CHAPITRE 12 : LIBERTE ET RESPONSABILITE

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1 CHAPITRE 12 : LIBERTE ET RESPONSABILITE Problématique : Peut-on dissocier la liberté et la responsabilité? Objectif terminal : A la fin de la leçon, l élève sera capable d établir que la liberté et la responsabilité s impliquent mutuellement. Durée : 08 heures INTRODUCTION Au sens large, la liberté est l état de celui qui fait ce qu il veut, qui oriente lui-même sa conduite indépendamment de toute contrainte étrangère. Un tel sujet assume ses actes et il peut en rendre compte ce qui implique l idée de responsabilité. Mais le concept de liberté pose lui-même quelques problèmes qui ont une répercussion sur la responsabilité, par exemple, du point de vue social et politique on peut se demander si l individu est vraiment libre par rapport à la volonté collective ou aux lois? Il se pose dès lors le problème de l existence même d une liberté humaine : la liberté humaine est-elle réelle ou n est-elle qu une illusion? Comment comprendre la liberté humaine? Quand et pourquoi sommes-nous responsables? I. LA LIBERTE COMME INDEPENDANCE ABSOLUE 1. DESCARTES 1 ET LE LIBRE ARBITRE Le libre-arbitre c est la possibilité pour la volonté de décider en dehors de toute contrainte, de toute preuve ou de tout motif. Dans les méditations métaphysiques, Descartes souligne que : «il est évident que nous avons une volonté libre qui peut donner son accord ou ne pas donner son accord quand bon lui-semble». Dans cette logique, la volonté peut affirmer (accepter, attester) ou infirmer (nier, réfuter, remettre en question) tout ce que l entendement lui propose et ce, sans contrainte. Mais le libre-arbitre peut conduire à la négation de l idée même de liberté c est pourquoi Descartes reconnaît que le libre-arbitre est «le plus bas degré de la liberté» 2 1 Descartes, René ( ), philosophe, scientifique et mathématicien français, un des promoteurs du rationalisme moderne. COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 1

2 2. JEAN-PAUL SARTRE 3 ET L EXISTENTIALISME Pour Sartre, l homme est le seul être pour qui l existence précède l essence, il est son propre créateur (artisan) et ainsi il dispose d une liberté totale. L homme est condamné à être libre car il surgit dans ce monde et ne se définit qu après. La responsabilité de l homme n est pas construite sur un modèle dessiné d avance et pour un but précis. C est dans cette logique Sartre déclare dans l existentialisme est un humanisme: «l homme n est que ce qu il se fait.» La liberté est une valeur dont l homme dispose naturellement et qui ne peut être falsifiée par aucun déterminisme ni par aucune transcendance Cependant, il n existe pas de société et encore moins de vie humaine où l on puisse faire tout ce que l on veut car l action de l homme est conditionnée par de multiples déterminations. Dans ce sens, nous pouvons lire dans La Déclaration des droits de l'homme, dans son article 4 définie : «La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui : ainsi, l'exercice des droits naturels de chaque homme n'a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la société la jouissance de ces mêmes droits. Ces bornes ne peuvent être déterminées que par la Loi.» II. ILLUSION DE LIBERTE Pour Baruch Spinoza 4, l homme est engagé dans un monde plein de déterminisme, ainsi, le sentiment de liberté tient du fait que les hommes ignorent les causes cachées de leurs actions car ils n ont aucun pouvoir sur la nature. A cet effet, Spinoza souligne dans l Ethique que «les hommes se trompent en ce qu ils pensent être libres». Il n y a point d effet sans cause, par conséquent la liberté humaine consiste tout simplement dans la compréhension de la loi de la nécessité qui régit la nature. Par ailleurs, la liberté est un rêve dans la psychanalyse freudienne car le sujet n est pas maître de lui-même, il y a une instance psychique que le détermine à agir que Freud 5 nomme l inconscient. C est dans ce sens que les actes qui ne peuvent pas s expliquer objectivement proviennent des mobiles inconscients que nous ignorons. Dans la même lancée, la sociologie montre que l idée d un sujet libre, maître de sa pensée et de ses actes est une illusion. Elle démontre que la personnalité, les comportements des individus sont largement déterminés par des phénomènes socio-économiques d où la 2 Elle rapproche l homme des animaux qui ne sont pas responsables, les animaux ne se trompe pas tout comme les machines 3 Sartre, Jean-Paul ( ), philosophe, dramaturge, romancier et journaliste politique français qui fut une personnalité majeure de la vie intellectuelle française de la seconde moitié du XXe siècle et la figure de proue de l existentialisme. 4 Spinoza, Baruch ( ), philosophe rationaliste et penseur religieux hollandais, considéré comme le plus important représentant moderne du panthéisme. 5 Freud, Sigmund ( ), médecin autrichien, fondateur de la psychanalyse. COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 2

3 déclaration d Emile Durkheim : «Quand notre conscience parle, c est ma société qui parle en nous» Il ressort de ce qui précède que l homme est déterminé et que sa liberté comme absence de contrainte est illusoire. Mais la reconnaissance des déterminismes conduit-elle nécessairement à la négation totale de la liberté? III. LIBERTE COMME DEPASSEMENT DU DETERMINISME Le déterminisme ne supprime pas la liberté humaine, il la fonde plutôt. La liberté de l homme consiste dès lors dans un effort permanent de donner sens aux différentes situations qui surviennent au cours de son existence (l homme trouve des solutions aux multiples problèmes auxquels il est confronté). Le développement de la techno-science permet à l homme de maîtriser les lois de l univers en vue en vue de sa transformation et ainsi de ce libérer du déterminisme naturel. Par la psychanalyse, l homme s efforce à maîtriser les facteurs susceptibles de perturber sa personnalité ainsi que les moyens de s en libérer afin de s affirmer comme être responsable. D un point de vue sociologique, la liberté humaine ne peut se concevoir sans contrainte, elle doit être comprise comme la conformité des actions de l individu à l ordre social et moral c est-à-dire aux lois, c est pourquoi Jean-Jacques Rousseau reconnait que «l impulsion du seul appétit est esclavage, l obéissance à la loi s est prescrite liberté.» Dans ce sens, l homme libre est celui qui a cessé d être l esclave de ses passions et dont la conduite est éminemment raisonnable. C est dans cette logique que s inscrit la liberté morale d Emmanuel Kant lorsqu il déclare que : «Agis toujours de telle sorte que la maxime de ton action puisse être érigée en règle universelle» (Métaphysique des Mœurs) En somme la liberté humaine est une liberté en situation autrement elle n est pas une donnée définitive, mais une conquête permanente que nous faisons pour être maître du monde et de nous-même., une liberté qui ordonne à l homme de s inventer et d assumer ses actes. IV. LA RESPONSABILITE La notion de responsabilité est multiforme. On est responsable lorsqu on peut répondre de ses actes et en assumer les conséquences. Dans ce sens Maurice Blondel déclare que, «La responsabilité est la solidarité de la personne humaine avec ses actes, condition préalable de toute obligation réelle ou juridique.» in LALANDE, Vocabulaire critique et COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 3

4 technique de la philosophie, art. Responsabilité. Ainsi la responsabilité est ordre de valeurs qui obligent l homme à être attentif aux actes qu ils posent. 1. LES TYPES DE RESPONSABILITE Parmi les différentes formes de responsabilité nous pouvons citer : a- La responsabilité morale L homme est doté d une faculté de discernement, de jugement. Il se soumet au tribunal de sa conscience morale car il se reconnaît comme auteur de ses actes. Ainsi, il les évalue en rapport avec les normes éthiques. b- la responsabilité sociale Elle résulte de la vie en groupe. La société par ses lois et ses forces répressives entreprend de mettre fin aux actes contraires à l éthique sociale. A cet effet, le sujet est tenu de répondre de ses actes devant un tribunal ou une autorité sociale. La responsabilité sociale se présente sous deux aspects : - la responsabilité pénale qui est l obligation de répondre de la violation de l ordre public dans les cas et les conditions prévues par la loi, le coupable est traduite devant les tribunaux pour un crime ou un délit - la responsabilité civile : ici le sujet est contraint par la loi de réparer un dommage sans être forcément l auteur L homme est un animal politique (zon politikon) aussi ses actes sont-ils d abord soumis à la vigilance du tribunal de la communauté à laquelle il appartient. Tous les actes posé par un individu ont une incidence plus ou moins directe sur les membres du groupe et on ne saurait se dérober cette responsabilité sociale, c est elle qui englobe la responsabilité pénale et civile. Dans cette perspective la liberté de l homme est encadré par la loi d où cette thèse de Montesquieu : «La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent» l'esprit des lois 2. LA RESPONSABILITE COMME AFFIRMATION DE LA LIBERTE HUMAINE La responsabilité est ce par quoi l homme pose sur son œuvre ses empreintes de liberté. L homme responsable est celui qui prend conscience des actes qu il pose et est prêt d en assumer les conséquences car nier ses actes c est refuser sa dignité et sa liberté. S il en est ainsi, tout sujet qui possède un élan de responsabilité à le devoir de bien choisir autrement de rechercher le bien collectif c est ce qui fait dire à J-P Sartre dans l existentialisme est un humanisme que «notre responsabilité est beaucoup plus que nous ne pourrions le supposer car elle engage l humanité entière ( ) ainsi, je suis responsable pour moi-même et pour tous» COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 4

5 Ainsi, loin d être senti comme un fardeau, une contrainte ou une source d angoisse, la responsabilité est la marque de la supériorité de l homme sur les autres êtres de la nature, elle suppose une réinvention de l homme, un dépassement de ce dernier vers une étape supérieure. Ceci revient à dire que la responsabilité exige la considération de soi-même et des autres. Dans cette perspective J. P. Sartre dira que «l'homme ( ) est responsable du monde et de lui-même en tant que manière d'être. Nous prenons le mot de «responsabilité» en son sens banal de «conscience d'(être) l'auteur incontestable d'un évènement ou d'un objet» ( ) Cette responsabilité absolue n'est pas acceptation d'ailleurs : elle est simple revendication logique des conséquences de notre liberté» l'être et le Néant, p Etre libre c est vivre suivant les injonctions de la raison. Dès lors, être libre c est être responsable. En effet, la responsabilité renvoie à la situation de celui qui pose librement les actes qu il peut en répondre et assumer. La liberté conçue comme pouvoir totale d autodétermination est incompatible avec l existence de la société car comme le déclare Rousseau dans Du contrat social : «Quand chacun fait ce qui lui plaît, on fait suivant ce qui déplaît à d autres». Ainsi, il n y a pas de liberté sans lois. J-P Sartre dans l existentialisme est un humanisme déclare également que «notre responsabilité est beaucoup plus que nous ne pourrions le supposer car elle engage l humanité entière ( ) ainsi, je suis responsable pour moi-même et pour tous» c est pourquoi la responsabilité exige la considération de l autre, le respect de la dignité humaine. CONCLUSION Au terme de notre réflexion relative à la liberté et la responsabilité, il ressort que ces deux notions sont des attributs fondamentaux de l homme. En fait la liberté réside dans l effort incessant de l homme de surmonter les entraves et les contraintes. Elle passe par la conquête du savoir de telle sorte que plus nous connaissons, mieux nous agissons et plus nous sommes libres. 6 C est dire que l homme est d autant plus libre qu il est responsable c est-àdire solidaire de ses actes pour en assumer l honneur ou le déshonneur ; d où cette prescription de St. Exupéry : «être homme c est précisément être responsable.» Questions d évaluation : 1. Ce soumettre aux lois est-ce renoncer à sa liberté? 2. L inconscient ruine-t-il la responsabilité chez l homme? 3. Suis-je responsable de ce que je suis? 4. Le savoir rend-t-il nécessairement libre 6 Socrate attribut le mauvais comportement à l ignorance. Nous faisons le mal par ignorance. Exemple, on punit plus lourdement celui qui commet une faute en connaissant bien la loi COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 5