21/10/2012 WUDANG HONG MANUEL DU PRATIQUANT CHING TING. Wudang tai chi chuan Owen

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Ernest Cloutier
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2 - NEI GONG ET FORME DES MAINS (TAO CHUAN) -TUI SHOU -STRATEGIES ET TACTIQUES -PRINCIPES DU TAI CHI CHUAN

3 NEI GONG ET TAO CHUAN

4 La pratique du nei gong est indissociable du tao chuan ; tant qu il vaudrait mieux utiliser ce terme pour qualifier ces deux exercices : -la série fixe de 24 exercices (12yin, 12 yang) -la série en mouvement, le tao chuan Dans notre école nous disons, «on pratique le nei gong pour développer le jing, (l énergie focalisée), le tao chuan pour cultiver l esprit». Nei gong signifie travail interne, traditionnellement dans la boxe chinoise, quand on utilise ce terme, on ne se réfère plus aux trois tan tien, mais aux neuf palais (9 points du corps qu on considère devoir débloquer pour que l énergie circule correctement).ceci a peu d importance, car en terme pratique cela revient à la même chose, la différence est purement culturelle. Chi gong, trois tan tien, bouddhiste. Nei gong, 9 palais, taôiste La pratique du nei gong vise à débloquer 9 points du corps pour faire circuler l énergie. Cette énergie passe par trois paliers de modification. Le San Pao: -jing -chi -shen Le jing représente les différentes énergies du corps humain purifiées ; le chi l unification de ces énergies en une seule, le shen l énergie devenue «intelligente». Le San Pao n est complet que lorsque l on y associe un quatrième terme le Hsu (le vide), qui va regrouper l ensemble de ces trois termes. Ici on entre de plein pied dans la complexité de la pensée chinoise ; le San Pao, les trois trésors, plus le Hsu ne forment pas un système de 3+1=4, mais le Hsu contenant les trois trésors forme un système de 3+1=1.

5 En terme pratique ceci signifie que les énergies de l homme doivent ce fondre dans celles de l univers. Dans la série fixe, c est le vingt-quatrième exercice qui le manifeste ; dans le tao chuan c est la division en trois parties, terre/homme/ciel, qui le manifeste ; bien que pour l apprentissage on divise en six sections la forme. Cette symbolique en tai chi chuan s explique ainsi, l homme réunit en lui l énergie du ciel et de la terre. Notre Nei gong fixe est composé de 24 exercices divisés eux même en deux parties, dites yin et yang, chacune composée de 12 exercices. Ces deux séries se composent de postures fixes et en mouvements, qui suivent une progression physique précise ; progression qu on retrouve dans toutes les méthodes de nei gong internes. La dernière technique est une pratique de méditation assise ou l on apprend à se concentrer par la répétition d une série de phrases énoncées en boucle : -tai chi chuan -tai chi gong -Chan San Feng -siu che «Le poing du faite suprême, le travail (physique) du faite suprême, (c est) Chan San Feng qui en est le fondateur». Une ascèse particulière y est associée, la période des cents jours. Cette épreuve, commune en chine, consiste à pratiquer une série d exercices énergétiques sur 100 jours en s astreignant à un régime particulier : -pas d excitants (alcool, cigarettes, drogues, café ) -pas d activités sexuelles

6 -un régime végétarien ou au moins limité en viande ; et uniquement maigre Son but n est pas spirituel mais, vise à éliminer les toxines accumulées. Série yin : En tant que pratique martiale ces exercices servent à nous apprendre à encaisser les chocs sans contractions musculaires. A frapper et se défendre d une manière décontractée et relâchée (un mouvement de fouet). A acquérir une musculation harmonieuse et tonique, par des exercices passifs (pieu), utilisant la gravité ; et d autres juste après pour envoyer le sang nourrir les tissus musculaires. Comme pratique de santé c est une série fondamentale pour apprendre à faire correctement la forme des mains, et atteindre ainsi le but du tai chi chuan, le geste spontané, le tsujan. Le tai chi chuan repose sur un principe primordial, la coordination des six articulations, «les six harmonies», chevilles/poignets, genoux/coudes, hanches/épaules. C est ce principe qui permet à un mouvement initié par le bas du corps de se transmettre au haut du corps. Les techniques en mouvements et postures d enracinements ont pour fonction d amener l adepte à maitriser la respiration profonde tout en lui apprenant à le coordonner au geste juste ; l exercice se révélant ainsi un travail puissant sur l endurance cardiaque. Série yang : L intérêt martial de cette série repose sur la préparation du corps à l expression de la force en tai chi, le fa Jin. Force générée par l ensemble du corps dans le mouvement. Elle permet à notre corps de mémoriser l utilisation d un principe de sphère dans le mouvement, «les coudes tombent ; arrondir l entrejambe».

7 Cette sphère et sa façon de l utiliser représentent notre façon de faire circuler l énergie dans notre corps ; comme notre principale stratégie de combat. Elle comprend une façon différente des yin de stimuler le corps, concentrée autour de la torsion de l ensemble des muscles. Dans les formes énergétiques asiatiques, la torsion de l ensemble permet un triple travail : -Souplesse et puissance -étirements des tendons et ligaments -avoir une action sur les muscles profonds Certains exercices s intéressent aussi à l assise dans le mouvement. Ceci pouvant être considéré comme un premier travail de ching gong, le travail de la légèreté. Elle culmine par un exercice de méditation, incluant la répétition en boucle d une formule en douze syllabes, (quatre séries de phrase/mots en trois syllabes), qui doivent se caler sur le rythme respiratoire. Cette méditation ; dite avec forme ; prépare à la méditation sans forme du tao chuan. Le tao chuan : La forme de l école wudang est une forme wu, et donc n échappe pas aux règles précises qui en guident son apprentissage et son exécution. Elles sont communes à toutes les formes wu. Bien que nous nous référons autant à la forme du nord qu à celle du sud.

8 EXECUTION : 1-les bras dans le mouvement s alignent au-dessus des jambes (coude au dessus de la jambe) ceci dans le but de favoriser une respiration profonde 2-dans la posture finale, les doigts pointent au centre du corps ou les orteils dans certaines postures sur une jambe. 3-le poids du corps est réparti à 90/100 sur les jambes 4-on avance en posant le talon en premier, on recule en posant la pointe du pied d abord 5- les postures sont deux fois plus longues quand on recule et que quand on se déplace en diagonale, (wu du nord) 6-les hanches sont toujours de faces sauf pour des postures précises (le serpent qui rampe, le vol oblique ) 7-on tourne sur la pointe du pied (posture du chat) ; dans la forme carrée sur le talon. 8-on monte et on descend alternativement tout au long de la forme. 9-comme pour toutes les formes du wu du nord et des lignages yang (yang pan hou), il y a deux façons d exécuter la forme avec ou sans les deux mouvements du corps particuliers appris dans les deux Tui shou Jo lu et la vague déracinante, mouvements qui correspondent aux deux mouvements de la boule. Ceci est le vrai cœur de notre système.

9 APPRENTISSAGE : Dans notre école on apprend tous les exercices (formes, nei gong, Tui shou ), d abord carrés puis ronds. Il nous faut d abord avant d en discuter, distinguer ce que cela signifie en termes d exécution. Carré : Ce n est pas une pratique «haché», mais on désolidarise les six harmonies. On s intéresse à la connexion chevilles/genoux/hanches, pour le bas du corps ; épaules/coudes/poignets pour le haut, sans lier ce mouvement. Le corps monte et descend peu ou pas, la translation du mouvement ce fait sur un plan horizontal. En isolant ainsi les points clefs du mouvement il devient donc plus facile de les intégrer. Ces points sont : 1-s assoir (dans la posture arrière) 2-s etendre (l alignement orteil/genou/pied) dans la posture avant. 3-comment monter/descendre/avancer (mouvement spécifique au wu 4-les yeux fixent les mains, ceci prépare à aligner la colonne dans le mouvement tout en favorisant un premier travail de concentration qui plus tard mènera à l aspect méditatif de la forme 5-le triangle formé par les bras, pour atteindre au cercle des bras dans la pratique ronde, symptomatique des styles wu Pour finir il faut aussi mentionner les différentes exécutions possible de la forme, (et des formes d armes), qui loin d être des pratiques annexes, sont des pratiques avancées visant à intensifier l action sur le cerveau ou certaines de ses zones, pour mention on peut citer la forme miroir, les yeux fermés, il en existe bien d autres.

10 TUI SHOU

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