«MONSIEUR» ADAM ET «MADAME» EVE. Première partie : la construction et les bases du couple.

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1 1 «MONSIEUR» ADAM ET «MADAME» EVE. Première partie : la construction et les bases du couple. 1. INTRODUCTION. Il ne sera pas question ici de reprendre tous les points concernant la création de l homme et de la Le présent sujet ne vise pas non plus à répondre au débat qui oppose création et évolution. Les textes bibliques sont là pour nous rendre sages à salut pas la foi en Jésus -Christ (2 Timothée 3/14-16). Comme cela fut précisé dans l introduction générale, le mariage est présenté dans la bible avec à l arrière-plan la vision de l église qui est unie à Christ son époux divin. Par conséquent, mépriser le mariage et le traiter à la légère ou avec désinvolture, c est faire offense à Dieu lui-même et pécher contre l image qu il en transmet au travers de l union et de l alliance entre l homme et la Ephésiens 5/21 : Soumettez-vous les uns aux autres dans la crainte du Christ ; ainsi les femmes à leur mari, comme au Seigneur ; car l homme est la tête de la femme, comme le Christ est la tête de l Eglise, qui est son corps et dont il est le Sauveur ; en tout cas, comme l Eglise se soumet au Christ, qu ainsi les femmes se soumettent en tout à leur mari. Maris, aimez votre femme comme le Christ a aimé l Eglise : il s est livré lui même pour elle Ephésiens 5/28 : De même, les maris doivent aimer leur femme comme leur propre corps. Celui qui aime sa femme s aime lui-même. Jamais personne, en effet, n a détesté sa propre chair ; au contraire, il la nourrit et en prend soin, comme le Christ le fait pour l Eglise, parce que nous faisons partie de son corps. C est pourquoi l homme quittera son père et sa mère pour s attacher à sa femme, et les deux seront une seule chair. Il y a là un grand mystère ; je dis, moi, qu il se rapporte au Christ et à l Eglise. Quoi qu il en soit, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari. (Nouvelle bible Segond) Se marier est donc un choix responsable qui concerne soi-même et une autre personne. C est un engagement à aimer, à être fidèle, à faire son possible pour rendre le conjoint heureux. Même le code civil le déclare : «Les époux se doivent mutuellement fidélité, secours, assistance. Les époux assurent ensemble la direction morale et matérielle de la famille. Ils pourvoient à l'éducation des enfants et préparent leur avenir.» Se reporter à l enseignement intitulé «notre vie affective et Dieu, qu est-ce que l amour? le modèle divin de l amour ; comment Dieu nous aime-t-il?» Au travers des textes qui le concernent, nous essaierons de voir en quoi, aujourd hui encore, l histoire de ce premier couple a encore des enseignements à nous transmettre. 2. LA JUSTE VISION DE L AUTRE Les principales recommandations dans la relation conjugale. Toutes proportions gardées, ces recommandations concernent toutes les relations interpersonnelles, car les principes qu elles renferment ont une valeur universelle. Amour. Ephésiens 5/33 : Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari. Estime. Cantique 1/16 : Que tu es beau, mon bien-aimé, que tu es doux! Confiance. Proverbes 31/11 : Le cœur de son mari a confiance en elle, et le bénéfice ne manque pas. Respect. Ephésiens 5/33 : Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari. Aide mutuelle et prévenances mutuelles. Ephésiens 5/29 : Jamais personne, en effet, n a détesté sa propre chair ; au contraire, il la nourrit et en prend soin, comme le Christ le fait pour l Eglise. Genèse 2/18 : L Eternel Dieu dit : Il n est pas bon que l homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui (quelqu un qui aide et qui secourt). Fidélité. Hébreux 13/4 : Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure : Dieu jugera ceux qui se livrent à l inconduite sexuelle et à l adultère L importance de l image de l autre et du regard porté sur lui. Les attitudes indiquées au-dessus passent obligatoirement par l image que l on a de l autre. Genèse 1/26 : Puis Dieu dit : Faisons l homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu il domine sur

2 2 les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. «Faisons les humains à notre image» Le mot «adam» est soit un nom propre soit un nom collectif (l humanité) L homme et la femme, puis le mari et l épouse, ne sont ni des animaux tels que ceux décrits dans les versets précédents, ni des choses ou des objets. L un et l autre ont été créés à l image de Dieu et ce fait conduit à des attitudes réciproques inspirées par lui. Précisons que l homme n a pas été créé parfait, mais pur et innocent. Même si seulement l un des deux s est converti après le mariage, il est pour l autre une âme que Dieu aime et veut sauver, d où une attitude que cela doit inspirer. Devant l inconnue du résultat, le croyant fera tout pour que sa présence auprès de l autre puisse demeurer un facteur de sanctification et de témoignage. 1 Corinthiens 7/12 : Aux autres, ce n est pas le Seigneur, c est moi qui dis : Si un frère a une femme non-croyante, et qu elle consente à habiter avec lui, qu il ne la répudie point, et si une femme a un mari noncroyant, et qu il consente à habiter avec elle, qu elle ne répudie point son mari. 1 Corinthiens 7/16 : Car que sais -tu, femme, si tu sauveras ton mari? Ou que sais -tu, mari, si tu sauveras ta femme? 2.3. La conséquence de l image de l autre. En fait, il y a une double conséquence et une double application à la manière de voir l autre. Il s agit de voir dans l image de l autre l image de Dieu et de se comporter envers lui en s inspirant de ce que Dieu enseigne par son propre comportement envers les hommes. Il faut voir l image de Dieu dans l autre et il faut se comporter envers lui à l image de Dieu. 1 Pierre 3/7 : Vous de même, maris, menez la vie commune avec compréhension, en tenant compte de la plus grande faiblesse du sexe féminin. Honorez votre femme puisque, avec vous, elle hérite la grâce de la vie, pour que rien ne fasse obstacle à vos prières. «Vous de même, maris, vivez chacun avec votre femme en faisant preuve de discernement : elles ont une nature plus délicate. Traitez -les avec respect : elles doivent recevoir avec vous la vie que Dieu accorde dans sa grâce. Agissez ainsi afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières.» (Bible du Semeur) Il y a le même salut et la même espérance pour l un comme pour l autre. Galates 3/28 : Il n y a plus ni Juif ni Grec, il n y a plus ni esclave ni libre, il n y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus -Christ. Cependant, les rôles dans la vie et dans le couple seront obligatoirement différents, puisque Dieu n a pas créé deux êtres identiques. Genèse 1/27 : Dieu créa les humains à son image : il les créa à l image de Dieu ; homme et femme il les créa, c est-à-dire mâle et femelle. Il y a égalité de valeur, mais différence de rôles, donc complémentarité. La notion d égalité est un faux problème, car personne n est égal à personne. Par contre, Dieu ne fait pas d acceptions de personnes. S aimer ne veut pas dire être identiques comme pourraient l être deux clones. C est cette différence qui engendre la complémentarité. Ce que l un n a pas, l autre l apporte et inversement. Chacun a des choses à apprendre de l autre et personne, dans un couple, n a la vérité absolue infuse et par définition à cause du fait d être, par exemple, l homme! C est dans le dialogue qu elle se découvre quand des décisions doivent être prises. C est le péché qui fait que l on veut s attribuer le rôle de l autre et dominer sur lui. Genèse 3/16 : A la femme, il dit : Je multiplierai la peine de tes grossesses. C est dans la peine que tu mettras des fils au monde. Ton désir se portera vers ton mari, et lui, il te dominera. Nous sentons bien dans ces paroles que la chute a introduit le désir de prendre la place de l autre et qu il arrivera que l autre réponde à cette agression par une forme de violence, verbale ou psychique, pour défendre son territoire. Dominer est le verbe qui convient dans la relation de l homme envers la création animale et autre, mais il n est pas adapté à la relation avec sa Genèse 1/26 : Puis Dieu dit : Faisons l homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Genèse 1/28 : Dieu les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l assujettissez ; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre Une signification réelle et concrète du fait d être à l image de Dieu. Le terme traduit par «image» signifie aussi «ombre».

3 3 Il n y a pas d image de Dieu dans la vie de l homme si l homme ne vit pas à son ombre, dans sa communion et à sa lumière. L image et l ombre sont la projection sur un support par la lumière de ce que la réalité est. Nous ne sommes plus, à l heure actuelle et dans les conditions présentes, dans ce qu était initialement le statut de l homme et de la femme créés à l image de Dieu et dans réel un état d innocence et de pureté. A cause de la chute, c est par la nouvelle naissance que cette image est recréée dans l être humain. Si l autre n est pas sauvé, il faut l am ener au salut qui recréera en lui l image de Dieu par la réception de Christ dans sa vie. Dans tous les cas, il faudra, avec l aide de l Esprit, revenir sans cesse à l image de ce que le Seigneur lui-même ferait et développer avec son aide des attitudes, des comportements et surtout des manières de voir et de penser inspirées par son image et son exemple. C est la raison pour laquelle les éventuels problèmes de couples peuvent être considérés comme des problèmes de vie spirituelle et de comportement chrétien. Le passage biblique qui en parle commence par une exhortation à être sans cesse remplis de l Esprit. Ephésiens 5/18 : Ne vous enivrez pas de vin : c est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l Esprit ; Plus loin et sans rupture avec cette source ni point entre le verset 21 et le verset 22, Paul évoquera les relations conjugales, familiales et sociales. 3. L ATTITUDE FORMATRICE DE DIEU. Tout couple est en cours de formation et de préparation bien avant le mariage et même avant que les futurs époux ne se connaissent Envers l homme. Genèse 1/27 : Dieu créa l homme à son image, il le créa à l image de Dieu, il créa l homme et la Le verbe «créer» a le sens commun et général qu on lui connaît, en relation avec le fait que Dieu est le créateur et que «de rien, il peut faire apparaître quelque chose à l existence et à la vie». Mais il veut dire aussi «former, façonner». Genèse 2/7 : Le Seigneur Dieu façonna l homme de la poussière de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l homme devint un être vivant. (Nouvelle bible Segond) 3.2. Envers la Genèse 2/22 : L Eternel Dieu forma une femme de la côte qu il avait prise de l homme, et il l amena vers l homme. Le verbe former a le sens de bâtir et de construire Envers les deux personnes qui deviendront un couple. Nous pouvons en retirer l enseignement suivant. Le jeune homme et la jeune fille doivent attendre que Dieu ait pu construire en eux un minimum de maturité pour pouvoir être en mesure de se marier. Ce principe ne s applique pas qu à des jeunes! Celles et ceux qui se marient sans avoir été formés ou bâtis par une certaine éducation qui les a libérés du caractère enfantin ou infantile, voire adolescent, introduiront dans leur couple des éléments de fragilité. Même après le mariage, l un et l autre devront continuer cette éducation poursuivre son cours. Le jeune homme doit se laisser façonner et structurer pour devenir un réel époux et un père potentiel et la jeune épouse doit se laisser former pour être une réelle femme et une mère capable d élever ses enfants tout en restant épouse pour son mari. Avant le mariage, les parents de l un et de l autre doivent aussi avoir compris qu ils forment, façonnent et construisent ce que sera le conjoint d une autre personne Cependant, il faut nuancer ce propos, car les enfants arrivés à un certain âge ont leur propre personnalité et leur propre responsabilité Le mariage est en construction, avant qu il ait eu lieu et encore par la suite. Genèse 2/24 : C est pourquoi l homme quittera son père et sa mère, et s attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. La construction de cette maturité aura les applications suivantes : Une fois leur rôle terminé, les parents se retirent. Dans ce sens, on peut parler de «donner en mariage». La relation continuera, mais sans intrusion ni ingérence, sans exclure cependant le pouvoir discret de donner de bons conseils. Tite 2/3 : Qu il en soit de même des femmes âgées : qu elles aient un comportement digne de Dieu ; qu elles ne soient pas médisantes ni adonnées à la boisson. Qu elles s attachent plutôt à enseigner le bien : qu elles conduisent ainsi les jeunes femmes à la sagesse en leur apprenant à aimer leur mari et leurs enfants, Chaque conjoint doit aussi couper le cordon ombilical. Chacun apprend à s attacher à l autre.

4 4 Le conseil donné à l homme est aussi valable pour la Mais il lui est d abord dédié, car c est peut-être plus dans la nature masculine que d en avoir besoin. Le couple est alors une construction en devenir permanent. Etre une seule chair au plan physique ne demande pas de temps. Par contre le devenir et le rester dans le domaine de la vie est une question de temps. Il y aura plusieurs après, après le mariage, après le premier enfant, après les autres enfants, après les épreuves, après la retraite professionnelle. Une seule chair veut-il dire disparition de l identité de l un comme de l autre? Perte de l autonomie de chacun? Doit-on aboutir à une relation fusionnelle à cent pour cent? Il n en est rien, car ce serait alors plutôt une mutilation, un appauvrissement qu un enrichissement. 4. LE CONJOINT QUI CONV IENT Les bases rationnelles de l amour. Même si cela peut choquer, il est important d y penser. Est-il juste de dire que l on épouse quelqu un après y avoir réfléchi? 4.2. Ce que Dieu a dit. Genèse 2/18 : L Eternel Dieu dit : Il n est pas bon que l homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui. «L Eternel Dieu dit : Il n est pas bon que l homme soit seul, je lui ferai une aide qui soit son vis-à-vis.» (Bible du Semeur) «Le Seigneur Dieu se dit : Pour l homme, ce n est pas bon d être seul. Je vais lui faire une aide qui lui convienne parfaitement.» (Parole de Vie) «Et l Eternel Dieu dit, Il n est pas bon que l homme soit seul ; je lui ferai une aide qui lui corresponde.» (Darby) il faut bien convenir du fait que ce qui s est passé pour le premier couple a été une situation exclusive. D abord, le péché ne l avait pas encore atteint. Ensuite l un et l autre ne se sont pas choisis après avoir vu éclore en eux un sentiment d amour partagé. Dieu a tout dirigé, et pour cause, car cela ne pouvait pas se passer autrement. Notre situation actuelle diffère en ceci qu il y a un choix à faire et des certitudes à avoir par rapport au sentiment que l on éprouve et par le fait qu il est nécessaire qu il soit partagé. La recherche et la découverte de la volonté de Dieu ne peut pas se faire uniquement d une manière mystique basée sur une révélation. Sans nier la part que doit avoir la conduite divine, il y a aussi la part des futurs conjoints qui doivent mettre en œuvre les moyens qui vont leur permettre de découvrir cette «volonté de Dieu» qui n ira jamais à l encontre des sentiments ni de la découverte de la compatibilité indispensable aux deux époux Les conjoints doivent pouvoir être joints entre eux. Au sens littéral, les conjoints doivent se marier pour pouvoir s épouser et inversement. «Se marier», c est être assortis et se correspondre, comme on le dirait pour des couleurs ou de matériaux. C est là qu une part de réflexion indispensable s insère (et sincère) Il faut découvrir s il y a suffisamment de compatibilité spirituelle, mais aussi humaine, intellectuelle, psychologique, sinon, comment y aura-t-il entente et possibilité de partage et de dialogue? L amour repose aussi sur ces éléments, car nous aimons ce qui nous convient. Cela n empêchera pas la nécessité de procéder à des ajustements en cours de vie pour pouvoir être en mesure de continuer à se correspondre. Rien n est figé ni statique pour toute la vie, vu que celle-ci passe par plusieurs phases et étapes. La recherche de la volonté de Dieu n est donc ni mystique ni abstraite, mais bel et bien concrète. Cela n exclut bien sûr pas qu il faille prier pour être conduits, car cet examen se fait à deux et la conclusion devra être la même pour les deux. Genèse 2/23 : Et l homme dit : Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l appellera femme (ischa), parce qu elle a été prise de l homme (isch). L homme a ainsi reçu sa femme de Dieu d une manière directe et imposée! 4.4. Aujourd hui, il faudrait pouvoir répondre en termes positifs à la question suivante : Est-elle la femme de ma vie avec laquelle je crois que je pourrai vivre jusqu à ce que la mort nous sépare? Est-il l homme de ma vie avec lequel je crois que je pourrai vivre jusqu à ce que la mort nous sépare? Il est à noter qu il n avait pas pu trouver son vis-àvis parmi les animaux auxquels il n a avait pu que donner un nom.

5 5 Genèse 2/19 : L Eternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l homme Un bel enseignement. Genèse 2/21 : Alors l Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l homme qui s endormit ; il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place. Il n est pas possible d omettre de donner l enseignement de ce passage par rapport à Christ et à l Eglise. C est de sa mort, annoncée par le profond sommeil d Adam, que Dieu a donné naissance à l Eglise. Cette épouse mystique du Christ provient de son côté meurtri à la croix. Elle est l épouse qui se tient dorénavant à côté du Seigneur pour établir son royaume et pour régner avec lui. 5.. ENSEIGNEMENT ANNEXE. Pour ceux qui ne vivraient pas en couple, il faut savoir que le bonheur leur est aussi accessible. Les points énoncés dans cet enseignement ont une application universelle. 1- Poser sur soi le regard de Dieu qui veut reproduire en chacun son image par une nouvelle naissance. 2- Se laisser former et éduquer comme un disciple. 3- Trouver en Jésus-Christ l époux spirituel qui convient.