L arche de Noé et les animaux

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1 1 Le document comprend L arche de Noé et les animaux I. Plan et textes (polycopié remis aux participants) pages 1 à 3 II. L exposé donné le 17 mai 2017 (Strasbourg, Eglise du Christ Ressuscité) pages 4-13 III. Bibliographie page I. L Arche de Noé et les animaux : Plan et textes Pour répondre à la question que Genèse 6 à 9 nous pose, je vais vous développer un peu les différents aspects du problème. A commencer par celui de l arche, pour continuer par ce qui est dit des vivants dans l arche et particulièrement des animaux. En finale, j essaierai de vous monter où se situe le vrai problème des animaux pour les auteurs du déluge. RK 1 - L arche : Texte de Gilgamesh (11 tablette) du 7 siècle avant notre ère, mais copié de textes bien plus anciens : «Homme de Shourouppak, fils d Oubar-Touto, démolis ta maison ; construis un bateau ; renonce à la richesse et recherche la vie ; méprise les biens et conserve la vie... Que du bateau que toi tu construiras, les dimensions se correspondent : que sa largeur et sa longueur soient égales. Plafonne-le comme est plafonné l apsou (l infini cosmique)». «Aux premières lueurs du matin, le pays se rassembla Le cinquième jour, je jetai les contours (du bateau) : sa surface était celle d un arpent (dans les 3600 mètres carrés), ses parois étaient hautes de dix perches chacune (la perche = 6 mètres), chaque bord d en haut était égal à dix perches. J en dessinai la forme ; je le pontais six fois ; je le partageais en sept étages. Je partageais l intérieur en neuf espaces (ce qui fait 54 pièces, le pont supérieur servant de toiture). La Bible : Genèse 6, «Et Dieu dit à Noé : La fin de toute chair est arrivée, je l ai décidé, car la terre est pleine de violence à cause des hommes et je vais les faire disparaître de la terre. Fais-toi une arche en bois résineux (bois de gofer) ; tu la feras en roseaux et tu l enduiras de bitume en dedans et en dehors. Voici comment tu la feras : trois cents coudées (150 m) pour la longueur de l arche, cinquante coudées (25 m) pour sa largeur, trente coudées (15 m) pour sa hauteur. Tu feras à l arche un tout par-dessus, tu placeras l entrée de l arche sur le côté ; et tu feras un premier, un deuxième et un troisième étage» (Gn 6,13-16)

2 2 2 - Les vivants dans l arche Gilgameh 11 tablette «Je chargeai le bateau de tout ce que j avais, de l argent, de l or. Je chargeai de tout ce que j avais en vivants de toutes espèces ; je fis monter dans le bateau toute ma famille et toute la belle famille ; je fis monter du bétail de la steppe, des animaux de la steppe, les artisans. Je montai dans le bateau et en fermai la porte». La Bible : Genèse Genèse 6,17-22 et «Et moi, voici que je vais faire venir sur la terre le déluge -les eaux- pour détruire de dessous le ciel toute chair qui a en elle souffle de vie ; tout ce qui est sur la terre expirera. Mais j établirai mon alliance avec toi : tu entreras dans l arche, toi, tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi. De tout ce qui vit, de toute chair, tu feras entrer dans l arche deux de chaque espèce pour les garder en vie avec toi. Ils seront mâle et femelle. Des oiseaux selon leur espèce, des bestiaux selon leur espèce, de tous les reptiles du sol selon leur espèce, il en viendra vers toi deux de chaque, pour que tu les gardes en vie. Et toi, procure-toi de tous les aliments qui se mangent et fais-en provision ; cela te servira de nourriture pour toi et pour eux. Noé fit en tout ce que lui avait commandé Dieu ; ainsi fit-il». Genèse 7, 1-6 ; 7,15-16 «YHWH dit à Noé : Entre dans l arche, toi et toute ta famille, car je t ai vu juste devant moi dans cette génération. De tous les animaux purs, tu prendras pour toi sept couples, un mâle et sa femelle, et de tous les animaux qui ne sont pas purs, un mâle et sa femelle, des oiseaux du ciel également sept couples, mâle et femelle, pour conserver en vie la race à la surface de toute la terre. Car encore sept jours, et je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits, et j effacerai tous les êtres que j ai faits de dessus la surface du sol. Noé fit en tout selon ce que lui avait commandé YHWH. Noé était âgé de six cents ans quand eut lieu le déluge -les eaux- sur la terre». 15 «Les bêtes vinrent vers Noé dans l arche, deux par deux, de toute chair qui a en elle souffle de vie. Ceux qui arrivaient- un mâle et une femelle de toute chair- arrivaient selon ce que Dieu avait commandé à Noé. Et YHWH ferma la porte sur lui». 3 Animaux, respect de la vie et nourriture humaine Genèse 1, : Et Dieu dit : «Voici que je vous donne toute herbe portant semence à la surface de toute la terre, et tout arbre qui a en lui fruit d arbre portant semence ; cela vous servira de nourriture. Et à toute bête sauvage, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui rampe sur la terre et qui a en lui âme vivante, je donne toute herbe verte en nourriture.»

3 3 Genèse 9, 1-7 Dieu bénit Noé et ses fils et leur dit : «Fructifiez et multipliez-vous, et remplissez la terre. Vous serez un objet de crainte et d effroi pour toutes les bêtes sauvages et pour tous les oiseaux du ciel, pour tout ce qui rampe sur le sol et pour tous les poissons de la mer : entre vos mains ils sont livrés. Tout ce qui se meut et tout ce qui vit vous servira de nourriture, de même que la verdure des plantes, je vous donne tout. Seulement vous ne mangerez pas la chair avec son âme, le sang [nb : le sang était considéré comme le siège de l âme, le principe de vie, qui n appartient qu à Dieu et qui se le réserve souverainement]. Quant à votre sang, j en demanderai compte à cause de vos âmes ; à toute bête, j en demanderai compte, ainsi qu à tout homme, de l âme de son frère ; je demanderai compte de l âme de l homme : «Qui répand le sang de l homme, par l homme son sang sera répandu ; car à l image de Dieu, Il a fait l homme. Pour vous, fructifiez et multipliez-vous, pullulez sur la terre et dominez sur elle.» *************************** II. EXPOSE pages 4 L arche de Noé est liée au déluge, dont on a compté pas moins de 250 versions dans le monde. Le récit biblique du déluge (Livre de la Genèse, chapitres 6 à 9) dépend de ses versions proche-orientales plus anciennes. Pour la Bible, on connait les humains qui sont montés dans l arche, au nombre de 8, mais on a moins étudié les animaux qui les accompagnaient. Qui sont-ils? pourquoi sont-ils là? qu est-ce que les auteurs des textes en disent? et tout d abord, comment se représenter l arche qui les a accueillis? 1 - L ARCHE Nous connaissons tous le récit de l Arche de Noé et du déluge. Il se trouve dans le premier livre de la Bible, du chapitre 6 à 9. En voici un bref résumé : Au début de la création, la terre étant déjà meublée et habitée, Dieu annonce à un juste, Noé, qu il va noyer la terre et faire disparaitre toute vie sur elle, car elle ne cesse d accumuler les péchés. Afin de sauver Noé et de prolonger ainsi l existence du monde des vivants, Dieu demande à Noé de construire une arche et de s y réfugier, lui, sa famille et tous les vivants qui habitent la terre. Puis commence le déluge («maboul» en hébreu ; «cataclysma» en grec), une pluie céleste et une montée des eaux : 40 jours et nuits

4 4 pour une version du déluge, et une autre version parle de 150 jours de montée et de 150 nuits avant l arrêt des eaux. Longtemps, ce texte était le seul que le monde chrétien connaissait sur la question et on croyait dur comme fer à sa réalisation telle quelle! Dieu l avait dit et fait! Depuis, les découvertes des archéologues et une meilleure lecture du texte biblique ont rectifié le tir. La Bible parle d un déluge universel alors que les archéologues n en ont trouvé de traces sur le terrain, sinon quelques couches stériles d une dizaine de mètres de haut sous terre dans la vallée du Tigre et de l Euphrate (Mésopotamie), sans vestiges humaines. Mais il y a mieux : la lecture du texte biblique de Gn 6-9 lui-même ne permet pas de dire qu il soit bien original car nous nous sommes aperçus que la Bible a copié certains textes plus anciens. Alors qu en est-il de ce que la Bible nous avance? Est-ce la version la plus ancienne de l événement, se situe-t-elle au début de l humanité, ditelle «vrai»? Voici tout d abord une brève présentation de l arche selon la Bible : «Et Dieu dit à Noé : La fin de toute chair est arrivée, je l ai décidé, car la terre est pleine de violence à cause des hommes et je vais les faire disparaître de la terre. Fais-toi une arche en bois résineux (bois de gofer); tu la feras en roseaux et tu l enduiras de bitume en dedans et en dehors. Voici comment tu la feras : trois cents coudées (150 m) pour la longueur de l arche, cinquante coudées (25m) pour sa largeur, trente coudées (15m) pour sa hauteur. Tu feras à l arche un toit pardessus, tu placeras l entrée de l arche sur le côté ; et tu feras un premier, un deuxième et un troisième étage» (Gn 6,13-15) Dans la version hébraïque de ce texte, le terme employé pour désigner l arche, c est le mot «TEBAH», qui signifie coffre, caisse et même cercueil! Ce mot est employé 28 fois dans l AT : 1 pour ce que nous nommons l arche de Noé (Gn 6-9 : 26 fois) et 2 pour la petite corbeille dans laquelle le petit Moïse fut exposé par sa mère

5 5 dans les eaux du Nil (Ex 2 : 2x) : dans les deux cas, il s agit d un engin qui flotte sur l eau, à défaut d y naviguer! En effet, l arche de Noé n était pas un bateau! C est une grosse ou petite caisse de bois de sapin, bitumée à l intérieur et à l extérieur, à trois étages, une sorte de canot domestique destiné à flotter non à avancer sur les flots. A l inverse de notre évocation, les textes mésopotamiens proches (Gilgamesh chapitre 11 (entre le 17 et le 7 s. avant J.C.) et le mythe du héros sumérien Atra.Hasis (vers 2500 AC) imaginent un immense bateau dépassant plusieurs centaines de mètres. Voilà qui permet de penser que le mot spécifique utilisé par la Bible renvoie à une base égyptienne : l arche est une sorte de lieu, de réceptacle où se joue l essentiel de la vie de quelqu un ou d une chose, dans notre cas est est le théâtre du salut de Noé et de sa famille et de celui de toutes les bêtes de la terre. A cause de sa foi, Noé est sauvé des eaux. Notons bien que l arche n est pas un objet miraculeux. Loin de représenter une réalité physique, l image de l arche flottant sur les eaux permet aux auteurs du texte d évoquer une nouveauté, la manifestation d une création nouvelle après le chaos des eaux. En lisant attentivement les 9 premiers chapitres de la Genèse, le lecteur découvre que la première création, celle d Adam (Genèse 1-4), fut un échec ; aussi le récit du déluge instaure-t-il un nouvel ordre du monde avec des règles différentes comme nous le verrons plus loin. L arche dans ce texte ne fait rien d autre que de créer la scène (théâtrale, pourrait-on dire) pour étaler ce discours. Il n est donc pas besoin de trop rechercher la forme et les dimensions architecturales de ce décor. C est du fictif, car tout le texte est une parabole!

6 6 2 - LES VIVANTS DANS L ARCHE Genèse 6,17-22 et (texte des prêtres) «Et moi, voici que je vais faire venir sur la terre le déluge -les eauxpour détruire de dessous le ciel toute chair qui a en elle souffle de vie ; tout ce qui est sur la terre expirera. Mais j établirai mon alliance avec toi : tu entreras dans l arche, toi, tes fils, ta femme et les femmes de tes fils avec toi. De tout ce qui vit, de toute chair, tu feras entrer dans l arche deux de chaque espèce pour les garder en vie avec toi. Ils seront mâle et femelle. Des oiseaux selon leur espèce, des bestiaux selon leur espèce, de tous les reptiles du sol selon leur espèce, il en viendra vers toi deux de chaque, pour que tu les gardes en vie. Et toi, procure-toi de tous les aliments qui se mangent et fais-en provision ; cela te servira de nourriture pour toi et pour eux. Noé fit en tout ce que lui avait commandé Dieu ; ainsi fit-il» Genèse 7, 1-6 ; 7,15-16 (texte des sages) : «YHWH dit à Noé : Entre dans l arche, toi et toute ta famille, car je t ai vu juste devant moi dans cette génération. De tous les animaux purs, tu prendras pour toi sept couples, un mâle et sa femelle, et de tous les animaux qui ne sont pas purs, un mâle et sa femelle, des oiseaux du ciel également sept couples, mâle et femelle, pour conserver en vie la race à la surface de toute la terre. Car encore sept jours, et je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits, et j effacerai tous les êtres que j ai faits de dessus la surface du sol. Noé fit en tout selon ce que lui avait commandé YHWH. Noé était âgé de six cents ans quand eut lieu le déluge -les eaux- sur la terre». 15 «Les bêtes vinrent vers Noé dans l arche, deux par deux, de toute chair qui a en elle souffle de vie. Ceux qui arrivaient- un mâle et une femelle de toute chairarrivaient selon ce que Dieu avait commandé à Noé. Et YHWH ferma la porte sur lui».

7 7 Si l arche est une construction du quotidien, la Bible note soigneusement que ses occupants les êtres, ou «(la) chair qui a en elle souffle de vie» montent dans l arche. Il s agit de Noé (en notant sa fidélité à Dieu : Gn 6,18) et sa famille : huit personnes en tout. Noé a en outre pour mission d introduire dans l arche tous les êtres vivants, «toute chair qui a en elle souffle de vie» (Gn 6,17). Suit alors une énumération usuelle de ce que l auteur entend par «tout ce qui vit, tout ce qui est chair, mâle et femelle» : il s agit de sa parenté immédiate (sa femme et ses fils mariés), des oiseaux selon leur espèce, des bestiaux selon leur espèce, de tous les reptiles du sol selon leur espèce. Un copiste un peu distrait ajoute même, dans un manuscrit, des «poissons selon leur espèce», oubliant que le poisson ne craignant pas l eau destructrice pouvait être dispensé Noé doit garder ces êtres en vie! Cependant le récit biblique comporte quelques contradictions ; en effet, il est la combinaison de deux récits antérieurs, un récit écrit par des prêtres qui souhaitent un couple de chaque être vivant dans l arche, alors qu un autre récit plus laïc fait une distinction : sept couples d animaux purs et un couple d animaux impurs (Gn 7, 2-3). Cette distinction correspond en fait à la distinction que la Loi juive biblique des alentours de l an 500 avant notre ère (Lv 11 ; Deut 14,3-20) prescrit plus tard : comme il est hors de question de manger les animaux impurs, comme le porc ou un certain nombre d oiseaux et de rapaces, l homme se nourrit de chairs pures (Gn 9,3) et offre des sacrifices d animaux purs (Gn 8,20-22). Pour y arriver, Il doit gérer le cheptel en fonction de ces deux impératifs, une nourriture sainepour l homme et une sainte offrande à Dieu. Voilà qui situe déjà les animaux lors du déluge par rapport à l homme.

8 8 3 - LES ANIMAUX DANS L ARCHE En partant du texte biblique et en le comparant aux textes plus anciens, mésopotamiens ou égyptiens, qui lui ont servi de modèles, quelques observations sont possibles sur la place des animaux dans la perspective biblique telle qu elle ressort de la description de l arche! Je vais exposer cela en points successifs dont on pourrait sans doute retrancher l un ou l autre et surtout en ajouter : 1 l animal, être de chair et de vie (animé d un souffle) comme l homme, n est pas pour l homme un meuble ou un être vivant inférieur rajouté. Il a un rapport intime avec lui! Dans la belle parabole du récit du déluge que le texte biblique propose il ressort que la destinée de l animal est intimement liée à celle de l être humain, dans le malheur comme dans le salut. Lui aussi, selon toutes ses espèces, est sauvé des eaux et de l extinction totale. Il est responsable comme l homme. Ainsi le Code de l Alliance du Livre de l Exode se permet même de déclarer une certaine culpabilité à un animal qui a tué un homme ou un autre animal : son propriétaire doit lui imposer une sanction comme dans le cas de mort d homme (Exode 21, 28-29). 2 c est une valorisation de l animal, qui a droit à une place à part, différente de celle que les civilisations alentours à la Bible lui accordent : par exemple il n est jamais n est jamais déifié comme en Egypte. Je pense à ces milliers de chats que l on a retrouvés dûment momifiés tout comme les humains dans les tombes le long du Nil. La Bible maintient l animal à son rang, comme bête destinée au sacrifice, et ressource alimentaire, mais il est davantage qu une simple bête! Il suffit de relire le Lévitique, ce livre qui est si précieux pour découvrir la vision des Israélites sur la question cinq siècles avant J.C., et aussi après, jusqu à nos jours dans les communautés juives, et partiellement chrétiennes.

9 9 3 en souhaitant leur présence dans l arche pour les sauver, Dieu leur accorde comme à l homme d échapper au projet divin de le faire périr avec tout être vivant (Gn 6 ), il est sauvé comme l homme. Dans l opération du salut, il joue même dans un certain rôle actif : la colombe, le corbeau renseignent Noé sur le niveau des eaux : ils collaborent à leur niveau! 4 Nous n avons pas la liste des animaux qui furent ainsi sauvés. Ce n était pas le but des auteurs des textes bibliques que de faire cette comptabilité et Goeges, Louis, Leclerc, comte de Buffon n était pas encore né ( ) pour classifier leurs espèces. Dans certaines parties de notre texte du déluge (Genèse 6-9) nous trouvons cependant un certain classement, important pour la suite. Les animaux sont classés entre «purs» et impurs». Qu est-ce à dire? Le chapitre 11 du Lévitique en dresse la liste. En fait il s agit de l écho de très anciens interdits religieux et culturels. Sont purs les animaux qu on peut manger et qui peuvent être offerts en sacrifice. Quant à aux animaux impurs, ce sont ceux qu on tient pour révulsifs du type reptiles et dangereux. Mais pourquoi cette distinction? Nous avons déjà dit que notre récit du déluge provenait littérairement de deux traditions différentes : l une sacerdotale qui pensait que seule Moïse, donc seulement après le déluge, avait imposé la loi des sacrifices, et par conséquent nul besoin de prévoir des bêtes pour les sacrifices : un couple d animaux suffisait à titre d alimentation humaine. En revanche, l autre tradition plus laïque faisait remonter les sacrifices jusqu aux origines du monde : il fallait donc préserver de l anéantissement plusieurs couples pour fournir et les sacrifices et la nourriture humaine. C est du moins pour l heure l explication la plus courante! 5 Si l homme et l animal restent au coude à coude durant et après le déluge, néanmoins leur relation devient difficile après l inondation! Avant la catastrophe l homme est végétarien tout comme l animal et

10 10 ne se nourrit que de plantes (Gn 1, 29), mais après le déluge, l animal découvre une relation plus douloureuse et plus dépendante de l homme : désormais, lhomme s en sert de nourriture et l animal tombe dans une dépendante de type esclavagiste (Genèse 9,3). Entre l homme et l animal et par dérivation les hommes entre eux s instaure, suite au péché, un règne de terreur et de crainte, alant jusqu au canibalisme. Cette situation violente ne cesse de s amplifier, avec, -nous le constatons aujourd hui -, l extinction d une foule d espèces animales. L homme est devenu rapace, une terreur pour ceux qui l entourent, hommes et bêtes. Ni l homme ni l animal ne sortent indemnes de ce déluge de violence et de monstruosité!! EN CONCLUSION Je vous ai parlé de la relation des animaux à l Arche de Noé et à ses occupants humains. Que retenir de tout cela? Avons-nous bien saisi le problème que posent les animaux dans l arche? En premier lieu, mon discours a pu vous déstabiliser ou vous troubler. Par rapport à ce que vous saviez sur le sujet, j ai surtout été négatif : NON l arche de Noé n est pas un grand bateau, mais un simple parc flottant et de plus une œuvre de l imagination; NON la Bible ne donne pas le récit authentique de l événement, mais se contente de décalquer des récits antérieurs souvent bien plus anciens du monde mésopotamien ou égyptien ; NON, le déluge tel qu il est raconté dans ces récits et dans la Bible ne semble pas avoir eu lieu, et il est vain de rechercher les débris de l arche sur le mont Ararat en Turquie car ces récits font partie de ce que l on nomme des «mythes d origine». Qu est-ce que nous entendons par là?

11 11 Le mot «mythe» signifie pour la plupart d entre nous tout ce qui s oppose à la réalité, ce qui est faux, de l ordre du mensonge! Il n en est pas ainsi pour les historiens des religions et les chercheurs bibliques. Le mythe n est pas une fable! Au contraire pour l homme des sociétés primitives, le mythe dit la révélation valable de la réalité, la seule révélation valable, le restant n étant que sa présentation extérieure. Ce que nous nommons «mythe des origines» illustre bien cette façon de voir. Chaque société ou groupe humain en train de créer son passé (pensons à l histoire de France depuis Vercingétorix) a connu la lente reconstruction de ce passé depuis ce qu elle pense être ses origines. On transmettait alors cette reconstruction à l école, aux descendants, avec les symboles qui y sont attachés, le drapeau, l hymne national, les hauts-faits etc Cette histoire des origines à nos jours situait l homme dans l unité d une communauté. Les peules du Proche-Orient Ancien, Israël compris, ont eux aussi comme tous les peuples du monde, construit leur mythe d origine. Souvent ce mythe d origine était célébré en liturgie pour renouveler et fêter l acte initial de leur naissance. Il s y ajoutait, pour les anciens, une dimension que nos sociétés modernes ont perdu pour l essentiel : la conscience que c est Dieu qui est à l origine de cette histoire primitive. Certes nos sociétés, nos associations, nos communautés, notre vie individuelle etc..se donnent toujours encore un mythe d origine qui explique leur existence et leur être, mais -hélas!- Dieu y a souvent perdu sa place au bénéfice d un leader politique ou charismatique ou d un événement neutre, une révolution ou une sortie d esclavage!

12 12 En deuxième lieu, appliquons maintenant cela à la Bible et particulièrement aux «récits des origines», à savoir Genèse Les auteurs de ces textes, des prêtres ou des sages (que j appelle des laics) n ont pas eu la prétention de décrire à notre façon d hommes du troisième millénaire, le «comment» des origines! Ils n en étaient pas témoins et n en savaient pas plus que nous, et sans doute encore moins étant donné l état de nos sciences! En revanche, ils nous lèguent le «pourquoi» et le but de cette création dont ils se pensent issus. Ils nous disent que leur origine est l oeuvre de la puissance créatrice de leur Dieu. Pour arriver à cette conviction, les hommes de la Bible puisent dans la tradition commune au Proche-Orient Ancien et insèrent dans ces récits antiques leur propre histoire telle qu ils se la représentent. Et nous voici, nous, deux millénaires plus tard, avec notre récit de l Arche! Oubliant ou ne sachant pas que nos récits de créations sont des mythes d origine, nous et nos contemporains ne savent plus ou ne veulent pas savoir ce qui est en jeu. Cela s appelle en philosophie le «positivisme» : réduire une réalité à ses seuls données matérielles ou expérimentales. Dans cette optique, parler maintenant de la dimension profonde d une approche antique de la réalité relève d une rêverie théologique, vague et vide! Voilà pourquoi, en tant qu historien de formation et qu exégète de métier des textes antiques comme la Bible, je me refuse à n y chercher que les mesures de l arche, le nombre et la qualité de ce des animaux qu elle contenait, la réalité historique de ce qui n est qu une histoire d origine, mais je veux décrypter ce que j ai appelé plus haut de manière plus ou moins impropre une «parabole».

13 13 En un troisième lieu, revenons à notre question initiale : que retenir de ces textes d origine ce qui concerne les animaux sauvés dans l arche? Qu en dit finalement le texte de la Bible? J en retiens ici, étant entendu que cela mériterait une autre conférence : 1 sans doute le mythe d origine du déluge avec son récit de l arche est-il né d expériences fort concrètes de désastres d eau, comme les grandes inondations : les crues meurtrières du Tigre et de l Euphrate gravées dans les mémoires ainsi que la recherche de terres habitables. Là-dessus, pour la Bible, s est greffé un récit symbolique de nouvelle création, qui était pour les anciens la véritable histoire! 2 pour leur récit d origine, les prêtres et les sages d Israël prennent en compte la réalité qui est la leur : l homme entouré d animaux et de plantes, et aussi la violence interhumaine qu ils attribuent au mal et au péché. Plus proches de l homme que les plantes par exemple, les animaux ont une place privilégiée auprès de l homme. 3 Dieu veut établir une nouvelle création en alliance avec lui. Dans ce projet, les animaux qui partagent avec l homme une «chair qui a en elle souffle de vie», gardent également leur place. Mais, la catastrophe a laissé des traces : désormais les relations hommesanimaux se placent sous le régime de la domination et de l affrontement, et pour l heure les animaux sont perdants. 4 Pensant au futur, le texte biblique n envisage pas cette sauvagerie. L homme qui grandit en science et en sagesse (?) devrait entrevoir qu en tuant les bêtes il s élimine tôt ou tard lui-même! Alors, laissons les conduites sadiques du genre chasse ou expérimentations animales. Quant aux sacrifices sanglants à base d hommes oude bêtes, ils ont à peu près disparu dans la plupart des grandes religions. Dieu n a jamais demandé ces démarches qui n ont été inventées que parce que l homme ne connaissait pas la religion intérieure sans mises à mort! Raymond KUNTZMANN 17 mai 2017

14 14 Pour information complémentaire : - Le Monde de la Bible : le Déluge dans la Bible, les mythes, l écologie, numéro 209, juin/juillet/août 2014, Editions Bayard, Paris, 15 euros - Dans la collection «Cahiers Evangile» : Supplément au numéro 40, Gilgamesch, 1982 (Florence Malbran-Labat) Supplément au numéro 64, La Création et le Déluge, Juin 1988, Seux, Gitton, Cunchillos, Briend, Editions Bayard, Paris Supplément au numéro 161 (dossier) : Genèse Les premiers pas de l humanité sur la terre, septembre 2012, Bayard, Paris.