Il y a infiniment plus de choses que l on ignore que de choses que l on sait. mettre en perspective.

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1 Philo 4 Quelle finalité assignée à l éducation? Être un homme c est apprendre à le devenir l éducateur choisi ce qui lui semble important pour faire advenir l humanité dans l enfant qui est devant lui. Il y a infiniment plus de choses que l on ignore que de choses que l on sait. mettre en perspective. L éducation = Clef pour la liberté? L éducation suppose une contrainte : rester dans un amphi, apprendre des choses, faire des exercices Liberté = pouvoir de choix Quand victor a-t-il le plus de choix? Exemple : joueur compulsif : peuvent demander à être interdit de casino. Quand-est-ce qu on est le plus libre? Quand on joue compulsivement ou quand on choisi d être interdit de casino? L enfant, l adolescent. accepte des contraintes pour atteindre un but différé (pas que dans le contexte éducatif). Il se soumet de lui même a une contrainte. L emile à pour but de préparer à la citoyenneté et le contrat social à pour but d exercer cette citoyenneté. Développement de l humain différent du dressage. Education : L éducation est l ensemble des processus et des procédés qui permettent à tout enfant humain d'accéder progressivement à la culture. L accès à la culture étant ce qui distingue l homme de l animal. #Reboul Devenir humain, l humanisme, rechercher les conditions et les possibilités de cette éducation humaniste. Etudier les contradiction au coeur du système éducatif. Pendant plus de 2000 ans, antagonisme : L éducation comme accumulation de savoirs VS former l esprit, humaniser (= réfléchir à partir d un certain nombre de savoirs). Philodoxe et Philosophe

2 Sophiste : Les réponses sont plus importantes que les questions, volonté de l emporter, dynamique de pouvoir, de domination. Acquisition de connaissance = acquisition d un pouvoir sur autrui. Philosophie : Le rapport au savoir vise à transformer l être, à le rendre meilleur. Acquisition de savoir : atteindre le vrai, le beau, le bien. Dans cette perspective, les questions sont + importantes que les questions. Je ne sais qu une chose, c est que je ne sais rien Socrate Maïeutique poser des questions pour l amener vers le beau, le bien etc.. L allégorie de la caverne : Socrate : délivrer ses contemporains des illusions, fausses opinions. prototype d une certaines forme de pédagogue qui refuse de rechercher son intérêt personnel sacrifie sa vie Devenir meilleur, c est faire si peu de cas de ce qui a la plus grande valeur et de donner un si grand prix a des choses parfaitement vils [verifier] Enseigner par la dialogue : dispositif qui pousse l élève à découvrir par lui même la vérité. On lui permet de développer sa réflexion. On en lui inculque pas le savoir mais on l'amène à l élaborer. Nous sommes tous dotés de raison. -> faire usage de sa propre raison pour découvrir le savoir. D'où l idée que Socrate est un éveilleur. Nous devons, dit Socrate, dans La République, nous faire dès lors à l'opinion que voici : la culture n'est point ce que certains, qui font profession de la donner, disent qu'elle est. Ils prétendent, si je ne me trompe, que dans une âme au-dedans de laquelle n'est pas le savoir, eux, ils l'y déposent, comme si en des yeux aveugles ils déposaient la vision. " Il faut passer par une conversion des yeux de l'intelligence " jusqu'au moment où elle sera enfin capable, dirigée vers le réel, de soutenir la contemplation de ce qu'il y a, dans le réel, de plus lumineux " D autres visions de l'éducation percent : l enfant à dresser, à arracher à la nature pour en faire un être humain. Postulat : l enfant un un certain nombre de potentialités, il est perfectible. Pour Rousseau, l homme est indéfiniblement perfectible et le rôle de l éducation est d apprendre à l individu de se comporter comme un futur citoyen. Une des caractéristiques de l humanité = sa liberté. Les hommes naissent libres et égaux C est une liberté de droit, pas de fait. Pour que cette liberté devienne une liberté de fait, il faut certains conditions, il faut aussi un environnement. Liberté de victor dans la nature est réduite. Les animaux dans la nature ne sont peu être pas aussi libres que l on imagine.

3 Ou l homme serait-il libre? en société Les lois restreignent-elles ma liberté? ou la garantissent-elles? Dans la société : mon pouvoir de choix et mon pouvoir de faire se trouvent a cru que tous les autres pouvoirs. Complémentarité des compétences et des savoirs, on peut faire infiniment plus que ce que nous ferons seuls. Pouvoir de faire et pouvoir de choix accru par rapport à la nature. Loi = barrière à ma liberté Il n y a point de liberté sans loi, ni où quelqu un est au dessus des lois (par exemple monarque) Un peuple libre à des chefs mais pas des maîtres. Celui qui gouverne n est que l organe de la lois. Pour que les citoyens soient libre, il faut qu ils soient soumis à la loi qu il se sont à eux-même donnés. Si nous voulons être législateur, nous devons nous décider pour des lois au service du bien commun, nous devons formuler les lois en raison et non par passion. Quelqu un qui est le jouet de ses passions n est pas libre. Si les citoyens élaborent une loi en vertue du bien commun alors quand ils y obéissent, ils sont libres. Le Prince Enfant : se déterminer en fonction du groupe (règlement intérieur de classe) Dépassement de l ego des pulsions pour rechercher le bien le vrai le beau. Professeur : garant d un projet commun. Nous naissons humain pour le devenir. L éducation est essentielle pour faire s épanouir l humain éthique. Nos ancêtres ont eu des possibilité que les autres singes n ont pas eu. Mais quand les difficultés qui environnent toutes ces questions, laisseraient quelques lieux de disputer sur cette différence entre l homme et l animal il y a une autre qualité spécifique qui les distingue et sur laquelle il ne saurait y avoir de contestation Faculté de se perfectionner développe toutes les autres facultés, elle réside parmis nous tant dans l espèce que dans l individu. Au lieu qu un animal ait au bout de quelques mois, ce qu il sera toute sa vie et son espèce au bout de 1000 ans, ce qu elle était la première année de ces 1000 ans. Pour Rousseau l enfant à ce statut mitigé car il naît ni bête ni homme, il est enfant. Spécificité de l enfance. Il lui faut du temps, des activités spécifiques, des interactions avec l entourage. Temps de jeu : eveil de potentialité, chaînes mentaux, esprit d observation. L art d éduquer va être un art d accompagnement pour lui permettre de mûrir. On ne connaît point l enfance sur les fausses idées que l on en a, plus on y va, plus on s égare. Les plus sages s attachent à ce qu il importe aux hommes de savoir sans considérer ce que les enfants sont en état d apprendre. Ils cherchent toujours l homme dans l enfant sans penser à ce qu il est avant que d être un homme. [...] Commencez donc par mieux étudier vos élèves car très assurément, vous ne les connaissez point. Rousseau

4 Education : avant de faire faire qqchose à l enfant, on le protège physiquement et moralement. Le laisser mûrir, ménager des espaces d observation à l enfant, lui permettre d exercer son corps. Guider de façon assez lâche pour qu il puisse s'intéresser dans être contraint. Education positive : education du citoyen, on instruit l enfant on le socialise. On part du désir de l enfant en lui laissant le temps, il faut attendre que l intelligence, le raisonnement soit possible, si on attend pas alors on dresse. Ne pas donner des devoirs avant que l enfant soit apte à comprendre la portée, sinon justifions les. Il faut placer l enfant dans des situations telles qu il puisse exercer sa mémoire. L objet est la, inerte et il oblige l enfant à prendre son existence en compte. Beaucoup plus qu un autre être humain. Rapport de force qui se met en place si on se base sur la force physique, l adulte est la en tant que garant de la lois et il exerce un contrôle. L enfant doit apprendre que la lois s impose à tous y compris à l'éducateur liberté du citoyen Ceux qui représente la lois n ont d autorité que dans la mesure où ils sont les garants de la lois. L enfant ne doit rien faire en terme d obéissance et on n a pas à satisfaire ses caprices. Rousseau pense qu il y a une croissance spontanée de la raison et qu il faudra l encadrer pour la diriger. Le plein âge de raison est atteint à la puberté. Kant lie citoyenneté et éducation N'étant pas dirigé par l instinct, l homme doit conquérir la culture ce que la nature lui a refusé. KANT Le dénuement premier de l homme c est le congé définitif que l instinct reçoit de l intelligence JEAN ROSTAND recevoir son congé = être mis à la porte Parce que l homme n a au départ aucune conscience, aucune conduite préprogrammée, aucune hérédité qui détermine son comportement, alors l intelligence met l instinct à la porte et prend sa place. Comment être sûr que les éducateurs aient étés correctement formés? Après s être exercé à la marche, l enfant fini par savoir marcher. Les soins sont à dispenser graduellement. KAnt: Une partie négative : la socialisation et les contraintes de celle-ci sur l enfant. Il faut conduire l enfant sur le chemin de la socialisation pour qu il accepte de se comporter en fonction de règles, qu il sache s imposer des contraintes. La discipline transforme l animalité en humanité par son instinct, un animal est déjà tout ce qu il peut être : une raison étrangère à déjà pris soin de tout pour lui mais l homme doit user de sa propre raison, il n a point d instinct et doit se fixer lui même son plan de conduite, or puisqu il

5 n est pas immédiatement capable de le faire, mais au contraire, vient au monde pour ainsi dire à l'état brut, il faut que d autres le fasse pour lui. Raison étrangère : nature ou providence Il est normal que les mineurs soient pris en chargent par des tuteurs, ce qui est anormal c est de rester mineur toute sa vie Partie positive de l éducation : mène à l autonomie, le jeune est formé jusqu'à ce qu il soit capable de se fixer son plan de conduite par lui-même. L'éducation comprends les soins et la culture, cette dernière est 1-négative, c est la discipline qui se borne à empêcher les fautes, 2-positive : il s agit alors de l instruction et de la conduite et dans cette mesure elle appartient vraiment à la culture. La conduite consiste à guider dans l'application de ce qu on a enseigné, de la vient la différence, entre le précepteur qui n est qu un professeur et le pédagogue qui est un guide. Le premier n éduque qu en vu de l école, le second, éduque en vue de la vie.