ה יר מ לּ ע ב ר ע ל ה לּ או ין שׁ בּ תּוֹר ה, הוּא l'aide d'un certain membre, une lumière éclairera ce membre dans le monde futur. מ מ שׁ יך אוֹר ה קּ ד שּׁ ה ע ל גּ יד י נ פ שׁוֹ

9 Cela implique que lorsque l'homme accomplit les 248 commandements positifs, il se sanctifie totalement à D-ieu à travers tous ses membres... Et lorsqu'il prend garde aux commandements négatifs, la lumière de la sainteté s'étend aux tendons de son âme... Aishinside.com Comment peut-on être si pointilleux et marquer une différence entre "yahoocom" et "yahoo.com"? N'est-il pas ridicule qu'il soit possible de ne pas recevoir un mail à cause d'un petit point? Non, cela n'est pas ridicule, parce qu'un point n'est pas simplement un petit point. Il représente quelque chose. Le point a beaucoup plus de signification que le nombre de pixels qu'il a formé sur l'écran de l'ordinateur. Ce point me semble insignifiant, mais c'est uniquement parce que je suis ignorant en tout ce qui concerne la conception du réseau Internet. Traité Avodah Zara 11 Onkelos, fils de Klonimus [et neveu de l'empereur romain Titus] se convertit au judaïsme. [Dès qu'il entendit cette nouvelle,] Titus envoya de Rome une brigade de soldats [pour le ramener]. Mais lorsque Onkelos engagea la conversation avec les soldats, ils se convertirent eux aussi au judaïsme. Titus envoya une autre brigade, les enjoignant de ne pas adresser la parole à Onkelos. Mais ils se convertirent à leur tour. Titus envoya une troisième brigade, et leur ordonna de ne même pas écouter les paroles d'onkelos. Mais tandis qu'ils le faisaient sortir de sa demeure, Onkelos embrassa la mezouzah et les soldats questionnèrent impulsivement : "Qu'estce que c'est?" Onkelos répondit : "En général, le roi se trouve à l'intérieur, et ses soldats demeurent à l'extérieur pour le protéger. Par contre, Hachem agit à l'opposé : les serviteurs sont à l'intérieur et Il les protège de l'extérieur." Ils se convertirent donc eux aussi, et Titus renonça à envoyer des soldats. אונקלוס בר קלונימוס איגייר שדר קיסר גונדא דרומאי אבתריה משכינהו בקראי איגיור הדר שדר גונדא דרומאי [אחרינא] אבתריה אמר להו לא תימרו ליה ולא מידי איגיור [כולהו] הדר שדר גונדא אחרינא אבתריה אמר להו לא תשתעו מידי בהדיה כי נקטי ליה ואזלי חזא מזוזתא [דמנחא אפתחא] אותיב ידיה עלה ואמר להו מאי האי אמרו ליה אימא לן את אמר להו מנהגו של עולם מלך בשר ודם יושב מבפנים ועבדיו משמרים אותו מבחוץ ואילו הקב"ה עבדיו מבפנים והוא משמרן מבחוץ איגיור תו לא שדר בתריה

10