Dictionnaire de la SAPE

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1 Elvis G. Makouezi Dictionnaire de la SAPE Société des Ambianceurs et Personnes Elégantes Publibook

2 Retrouvez notre catalogue sur le site des Éditions Publibook : Ce texte publié par les Éditions Publibook est protégé par les lois et traités internationaux relatifs aux droits d auteur. Son impression sur papier est strictement réservée à l acquéreur et limitée à son usage personnel. Toute autre reproduction ou copie, par quelque procédé que ce soit, constituerait une contrefaçon et serait passible des sanctions prévues par les textes susvisés et notamment le Code français de la propriété intellectuelle et les conventions internationales en vigueur sur la protection des droits d auteur. Éditions Publibook 14, rue des Volontaires PARIS France Tél. : +33 (0) IDDN.FR R.P Cet ouvrage a fait l objet d une première publication aux Éditions Publibook en 2013

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5 Remerciements À - Tata ntumua MASSENGO MBEMBA Georges Anicet le Chef spirituel Ngunza du Congo - Mon père Germain Makouezi La flêche - Ma Mère Julienne Niabia née Vouidibio - Mon épouse Claudia Michelle et à mes enfants Guychel, Elsa et Renée - Tous les Ngunza et aux descendants des anciens combattants - Tous les sapeurs - Mes frères, sœurs et à toute ma famille, aux familles Sita, Gibert et Gorostis, à mes ami(e)s d enfance et d aujourd hui - Mohamed Hemsas ; Mireille, Amandine - Wete Matuba et Nzongo Soul. - Tous ceux et toutes celles qui m ont accompagné dans ce travail 9

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7 Explication des abréviations et des signes Adj. : Adjectif Express. : Expression Interj. : Interjection Loc. adv. : Locution adverbiale n.m. : Nom masculin n.f. : Nom féminin n.m et f.. : Nom masculin et féminin n.p : Nom propre de personne ou de lieu plu. : Pluriel v. : Verbe Les deux parenthèses ( ) servent à contenir la prononciation sous la forme phonétique. 11

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9 Définition La sape : est une manière d être, de se sentir, de se comporter et de se vêtir. La sape est considérée par ceux qui la pratiquent (les sapeurs) comme un art, avec ses valeurs et ses connaissances dont celle de l harmonie. Elle est connue sous l appellation : Société des Ambianceurs et des Personnes Elégantes. En réalité, c est une société initiatique qui a son langage, ses us et coutumes et ses rites. Le Lari, est le parler kongo du Congo Brazzaville. Le langage des sapeurs est un mélange des mots majoritairement lari mais aussi français et lingala, codifiés par les sapeurs pour communiquer entre eux. Le lingala et le français sont les langues des sapeurs cooptées dont le lari n est pas la langue maternelle ou qui ne peuvent parler le lari couramment. Le père spirituel de la sape est André Grenard MATSOUA reconnu aussi comme le Messie de la religion Ngunza Matsouaniste. 13

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11 Avertissement Il ne suffit pas d être congolais pour connaître l histoire du Congo. De même qu il ne suffit pas de se dire sapeur pour connaître l histoire et les arcanes de la sape. Cette première édition du dictionnaire de la sape a pour objectif d ouvrir une petite brèche et d apporter une contribution à la connaissance de ce qu est vraiment la sape. Jusqu à ce jour, aucun ouvrage n a parlé de la sape sous de beaux hospices ni sur l angle profane et spirituel. Cependant, en 1984, une thèse de doctorat de troisième cycle publiée sous le titre du livre : Entre Paris et Bacongo de Justin- Daniel Gandoulou comportait entre autre, un mini lexique des mots de la sape dont vingt-deux en français et vingtdeux autres mots en lari. L auteur y présentait la sape comme un phénomène et avait essayé de l analyser comme tel. Avec le recul, il revient de reconnaître qu il ne s agissait pas seulement d un phénomène. Car s il en était ainsi, la sape n aurait pas traversé les guerres civiles et tous les traitements qui lui étaient infligés puisque considérée comme un phénomène de délinquance juvénile. Phénomène montré du doigt et réprimé à certaines époques. D ailleurs pouvait-on vraiment parler de la sape sans en être initié ou sans en connaître la profondeur? Sans connaître l histoire du matsouanisme? Par contre, Il faut reconnaître à ce travail universitaire, la primauté d avoir ouvert le débat mais avec parfois quelques préjugés ou idées reçues. La sape a sa partie pratique (mvuatulu ou mvuatu) et sa partie théorique (n kelo). Elle a aussi des aspects qui lui 15

12 sont propres. Chaque sapeur a un parcours différent mais possède en commun avec les autres sapeurs la même source, des règles de bases, des interdits, des us, des coutumes, un langage et une gestuelle. Nombreux sont ceux qui l ignorent et nombreux sont aussi les sapeurs qui s ignorent ou qui volontairement essayent de refuser de se faire cataloguer comme tels. Le premier qui rendit publique cette source fut l artiste congolais Rapha Bounzeki aujourd hui décédé. Il dévoila au grand public que le père spirituel de la sape fut André Grenard Matsoua, originaire du Congo-Brazzaville. A cette occasion, dans ses œuvres musicales, l artiste publia que la sape fut introduite au Congo par les anciens combattants. Tous les descendants des anciens combattants et de nombreux ngunza matsouanistes le savaient déjà ainsi que certains sapeurs mais pas tous. Bien avant Rapha B. un autre artiste : Papa Wemba avait chanté (pas inventé) la sape. Plus tard, les deux artistes chantèrent ensemble La vraie histoire de la sape qui restera l hymne de la sape. Ce dictionnaire apporte la lumière à tous ceux qui s intéressent à la sape afin de lever une partie du voile et pour rendre à la sape ses lettres de noblesse. Car depuis quelques temps, la sape se trouve confrontée à quelques problèmes : - Elle n est pas toujours défendue par ses intellectuels. Car dans la sape, se retrouvent tous ceux venus d horizons différents et qui se retrouvent autour du comportement de la non violence et de l art de se vêtir. - La récupération y compris politique et aussi celle de sa paternité par d autres pays. Car si on n y prend garde, certains voudront imposer que pour être reconnu sapeur, il faudra une carte de membre d une association des sapeurs. Ce qui serait un cou- 16

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