LA REPRÉSENTATION DES CONFLITS CHEZ AHMADOU KOUROUMA ET ALAIN MABANCKOU ( )

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1 UFR DES LETTRES ET SCIENCES HUMAINES ÉCOLE DOCTORALE DROIT ET SCIENCES HUMAINES CENTRE DE RECHERCHE TEXTES ET FRANCOPHONIES Thèse de Doctorat nouveau régime en vue de l obtention du grade de Docteur ès Lettres de l Université de Cergy-Pontoise LA REPRÉSENTATION DES CONFLITS CHEZ AHMADOU KOUROUMA ET ALAIN MABANCKOU ( ) Option : Littérature comparée et francophone Présentée par Régina-Marciale MENGUE NGUEMA ép. CARBONNE-BLANQUI Sous la direction de : Mme. Christiane CHAULET ACHOUR, professeur à l Université de Cergy-Pontoise Membres du jury : Mme. Martine MATHIEU-JOB, professeur à l Université de Bordeaux III, Michel de Montaigne Mr. Papa SAMBA DIOP, professeur à l Université de Paris Est-Paris XII Mr. Michel NAUMANN, professeur à l Université de Cergy-Pontoise NOVEMBRE 2009

2 DEDICACE A mon père Nguema-Meye Alphonse A ma mère Abessolo Endamane Valentine, Pour m avoir donné la vie et m avoir procuré votre amour et toute votre affection depuis ma venue au monde. A ma fille Anna, Dont la naissance m a donné la force d aller toujours de l avant. 2

3 REMERCIEMENTS C est un grand honneur de pouvoir témoigner ici ma gratitude envers toutes les personnes et les institutions qui ont rendu ce travail de recherche possible. Je tiens particulièrement à remercier ma directrice, le professeur Christiane Chaulet Achour, qui par son expérience et sa disponibilité a toujours su, depuis 2005, et notamment lors de ces deux dernières années de thèse, me conseiller, me guider et m encourager. Sans son soutien permanent, ce travail n aurait jamais vu le jour. Je remercie l Université de Cergy-Pontoise qui m a permis d entreprendre mes travaux au sein de sa structure. Je remercie mon école doctorale EDDSH (Ecole Doctorale de Droit et Sciences Humaines), et tout particulièrement mon centre de recherche le CRTF (Centre de Recherche Textes et Francophonies), qui, par les formations dispensées et par les colloques auxquels ils m ont permis d assister et de participer, ont facilité l enrichissement de mes connaissances. Je n oublierai pas de témoigner ma gratitude au gouvernement gabonais pour m avoir octroyé une bourse de recherche qui m a permis de consacrer mon temps à ce travail. Un grand merci à toute ma famille, tout particulièrement à mon mari, Stéphane, à mon petit frère Body et à mes amis pour leur soutien, leur patience et leurs encouragements infaillibles. J exprime ma gratitude aux membres du jury qui ont accepté de participer à la soutenance de cette thèse. 3

4 SOMMAIRE Dédicace 2 Remerciements 3 Sommaire 4 INTRODUCTION GENERALE 5 PREMIERE PARTIE : CONFLITS DES ORIGINES 27 Chapitre I: La famille et la société 30 Chapitre II : L enfance et la formation 73 DEUXIEME PARTIE : ORIGINES DES CONFLITS 119 Chapitre I : Colonisation et problèmes sociaux 123 Chapitre II : Les différentes guerres 177 TROISIEME PARTIE : LES FIGURES DU CONFLIT 236 Chapitre I : Matérialisation du conflit 238 Chapitre II : Portées des créations romanesques 285 CONCLUSION GENERALE 334 BIBLIOGRAPHIE 340 Index des notions 358 Index des noms 368 Table des matières 370 4

5 INTRODUCTION GÉNÉRALE 5

6 1. Formulation et délimitation du sujet La question de «la représentation des conflits chez Ahmadou Kourouma et Alain Mabanckou», telle que nous souhaitons l aborder, revêt ici un intérêt littéraire. Et dans le vaste domaine de la littérature, elle sera consacrée au sous-ensemble qu est la littérature africaine et plus précisément la littérature africaine francophone subsaharienne. Une brève historique sur la littérature africaine s impose ici pour aboutir à l étude du corpus choisi. La littérature africaine en général retrace ou suit l Histoire du continent noir. Un continent qui a été victime de siècles de déshumanisation et d humiliation, à travers l esclavage et la colonisation. De fait, les écrivains noirs s étaient alors érigés pour dénoncer, voire réfuter le portrait de l homme noir dressé par l esclavagisme et le colonialisme. Ce Portrait octroyait à l homme noir «une incapacité cérébrale.» 1 Cette thèse a nourri bon nombre de critiques, parmi lesquelles, celle de Schoelcher, reprise par Charles-André. En effet, pour ce premier, «la prétendue pauvreté intellectuelle des nègres est une erreur, entretenue, perpétuée par l esclavage.» 2 A lire les diverses herméneutiques justifiant l émergence historique de la littérature africaine, on peut affirmer que les écrivains nègres fondateurs de la poésie et du roman africain en particulier, avaient entrepris de réhabiliter l image de l homme noir. La naissance de la littérature africaine est donc issue du produit d une lutte ou d un conflit, à la fois idéologique et politique, mais aussi le résultat d un déchirement humain. Les théoriciens de la littérature africaine en établissent généralement une périodisation qui tient jusqu alors en trois phases. La première, c est-à-dire la phase coloniale est essentiellement contestataire. Les écrivains africains revendiquaient alors l identité noire. C est dans ce contexte que la revue Présence Africaine, fût créée en Une revue dont l objectif était de constituer un cadre de ralliement et réflexion sereine des intellectuels africains et Noirs, afin d œuvrer pour la valorisation de la civilisation noire. Une civilisation que Léopold S. Senghor a définie comme «l ensemble des concepts et techniques d un 1 Julien (Charles -André), in Avant-propos de l Anthologie la nouvelle de la poésie nègre et malgache de langue française de L. S. Senghor, PUF/2 ème Ed. Quadrige, 1992, p.7. 2 Julien (Charles -André), citant Victor Schoelcher dans l avant-propos de L anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache, Op. Cit., p. 7. 6

7 peuple donné à un moment donné de son histoire» 3 et qui est omniprésente dans chaque peuple. Contrairement à la thèse soutenue par certains ethnologues occidentaux qui présentaient le peuple noir comme un peuple sans civilisation, Senghor défend l idée qu il n y a pas de peuple sans civilisation. Cette position défensive permet de comprendre le bouillonnement intellectuel des poètes et romanciers noirs pendant cette phase, en même temps qu elle permet de justifier la naissance de leur mouvement littéraire : la Négritude. Ce mouvement a été pensé pour rassembler les Noirs et leurs amis occidentaux afin de réfléchir sur la condition de l homme noir, de dénoncer les excès de l ordre colonial. Au sujet de ce mouvement, Senghor écrit : «Négritude, c est l ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu elles s expriment dans la vie, les institutions et les œuvres des Noirs.» 4 Et ce sont ces valeurs que les écrivains africains entendaient mettre en exergue dans leurs premières œuvres, tout en fustigeant l ethnocentrisme occidental. Jacques Chevrier, dans la même perspective soutient : «les acteurs et les témoins du drame colonial éprouvent l angoisse du non-être et s engagent dans une quête douloureuse de leur identité bafouée et brisée, à la recherche d un hypothétique salut.» 5 En effet, la quête identitaire, la réhabilitation du peuple noir et sa culture ont été au cœur du combat des premiers intellectuels et écrivains noirs. Il y a eu, ensuite, la phase des indépendances. Celles-ci ont constitué un mirage pour les peuples africains, une sorte d épisode noir de l histoire de la littérature africaine, voire de celle du continent africain. Le cri de joie des indépendances tant attendues s est vite transformé en cri de douleur et de révolte. En effet, les indépendances ont mis au pouvoir les fils du néo-colonialisme. Cette prise de pouvoir a engendré l émergence des dictatures dans les anciennes colonies. Et comme pendant la période coloniale, cette réalité historique a à son tour suscité de nombreuses productions littéraires 6. La phase actuelle, enfin, est celle des décennies , , qui mettent toujours l accent sur les réalités sociales, politiques, culturelles et économiques en Afrique. 3 Senghor (Léopold S.), Liberté I : Négritude et Humanisme, Paris, Seuil, 1964, pp Ibid., p Chevrier (Jacques), in Ethiopiques, numéros Revue trimestrielle de culture négro-africaine, Nouvelle série, 2 ème et 3 ème trimestres 1988, Vol. 5, n os 3-4 sur du 03/04/ Il y a eu entre autres, Les Soleils des indépendances de Kourouma, Le cercle des tropiques d Alioum Fantouré, La vie et demie de Labou Tansi, etc. Tous ces récits tissent l histoire complexe des dictateurs qui ont pris les pays en otage après les indépendances. 7

8 L actuel discours fait de l homme et de la société les uniques enjeux d une littérature qui n est toujours pas sortie d un certain réalisme colonial et postcolonial. C est dans cette phase que peut encore s inscrire Ahmadou Kourouma et que s inscrit Alain Mabanckou. Ces deux écrivains suivent de près les thèmes dont les enjeux ne se limitent plus essentiellement à leurs pays, mais qui s étendent à l universel. En effet, l écriture de Kourouma aborde, certes, une certaine fiction, mais celle-ci reste le témoignage de l histoire tumultueuse des pays de l Afrique de l Ouest (Côte d Ivoire, Liberia et Sierra Leone). Une histoire qui représente un fléau pour ces pays. Les conflits et surtout l exploitation des enfants sur des champs de bataille sont des réalités auxquelles ces pays restent exposés. De la même manière, Alain Mabanckou évoque de façon récurrente la question des conflits. Ces conflits, comme nous le verrons, ne trouvent pas les mêmes intonations chez les deux écrivains. Nous envisageons de traiter des conflits comme ils apparaissent dans Allah n est pas obligé 7, Quand on refuse on dit non 8 d Ahmadou Kourouma, Bleu Blanc Rouge 9 et Les petitsfils nègres de Vercingétorix 10 d Alain Mabanckou qui sont des écrivains de la sphère francophone. De fait, notre étude des conflits s inscrit dans le cadre de la littérature africaine francophone du sud du Sahara et se limite aux quatre romans des deux auteurs précités. 2. Justification du choix des auteurs Ahmadou Kourouma et Alain Mabanckou, deux écrivains que seul le fait d appartenir à un même continent semble lier. Pourquoi avons-nous choisi de travailler sur ces deux écrivains qui n ont pour dénominateur commun que le statut d écrivains africains? Ahmadou Kourouma et Alain Mabanckou présentent plus de divergences que de points convergents. Sur les divergences, il apparaît primordial de souligner qu ils viennent de pays différents et d aires culturelles différentes et surtout qu ils sont de générations différentes. Des univers qui poseraient en effet, quelques soucis pour mener de front l analyse de leurs œuvres dans une étude les concernant. 7 Kourouma (Ahmadou), Allah n est pas obligé, Paris, Seuil, 1 ère Ed. 2000, Coll. Points, Kourouma (Ahmadou), Quand on refuse on dit non, Paris, Seuil, 1 ère Ed. 2004, Coll. Points, Mabanckou (Alain), Bleu Blanc Rouge, Paris, Présence Africaine, Mabanckou (Alain), Les petits-fils nègres de Vercingétorix, Paris, Le Serpent à plumes, 1 ère Ed. 2002, Coll. Points,

9 Kourouma est un écrivain originaire de la Côte d Ivoire, un pays de l Afrique de l ouest. Il est d ethnie et de culture malinké ; une ethnie à dominance musulmane. Une biographie de l auteur semblerait essentielle ici pour évoquer les points divergents entre les écrivains. Kourouma est né en Guinée, pays limitrophe à l ouest de la Côte d Ivoire en 1927 dans une famille malinké musulmane. A l âge de sept ans, il est confié à son oncle infirmier qui exerce à Boundiali en Côte d Ivoire. Il fréquente l école française dès En 1947, il est admis à l école technique de Bamako au Mali. Les années sont une période décisive pour l Afrique, surtout au lendemain de la seconde guerre mondiale. Car avec la création du Rassemblement Démocratique Africain (R.D.A.), les premiers mouvements anti-colonialistes voient le jour. Les milieux intellectuels et les grandes écoles sont pris dans cet élan de libération du colonialisme. Considéré comme le meneur de la grève des étudiants, Kourouma est arrêté, expulsé de son école vers la Côte d Ivoire. Ainsi, pour lui apprendre à modérer son tempérament de nationaliste, il est envoyé dans l armée en qualité de tirailleur, au bataillon autonome de Côte d Ivoire pour trois ans. En 1949, les mouvements de révolte du R.D.A. prennent de l ampleur en Côte d Ivoire et le bataillon de Kourouma est requis et commis à la répression de la révolte. Kourouma refuse d y participer. Le soldat est alors dégradé et renvoyé au corps expéditionnaire d Indochine, en vue d une autre guerre de libération. Il y reste jusqu en 1953, avant d être affecté à l état major de Saigon. En 1954, démobilisé, il rentre en Côte d Ivoire avec le grade de sergent. En 1955, il entreprend d aller poursuivre ses études en France, à ses propres frais. Il y prépare différents concours dont celui de l école de construction aéronautique et navale de Lyon auquel il est reçu. Mais il ne suivra pas cette formation, faute d avoir obtenu une bourse d étude. Tout en militant au sein de la Fédération des Etudiants d Afrique Noire en France (F.E.A.N.F.), il réussit au concours d entrée à l institut des actuaires de Lyon. En 1959, il obtient son diplôme d actuaire et un certificat d administration des entreprises. Un an plus tard, il se marie à une Française et travaille dans une compagnie d assurance à Paris. En 1961, il rentre au pays devenu indépendant et exerce comme directeur adjoint d une banque à Abidjan. Mais deux ans plus tard, il est soupçonné de complicité avec des meneurs du complot visant à destituer le pouvoir en place. Il est arrêté puis relâché, faute de preuves mais perd son poste. 9

10 Après sept mois d inactivité, il quitte la Côte d Ivoire pour la France, puis se rend en Algérie où il travaille dans une compagnie d assurance de 1965 à 1969 et pendant cette période, il écrit Les Soleils des indépendances 11. Roman que Gassama présente comme «le roman le plus original, le plus riche et le plus singulier, tant par les thèmes abordés que par l écriture.» 12 De 1969 à 1971, il travaille dans une banque parisienne qui lui confie en 1971, la sousdirection de son agence d Abidjan. En décembre 1972, la représentation de sa pièce théâtrale Le diseur de vérité 13, est jugée subversive et lui vaut une affectation à Yaoundé au Cameroun où il est directeur de l institut international des assurances, un organisme panafricain. Il occupe ce poste jusqu en 1983 avant de se voir confier à Lomé au Togo, la compagnie d assurance des Etats membres de la C.I.C.A. Il en a été directeur jusqu en Cette biographie permet d apprécier le militantisme de Kourouma. En effet, l histoire atypique de l homme instruit sur son engagement qui l a conduit à la littérature. Né en Guinée, Kourouma se retrouve Ivoirien au soir des indépendances. Pourtant, de la Guinée en Côte d Ivoire, en passant par le Mali, Kourouma se sentait dans un espace qui lui appartenait. Car durant la période de la colonisation le grand ensemble de l Afrique Occidentale Française (A.O.F.), fédération des colonies françaises d Afrique de l Ouest ( ) qui regroupait les territoires de la Guinée, de la Côte d Ivoire, du Soudan, du Dahomey (actuel Mali), de la Haute Volta (actuel Burkina-Faso), de la Mauritanie, du Niger et du Sénégal, donnait le sentiment à ces populations ouest africaines qu aucun changement ne s était opéré depuis l invasion coloniale. Il y avait toujours la libre circulation des biens et personnes. Mais après les indépendances, ces populations avaient été surprises par les nouvelles valeurs introduites par ces dernières. Elles devaient dorénavant avoir un justificatif de leur nationalité donc une carte d identité nationale. Les populations ne pouvaient plus se déplacer selon leur gré car elles se devaient de respecter les frontières érigées par l ancien colonisateur. Kourouma décrit bien cette situation dans Les Soleils des indépendances. En effet, l engagement littéraire de 11 Kourouma (Ahmadou), Les Soleils des indépendances, 1968, Rééd. Paris, Le Seuil, D abord refusé par les maisons d éditions pour son style déroutant, douteux et fautif. C est grâce à l ingénieuse intuition des Presses Universitaires de Montréal au Canada qu on a pu apercevoir qu y battait le cœur d un ton ou d un style qui devait influencer toute une génération de romanciers africains. 12 Gassama (Makhily), La langue d Ahmadou Kourouma, Paris, ACCT/Karthala, 1995, p Kourouma (Ahmadou), Le diseur de vérité, Paris, Accoria,

11 Kourouma naît de son militantisme politique. A propos de son rapport à la littérature, cet extrait d interview accordée au Nouvel Observateur nous instruit mieux sur l écrivain et le militant Ahmadou Kourouma: "Si la littérature a pour moi une fonction sociale, c est de combler le silence qu escamote l esclavage, la colonisation et les dictatures africaines que l Occident a développés en Afrique comme j ai fait dans mon roman En attendant le vote des bêtes sauvages J accuse le secteur industriel et financier de favoriser les échanges inégaux au détriment du Tiers Monde. L Occident a aidé le paysan européen. Il a aidé les juifs. La justice voudrait qu il aide maintenant les Africains. A quand le plan Marshall pour l Afrique noire sous l autorité du fonds monétaire international." 14 Nous emprunterons la même démarche, celle du parcours biographique pour Alain Mabanckou afin de justifier les différences qui existent entre les deux écrivains. Mabanckou est Congolais d origine (Congo-Brazzaville), un pays où la religion chrétienne est entrée dans les mœurs après l arrivée des colonisateurs. Il est issu de la génération d après les indépendances. Alain Mabanckou est né le 24 Février 1966 à Pointe-Noire au Congo, pays d Afrique centrale. Il est d ethnie et de culture batéké. Après l obtention de son baccalauréat, il a entrepris des études de droit à l université Marien Gouabi de Brazzaville puis les a poursuivies en France. Il est titulaire d un D.E.A. en droit des affaires délivré par l université de Paris Dauphine en Il a travaillé comme conseiller dans une filiale du groupe Suez-Lyonnaise des Eaux à Paris. Parallèlement, Mabanckou a produit et animé des émissions culturelles à Média Tropical. Il a résidé pendant plus d une décennie en France. Une période pendant laquelle il a commencé à écrire son œuvre littéraire. Déjà au Lycée, Mabanckou s adonnait à l écriture mais c est en France qu il a pu publier ses ouvrages : d abord de la poésie, ensuite des romans. Depuis 2001, Alain Mabanckou a quitté la France (Paris), pour aller enseigner la littérature africaine contemporaine à l université de Michigan, aux Etats-Unis où il vit désormais. Les parcours des deux écrivains confirmeraient leurs différences. En effet, Kourouma fait partie de la génération coloniale qui a milité pour la libération de l Afrique. Et Mabanckou, qui, du point de vue générationnel, pourrait être le fils de Kourouma, est né six ans après l indépendance de son pays en 1960 et deux ans avant la première publication du 14 Ahmadou Kourouma, «La littérature a-t-elle encore une fonction?», Le Nouvel Observateur, n , p. 32, novembre

12 livre de Kourouma Les Soleils des indépendances, en Comme tous les jeunes de sa génération, Mabanckou aurait grandi sous ces «soleils des indépendances», œuvre qui, après sa réédition par le Seuil en 1970, est devenue un classique de la littérature africaine, enseigné dans la majorité des Lycées des pays africains. Kourouma qui a une formation technique initiale, a commencé à écrire à partir d une thématique bien définie : les indépendances qu il a défendues et qui, après leur obtention, ont constitué une désillusion pour un grand nombre d Africains. Quant à Mabanckou, il a fait des études de droit. Son entrée en littérature pourrait, dans un premier temps se lire comme la passion d un jeune lycéen pour la littérature. Cependant, la date des premiers écrits de Mabanckou, c est-à-dire les années 1993, correspondrait à une période bien déterminée et très délicate de l histoire du Congo. Après l avènement de la démocratie au Congo en 1991, le pays a connu des violences et des guerres civiles de 1993 à 1994 et qui ont poussé plusieurs de ses citoyens à émigrer. Ces guerres civiles ont repris de plus belle en Mabanckou qui, comme nous l avons souligné, a émigré vers la France pour entreprendre ses études dans la même période (1991), n est plus jamais rentré dans son pays. Quelques points communs commencent à se dessiner avec Kourouma. Aucun des deux écrivains n a suivi une formation littéraire, d une part. Les deux auteurs ont écrit ou écrivent en dehors de leurs pays d origine, d autre part. Leurs deux pays, à des époques différentes, ont connu des crises graves. Dans la perspective des convergences, nous ajouterons que nous avons choisi de réfléchir sur deux écrivains qui ont été dans la sphère de la colonisation française mais à différentes époques. Nous nous appuierons sur la carte géographique des pays africains francophones pour préciser les choses. En effet, l usage de la langue héritée de la colonisation représente un point de convergence à la fois pour la création et ce qui est en amont des créations chez les auteurs. La langue et le regard que les deux écrivains posent sur leurs pays d origine, à partir d espaces extérieurs, c est-à-dire de leurs pays d accueil constitueraient des points de convergences à partir desquels s opérerait leur union. Le fait d écrire ou d avoir écrit en dehors de leurs pays d origine, aurait favorisé leur liberté de création. Cette liberté leur aurait permis d aborder des problématiques fortement socio-politiques qui résulteraient de l état des pays africains sur lesquels ils écrivent. Chez Kourouma, il y a une sorte de témoignage de l histoire réelle des pays de l Afrique de l Ouest (Côte d Ivoire, 12

13 Togo, Liberia et Sierra Leone) qu il a entrepris depuis son premier roman jusqu au dernier. Chez Mabanckou, on ne lit pas le même engagement que chez Kourouma, toutefois, l auteur congolais, dans son premier roman Bleu Blanc Rouge, paru en 1998, peint le désespoir des jeunes Congolais dans un pays où leur avenir semblerait à jamais compromis. Ce point de départ sur l avenir incertain traduirait l errance de l œuvre littéraire de Mabanckou dont les narrations se situent généralement entre le Congo et la France (y compris son département d Outre-Mer : la Guadeloupe). Il nous semblait intéressant enfin de prendre deux écrivains de générations différentes, dans la succession l une de l autre, pour entrevoir la question de la «filiation» en littérature africaine et celle de la «réception» : qu est-ce qui se transmet au niveau de l écriture et des formes littéraires, au niveau des thématiques? Peut-on apprécier la réception des deux écrivains, dans leurs pays, dans l Afrique francophone, en France et plus largement dans le monde? 13

14 Carte d Afrique Pays normalement considérés francophones. Pays parfois considérés francophones. 14

15 3. Analyse du sujet Le mot clef de notre sujet est «conflits» au pluriel car ceux-ci apparaissent sous plusieurs formes dans les œuvres de notre corpus. Mais avant de parler des conflits, une définition du vocable conflit serait un point d approche nécessaire. Le conflit se définit comme une situation d opposition entre deux ou plusieurs entités, dans l optique d obtenir l objet qui constitue le même centre d intérêt et qui est à l origine du conflit. Le conflit peut parfois générer de l agressivité ou de la violence, comme c est le cas des conflits armés qui minent les univers romanesques de Kourouma et Mabanckou. Le conflit peut aussi survenir lorsqu un individu essaie d affirmer ses positions, sans tenir compte de celles des autres. C est le genre de conflit qui naît dans les familles, sans pour autant se traduire par de l agressivité, encore moins par la violence. Dans ces cas, l individu s isole de son cadre familial, développant une sorte de conflits permanents avec son entourage et aussi avec lui-même. Cette représentation du conflit est très lisible dans les œuvres des deux auteurs soumis à cette étude. Le choix de la problématique des conflits permet d étudier des points d observations où les personnages sont amenés à affronter les difficultés quotidiennes de leurs milieux respectifs et entament des combats intérieurs, en vue d une affirmation de leur personnalité, voire de leur existence. Mais ce parcours n est pas simple car son itinéraire présente souvent des embûches qui exposent ces personnages à des conflits encore plus graves. Chez Kourouma, par exemple, le jeune Birahima découvre les conflits armés au cours de son entreprise de retrouver une famille. Chez Mabanckou, les conflits deviennent une question existentielle car tout, y compris ses personnages avec eux-mêmes se déploient dans le conflit. L intitulé «La représentation des conflits chez Kourouma et Mabanckou», entend ainsi explorer les conflits apparents dans les romans de Kourouma et Mabanckou, parus entre 1998 et Ces deux décennies représentent une période difficile pour les pays qui sont mis en exergue chez les deux auteurs. Des guerres tribales ou civiles, à l errance, en passant par la précarité, les deux décennies au cours desquelles les pays illustrés par les deux écrivains, ont connu des histoires assez tumultueuses. Les conflits semblent ainsi constituer la dynamique des œuvres de notre corpus, celle par laquelle elles se construisent et celle qui les construit. 15

16 4. Hypothèse de recherche L élaboration d un travail de recherche s opère à partir d une problématique initiale. Celle-ci demande alors que son projet soit clairement défini, aussi que les ambitions et surtout les approches méthodologiques participant de sa mise au point, soient atteintes. Mais avant toute chose, ce travail envisage répondre à l interrogation initiale, donc exposer les raisons qui l ont engendré. Les conflits poussent les personnages à émigrer vers des lieux inconnus. Ces conflits, bien que présentés différemment par chacun des romanciers, orchestrent les déplacements des personnages. Il s y lit ainsi l expression d un désarroi et d une inquiétude qui culminent dans les œuvres des écrivains. A partir de ces coïncidences thématique et chronologique, Kourouma et Mabanckou ont publié en 1998, 2000 et/ou 2002, 2004, il est évidemment tentant de penser que leurs œuvres offrent de nombreux points de convergence et sont donc justiciables d une analyse critique identique qui les groupe autour de la problématique «des conflits». La réalité est cependant plus nuancée. Car à côté des convergences, il est plus facile d observer des divergences, voire des oppositions. Dans l impossibilité évidente d en dresser un tableau comparatif, exhaustif, nous avons donc choisi d examiner les similitudes qui renvoient au thème des conflits entre les diverses œuvres de notre corpus. Et nous voici au cœur de notre projet. Nous voudrions jeter un regard sur les romans de Kourouma et Mabanckou afin d étudier le motif des conflits qui semble saisir ces œuvres produites dans la fin des années 1990 et la première moitié des années Notre projet est donc d apprécier le processus des conflits. Alors la première interrogation concerne la typologie de conflits mis en exergue par Kourouma et Mabanckou. Sont-ils représentatifs des sociétés qui servent de substrat aux œuvres de notre corpus? Enfin quelle envergure prennent les conflits représentés par Kourouma et Mabanckou? 5. Etat de la recherche Les travaux sur Ahmadou Kourouma ont été effectués par de nombreux critiques, en l occurrence les plus significatifs, ceux de Adrien Huannou 15, Jean Derive 16, Marie-Paule 15 Huannou (Adrien), «La technique du récit et le style dans Les Soleils des indépendances» in L Afrique littéraire et artistique, n 38, 1975, pp Derive (Jean), «L utilisation de la parole orale traditionnelle dans Les Soleils des indépendances d Ahmadou Kourouma» in La permanence de la mutation des mythes traditionnels africains dans la littérature moderne, Colloque de Limoges, 1976, L Afrique littéraire et artistique n 54-55, 1979, pp ; «Quelques 16

17 Jeusse 17 Pius Ngandu Nkashama 18, Jean-Claude Nicolas 19, Ghislain Ripault 20, Madeleine Borgomano 21, Makhily Gassama 22, Bohui Djedje 23, Lezou Dago, Mlanhoro et Derive 24, etc. Dans le cadre des études supérieures, plusieurs thèses se sont intéressées à l écriture de Kourouma, dans la mesure où les questions qu elle aborde et surtout son style éveillent toujours la curiosité des chercheurs. Ainsi, nous avons noté quelques mémoires de thèse consacrés à l étude de son œuvre. Parmi lesquels on trouve : Histoire et fiction dans la production romanesque de Kourouma 25, Histoire : «Outrages et défis» : analyse d Allah n est pas obligé d Ahmadou Kourouma 26, Réception en France des romans d Ahmadou Kourouma, Sony Labou Tansi et Calixthe Beyala 27, Le réel et sa représentation dans l œuvre romanesque d Ahmadou Kourouma 28, etc. Nous y entrevoyons divers centres d intérêts qui motivent le choix des chercheurs et critiques de l œuvre de Kourouma. Certains traitent des problèmes de langue, de style et d écriture; d autres abordent des questions sociologiques et politiques. On y trouve aussi ceux qui s interrogent sur la réception de l œuvre de l écrivain ivoirien sur le territoire français, de même que ceux qui se préoccupent des problèmes existentiels, métaphysiques, philosophiques mais aussi ceux qui traitent de la modernité de Kourouma et de son œuvre. Les champs de lecture sur l œuvre de l écrivain ivoirien sont donc multiples. propositions pour un enseignement des littératures francophones. L exemple d un roman : Les Soleils des indépendances» in Recherche, pédagogie, culture, n 68, octobre-décembre 1984, pp Jeusse (Marie-Paule), Les Soleils des indépendances d Ahmadou Kourouma : étude critique, Paris, F. Nathan, Coll. Une œuvre, un auteur, Ngandu Nkashama (Pius), Kourouma et le mythe : une lecture de «les Soleils des indépendances» d Ahmadou Kourouma, Paris, Silex, Coll. A3, Nicolas (Jean-Claude), Comprendre les Soleils des indépendances d Ahmadou Kourouma, Paris, St Paul, Coll. Comprendre, Ripault (Gislain), «Les soleils de Kourouma brillent par leur présence», Littérature de Côte-d Ivoire II, Notre Librairie, n 87, avril-juin pp Borgomano (Madeleine), «Monnè, outrages et défis, d Ahmadou Kourouma: une maladie de la mort», in Littérature et maladie en Afrique, Actes de colloque de l A.P.E.L.A., Nice, septembre 1991, Sous la direction de J. Bardolph, Paris, L Harmattan, 1994, pp ; Ahmadou Kourouma : le guerrier griot, Paris, Montréal (Québec), L harmattan, Coll. Classiques pour demain, 1998 ; Des hommes ou des bêtes? Lecture de En attendant le vote des bêtes sauvages, d Ahmadou Kourouma, Paris, L Harmattan, Gassama (Makhily), La langue d Ahmadou Kourouma, Op. Cit. 23 Bohui Djedje (Hilaire), Forme et fonction de l expression du haut degré dans deux œuvres d Ahmadou Kourouma : Etude syntaxique et énonciative, Villeneuve d Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, Lezou Dago (Gérard) et all., Sémiologie du corps dans Les Soleils des indépendances d Ahmadou Kourouma, Abidjan, Editions Universitaires de Côte-d Ivoire, Thèse soutenue par Diandué Bikacou Parfait, Sous la direction de Jean-Marie Grassin, Vion-Dury Juliette et Lezou Dago Gérard, Université de Limoges, Thèse soutenue par Laetitia Mattei, Sous la direction de Leoni Anne, Université de Provence, Thèse soutenue par Mombo Charles Edgard, Sous la direction de Papa Samba Diop, Université de Paris Valde-Marne, Thèse soutenue par Yaussah Mesmin Nicaise, Sous la direction de Papa Samba Diop, Université Paris Val-de- Marne,

18 L œuvre littéraire de Mabanckou, quant à elle, ne bénéficie pas encore d une audience critique et universitaire aussi forte que celle de Kourouma. Toutefois, certains critiques lui ont accordé quelques pages dans leurs travaux, mais, sans pour autant lui consacrer la primeur de leurs recherches. On pourra se référer des travaux de Sewanou Dabla 29, Jacques Chevrier 30, Alpha Malonga 31, Boniface Mongo-Mboussa 32, Régina Mengue-Nguema 33, etc. Le terme de «conflits» touche toutes les sciences parce qu il est humain, tant par la difficulté de l adéquation de l âme et du corps que par celle de l homme et des autres. Partie intégrante du fait social dont il contribue à la régulation, il est multiple, protéiforme et omniprésent. Qu il exclut ou qu il intègre, le conflit, déstructurant et structurant, apparaît comme nécessaire car, par sa réalisation, il permet d en éviter ou d en résoudre d autres. Ainsi, s il est naturellement le jardin du juriste, le conflit concerne toutes les sciences. Kant a écrit dans Critique de la raison pure que «le conflit est un rapport entre deux déterminations contradictoires. Le conflit, c est la difficulté des choix cornéliens.» 34 Dans l impossibilité d énumérer tous les travaux sur le thème du conflit, nous évoquons quelques uns, à savoir ceux de Geog Hegel 35, Jean-Paul Sartre 36, Lewis Coser 37, etc. Et, dans l espace littéraire africaine francophone, nous pouvons noter les thèses de Gabriel Louholo 38 et de Didier Taba Odounga 39. C est à partir de leurs travaux et de la lecture des œuvres de notre corpus que nous tenons le titre de cette étude «La représentation des conflits chez Ahmadou Kourouma et Alain Mabanckou ( )». En effet les romans qui font l objet 29 Sewanou Dabla (Jean-Jacques), «Alain Mabanckou sous le signe binaire», Notre Librairie, n 146 «Nouvelle génération», octobre-décembre 2001, pp Chevrier (Jacques), «Alain Mabanckou» dans Littératures francophones d Afrique noire, Aix-en-Provence, EDISUD, Coll. Les Ecritures du Sud, 2006, pp Malonga (Alpha N.), «Alain Mabanckou: migritude et enracinement», dans Roman congolais. Tendances thématiques et esthétiques, Op. Cit., pp Mongo-Mboussa (Boniface), «L œuvre de Baldwin est plus que jamais d actualité» sur congopage.com 33 Mengue-Nguema (Régina), «Que dit la vérité? Le secret d Auguste-Victor dans Et Dieu seul sait comment je dors d Alain Mabanckou», in Noirs secrets, ss. La dir. de Sylvie Brodziak et Christiane Chaulet Achour, Paris, Ed. Le Manuscrit, Coll. Féminin/Masculin, août 2009, pp Kant (Emmanuel), Critique de la raison pure, Trad. Jules Barni et P. Archambault, Paris, C. Flammarion, 1943, p Hegel (Geog), phénoménologie de l esprit, Trad. Gwendoline Jarczyk et Pierre Jean Labarrière, Paris, Gallimard, Coll. Bibliothèque de philosophie, 1993, 1 ère Ed Sartre (Jean-Paul), Les mains sales, Paris, Gallimard, 1980, 1 ère Ed Coser (Lewis A.), Les fonctions du conflit social. Etudes des conflits sociaux, Trad. Marie Matignon, Paris, PUF, Coll. Sociologies, «La représentation des conflits dans l œuvre théâtrale de Guy Menga», sous la dir. Richard Demarcy, Université de la Sorbonne nouvelle, «La représentation des conflits sociaux dans le roman gabonais des origines à nos jours», sous la dir. Jacques Chevrier, Paris IV Sorbonne,

19 de cette recherche apparaissent comme des oeuvres qui ne peuvent pas se produire indépendamment des conflits. Ils en ont fait corps, au point que cette problématique leur attribue un trait identitaire nouveau. Les guerres comme la précarité sont des réalités que ce soit au Liberia, en Sierra Leone, en Côte d Ivoire ou au Congo-Brazzaville, aujourd hui. Elles sont une menace pour ses sociétés contemporaines par rapport aux idéologies qu elles véhiculent et qui génèrent la crise de la représentation chez les personnages. Nous nous proposons de montrer la récurrence thématique des conflits et les modalités de leurs déploiements à travers les quatre romans cités. 6. Présentation et justification du corpus Notre corpus se constitue de quatre romans, à savoir : Allah n est pas obligé, Quand on refuse on dit non d Ahmadou Kourouma, Bleu Blanc Rouge et Les petits-fils nègres de Vercingétorix d Alain Mabanckou. Notre choix s est porté sur des œuvres de Kourouma et Mabanckou dans la mesure où ces deux auteurs développent un thème qui revêt un intérêt particulier dans notre recherche. En effet, ces œuvres comportent un thème spécifique aux crises que connaissent quelques Etats africains contemporains, en l occurrence, le Congo- Brazzaville, le Liberia, la Sierra Leone, la Côte d Ivoire et dans une large mesure la France 40. Les guerres tribales, ethniques et civiles et leur cohorte de violences, la précarité qui sont des facteurs favorables à l émigration, sont autant de problèmes auxquels ces pays restent confrontés et que ces auteurs mettent en exergue dans leurs oeuvres. Pourquoi avoir opté pour le roman au lieu d un autre genre littéraire? La réponse à cette interrogation conduit à établir l historique de la naissance du roman africain en général et, après la présentation de notre corpus, elle ouvrira à l historique des romans du corpus, en particulier. Les écrivains noirs africains s étaient engagés dans le combat que menaient ceux de leur race, en vue de conquérir leur liberté, leurs droits, de réhabiliter leur culture et d affirmer leur personnalité. C est ainsi qu ils ont fait du genre romanesque un lieu d expression du vécu, de la pensée, des habitudes et des croyances africaines. 40 En effet, Bleu Blanc Rouge a, en partie, pour espace diégétique la France. 19

20 Ils se sont tournés vers ce genre parce qu il permet de raconter, d argumenter, d informer et d expliquer. Au sujet de la naissance du roman moderne en Europe, un parallèle de forme peut être tenté ici, de par l histoire et les contextes, notre interprétation du roman africain par les écrits de Lukàcs. En effet, ce qui, d après cet auteur est à l origine de la création romanesque, ce sont des nouvelles structures sociales, la place de l individu et ses rapports au monde. Le traitement littéraire de ces aspects justifie la naissance d un genre nouveau, le roman, qui fait ainsi disparaître le genre majeur de l épopée. Le genre romanesque ne peut alors se perpétuer que dans une situation historique qu il décrit comme suit : "Le roman est la forme de la virilité mûrie, par opposition à l infantilité normative de l épopée [ ] Le roman est la forme de la virilité mûrie ; cela signifie que le caractère clos de son monde est, sur le plan objectif, imperfection, et sur le plan subjectif du vécu, résignation." 41 En parcourant les écrits de Luckàcs, on peut déduire que le roman était, par opposition à la poésie, le genre par excellence qui s adaptait à la situation de l homme noir, en ce qu il est un genre ouvert et accessible et qu il leur a permis de mieux décrire leur situation de peuple opprimé. Pierre-Claver Ilboudo, dans sa thèse, revient sur le fait que le genre romanesque a pris le dessus sur la poésie chez les écrivains noirs : "Il se lit avec un minimum de conditionnement, d accommodement, surtout qu il comporte invariablement une histoire qu on est toujours curieux de découvrir. De ce fait, il touche un public plus large et varié. Il constitue donc l instrument approprié pour la phase explicative, narrative de la lutte que menaient les intellectuels noirs." 42 Cette considération peut, par ailleurs, trouver un argument dans la pensée de Jacques Chevrier qui trouve «qu à l exception du cinéma, le roman est peut être de tous les arts, celui qui participe le plus étroitement à des phénomènes sociaux qu il a pour objet, à la fois de traduire et de révéler.» 43 Le roman retranscrit donc les réalités sociales et peut véhiculer l état d esprit d une société à un moment donné de son Histoire. Cet argument peut être soutenu par les écrits de Guy Ossito Midiohouan, lorsqu il affirme que «le roman est le genre qui entretient les rapports les plus directs, les plus concrets, les plus objectifs, avec la réalité 41 Lukàcs (Georg) et Goldmann (Lucien), La théorie du roman suivi d Introduction aux premiers écrits de Georg Lukacs, Trad. Claireyoye Jean, Genève, Ed. Gonthier, Coll. Médiations, 1963, Rééd. Paris, Gallimard, Coll. Tel que, 1995, p Ilboudo (Pierre-Claver), Nouveau roman et roman africain d expression française, thèse soutenue à l Université de Cergy-Pontoise (UCP), 1995, p Chevrier (Jacques), Littérature nègre, Paris, Armand Colin, 1974, p

21 sociale.» 44 Par conséquent, il ressort l idée que c est parce que les conflits deviennent indissociables de certains Etats africains représentés dans le corpus, par exemple, que les deux écrivains s emploient à les exploiter, quitte à en faire un thème principal. Notre corpus se constitue de deux œuvres d Ahmadou Kourouma, Allah n est pas obligé, roman publié en 2000 et Quand on refuse on dit non, roman publié à titre posthume en 2004, toujours aux éditions du Seuil qui ont travaillé avec l écrivain ivoirien jusqu à sa mort. Les deux romans ont pour espaces diégétiques le Liberia et la Sierra Leone pour le premier et la Côte d Ivoire, pour le second. Les deux autres romans du corpus : Bleu Blanc Rouge et Les petits-fils nègres de Vercingétorix sont ceux d Alain Mabanckou. Le premier a été publié en 1998 et le second en Bleu Blanc Rouge exploite le Congo-Brazzaville et la France comme lieux de la narration et dans le second roman, l espace diégétique est imaginaire. Il s agit du Viétongo, un pays divisé par la guerre. Le corpus dévoile des univers divers dont rien ne semble unir. Ce choix se justifie en effet, à partir de divergences. Car pendant que Kourouma revisite l histoire quasi réelle du Liberia, de la Sierra Leone et de la Côte d Ivoire dans ses romans, Mabanckou initie son œuvre romanesque à partir d une problématique qui résulte d une certaine situation sociopolitique, voire culturelle. En effet, c est parce que son pays a connu une crise importante que Mabanckou commence à parler de ces jeunes Congolais qui vivent dans un désespoir ahurissant et tentent de le vaincre en émigrant. Les années 1990 marquent l avènement des démocraties dans certains pays africains, à l instar de la Côte d Ivoire et du Congo- Brazzaville dont Kourouma et Mabanckou sont originaires, il est apparu un nouvel espoir dans l esprit de nombreuses populations des sociétés sur lesquelles se base cette étude. Ces dernières espéraient voir leurs pays se développer à partir de nouvelles perspectives politiques, économiques et surtout morales et éthiques. Il y a donc lieu de dire qu après un premier cycle d espérance marqué par la libération coloniale, l avènement des démocraties en Afrique en générale, et dans les pays cités, en particulier, aurait constitué ce que l on pourrait qualifier des «soleils des démocraties» par analogie aux «Soleils des indépendances». Les démocraties ont porté un coup fatal chez ces populations qui attendaient de véritables réformes dans leurs pays. Comme la période d après les indépendances, l après les années 1990 a engendré des désillusions profondes. Dans cet élan de déception, les révoltes ont vite pris le dessus. Et ces peuples qui s étaient longtemps 44 Ossito Midiohouan (Guy), L idéologie dans la littérature négro-africaine d expression française, Paris, L Harmattan, 1986, p

22 tus, s étaient soulevés contre ces oppresseurs qui ont généralement pris le pouvoir après le départ des colonisateurs et qui ont prospéré l héritage de ces derniers à travers les différents abus sur les peuples notamment. Cette révolte a effectivement accentué la recrudescence des violences à travers les coups d Etat qui marquent le désir de se défaire des dictateurs qui se sont saisi du pouvoir après les indépendances ; les guerres tribales qui traduisent le ras-le-bol du pouvoir post-colonial car ce pouvoir est souvent détenu par les individus d une même ethnie. Ces situations orchestrent les déplacements des populations qui fuient ces univers qui ne les protègent plus. Ces différentes questions se retrouvent dans les œuvres de Kourouma et Mabanckou. En effet, bien que ne concernant pas une même société, le roman de Mabanckou, c est-à-dire Bleu Blanc Rouge se lirait comme la digne résultante de la situation qu il exprime dans Les petits-fils nègres de Vercingétorix, même si ce roman est postérieur à Bleu Blanc Rouge et aussi celle que décrit Kourouma dans un autre contexte. Après la guerre du Congo- Brazzaville, les jeunes Congolais se sont définis d autres projets pour un pays qui ne connaît pas les mêmes réalités que le leur : il s agit de la France. Les deux œuvres de Kourouma traitent en effet des guerres tribales qui minent dans de nombreuses régions du continent africain, et principalement, celles du Liberia, de la Sierra Leone et de la Côte d Ivoire entre 1991 et Mabanckou quant à lui, met en exergue les migrations de ses personnages : Massala-Massala du Congo vers la France, plus précisément à Paris, capitale de la consécration dans l optique de vaincre la précarité qui règne dans son pays. Un pays que Mabanckou ne situe pas chronologiquement et dont seule la date de la publication du roman Bleu Blanc Rouge nous renverrait dans un Congo de l après les guerres civiles qui y ont prévalu entre et Et Hortense qui tente de migrer de Batalébé à Oweto, dans un Viétongo déchiré que le personnage ne parvient vraiment pas à s apprivoiser dans Les petits-fils nègres de Vercingétorix. Des migrations qui sont engendrées soit par la précarité, ce qui apparaît dans Bleu Blanc Rouge, soit par le déchirement du tissu familial, voire du pays tout entier comme c est le cas dans Les petits-fils nègres de Vercingétorix. Au regard de toutes ces particularités sur les romans des deux écrivains, il reste à souligner qu ils détiennent certes beaucoup de différences. Les œuvres d Ahmadou Kourouma choisies dans cette étude, mettent plus en avant les conflits armés. Toutefois, à 22

23 l intérieur de ces conflits, il y a d autres qui n apparaissent pas de manière ostentatoire. Chez Alain Mabanckou, en revanche, en dehors des conflits armés, il y a d autres formes de conflits qui sont clairement évoqués ; ils sont plus de type social. A partir de ce moment, l association de leurs romans semble improbable. Cependant sur ces différences évidentes, ce travail s intéresse aux quelques similitudes qui situeraient l œuvre de Mabanckou ici exploitée comme le résultat de l œuvre littéraire de Kourouma à partir du thème du conflit. En effet, à lire Bleu Blanc Rouge, il y aurait la manifestation d une relation de cause à effet avec son roman Les petits-fils de Vercingétorix et les deux romans de Kourouma bien que la périodisation ne permette pas de le soutenir car l œuvre de Mabanckou, c est-à-dire Bleu Blanc Rouge qui marquerait la fuite du pays après la guerre pour retrouver d autres horizons a été publiée en 1998, cinq ans après le déclenchement de la première guerre civile au Congo- Brazzaville et deux ans avant la publication d Allah n est pas obligé. Sans pour autant ignorer cette périodisation, c est plus l élan de cause à effet que nous souhaitons mettre en exergue pour unir ces oeuvres. Aussi, voudrions-nous ajouter que lorsque Kourouma écrit Allah n est pas obligé en 2000, les guerres en questions s étaient déjà produites (les guerres libérienne et sierra léonaise ont débuté simultanément en 1991), de même que la guerre civile du Congo- Brazzaville. De la sorte, l on pourrait avancer que par rapport à l histoire réelle, l œuvre de Mabanckou serait en partie la résultante de l œuvre de Kourouma. 7. Cadre méthodologique Comment contourner la difficulté qu il y a à trouver une grille de lecture qui s adapte le mieux à l étude d une œuvre sans trahir sa subjectivité ou l approche sollicitée? Cette interrogation ne constitue pas l enjeu de cette étude mais y détient une importance capitale dans la mesure où toute analyse de texte exige l application d une méthode. Pour ce qui est de cette étude, nous avons opté pour une approche diversifiée. En effet, les conflits en tant que thème littéraire suscitent, dans une première démarche, une approche thématique. Le thème de «conflits» désigne ce qui s est dégagé du corpus, donc son contenu. Mais dans son sens technique, le thème est «un principe concret d organisation, un schème ou un objet fixe autour duquel aurait tendance à se constituer et à se déployer un monde.» 45 L objet de notre recherche se construit donc autour des conflits. Aussi, les conflits qui touchent toutes les couches sociales, ainsi que tous les secteurs de la société conduisent à convoquer, en plus de 45 Richard (Jean-Pierre), L univers imaginaire de Mallarmé, Paris, Seuil, 1961, p

24 la méthode thématique, la démarche sociocritique. Comme la sociologie de la création, la sociocritique désigne la lecture de l historique, du social, de l idéologie, du culturel dans une pratique textuelle, ni même comme le miroir d une société. En revanche, elle considère que c est l œuvre qui reproduit le social. La sociocritique ne conçoit pas l œuvre littéraire comme le reflet d un groupe social. Lucien Goldmann est l un des pionniers ayant soulevé la question du lien entre le réel et le social. Sa démarche consiste à relever une homologie entre les structures du texte et les structures mentales du groupe social auquel appartient l auteur, d où sa «vision du monde». Dans son ouvrage Pour une sociologie du roman 46, il a démontré que la relation entre le réel et le social passe nécessairement par des médiations parmi lesquelles l écrivain. Cependant c est Claude Duchet qui donnera toute l envergure à la sociocritique. Son hypothèse de base instruit que : c est au cœur du texte que l on retrouve le hors-texte, l objet de l enquête se trouvant dans le langage. «La représentation des conflits» dans Allah n est pas obligé, Quand on refuse on dit non de Kourouma, Bleu Blanc Rouge et Les petits-fils nègres de Vercingétorix de Mabanckou à travers l approche sociocritique, convoque l inscription du «hors texte», «du discours social». Elle incite à saisir la marque de l histoire pour établir un lien historique dans le corpus. Comprendre une œuvre à partir de ces configurations, permet d en dégager le sens. L hypothèse centrale de cette démarche est que les contextes sociaux, historiques, idéologiques et culturels génèrent le sens d une œuvre littéraire. Ainsi, les conflits semblent captiver le discours littéraire et parfois l esthétique des œuvres de ce corpus. A partir de ce cadrage méthodologique configurant l arrière-plan scientifique de notre approche de «la représentation des conflits», nous voudrions nous saisir de la directive de Roland Barthes pour atteindre notre objectif. L auteur de Critique et vérité écrit : «L objectivité d une recherche consiste moins dans la multiplicité de ses énoncés, de ses hypothèses de recherche que dans la pertinence de la grille de lecture initialement choisie.» 47 L approche sociocritique ainsi délibérée, ne retiendra pas le principe de division des œuvres dont la triade de production distribution consommation et sera complétée par la méthode thématique et à la fin, par une interprétation libre des textes. 46 Goldmann (Lucien), Pour une sociologie du roman, Paris, Gallimard, Barthes (Roland.), Critique et vérité, Paris, Seuil, 1964, p